มัสยิดบาดชาฮี
شاہی مسیت  (ปัญจาบ ) بادشاہی مسجد  (ภาษาอูรดู )
ศาสนา
สังกัด	อิสลาม
เขต	ลาฮอร์
จังหวัด	ปัญจาบ
สถานะทางศาสนาหรือองค์กร	คล่องแคล่ว
ความเป็นผู้นำ	อับดุล คาบีร์ อาซาด
ปีที่อุทิศ	1670 ( 1670 )
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	เมืองเก่าลาฮอร์ แคว้น ปั ญ จาบประเทศปากีสถาน
แสดงอยู่ในเมืองลาฮอร์ แสดงแผนที่เมืองลาฮอร์ มัสยิด Badshahi ( ปัญจาบ, ปากีสถาน ) แสดงแผนที่ของรัฐปัญจาบ ประเทศปากีสถาน มัสยิดบาดชาฮี (ปากีสถาน) แสดงแผนที่ประเทศปากีสถาน
พิกัด	31°35′17″เหนือ74°18′34″ตะวันออก / 31.58806°N 74.30944°E / 31.58806; 74.30944
สถาปัตยกรรม
พิมพ์	มัสยิดประจำชุมชน
สไตล์	อินโด-อิสลาม , มุกล์
ผู้ก่อตั้ง	ออรังเซบ
สมบูรณ์	1673 ( 1673 )
ข้อกำหนด
ความจุ	100,000
ความยาว	170 เมตร (560 ฟุต)
ความกว้าง	170 เมตร (560 ฟุต)
โดม	3
หอคอยมัสยิด	8 (4 เมเจอร์, 4 ไมเนอร์)
ความสูงของหอคอยมัสยิด	196 ฟุต (60 เมตร)
วัสดุ	หินทรายสีแดงหินอ่อน

มัสยิดบาดชาฮี^{[ a ]}เป็นมัสยิดหลวงสมัย ราชวงศ์โมกุล ตั้งอยู่ในเมืองลาฮอร์รัฐปัญจาบประเทศปากีสถาน^{[ 1 ]}สร้างขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1671 ถึง 1673 ในสมัยจักรพรรดิออรังเซ บ ตรงข้ามกับป้อมลาฮอร์ทางชานเมืองด้านเหนือของเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบอัน เก่า แก่ ถือเป็นแลนด์มาร์คที่โดดเด่นของประเทศ^{[ 2 ]}

มัสยิดแห่งนี้เป็นตัวอย่างสำคัญของสถาปัตยกรรมโมกุลโดยมีภายนอกที่ตกแต่งด้วยหินทรายสีแดงแกะสลักและฝังหินอ่อน^{[ 3 ]}ถือเป็นมัสยิดที่ใหญ่ที่สุดที่สร้างขึ้นในยุคโมกุล และปัจจุบันเป็นมัสยิดที่ใหญ่เป็นอันดับสามในปากีสถาน^{[ 4 ]}

มัสยิดตั้งอยู่ติดกับกำแพงเมืองลาฮอร์ทางเข้ามัสยิดอยู่ทางด้านตะวันตกของสวนฮาซูรีบาห์ รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า และหันหน้าไปทางประตูอาลัมกีรีของป้อมลาฮอร์ ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของสวนฮาซูรีบาห์ มัสยิดยังตั้งอยู่ติดกับประตูรอชไนซึ่งเป็นหนึ่งในประตูทั้งสิบสามบานดั้งเดิมของลาฮอร์ ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านใต้ของสวนฮาซูรีบาห์^{[ 5 ]}

ใกล้กับทางเข้ามัสยิดเป็นที่ตั้งของสุสานของมูฮัมหมัด อิกบาลกวีผู้เป็นที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางในปากีสถานในฐานะผู้ก่อตั้งขบวนการปากีสถานซึ่งนำไปสู่การสร้างปากีสถานเป็นบ้านเกิดสำหรับชาวมุสลิมในบริติชอินเดีย^{[ 2 ]}นอกจากนี้ ใกล้กับทางเข้ามัสยิดยังเป็นที่ตั้งของสุสานของเซอร์ ซิกานดาร์ ฮายัต ข่านผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่ามีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์และบูรณะมัสยิด^{[ 6 ]}

จักรพรรดิ ออรังเซบ องค์ที่หกแห่งราชวงศ์โมกุลทรงเลือกเมืองลาฮอร์เป็นที่ตั้งของมัสยิดแห่งใหม่ ออรังเซบแตกต่างจากจักรพรรดิองค์ก่อนๆ ตรงที่พระองค์ไม่ได้เป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะและสถาปัตยกรรมที่สำคัญ แต่กลับมุ่งเน้นไปที่การพิชิตทางทหารต่างๆ ซึ่งขยายอาณาจักรโมกุลในช่วงรัชสมัยส่วนใหญ่ของพระองค์ มัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงการรณรงค์ทางทหารของออรังเซบในอินเดียตอนใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการต่อสู้กับชิวาจีผู้ปกครองชาวมาราฐา [ ^{4 ] เพื่อ}เป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความสำคัญของมัสยิด จึงได้สร้างมัสยิดขึ้นตรงข้ามกับป้อมลาฮอร์และประตูอาลัมกีรีซึ่งออรังเซบได้สร้างขึ้นพร้อมๆ กับการก่อสร้างมัสยิด^{[ 1 ]}

มัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1671 โดยมีมุซาฟฟาร์ ฮุสเซน พระอนุชาบุญธรรมของจักรพรรดิและผู้ว่าการเมืองลาฮอร์ ซึ่งรู้จักกันในนามฟิดาอิ ข่าน โคกาเป็น ผู้ดูแลการก่อสร้าง ^{[ 4 ]}หลังจากก่อสร้างเพียงสองปี มัสยิดก็เปิดให้บริการในปี 1673/74 ^{[ 1 ]}

เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1799 กองทัพซิกข์ของรันจิต สิงห์เข้ายึดครองลาฮอร์^{[ 1 ]}หลังจากยึดเมืองได้ มหาราชา รันจิต สิงห์ ใช้ลานกว้างของเมืองเป็นคอกม้าสำหรับกองทัพของเขา และใช้ฮุจรา 80 หลัง (ห้องศึกษาขนาดเล็กที่ล้อมรอบลาน) เป็นที่พักของทหารและเป็นคลังเก็บเสบียงทางทหาร^{[ 7 ]}ในปี ค.ศ. 1818 เขาได้สร้างอาคารหินอ่อนในสวนฮาซูรี บาห์ตรงข้ามมัสยิด ซึ่งรู้จักกันในชื่อฮาซูรี บาห์ บาราดารีซึ่งเขาใช้เป็นราชสำนักสำหรับการเข้าเฝ้าอย่างเป็นทางการ^{[ 1 ]}แผ่นหินอ่อนสำหรับบาราดารีอาจถูกปล้นโดยชาวซิกข์จากอนุสาวรีย์อื่นๆ ในลาฮอร์ ในปี ค.ศ. 1839 หลังจากที่เขาเสียชีวิต การก่อสร้างสมาธิเพื่อรำลึกถึงเขาได้เริ่มต้นโดยบุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคารัค สิงห์ณ สถานที่ที่อยู่ติดกับมัสยิด

ในช่วงสงครามแองโกล-ซิกห์ครั้งแรกในปี 1841 เชอร์ ซิงห์ บุตรชายของรันจิตซิงห์ได้ใช้หอคอยขนาดใหญ่ของมัสยิดเพื่อวางซัมบูราห์หรือปืนใหญ่เบา ซึ่งใช้ระดมยิงผู้สนับสนุนของจันด์ กัวร์ที่ลี้ภัยอยู่ในป้อมลาฮอร์ที่ถูกล้อม^{[ 1 ]}ในการระดมยิงครั้งหนึ่ง ดิวัน-เอ-อาม (ห้องโถงสำหรับการเข้าเฝ้าสาธารณะ) ของป้อมถูกทำลาย แต่ต่อมาได้สร้างขึ้นใหม่ในยุคอังกฤษในช่วงเวลานี้ อองรี เดอ ลา รูช นายทหารม้าชาวฝรั่งเศสที่ประจำการอยู่ในกองทัพของเชอร์ ซิงห์ ยังได้ใช้อุโมงค์ที่เชื่อมมัสยิดบาดชาฮีกับป้อมลาฮอร์เพื่อเก็บดินปืนชั่วคราวอีกด้วย^{[ 8 ]}

ในปี ค.ศ. 1849 ชาวอังกฤษเข้ายึดครองลาฮอร์จากจักรวรรดิซิกข์ ในช่วงการปกครองของอังกฤษ มัสยิดและป้อมที่อยู่ติดกันยังคงถูกใช้เป็นค่ายทหาร ห้องขัง 80 ห้องที่สร้างไว้ในกำแพงรอบลานกว้างถูกทำลายโดยชาวอังกฤษหลังจากการกบฏอินเดียในปี ค.ศ. 1857เพื่อป้องกันไม่ให้ถูกนำไปใช้ในกิจกรรมต่อต้านอังกฤษ ห้องขังเหล่านั้นถูกแทนที่ด้วยซุ้มประตูเปิดโล่งที่เรียกว่าดาลัน^{[ 9 ]}

เนื่องจากความไม่พอใจของชาวมุสลิมที่เพิ่มมากขึ้นต่อการใช้มัสยิดเป็นค่ายทหาร ด้วยความช่วยเหลือของข่านบาฮาดูร์ นาวับ บาร์กัต อาลี ข่าน ชาวอังกฤษจึงจัดตั้งหน่วยงานมัสยิดบาดชาฮีขึ้นในปี พ.ศ. 2495 เพื่อดูแลการบูรณะและฟื้นฟูให้กลับมาเป็นสถานที่ประกอบศาสนกิจอีกครั้ง นับจากนั้นเป็นต้นมา การซ่อมแซมทีละส่วนได้ดำเนินการภายใต้การดูแลของหน่วยงานมัสยิดบาดชาฮี อาคารนี้ถูกส่งมอบคืนให้กับชุมชนมุสลิมอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2499 โดยจอห์น ลอว์เรนซ์หัวหน้าคณะกรรมาธิการประจำจังหวัดปัญจาบ ในขณะนั้น และฟื้นฟูให้เป็นมัสยิดอีกครั้ง^{[ 10 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2462 หลังจากการสังหารหมู่ที่อัมริตซาร์ ฝูงชนชาวซิกข์ ฮินดู และมุสลิมผสมกันประมาณ 25,000–35,000 คนมารวมตัวกันที่ลานมัสยิดเพื่อประท้วง มีการอ่านสุนทรพจน์ของคานธีในงานโดยคาลิฟา ชูจาอุดดิน ซึ่งต่อมาได้เป็นประธานสภาจังหวัดปัญจาบ^{[ 11 ]}

การซ่อมแซมครั้งใหญ่เริ่มขึ้นตั้งแต่ปีพ.ศ. 2482 เมื่อซิกานดาร์ ฮายัต ข่านนายกรัฐมนตรีแห่งปัญจาบเริ่มระดมทุนเพื่อจุดประสงค์นี้^{[ 6 ]}การบูรณะได้รับการดูแลโดยสถาปนิกนาวับ อลัม ยาร์ จุง บาฮาดูร์ [ ^{1 ] เนื่องจาก}ข่านได้รับการยกย่องอย่างมากสำหรับการบูรณะมัสยิดครั้งใหญ่ เขาจึงถูกฝังไว้ข้างมัสยิดในสวนฮาซูรี บาห์^{[ 6 ]}

มัสยิดแห่งนี้คึกคักเป็นพิเศษในช่วง เทศกาล อิสลามอย่างวันอีดและเดือนรอมฎอน

งานบูรณะที่เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2482 ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการได้รับเอกราชของปากีสถานและเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2503 ด้วยงบประมาณรวม 4.8 ล้านรูปี^{[ 1 ]}

ในโอกาสการประชุมสุดยอดอิสลาม ครั้งที่ 2 ที่จัดขึ้นที่ลาฮอร์เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 ผู้นำรัฐมุสลิม 39 คนได้ละหมาดวันศุกร์ในมัสยิดบัดชาฮี ซึ่งรวมถึงซุลฟิการ์ อาลี บุตโตแห่งปากีสถาน ไฟซา ลแห่งซาอุดีอาระเบียมูอัมมา ร์ กัดดาฟี ยัสเซอร์ อา ราฟัตและซา บาห์ที่ 3 อัล-ซาลิม อัล-ซาบาห์แห่งคูเวต ในปี พ.ศ. 2536 มัสยิดแห่งนี้ได้รับการบรรจุอยู่ในรายชื่อเบื้องต้นของแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก [ ^{12 ] ใน}ปี พ.ศ. 2543 ได้มีการซ่อมแซมงานฝังหินอ่อนในห้องละหมาดหลัก ในปี พ.ศ. 2551 ได้เริ่มงานเปลี่ยน กระเบื้อง หินทราย สีแดง ในลานกว้างของมัสยิด โดยใช้หินทรายสีแดงที่นำเข้าจากแหล่งโมกุลดั้งเดิมใกล้เมือง^ชัยปุระใน รัฐ ราชสถานของอินเดีย [ ^{13 ]}

แถวบน : โดมต่างๆแถวล่าง : การตกแต่งภายในที่วิจิตรบรรจง

ในฐานะที่เป็นประตูสู่ตะวันตก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเปอร์เซีย ลาฮอร์มีรูปแบบภูมิภาคที่โดดเด่นซึ่งได้รับอิทธิพลจาก รูปแบบ สถาปัตยกรรมเปอร์เซียมัสยิดในยุคแรกๆ เช่นมัสยิดวาซีร์ข่าน ได้รับการตกแต่งด้วยงานกระเบื้อง คาชี-คารีหรือสไตล์คาชานที่ซับซ้อน^{[ 4 ]}ซึ่งมัสยิดบาดชาฮีจะแตกต่างออกไป ออรังเซบเลือกแผนผังทางสถาปัตยกรรมที่คล้ายกับที่ชาห์จาฮานเลือกสำหรับมัสยิดจามาในเดลี แม้ว่าเขาจะสร้างมัสยิดบาดชาฮีในขนาดที่ใหญ่กว่ามาก^{[ 14 ]}มัสยิดทั้งสองแห่งมีหินทรายสีแดงฝังหินอ่อนสีขาว ซึ่งแตกต่างจากการออกแบบมัสยิดทั่วไปในลาฮอร์ ซึ่งการตกแต่งจะทำโดยใช้งานกระเบื้องที่ซับซ้อน^{[ 15 ]}

ทางเข้าสู่บริเวณมัสยิดเป็นอาคารสองชั้นที่สร้างจากหินทรายสีแดงซึ่งตกแต่งอย่างสวยงามและประณีตด้วยแผงกรอบและแกะสลักบนแต่ละด้านของอาคาร^{[ 12 ]}อาคารนี้มีมุการ์นาซึ่งเป็นลักษณะทางสถาปัตยกรรมจากตะวันออกกลางที่ถูกนำมาใช้ในสถาปัตยกรรมโมกุลเป็นครั้งแรกพร้อมกับการสร้างมัสยิดวาซีร์ข่านที่อยู่ใกล้เคียงและตกแต่งอย่างวิจิตรงดงาม

ภาพมุมต่างๆ ของซุ้มประตูทางเข้าขนาดใหญ่ของมัสยิด ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของจักรพรรดิอักบาร์ด้วยหินทราย สีแดง

ชื่อเต็มของมัสยิด "Masjid Abul Zafar Muhy-ud-Din Mohammad Alamgir Badshah Ghazi" เขียนด้วยหินอ่อนฝังไว้เหนือทางเข้าโค้ง^{[ 4 ]}ประตูทางเข้ามัสยิดหันหน้าไปทางทิศตะวันออกไปยังประตู Alamgiri ของป้อม Lahore ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของ Aurangzeb เช่นกัน ทางเข้าและมัสยิดขนาดใหญ่ตั้งอยู่บนฐานซึ่งมีบันได 22 ขั้นขึ้นไปที่ประตูหลักของมัสยิด^{[ 16 ]}ประตูทางเข้าเองมีห้องหลายห้องซึ่งประชาชนทั่วไปไม่สามารถเข้าถึงได้

หลังจากผ่านประตูขนาดใหญ่เข้าไปแล้ว ลานกว้างที่ปูด้วยหินทรายจะแผ่ขยายออกไปครอบคลุมพื้นที่ 25,600 ตารางเมตร (276,000 ตารางฟุต⁾ซึ่งสามารถรองรับผู้สักการะได้ 100,000 คนเมื่อทำหน้าที่เป็นอิดกาห์ [ ^{16 ] ลาน}แห่งนี้ล้อมรอบด้วยซุ้มประตูทางเดินเดียว

อาคารหลักในบริเวณนั้นสร้างจากหินทรายสีแดงเช่นกัน และตกแต่งด้วยการฝังหินอ่อนสีขาว^{[ 12 ]}ห้องละหมาดมีช่องโค้งตรงกลางที่มีช่องเล็กๆ ขนาบข้างอยู่ 5 ช่อง ซึ่งมีขนาดประมาณหนึ่งในสามของช่องตรงกลาง มัสยิดมีโดมหินอ่อน 3 โดม โดยโดมที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ตรงกลางมัสยิด และมีโดมขนาดเล็กกว่า 2 โดมขนาบข้างอยู่^{[ 4 ]}

ทั้งภายในและภายนอกของมัสยิดได้รับการตกแต่งด้วยหินอ่อนสีขาวที่แกะสลักอย่างประณีตด้วยลวดลายดอกไม้ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของศิลปะโมกุล งานแกะสลักที่มัสยิดบาดชาฮีถือเป็นผลงานสถาปัตยกรรมโมกุลที่ประณีตและหาที่เปรียบมิได้^{[ 12 ]}ห้องต่างๆ ที่อยู่ด้านข้างของห้องหลักมีห้องที่ใช้สำหรับการสอนศาสนา มัสยิดสามารถรองรับผู้ละหมาดได้ 10,000 คนในห้องละหมาด^{[ 5 ]}

ที่มุมทั้งสี่ของมัสยิด มีหอคอยทรงแปดเหลี่ยมสามชั้นที่ทำจากหินทรายสีแดง สูง 60 เมตร (196 ฟุต) มีเส้นรอบวงด้านนอก 20 เมตร (67 ฟุต) และเส้นรอบวงด้านใน 2.6 เมตร (8.5 ฟุต) หอคอยแต่ละแห่งมีหลังคาหินอ่อนอยู่ด้านบน อาคารหลักของมัสยิดยังมีหอคอยขนาดเล็กอีกสี่แห่งที่แต่ละมุมของอาคาร^{[ 12 ]}

ภาพมุมต่างๆ ของมัสยิดบาดชาฮีจากบนลงล่าง ซ้ายไปขวา : ภาพมุมกว้างของมัสยิด; ภาพภายในมัสยิด; ภาพเงาในยามเย็น; มัสยิดตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามสวนฮาซูรีบาห์จากป้อมลาฮอร์ ; มุมมองของมัสยิดจากประตูอาลัมกีรี ; และสุสานของอัลลามะห์ อิกบาลซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของทางเข้ามัสยิด

• การท่องเที่ยวในปัญจาบ ประเทศปากีสถาน
• สถาปัตยกรรมของเมืองลาฮอร์
• มัสยิดเชคซาเยดแกรนด์ในอาบูดาบีซึ่งการออกแบบได้รับแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งมาจากมัสยิดบาดชาฮี
• มัสยิดไฟซาล

• ทิลลอตสัน, จีเอชอาร์ (1990). อินเดียสมัยราชวงศ์โมกุล . สำนักพิมพ์โครนิเคิลบุ๊คส์. ISBN 978-0-87701-686-1.
• ข่าน, อาห์หมัด นาบี (1991). การพัฒนาสถาปัตยกรรมมัสยิดในปากีสถาน . สำนักพิมพ์โลกวิรสา. ISBN 978-969-468-008-8.
• แอชเชอร์, แคทเธอรีน บี. (1992). สถาปัตยกรรมของอินเดียสมัยราชวงศ์โมกุล . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า  257–259 . ISBN 978-0-521-26728-1.
• เกรย์, ซี. (1993). การผจญภัยของชาวยุโรปในอินเดียตอนเหนือ . บริการการศึกษาเอเชีย. ISBN 978-81-206-0853-5.
• ทาริน, โอเมอร์ (1995) "เซอร์ ซีกันดาร์ ไฮยัต ข่าน กับการปรับปรุงมัสยิดบาดชาฮี เมืองลาฮอร์: การสำรวจทางประวัติศาสตร์" สรุปประวัติศาสตร์ของปากีสถาน2 (4): 21– 29.
• ติเกการ์, มณีชา (2004) ข้ามแม่น้ำวากาห์ คนรักหนังสือเอเชียใต้ไอเอสบีเอ็น 978-81-85002-34-7.
• เวลช์, แอนโทนี (2006). "มัสยิดบาดชาฮี, ลาฮอร์". ใน โจเซฟ ดับเบิลยู., เมรี (บรรณาธิการ). อารยธรรมอิสลามยุคกลาง: สารานุกรม . สารานุกรมยุคกลางของรูทเลดจ์. นิวยอร์ก: รูทเลดจ์. หน้า  90–92 . ISBN 978-0-415-96690-0.
• สไครเวอร์, ปีเตอร์; ปรากาช, วิกรมทิตยา (2007). ความทันสมัยในยุคอาณานิคม: การก่อสร้าง ที่อยู่อาศัย และสถาปัตยกรรมในบริติชอินเดียและศรีลังกา . รูทเลดจ์. ISBN 978-1-134-15026-7.
• ดิน, วาฮีด อุด (2011). ระฆังเดินขบวน: การเดินทางแห่งชีวิต . สำนักพิมพ์. ISBN 9781456744144.
• ลอยด์, นิค (2011). การสังหารหมู่ที่อัมริตซาร์: เรื่องราวที่ไม่เคยถูกเปิดเผยของวันแห่งโชคชะตา . IBTauris. ISBN 978-0-7556-2571-0.
• ชิดา-ราซวี, เมห์รีน (2020). "มัสยิดบาดชาฮีแห่งลาฮอร์: ปฏิสัมพันธ์เชิงพื้นที่ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งทางโลก" ใน อูร์ลู, เอ. ฮิลาล; ยัลมาน, ซูซาน (บรรณาธิการ). มัสยิดวันศุกร์ในเมือง: ความคลุมเครือ พิธีกรรม และการเมือง สำนักพิมพ์ Intellect Books. ISBN 978-1-78938-304-1.
• Qasmi, Ali Usman (2023). Qaum, Mulk, Sultanat: ความเป็นพลเมืองและความเป็นเจ้าของชาติในปากีสถาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. ISBN 978-1-5036-3779-5.
• Hussain, Saddam; Juan, Fu (2023). "การสำรวจสถาปัตยกรรมและอิทธิพลของมัสยิด Badshahi แห่งลาฮอร์ (BMLH): สถานที่มรดกโลกชั่วคราวของยูเนสโก"วารสารสถาปัตยกรรมอิสลาม 7 ( 3): 464– 475. doi : 10.18860/jia.v7i3.20999 . ISSN  2356-4644 .

• ทิเมียน, อเล็กซ์ (8 พฤศจิกายน 2554). “มัสยิดบัดชาฮี” . แอตลาส ออบสคูรา. สืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
• "มัสยิดบาดชาฮี (สร้างระหว่างปี 1672–74)"สถาปัตยกรรมประวัติศาสตร์เอเชียสืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2021
• "มัสยิดบาดชาฮี ลาฮอร์ และ"ศูนย์มรดกโลกยูเนสโกสืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2021

• จาลาล, ทัลฮา (2013). บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับมัสยิดบาดชาฮี: บันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมโดยอ้างอิงจากเอกสารจดหมายเหตุ วรรณกรรม และภาพโบราณ . การาจี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-906650-6.
• แคโรลีน แบล็ก (2003). ปากีสถาน: วัฒนธรรม . สำนักพิมพ์แคร็บทรี. ISBN 0778793486.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมัสยิดบาดชาฮี

• รายชื่อเบื้องต้นของแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก
• สถาปัตยกรรมประวัติศาสตร์เอเชีย