ออกัสต์ ฮาห์น (27 มีนาคม 1792 – 13 พฤษภาคม 1863) เป็นนักศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์ชาว เยอรมัน

ฮาห์นเกิดที่เมืองกรอสโซสเตอร์เฮาเซน (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเมืองไอส์เลเบน ) เขาศึกษาที่นั่น จากนั้นจึงศึกษาศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยไลป์ซิกและวิทเทนเบิร์กในปี 1819 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์พิเศษด้านศาสนศาสตร์และบาทหลวงประจำโบสถ์อัลต์สเตดติเชอใน เมือง เคอนิกส์เบิร์กในปรัสเซียและในปี 1820 เขาได้รับตำแหน่งผู้ดูแลในเมืองนั้น ในปี 1822 เขาได้เป็นศาสตราจารย์ประจำ ในปี ค.ศ. 1826 เขาได้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ประจำสาขาศาสนศาสตร์ที่ไลป์ซิก ซึ่งก่อนหน้านี้เขาโดดเด่นเพียงในฐานะบรรณาธิการของBardesanes , Marcion ( Marcions Evangelium in seiner ursprünglichen Gestalt , ค.ศ. 1823) และEphraem Syrusและเป็นบรรณาธิการร่วมของ a Syrische Chrestomathie (ค.ศ. 1824) แต่ต่อมาเขากลายเป็นผู้มีชื่อเสียงอย่างมากในฐานะผู้เขียนตำราDe rationalismi qui dicitur vera indole et qua cum naturalismo contineatur ratione (ค.ศ. 1827) และ an Offene Erklärung an die Evangelische Kirche zunächst in Sachsen und Preussen (ค.ศ. 1827) ซึ่งในตำรานี้ ในฐานะสมาชิกของสำนักคิดของEW Hengstenbergเขาพยายามโน้มน้าวกลุ่มผู้เชื่อในเหตุผลนิยมว่า เป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องแยกตัวออกจากคริสตจักรโปรเตสแตนต์โดยสมัครใจและในทันที^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 1833 จุลสารของฮาห์นที่ต่อต้านเคจี เบรตชไนเดอร์ ( Über die Lage des Christenthums in unserer Zeit , ค.ศ. 1832) ได้ดึงดูดความสนใจของพระเจ้าฟรีดริชที่ 3 ทำให้ เขาได้รับเชิญไปที่เบรสเลา ใน ฐานะศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์และที่ปรึกษาของสภาศาสนาที่เบรสเลาและในปี ค.ศ. 1843 เขาได้ดำรงตำแหน่งผู้กำกับดูแลทั่วไปของเขตปกครองทางศาสนาของไซลีเซีย ในปี พ.ศ. 2388 ในฐานะผู้กำกับดูแลทั่วไป เขาได้กำหนดให้บาทหลวงในเขตปกครองทางศาสนาไซลีเซียต้องประกาศความจงรักภักดีต่อคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กเมื่อได้รับการแต่งตั้งอีกครั้ง ซึ่งเป็นการบรรเทาความขัดแย้งระหว่างชาวลูเธอรันในไซลีเซียที่ต่อสู้กับสหภาพคริสตจักรแห่งปรัสเซียที่นับถือลูเธอรันและปฏิรูปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2360 อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันการรับรองจากกษัตริย์ของ คริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจ ลิคัลเก่า ที่แยกตัวออกมา ในปรัสเซียในปี พ.ศ. 2388 ซึ่งตั้งอยู่ที่เบรสเลา เขาเสียชีวิตที่เบรสเลา^{[ 2 ]}

แม้ว่าเขาจะไม่ยอมประนีประนอมในเรื่องเหนือธรรมชาติ แต่เขาก็ไม่ได้ทำให้ผู้คนในสำนักของเขาพึงพอใจทั้งหมดด้วยระบบหลักคำสอนของเขาเอง ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของLehrbuch des christlichen Glaubens (1828) ของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางว่าขาดความสอดคล้องและลดทอนความแข็งแกร่งของจุดยืนเดิมในหลายประเด็นสำคัญ อย่างไรก็ตาม ถือว่าเขาได้แก้ไขข้อบกพร่องเหล่านี้ในฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง (1857) ^{[ 3 ]}

ผลงานอื่นๆ:

• ฉบับหนึ่งของพระคัมภีร์ฮิบรู (ค.ศ. 1833)
• คำอธิบายความหมายของหมายเหตุ ชื่อเรื่อง และดัชนีในฉบับมาโซเรติก ซึ่งโดยทั่วไปจะพบได้ที่ขอบหน้าของพระคัมภีร์ฮีบรู (ฉบับแปลภาษาอังกฤษโดย อเล็กซานเดอร์ เมย์โรวิตซ์)
• Novum Testamentum Graece Ex Recensione Augusti Hahnii, Denuo Editum (1841) ข้อความของฮาห์นทำซ้ำ ข้อความที่ได้รับ (p.iv) ของ Elzevirแม้ว่าเขาจะจัดเตรียมการอ่านเชิงอรรถทางเลือกจากนักวิชาการเช่น Johann Griesbach , Karl Lachmann , Georg C. Knappและ Johann MA Scholzก็ตาม ^{[ 4 ]}
• Bibliothek der Symbole และ Glaubensregeln der apostolisch-katholischen Kirche (1842; 2nd ed. 1877)
• พรีดิกเทน (1852)

เฮนริชบุตรชายของเขาก็เป็นนักศาสนศาสตร์เช่นกัน

• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Hahn, August ". Encyclopædia Britannica . Vol. 12 ( ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า818– 819.