บาร์บารา เคย์ (เกิดปี 1943) เป็นนักเขียนคอลัมน์ชาวแคนาดาประจำหนังสือพิมพ์อนุรักษ์นิยมThe National Postนอกจากนี้เธอยังเขียนคอลัมน์รายสัปดาห์ให้กับThe Post Millennialและคอลัมน์รายเดือนให้กับEpoch Timesซึ่งทั้งสองแห่ง เป็น สื่อสิ่งพิมพ์ ฝ่ายขวาจัด

เคย์เกิดในปี พ.ศ. 2486 โดยมีมารดาเป็นชาวอเมริกันจากดีทรอยต์ รัฐมิชิแกน ซึ่ง " รักชาติอย่างยิ่ง" ^{[ 1 ]}และบิดาเป็นชาวแคนาดาจากโตรอนโต

ปู่ย่าตายายของเคย์และลูกๆ อีกสี่คนอพยพจากโปแลนด์ไปยังแคนาดาในปี 1917 พวกเขาตั้งถิ่นฐานใกล้กับชุมชนชาวยิวผู้อพยพจากโปแลนด์ ซึ่งพวกเขาได้พบกับชุมชนชาวยิวผู้อพยพที่ให้การสนับสนุน ปู่ของเธอซื้อขาย "ของเก่าจากรถม้า" ให้กับ ลูกค้าที่พูดภาษา ยิดดิชและถึงแม้ว่าครอบครัวจะยากจนและซาอิเดไม่เคยเรียนภาษาอังกฤษ แต่พวกเขาก็ไม่เคยรู้สึก "โดดเดี่ยวหรือถูกดูหมิ่น" ^{[ 2 ]}แม้ว่าจะมีเพียงพี่น้องของพ่อของเคย์คนเดียวที่ไปมหาวิทยาลัย แต่พวกเขาทั้งหมด "ก็ลงเอยด้วยฐานะชนชั้นกลางอย่างมั่นคง" ลูกพี่ลูกน้องของบาร์บารา เคย์ รวมถึงเด็กผู้หญิงด้วย ต่างก็ "ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัย" และมีอาชีพที่ประสบความสำเร็จและมั่งคั่ง^{[ 2 ]} หนึ่งในพี่สาวของเคย์คือ แอนน์ โกลเดนผู้ บริหารรัฐกิจชาวแคนาดา

บาร์บารา เคย์และน้องสาวของเธอเติบโตในหมู่บ้านฟอเรสต์ฮิลล์โตรอนโต ซึ่งเป็นย่านที่ "หรูหรา" พวกเธอเข้าเรียนในโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาของรัฐ จากนั้นจึงเข้าเรียนที่สถาบันวิทยาลัยฟอเรสต์ฮิลล์ (FHCI) แม้ว่าเคย์จะเขียนว่าคนรุ่นของเธอไม่ได้ประสบกับปัญหาการต่อต้านชาวยิว แต่ตามรายงานของเดอะโกลบแอนด์เมล์สโมสรกอล์ฟและคันทรีคลับ โอ๊คเดล ในนอร์ทยอร์ก โตรอนโตซึ่งเคย์ใช้เวลาว่างในวัยเด็กนั้น ก่อตั้งขึ้นโดย "ชาวยิวที่ถูกกีดกันจากสโมสรกอล์ฟโรสเดล" ^{[ 3 ]}ในปี 2004 นักประวัติศาสตร์ชาวแคนาดาเออร์วิง อาเบลลาผู้ร่วมเขียนหนังสือNone Is Too Many: Canada and the Jews of Europe 1933–1948เขียนว่าสโมสรต่างๆ เช่น สโมสรกอล์ฟโรสเดล เป็น "ป้อมปราการสุดท้ายของการจำกัด" ^{[ 3 ]}

Kay studied at the University of Toronto where she earned an undergraduate degree in English literature. She received a Master of Arts from McGill University in 1966 and subsequently taught literature at Concordia University and several CEGEPs.^[4]

Kay is married to Ronny Kay.^[5] They have two children including journalist Jonathan Kay.

Kay began her journalism career as a book reviewer. During the 1990s, she joined the board and writing staff of the revived Cité libre. Afterward, Kay branched out into writing op/eds for the National Post before becoming a columnist in 2003.^[4] Kay has also published articles in The Post Millennial, Pajama, The Walrus, Canadian Jewish News (CJNews), and Epoch Times. Barbara Kay joined Ezra Levant's conservative online media channel Rebel News, in February 2017, as its Montreal correspondent. Kay announced on Twitter on August 15, 2017, that she would end her "freelance relationship with Rebel Media. She stated her respect for Ezra Levant and Faith Goldy, but felt that the Rebel Media "brand" had been "tarnished" by several contributors who did not reflect the views of mainstream conservatives like herself.^[6]

Kay held a residency on CBC's Because News for nineteen months from 2016 to 2017 as a "token" and only conservative on a panel of liberals.^[7][8] She was removed from the panel allegedly because of "her views on the misappropriation of Indigenous cultures."^[7][8]

Kay briefly left the National Post in 2020, citing increased editorial scrutiny of her columns, but returned a few months later.^[9][10]

Kay was on the Board of Governors of the conservative student newspaperThe Prince Arthur Herald, which published from 2011 until 2019,^[11] and is on the Canadian Institute for Jewish Research's advisory board.^[12]

เคย์อยู่ในคณะกรรมการที่ปรึกษาของสถาบันวิจัยชาวยิวแห่งแคนาดา (CIJR) ซึ่งเป็นสถาบันวิจัยที่สนับสนุนอิสราเอล ก่อตั้งขึ้นในปี 1988 ^{[ 12 ]}ในปี 2007 เมื่อเผชิญกับการเพิ่มขึ้นของการต่อต้านชาวยิว^{[ 12 ]}การต่อต้านอิสราเอลและการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ในมหาวิทยาลัย CIJR จึงเปิดตัวโครงการสัมมนาสนับสนุนอิสราเอลสำหรับนักศึกษา [ ^{13 ] [ 2 ]}เคย์เขียนว่าสัปดาห์ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวของอิสราเอล ซึ่งเป็นการนำ ^เข้า จากอเมริกา เป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวที่ใหญ่ขึ้นซึ่งกำลังเติบโตขึ้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันครบรอบ 60 ปีของการ ก่อตั้งอิสราเอลในวันที่ 14 พฤษภาคม 2008 ^{[ 13 ]}

ในบทความปี 2017 เรื่อง "Kay vs Kay" แม่และลูกชาย โจนาธาน เคย์ ได้สำรวจความแตกต่างระหว่างรุ่นในความสัมพันธ์ของพวกเขากับศาสนายูดาย สำหรับบาร์บารา เคย์ ในปี 2017 การต่อต้านลัทธิไซออนิสต์นั้น "มีรากฐานมาจากการต่อต้านชาวยิว" เธออธิบายว่า "ผู้ที่อยู่ฝ่ายซ้ายจัด" คือ "ผู้ต่อต้านลัทธิไซออนิสต์และสนับสนุน ขบวนการ คว่ำบาตร การถอนการลงทุน และการลงโทษ (BDS)" โดยกลุ่มที่เลวร้ายที่สุด "จำกัดอยู่เฉพาะในมหาวิทยาลัย" สำหรับเธอแล้วนี่คือ "ข้อกังวลที่ร้ายแรงในระดับโลก" เธอผิดหวังที่ศาลเยอรมัน "ตัดสินว่าผู้ก่อเหตุวางเพลิงเผาโบสถ์ยิวในเมืองวูปเปอร์ทาลซึ่งเป็น ชาวมุสลิม ไม่มีความผิดในข้อหาอาชญากรรมจากความเกลียดชัง เนื่องจากแรงจูงใจของพวกเขามาจากการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์และเหตุการณ์ในตะวันออกกลาง" ^{[ 2 ]} Jonathan Kay เขียนว่า "Barbara ติดอยู่ในวังวนของเวลาและดูเหมือนจะคิดว่าเรายังคงอยู่ในยุคที่Svend Robinson , Antonia ZerbisiasและNaomi Kleinยังคงเป็นเสียงที่ดังและมีอิทธิพลในเวทีนโยบายต่างประเทศของแคนาดา ... แนวคิดที่ว่าปัญญาชนของแคนาดาเป็นกลุ่มที่เดือดดาลต่อต้านลัทธิไซออนิสต์นั้นล้าสมัยไปประมาณ 15 ปีแล้ว ... ประเด็นเรื่องลัทธิไซออนิสต์ได้ครอบงำกลุ่มสนับสนุนชาวยิวในโลกตะวันตกอย่างสิ้นเชิง จนก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกได้ว่าเป็นความเชื่อทางจิตวิญญาณขึ้นมาเอง พร้อมด้วยรูปแบบการขับไล่ พิธีกรรม และความจริงที่เปิดเผย" ^{[ 2 ]}

แม้ว่า Kay จะยอมรับว่าลัทธิเฟมินิสต์ในทศวรรษ 1960 มี "อุดมคติที่น่ายกย่อง" ในการเสริมพลังให้ผู้หญิง แต่เธอก็เขียนไว้ในปี 2004 ว่าขบวนการเฟมินิสต์นั้น "ถูกกลุ่มผลประโยชน์พิเศษที่คอยผลักดันวาระแห่งความไม่พอใจสุดขั้วเข้าครอบงำ" "เลสเบี้ยนที่โกรธแค้น" และ "ผู้เกลียดผู้ชาย" ปฏิเสธความรักต่างเพศ "การแต่งงานแบบดั้งเดิม และอิทธิพลของผู้ปกครองที่มีต่อเด็ก" "นักมาร์กซิสต์/เฟมินิสต์หัวรุนแรง" ครอบงำการศึกษาเกี่ยวกับสตรีในมหาวิทยาลัย" ^{[ 14 ]}

Kay เขียนบทความลงในNational Postโดยแสดงความคิดเห็นว่าการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติไม่ใช่ปรากฏการณ์เฉพาะของชาวมุสลิมเท่านั้น และเกิดขึ้นได้จากหลายปัจจัย รวมถึงการเหยียดเพศสินสอด และการขาดระบบกฎหมายที่น่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม Kay กล่าวว่าการฆาตกรรมดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ของชาวมุสลิมในโลกตะวันตก โดย 95% ของการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติกระทำโดย "พ่อและพี่ชายชาวมุสลิมหรือตัวแทนของพวกเขา" Kay เตือนว่าผู้หญิงไม่ได้คัดค้านอย่างที่คาดหวังไว้เช่นกัน ผู้หญิงอาจอธิบายเหยื่อของการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติว่าสมควรได้รับการลงโทษ^{[ 15 ]}

เคย์สืบย้อนต้นกำเนิด การต่อต้านคอมมิวนิสต์ของเธอไปถึงช่วงกลางทศวรรษ 1950 เมื่อครอบครัวของเธอ เช่นเดียวกับครอบครัวชาวแคนาดาอีกหลายครอบครัว พิจารณาที่จะสร้าง "ที่หลบภัยระเบิดที่มีเสบียงครบครัน" เพื่อเตรียมรับมือกับการโจมตีด้วยอาวุธนิวเคลียร์จากสหภาพโซเวียต เคย์ซึ่งเป็นวัยรุ่นตอนต้นในเวลานั้น "รู้สึกหวาดหวั่น" อย่างมากกับความเป็นไปได้ที่ระบอบคอมมิวนิสต์ "เผด็จการเบ็ดเสร็จที่น่ากลัว" อาจโจมตี "ตะวันตกที่รักเสรีภาพ" ^{[ 1 ]}ความเกลียดชังของเธอต่อลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จและคอมมิวนิสต์นั้นได้รับแรงหนุนจาก "การได้รับรู้ถึงระบบทุนนิยมในเชิงบวก" และจากหนังสือที่เธออ่าน เช่นAnimal Farm (1945) และNineteen Eighty-Four (1949) ของGeorge Orwell , Darkness at Noon (1940) ของArthur Koestler , Anthem (1946) ของAyn RandและOne Day in the Life of Ivan Denisovich (1962) ของAleksandr Solzhenitsynในช่วงทศวรรษ 1960 เคย์ซึ่งแต่งงานแล้วและกำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยแมคกิลล์ในมอนทรีออล ไม่ได้สนใจการเมืองในมหาวิทยาลัยหรือกิจกรรมนอกหลักสูตรใดๆ เลย

รอนนี สามีของเคย์ เกิดในประเทศจีนในปี 1944 ความทรงจำที่ติดตรึงใจที่สุดในวัยเด็กของเขาคือภาพทหารอเมริกันผู้ปลดปล่อยขับรถจี๊ปแล่นไปตามถนนในเซี่ยงไฮ้^{[ 1 ]}รอนนี เคย์ เป็นผู้สนับสนุนอเมริกาอย่างกระตือรือร้นและต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างรุนแรง^{[ 1 ]}เมื่อครอบครัวของเขาอพยพไปแคนาดา เขาอายุ 9 ขวบและพูดได้เพียงภาษารัสเซียและอังกฤษ พ่อแม่ของเขาซึ่งพูดภาษารัสเซียที่บ้านจนถึงปี 1960 และมีญาติอาศัยอยู่ในรัสเซีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนผู้อพยพชาวรัสเซียในมอนทรีออล รัฐควิเบก เขาเรียนภาษาอังกฤษที่โรงเรียน^{[ 1 ]} "ความเกลียดชังคอมมิวนิสต์ของเขานั้นรุนแรง เด็ดขาด และฝังลึกยิ่งกว่า" [เคย์] เคย์และสามีของเธอเพิ่งแต่งงานกันและกำลังศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาที่มหาวิทยาลัยแมคกิลล์ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 เมื่อกลุ่มชาตินิยมควิเบกFront de libération du Québec (FLQ) ซึ่งเป็น "กลุ่มหัวรุนแรงขนาดเล็ก" ที่ "หมกมุ่นอยู่กับลัทธิมาร์กซ์และการปฏิวัติ" เริ่มจุดระเบิดหลายสิบลูกโดยมีเป้าหมายเป็นชาวควิเบกที่พูดภาษาอังกฤษ^{[ 16 ]}ในขณะที่กำลังศึกษาปริญญาโทบริหารธุรกิจ สามีของเธอเป็นบรรณาธิการร่วมของMcGill Dailyร่วมกับแพทริก แมคแฟดเดน ซึ่งเคย์อธิบายว่าเป็น "นักเคลื่อนไหวชาวไอริชหัวรุนแรง" และ "แทบจะเป็นคอมมิวนิสต์ตัวจริง" ในทางตรงกันข้าม สามีของเธอ "ผู้มีเชื้อสายรัสเซียซึ่งเปิดหน้าต่างพิเศษให้เห็นถึงความเป็นจริงของชัยชนะของโซเวียต เป็น 'นักจักรวรรดินิยมชั่วร้าย' สไตล์เรแกนก่อนใคร" ^{[ 17 ]}

ในบทความที่เธอเปรียบเทียบการเมืองอัตลักษณ์ ร่วมสมัย กับลัทธิคอมมิวนิสต์ เคย์ตั้งคำถามเกี่ยวกับการสร้างรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของคาร์ล มาร์ก ซ์ สูง 18 ฟุต เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของเขาในเมืองเทรียร์ ประเทศเยอรมนี [ ^{หมายเหตุ 1 ]} โดยอ้างถึงหนังสือ The God That Failed ที่ ตีพิมพ์ในปี 1949 โดยอดีตนักเขียนคอมมิวนิสต์ที่ประณามลัทธิคอมมิวนิสต์ เคย์เขียนว่าหนังสือเล่มนี้มี “หลายสิ่งหลายอย่างที่จะพูดถึงญาติทางวัฒนธรรมของการเมืองอัตลักษณ์ในปัจจุบัน และอธิบายว่าทำไมเรา—เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม—จึงไม่มีจุดร่วมในการอภิปรายหรือถกเถียงกับพวกเขา” เคย์อ้างถึงอดีตสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ไอรีน เอส. คราดิเตอร์ซึ่งหนังสือที่ตีพิมพ์ในปี 1988 ของเธออธิบายถึงการทำงานภายในจิตใจของสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ระดับรากหญ้า^{[ 18 ]}คอมมิวนิสต์ [และผู้ที่ส่งเสริมการเมืองอัตลักษณ์] เชื่อว่า “ข้อเท็จจริงขึ้นอยู่กับหลักคำสอน” พวกเขาถูกครอบงำด้วยอุดมการณ์อย่างมากจนอุดมการณ์นั้น "กำหนดสิ่งที่พวกเขายอมรับเป็นหลักฐาน ข้อเท็จจริงและตรรกะไม่สามารถทำให้พวกเขาเปลี่ยนมุมมองโลกพื้นฐานของพวกเขาได้ตราบใดที่ความต้องการยังคงเป็นหลักการจัดระเบียบบุคลิกภาพของพวกเขา" ^{[ 19 ]}

ในบทความของเธอเกี่ยวกับ Sarina Singh ซึ่งตีพิมพ์ก่อนที่เคย์จะเข้าร่วมการอภิปรายกลุ่มในเดือนกรกฎาคม 2018 ที่จัดโดย Singh เกี่ยวกับเสรีภาพในการพูด เคย์ได้อธิบายว่า Singh ได้ลาออกจากงานเป็นนักสังคมสงเคราะห์ ซึ่งเธอทำงานในศูนย์พักพิงมาเป็นเวลา 22 ปี และเลิกสนับสนุนลัทธิเฟมินิสต์ Singh ซึ่งเคยเป็น "นักรบเพื่อความยุติธรรมทางสังคม" "นักเฟมินิสต์ตัวยง" ที่ทำงานด้านสังคมสงเคราะห์ ซึ่งเป็น "สาขาที่ถูกครอบงำด้วยหลักการของเฟมินิสต์" ได้กลายเป็น "ผู้สนับสนุนเสรีภาพในการพูด" Singh ปฏิเสธที่จะ "มองโลกผ่านเลนส์ของอุดมการณ์ การเมืองอัตลักษณ์ หรือความถูกต้องทางการเมือง" ^{[ 20 ] [หมายเหตุ 2 ]}

ในบทความเดือนพฤษภาคม 2017 ของเธอ Kay ได้ปกป้องFrances Widdowson [ ^{หมายเหตุ 3 ]}ในฐานะ "นักวิชาการเพียงคนเดียว" ที่ท้าทาย ข้อสรุปและวิธีการของ คณะกรรมการความจริงและการปรองดอง แห่งแคนาดา (TRC) เช่นประวัติศาสตร์ปากเปล่า^{[ 7 ] [ 21 ]} Widdowson กล่าวว่า "[ในขณะที่เห็นได้ชัดว่ามีปัญหาที่ร้ายแรงกับโรงเรียนที่ต้อง ได้รับการยอมรับและหารือ เพื่อหลีกเลี่ยงความบกพร่องทางการศึกษาในอนาคต การติดป้ายให้โรงเรียนว่าเป็น 'การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม' ทำให้เราไม่สามารถตรวจสอบสาเหตุเชิงโครงสร้างที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับความล้มเหลวของสถาบันเหล่านี้ได้" ^{[ 22 ]}

ในปี 2549 เธอถูกวิพากษ์วิจารณ์จากบทความชุดหนึ่งที่กล่าวหาว่า นักการเมือง ของควิเบกสนับสนุนฮิซบอลลาห์ในช่วงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและเลบานอนในปี 2549เธอเป็นผู้บัญญัติศัพท์คำว่าQuebecistanในปี 2550 สภาสื่อมวลชนของควิเบกได้ออกคำตัดสินประณาม Kay ในข้อหา "การยั่วยุที่ไม่เหมาะสม" และ "การสรุปแบบเหมารวมที่เหมาะสมเพื่อปลูกฝังอคติ" ^{[ 23 ]}

ในปี 2550 เธอเขียนคอลัมน์ชื่อ "ไม่ในสวนหลังบ้านของฉันด้วย" ซึ่งเธอวิจารณ์ ชาวยิว ฮาซิดิกที่ไม่ยอมรวมเข้ากับชุมชนที่พวกเขาอาศัยอยู่ และที่ "แยกตัวออกไปเอง" และ "เหมือนลัทธิ" ^{[ 24 ]}ในปี 2551 เคย์วิจารณ์พฤติกรรมของชาวฮาซิดิมที่มีต่อรองนายกเทศมนตรีเมืองริชมอนด์ฮิลล์ รัฐออนแทรีโอเบรนดา ฮอกก์ซึ่งเข้าร่วมพิธีจุด เทียน ฮานุกกะห์ เคย์เขียนว่าหากบรรดารับบี ซึ่งเธอเรียกว่า "หมวกดำ" ไม่สามารถปฏิบัติตาม "มารยาทเล็กๆ น้อยๆ" ได้ พวกเขาก็ควร "อยู่ในสลัมที่พวกเขาสร้างขึ้นเองและหลีกเลี่ยงชีวิตสาธารณะโดยสิ้นเชิง" ^{[ 25 ]} ในบทความของเธอ ใน National Postเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2010 Kay เขียนเกี่ยวกับลัทธิเมสสิยานิสต์ของชาวยิว ซึ่งเป็นธีมของนวนิยายเรื่องThe Yiddish Policemen's Union ของ Michael Chabon ในปี 2007 โดยมีฉากหลังเป็นการเพิ่มขึ้นของลัทธิฮาเรดีของชาวยิวในปี 2010 ซึ่งเป็น "กลุ่มออร์โธดอกซ์สุดขั้วฝ่ายขวา" ที่มีจำนวนประมาณ 1.3 ล้านคนในปี 2010 Kay แสดงความกังวลว่าในที่สุดกลุ่มนี้อาจครอบงำรัฐสภาและ "ชะตากรรมของชาวยิว" ^{[ 26 ]}

ในปี 2013 เคย์ได้ตีพิมพ์บทความที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อคำแถลงของเซเรนา วิลเลียมส์ ในนิตยสาร โรลลิงสโตน เกี่ยวกับ คดีข่มขืนที่สตูเบนวิลล์ [ ^{27 ] ใน}การตอบความคิดเห็น เธอกล่าวว่า "วัฒนธรรมของเราไม่ใช่วัฒนธรรมการข่มขืน ถ้าเป็นเช่นนั้น เด็กผู้หญิงของเราคงเดินไปมาในชุดบูร์กา " การถกเถียงเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรมการข่มขืนเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ 2014 เมื่อเคย์วิพากษ์วิจารณ์มหาวิทยาลัยที่กล่าวเกินจริงเกี่ยวกับความชุกของการข่มขืน [ ^{28 ] คำ}กล่าวอ้างของเธอที่ว่าผู้หญิงที่รอบคอบมีโอกาส "น้อยมากในทางสถิติ" ที่จะถูกทำร้ายร่างกายนั้นถูกเรียกว่า "เรื่องไร้สาระที่ไร้ความรับผิดชอบ" โดยทูลา ดริโมนิสและอีธาน ค็อกซ์^{[ 29 ]}

ในปี 2018 เคย์ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากความคิดเห็นที่เธอเขียนใน คอลัมน์ ของ National Postเกี่ยวกับผู้ก่อเหตุโจมตีด้วยรถตู้ในโตรอนโตโดยกล่าวว่า "ฉันอยากให้ [ sic ] นี่เป็นการกระทำของกลุ่มญิฮาดหรือสิ่งอื่นใดที่เชื่อมโยงกับอุดมการณ์หรือสาเหตุที่ชัดเจน" และ "การก่อการร้ายของกลุ่มอิสลามิสต์อย่างน้อยก็เป็นสิ่งที่เราเข้าใจได้แล้ว" ^{[ 30 ] [ 31 ]}

เคย์ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการอ้างคำพูดของเควิน อัลเฟรด สตรอมซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่า เป็นคำพูด ของวอลแตร์ — "เพื่อเรียนรู้ว่าใครปกครองคุณ เพียงแค่หาให้เจอว่าคุณไม่ได้รับอนุญาตให้วิพากษ์วิจารณ์ใคร" ^{[ 32 ]}คำพูดดั้งเดิมคือ: "เพื่อกำหนดผู้ปกครองที่แท้จริงของสังคมใดๆ สิ่งที่คุณต้องทำคือถามตัวเองคำถามนี้: ใครคือคนที่ฉันไม่ได้รับอนุญาตให้วิพากษ์วิจารณ์? เราทุกคนรู้ว่าใครคือคนที่เราไม่ได้รับอนุญาตให้วิพากษ์วิจารณ์ เราทุกคนรู้ว่าใครคือการวิพากษ์วิจารณ์ที่เป็นบาป ... [การ]ต่อต้านชาวยิวเป็นบาปขั้นสูงสุดในอเมริกา" คำพูดนี้เขียนโดยสตรอมนักชาตินิยมผิวขาวชาว อเมริกัน และนีโอนาซีในหนังสือของเขาที่ตีพิมพ์ในปี 1993 ^{[ 33 ]}ในบทความCanadaland Jonathan Goldsbieเขียนว่า Kay ได้ทวีตวลีดังกล่าวในเดือนเมษายน 2017 ในโพสต์บล็อกของเธอ "ร่างกฎหมาย C-16 หรือร่างกฎหมายอัตลักษณ์คนข้ามเพศ เป็นการกระทำของ "เผด็จการกำมะหยี่" Kay เปรียบเทียบร่างกฎหมายสิทธิคนข้ามเพศในเดือนตุลาคม 2017 กับการบังคับให้พูดในศตวรรษที่ 18 ของวอลแตร์ ซึ่ง "เป็นอันตรายที่จะวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกและหลักคำสอนของคริสตจักร" ในยุคของเรา การวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรแห่งอัตลักษณ์ทางเพศและหลักคำสอนของคริสตจักรนั้นเป็นเรื่องอันตราย” ในระหว่างการอภิปรายในหัวข้อข้อโต้แย้งเกี่ยวกับร่างกฎหมาย C-16 เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2018 ซึ่งจัดโดยสถาบันสิทธิและเสรีภาพเคย์ได้ใช้วลีดังกล่าวอีกครั้งเพื่ออธิบาย “การโต้เถียง” ของเธอกับ “ การบังคับให้พูด ” และ “การบังคับให้แสดงความเชื่อ” ในส่วนที่เกี่ยวกับการใช้สรรพนามที่ไม่ระบุเพศ^{[ 34 ] [ 32 ] เคย์กล่าวว่ามันเป็นเรื่องตลกที่เธอใช้คำพูดของสตรอม แต่รู้สึกว่าคำพูดในข้อความอ้างอิง นั้น}มีความหมาย แม้ว่าจะเป็นคำพูดของผู้ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ก็ตาม [ ^{32 ]}

บาร์บาราและรอนนี เคย์ มีลูกชายหนึ่งคนชื่อโจนาธาน เคย์และลูกสาวหนึ่งคน

• 2012: Unworthy Creature: A Punjabi Daughter's Memoir of Honour, Shame and Love , Freedom Press Canada, ISBN 978-0-98127-676-2.
• 2012: คำขอบคุณ: บันทึกความทรงจำทางวัฒนธรรมและบทความอื่นๆ , สำนักพิมพ์ Freedom Press Canada, ISBN 978-0-98816-917-3.

• หน้าเพจของ Barbara Kayในเว็บไซต์ National Post