บาร์มาคิดส์ برمکیان
ภูมิภาคปัจจุบัน	บัลค์ , โคราซาน , คอลีฟะฮ์อับบาซิด
ชื่อเรื่อง	เสนาบดี, ผู้ว่าราชการ
ประเพณี	พุทธศาสนา (ดั้งเดิม) อิสลาม (ภายหลัง)
การละลาย	เสื่อมถอยลงในสมัยการปกครองของฮารูน อัล-ราชิด

ตระกูลบาร์มาคิด ( เปอร์เซีย: برمکیان Barmakiyân ; อาหรับ: البرامكة al-Barāmikah ^{[ 1 ]} ) หรือสะกดว่าBarmecidesเป็น ตระกูล ชาวอิหร่าน ที่มีอิทธิพล ^{[ 2 ] [ 3 ]}จากเมืองบัลค์ซึ่งเดิมทีพวกเขาเป็น ผู้นำ ทางพุทธศาสนา สืบทอดทางสายเลือด (ใน วัด นอว์บาฮาร์ ) ^{[ a ] ​​[ 5 ]}และต่อมาได้ขึ้นมามีอำนาจทางการเมืองอย่างมากภายใต้ กาหลิบ อับบาซิดแห่งแบกแดดคาลิดบุตรชายของบาร์มัก ได้เป็นเสนาบดีใหญ่ ( วิเซียร์ ) ของอัล-ซัฟฟาห์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 750–754 ) กาหลิบองค์แรกของราชวงศ์อับบาซิดบุตรชายของเขา ยาห์ยา ได้ช่วยเหลือฮารูน อัล-ราชิดในการยึดครองบัลลังก์และขึ้นสู่อำนาจในฐานะบุคคลที่มีอำนาจมากที่สุดในกาหลิบ

ราชวงศ์บาร์มาคิดนั้นโดดเด่นในเรื่องความยิ่งใหญ่ ความงดงาม และการต้อนรับขับสู้ พวกเขาถูกกล่าวถึงในบางเรื่องของนิทานพันหนึ่งราตรี

ครอบครัวนี้สามารถสืบย้อนไปถึง ผู้บริหาร พุทธศาสนา ที่สืบทอดตำแหน่งกันมา ของวัดพุทธนาวาวิหาร (นอว์บาฮาร์) ทางตะวันตกของบัลค์ (อัฟกานิสถานตอนเหนือ) ^{[ 4 ]}วิลเลียม ดัลริมเพิลอธิบายว่าพวกเขาเป็น "ผู้ปกครองที่สืบทอดตำแหน่งกันมาของโอเอซิส บัลค์ " ^{[ 6 ]}พวกเขายังแต่งงานกับครอบครัวผู้ปกครองอื่นๆ ของแม่น้ำอามูดาร์ยา ตอนบน อีก ด้วย ^{[ 6 ]} นักประวัติศาสตร์อิสลามบางครั้งถือว่าตระกูลบาร์มาคิดเป็น นักบวช โซโรแอสเตอร์ก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นมุมมองที่ผิดพลาดเนื่องจากบัลค์เป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์กลางสำคัญของศาสนาโซโรแอสเตอร์ หรือเกิดจากความล้มเหลวของแหล่งข้อมูลอิสลามในยุคแรกที่ไม่สามารถแยกแยะชาวโซโรแอสเตอร์ออกจากชาวพุทธได้ อันที่จริง ตระกูลบาร์มาคิดสืบเชื้อสายมาจากหัวหน้าหรือผู้บริหารของวัดพุทธที่เรียกว่า นาวาวิหาร (สันสกฤต: नवविहार) หรือ "วัดใหม่" ซึ่งได้รับการบรรยายโดยนักบันทึกประจำวันชาวจีนชื่อซวนจางในศตวรรษที่ 7 ^{[ 7 ] [ 8 ]}ซึ่งอาจนำไปสู่ความเข้าใจผิดของชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับที่คิดว่าคำว่า "นาวาวิหาร" เป็นชื่อของวิหารไฟ ของศาสนาโซโรแอส เตอร์ที่นำโดยตระกูลบาร์มาคิดตามที่รายงานไว้ในแหล่งข้อมูลอิสลาม ตระกูลปรามุขเปลี่ยนศาสนาในช่วงที่ชาวอาหรับรุกรานจักรวรรดิซาสาเนียน [ ^{9 ] ฮา}โรลด์ เบลีย์เสนอว่าชื่อของตระกูลบาร์มาคิดอาจมาจากคำภาษาสันสกฤตว่า प्रमुख Pramukha ซึ่งหมายถึง "ผู้นำ" แม้ว่าทฤษฎีนี้จะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม^{[ 1 ] [ 10 ]}แหล่งข้อมูลหนึ่งคาดการณ์ว่าตระกูลบาร์มาคิดอาจมีเชื้อสายแคชเมียร์^{[ 11 ]}

ราชวงศ์บาร์มาคิดได้รับการศึกษาอย่างดี ได้รับความเคารพและมีอิทธิพลไปทั่วอาระเบีย เปอร์เซีย เอเชียกลาง และเลแวนต์ ในแบกแดด ราชสำนักบาร์มาคิดกลายเป็นศูนย์กลางการอุปถัมภ์ของบรรดาอุเลมากวี และนักวิชาการ^{[ 8 ]}

สมาชิกคนแรกของครอบครัวที่มีบันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุตัวตนคือแพทย์แห่งเมืองบัลค์ เขามีชื่อเสียงจากยาเม็ดที่ตั้งชื่อตามเขาและยังได้รับการแนะนำโดยอวิเซนนารวมถึงน้ำหอมที่โสเภณีใช้กันอย่างแพร่หลาย^{[ 12 ]}ตามที่อัล-มาซูดีกล่าว ชื่อบาร์มักไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นตำแหน่งของมหาปุโรหิตแห่งวิหารไฟของเมือง แม้ว่าการวิจัยล่าสุดจะทำให้แน่ใจได้ว่ามันเป็นตำแหน่งทางพุทธศาสนาที่เปลี่ยนไปเพื่อให้ดูเหมือนอิหร่านมากขึ้น ภรรยาของเขาถูกจับเป็นทาสระหว่างการรบเพื่อเมืองบัลค์ในปี 705 และถูกมอบให้กับอับดุลลาห์ น้องชายของแม่ทัพชาวอาหรับ ความสัมพันธ์ทางเพศของพวกเขาก่อให้เกิดบุตรชายที่รู้จักกันในชื่อคาลิด ซึ่งอับดุลลาห์ยอมรับในภายหลังว่าเป็นบุตรนอกสมรสของเขา ต่อมาเธอได้รับการคืนให้กับสามีของเธอหลังจากเกิดสันติภาพ^{[ 13 ] [ 14 ]}อย่างไรก็ตาม ทาบารีตั้งข้อสงสัยในเรื่องนี้และเชื่อว่าอาจถูกสร้างขึ้นโดยลูกหลานของอับดุลลาห์เพื่อเชื่อมโยงตัวเองกับวงศ์ตระกูลบาร์มักคิด^{[ 14 ]}บาร์มักยังถูกเรียกตัวมาเพื่อรักษามาสลา มา บุตรชายของ กาหลิบ อับดุลมาลิกในปี ค.ศ. 705 ^{[ 15 ]}บันทึกของอบูฮัฟส์ อุมาร์ อัล-กิรมานี เล่าว่า บาร์มักถูกพาไปท่ามกลางกลุ่มชากิริยา (ซึ่งคิดว่าเป็นทาสหรือข้ารับใช้) และได้รับเกียรติจากกาหลิบฮิชาม อิบนุ อับดุลมาลิกผู้ซึ่งเพิ่มสถานะของเขาและประทับใจในตัวเขา จากนั้นเขาก็เข้ารับอิสลามและมีสถานะสูงคลิฟฟอร์ด เอ็ดมันด์ บอสเวิร์ธกล่าวว่าไม่ทราบว่าบาร์มักเสียชีวิตเมื่อใดหรือที่ใด และการเปลี่ยนศาสนาของเขาก็ไม่แน่นอน แม้ว่าบันทึกของอัล-กิรมานีจะกล่าวไว้เช่นนั้นก็ตาม อัล-กิรมานีกล่าวว่าเขาอาจยังคงรักษาศรัทธาของเขาไว้ เนื่องจากความเชื่อของบุตรชายของเขา คาลิด เป็นที่น่าสงสัย ตามที่อิบนุ อัสซากิรกล่าว ไว้ อิบนุ อัล-ฟากิฮ์บันทึกไว้ว่าบิดาของเขาต้องละทิ้งศาสนาอิสลามหลังจากเปลี่ยนศาสนาเนื่องจากแรงกดดันจากขุนนางท้องถิ่นและผู้คนในตุคาริสถานและยังถูกทาร์คานนิซัก โจมตีจนเสียชีวิตพร้อมกับบุตรชายทั้งสิบคน^{[ 16 ]}คาลิดเกิดมาเป็นชาวพุทธและต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยรับตำแหน่งรัฐมนตรีต่างๆ ภายในรัฐกาหลิบอับบาซิด บรรพบุรุษชาวพุทธของบาร์มาคิดดูเหมือนจะกระตุ้นความสนใจในวิทยาศาสตร์ของอินเดียในศตวรรษที่แปด^{[ 17 ]}

ตระกูลบาร์มาคิดเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนการก่อกบฏของราชวงศ์อับบาสิดต่อต้านราชวงศ์อุมัยยะฮ์และกลุ่มอัส-ซัฟฟะห์ ตั้งแต่แรกเริ่ม ทำให้คอลิด บิน บาร์มัก มีอิทธิพลอย่างมาก และบุตรชายของเขายะห์ยา อิบนุ คอลิด (เสียชีวิต ค.ศ. 190 / 806) เป็นเสนาบดีของกาหลิบอัล-มะห์ดี (ครองราชย์ ค.ศ. 158–169 / 775–785) และเป็นครูของฮารูน อัล-ราชิด (ครองราชย์ ค.ศ. 170–193 / 786–809) บุตรชายของยะห์ยา คืออัล-ฟัดล์และจาฟาร์ (ค.ศ. 151–187 / 767–803) ต่างก็ดำรงตำแหน่งสูงในราชสำนักของฮารูน

ตระกูลบาร์มาคิดจำนวนมากเป็นผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ซึ่งช่วยเผยแพร่ความรู้และวิชาการของอิหร่านไปสู่โลกอิสลามในแบกแดดและที่อื่นๆ อย่างมาก^{[ 4 ]}พวกเขาอุปถัมภ์นักวิชาการ เช่นเกบีร์และจาบริล อิบนุ บุคติชู ตระกูล บาร์ มาคิดได้แปลดาราศาสตร์ การแพทย์ และคณิตศาสตร์จากภาษาสันสกฤตเป็นภาษาอาหรับ^{[ 18 ]}พวกเขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งโรงงานกระดาษ แห่งแรก ในแบกแดดอำนาจของตระกูลบาร์มาคิดในสมัยนั้นสะท้อนให้เห็นในหนังสือพันหนึ่งราตรีเสนาบดีจาฟาร์ปรากฏในหลายเรื่อง รวมถึงเรื่องเล่าที่ทำให้เกิดสำนวน "งานเลี้ยงบาร์เมไซด์" ^{[ 19 ]}

“เรารู้จัก Yahya ibn Khalid al-Barmaki (เสียชีวิต ค.ศ. 189 / ค.ศ. 805) ในฐานะผู้อุปถัมภ์แพทย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแปลตำราแพทย์ฮินดูเป็นทั้งภาษาอาหรับและภาษาเปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของเขาน่าจะเกิดขึ้นในแวดวงราชสำนักกาหลิบในอิรัก ซึ่งตามคำสั่งของ Hārūn al-Rashīd (ค.ศ. 170–193 / ค.ศ. 786–809) หนังสือเหล่านั้นได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับ ดังนั้น Khurāsān และ Transoxiana จึงถูกมองข้ามไปในการถ่ายทอดความรู้จากอินเดียสู่อิสลาม แม้ว่ามุมมองทางวัฒนธรรมของ Barmakī จะได้รับอิทธิพลมาจากดินแดนต้นกำเนิดของพวกเขา คือ Khurasan ทางเหนือ และความสนใจในการแพทย์ของ Yahya al-Barmakī อาจมาจากประเพณีครอบครัวที่ไม่สามารถระบุได้อีกต่อไปแล้ว” ^{[ 20 ]}

ในปี ค.ศ. 803 ครอบครัวนี้เสียความโปรดปรานจากฮารูน อัล-ราชิด และสมาชิกหลายคนถูกจำคุก การตัดสินใจครั้งนี้ดูเหมือนจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหันสำหรับหลายคน อย่างไรก็ตาม มีรายงานว่าฮารูน อัล-ราชิด ได้ออกคำสั่งให้ซาฮิบ-อัล-ชูร์ตาอัล-ซินดี อิบนุ ชาฮัก ยึดทรัพย์สินของบาร์มาคิดหนึ่งปีก่อนเหตุการณ์ดังกล่าว ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นการกระทำที่วางแผนไว้^{[ 21 ]}

ตามที่ Rit Nosotro กล่าวไว้ Harun al-Rashīd พบความสุขหลักของเขาในการคบหากับน้องสาวของเขาʿAbbāsaและเจ้าชาย Barmakid Jafar bin Yahyaเพื่อให้ทั้งสองได้อยู่กับเขาอย่างต่อเนื่องโดยไม่ละเมิดข้อจำกัดเกี่ยวกับผู้หญิง เขาจึงชักชวนให้พวกเขาทำสัญญาสมรสอย่างเป็นทางการเท่านั้น การแต่งงานครั้งนี้มีเงื่อนไขว่าทั้งสองจะพบกันเฉพาะต่อหน้าเขาเท่านั้น และจะไม่มีทายาท เงื่อนไขนี้ถูกละเมิด และเมื่อ Harun ทราบว่า ʿAbbāsa มีบุตรชาย เขาจึงสั่งจับกุมและประหารชีวิต Jafar อย่างกะทันหัน และสมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัว ยกเว้น Muḥammad น้องชายของ Yahya ก็ถูกจำคุกและริบทรัพย์สินเช่นกัน^{[ 19 ] [ 22 ]} อย่างไรก็ตาม ข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ขาดความน่าเชื่อถือ เนื่องจากเป็นตำนานที่ไม่น่าเชื่อถือ เรื่องราวปลอม และนิยายที่ไม่มีพื้นฐานใดๆ เลย ในความเป็นจริง หลังจากที่มูฮัมหมัด อิบนุ สุไลมาน อิบนุ อาลี สามีคนแรกของอับบาซาเสียชีวิต ฮารูน อัล-ราชิด พี่ชายของเธอได้จัดการให้น้องสาวของเขาแต่งงานกับอิบราฮิม อิบนุ ซาลิห์^{[ 23 ] [ 24 ]}

อัล-ตาบารีและอิบนุ คัลดูนได้กล่าวถึงเหตุผลอื่นที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งยืนยันว่าการเสื่อมถอยของพวกเขานั้นค่อยเป็นค่อยไป ไม่ใช่เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน เหตุผลอื่นๆ เหล่านั้นได้แก่:

• ความฟุ่มเฟือยทางการเงินของตระกูลบาร์มาคิดนั้น ทำให้การแสดงความมั่งคั่งของพวกเขาบดบังความร่ำรวยของฮารูนเสียเอง มีเรื่องเล่าว่ายาห์ยา อิบนุ คาลิด มีกระเบื้องทองคำประดับผนังคฤหาสน์ของเขา และคฤหาสน์ของจาฟาร์ อิบนุ ยาห์ยา มีราคาถึงยี่สิบล้านดีร์ฮัม ฮารูนรู้สึกไม่สบายใจระหว่างการเที่ยวชมแบกแดดเพราะทุกครั้งที่เขาเห็นบ้านหรือคฤหาสน์ที่โอ่อ่าตระการตา เขาจะถูกบอกว่ามันเป็นของตระกูลบาร์มาคิด
• ความเป็นปรปักษ์ของอัล-ฟัดล์ อิบนุ อัล-ราบีอ์ข้าราชการผู้ใกล้ชิดกับฮารูนมาก เขาชักชวนฮารูนให้ส่งสายลับไปจับตาดูพวกเขา และนั่นเป็นวิธีที่ฮารูนรู้เรื่องการหลบหนีของยาห์ยา อิบนุ อับดุลลาห์ อัล-ทาลิบี
• เหตุการณ์ของยาห์ยา อิบนุ อับดุลลาห์ อัล-ทาลิบี ในปีฮิจเราะห์ศักราช 176 ยาห์ยา อิบนุ อับดุลลาห์ เดินทางไปยังเมืองดายลัมในเปอร์เซีย และประกาศปกครองด้วยตนเองแทนที่ฮารูน ผู้คนจำนวนมากติดตามเขา และเขามีอำนาจมากพอที่จะคุกคามฮารูน ฮารูนจึงจับกุมเขาและกักบริเวณไว้ในบ้านของบาร์มาคิด อัล-ฟัดล์ อิบนุ ยาห์ยา อย่างไรก็ตาม อัล-ฟัดล์ อิบนุ ยาห์ยา กลับสมรู้ร่วมคิดในการหลบหนีของยาห์ยา อิบนุ อับดุลลาห์ จากแบกแดด กาหลิบถือว่านั่นเป็นการกบฏร้ายแรง
• กองทัพบาร์มาคิด แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วกองทัพจำนวน 50,000 นายนี้จะอยู่ภายใต้การควบคุมของกาหลิบ แต่ในความเป็นจริงแล้วอยู่ภายใต้การควบคุมของอัล-ฟัดล์ อิบนุ ยาห์ยา ในช่วงปลายอำนาจของบาร์มาคิด อัล-ฟัดล์ได้นำทหาร 20,000 นายมายังแบกแดดในฐานะกองทัพการ์นาบิยา ทำให้ฮารูนระแวงในเจตนาของพวกเขาเป็นอย่างมาก
• อาลี อิบนุ อิซา อิบนุ มาฮานผู้ว่าการแคว้นคุราซานในขณะนั้นได้ส่งจดหมายไปถึงฮารูน รายงานถึงความไม่สงบในแคว้นของเขา ซึ่งเขากล่าวโทษว่าเป็นฝีมือของมูซา อิบนุ ยาห์ยา น้องชายอีกคนหนึ่งของจาฟาร์

อย่างไรก็ตาม การล่มสลายของราชวงศ์บาร์มาคิดแห่งอิหร่านไม่ได้ส่งผลกระทบต่อสถานะที่โดดเด่นของชาวเปอร์เซียในราชสำนักอับบาซิด ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสมัยอัลมุตาวักกิล^{[ 25 ]}

เฟลิเซีย เฮมันส์สะท้อนถึงการปราบปรามโดยฮารุนแม้กระทั่งชื่อของพวกเขาในบทกวีของเธอเรื่องThe Mourner for the Barmecidesซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2369 ^{[ 26 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

'ผู้ไว้ทุกข์ให้แก่ครอบครัวบาร์เมไซด์' บทกวีโดย เฟลิเซีย เฮมันส์

คลอง มัสยิด และสิ่งก่อสร้างสาธารณะอื่นๆ จำนวนมากเกิดขึ้นได้จากความคิดริเริ่มและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของราชวงศ์บาร์มาคิด อัล ฟัดล์ อิบนุ ยะห์ยา ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มการใช้ตะเกียงในมัสยิดในช่วงเดือนรอมฎอน อันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งโรงงานผลิตกระดาษแห่งแรกในแบกแดด จาฟาร์ อิบนุ ยะห์ยา มีชื่อเสียงอย่างมากในด้านวาทศิลป์ กิจกรรมทางวรรณกรรม และการเขียนอักษรวิจิตร ฮิตติกล่าวว่าส่วนใหญ่เป็นเพราะเขา นักประวัติศาสตร์อาหรับจึงยกย่องราชวงศ์บาร์มาคิดว่าเป็นผู้ก่อตั้งชนชั้นที่เรียกว่า 'ผู้คนแห่งปากกา' ( อะฮ์ล อัล-กอลัม ) คอยาวของราชวงศ์บาร์มาคิดกล่าวกันว่าเป็นสาเหตุของการริเริ่มธรรมเนียมการสวมปกเสื้อสูง รายงานภาษาอาหรับฉบับแรกเกี่ยวกับอินเดียที่ยังหลงเหลืออยู่จัดทำขึ้นภายใต้การกำกับดูแลของยะห์ยา อิบนุ บาร์มัก โดยทูตของเขา ราชวงศ์บาร์มาคิดได้เชิญนักวิชาการและแพทย์หลายคนจากทั่วทุกสารทิศในกาหลิบมายังราชสำนักของราชวงศ์อับบาสิด^{[ 4 ]}ในระหว่างการรณรงค์ของกาหลิบในอินเดียคาลิด อิบนุ บาร์มักได้สร้างเมืองมันซูรา (บราห์มานาบาด)ขึ้นที่นั่น ต่อมาคาลิดได้รับมอบหมายให้ดูแลการสร้าง เมือง แบกแดดในวันที่ 30 กรกฎาคม ค.ศ. 763 กาหลิบอัลมันซูร์ได้สร้างเมืองเสร็จสมบูรณ์

บารัมเคห์ซึ่งตั้งชื่อตามตระกูลบาร์มาคิด เป็นย่านและเขตหนึ่งใน เทศบาล คานาวาตของกรุงดามัสกัส

• อับบาส, ไอ. (1988). “บาร์มาคิดส์” . สารานุกรมอิหร่านิกา เล่มที่. III, Fasc. 8 . นิวยอร์ก. หน้า806–809 . {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• บาร์โธลด์, ดับเบิลยู.และซอร์เดล, ดี. (1960) “อัล-บะรามิกา” . ในกิบบ์, HAR ; เครเมอร์ส, JH ; เลวี-โปรวองซาล อี. ; ชาคท์ เจ. ; Lewis, B. & Pellat, ช. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 1: A– B ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า1033– 1036. OCLC 495469456​  
• บิรัน, มิคาล (2024). "การขยายตัวของศาสนาอิสลามเข้าสู่เอเชียกลางและการเผชิญหน้าระหว่างชาวมุสลิมและชาวพุทธ" ใน ไมเนิร์ต, คาร์เมน; โซเรนเซน, เฮนริก เอช.; โดนีย์, ลูอิส; คาไซ, ยูกิโย (บรรณาธิการ). พุทธศาสนาในเอเชียกลาง เล่ม 3: ผลกระทบจากอิทธิพลและหลักคำสอนที่ไม่ใช่พุทธศาสนา . สำนักพิมพ์บริลล์. หน้า13–64 . ISBN  9789004687288.
• กิล, โมเช (1997) [1983]. ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ ค.ศ. 634–1099แปลโดย เอเธล บรอยโด เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0-521-59984-9.
• อิบนุ กุตัยบะฮ์, อบู มูฮัมหมัด อับดุลลอฮ์ บิน มุสลิม (nd) อุคาชะฮ์, ธารวัต (บรรณาธิการ). อัล-มะอะริฟ (ภาษาอาหรับ) (  ฉบับที่ 4) ไคโร: อัล-ดาร์ มาอาริฟ
• เคนเนดี, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1990). ประวัติศาสตร์ของอัล-ฏอบารี เล่มที่ 29: อัล-มันซูร์และอัล-มะห์ดี ค.ศ. 763–786/ฮิจเราะห์ศักราช 146–169 . ชุดหนังสือศึกษาตะวันออกใกล้ของมหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. อัลบานี, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-7914-0142-2.
• Mottahedeh, Roy (1975). "รัฐกาหลิบอับบาสิดในอิหร่าน"ในFrye, Richard N. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์: จากการรุกรานของชาวอาหรับจนถึงราชวงศ์เซลจุกเล่ม 4 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์หน้า57–90 ISBN  0-521-20093-8.
• สัจจาดี, ซาเดก; โกลามี, ราฮิม (2013) “บาร์มาคิดส์” . ในมาเดลุง, วิลเฟิร์ด ; ดาฟตารี, ฟาร์ฮัด (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลามาออนไลน์ . สุดยอดออนไลน์ISSN 1875-9831 . 
• แวน บลาเดล, เควิน (2011). "ภูมิหลังของชาวบาร์มาคิดในแบคเทรีย"ในอากาซอย, เอ. ; เบอร์เน็ตต์, ซี. ; โยเอลี-ทลาลิม, อาร์. (บรรณาธิการ). อิสลามและทิเบต: ปฏิสัมพันธ์ตามเส้นทางมัสก์ลอนดอน: แอชเกต หน้า43–88 
• ฟาน เบเดล, เควิน (2012) “บาร์มาคิดส์” . ในฟลีท เคท; Krämer, กุดรุน ; มาทรินจ์, เดนิส; นาวาส, จอห์น; โรว์สัน, เอเวอเรตต์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม (  ฉบับที่ 3) สุดยอดออนไลน์ISSN 1873-9830 . 
• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Barmecides ". Encyclopædia Britannica . Vol. 3 ( ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า407.     

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวบาร์มาคิดส์