บายอะฮ์
บายอะฮ์ (ภาษาอาหรับ: بَيْعَة , "คำมั่นสัญญาแห่งความจงรักภักดี") ในศัพท์เฉพาะของศาสนาอิสลามคือคำสาบานแสดงความจงรักภักดีต่อผู้นำ เป็นที่ทราบกันว่า ศาสดา มูฮัมหมัดแห่งอิสลาม ได้ปฏิบัติตาม ในวัฒนธรรมเบดูอิน บายอะฮ์เป็นขั้นตอนในการเลือกผู้นำของเผ่า [ 1 ]และบางครั้งก็มีการทำเป็นลายลักษณ์อักษรในนามของประชาชนโดยสมาชิกผู้นำของเผ่า โดยมีความเข้าใจว่าตราบใดที่ผู้นำปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการต่อประชาชนของตน พวกเขาก็จะรักษาความจงรักภักดีต่อเขา บายอะฮ์ ยังคงมีการปฏิบัติในประเทศ ต่างๆเช่นซาอุดีอาระเบียและซูดาน[ 2 ]ในโมร็อกโกบายอะฮ์เป็นหนึ่งในรากฐานของระบอบกษัตริย์[ 3 ]
ที่มาของคำและความหมาย
คำว่า Bay'ahมาจากรากศัพท์พยัญชนะสามตัวของภาษาเซมิติกB-Y-'ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้า และแสดงให้เห็นถึงลักษณะตามสัญญาของพันธะระหว่างกาหลิบกับประชาชน[ 4 ] เดิมที Bay'ahหมายถึงการจับมือกันระหว่างผู้ซื้อและผู้ขายเพื่อทำเครื่องหมายข้อตกลง[ 5 ] [ 6 ]ตามที่Bernard Lewisกล่าว ไว้ เดิมที Bay'ahไม่ได้หมายถึงคำสาบานแสดงความจงรักภักดี แต่หมายถึงข้อตกลงระหว่างสองฝ่าย และในภาษาของรัฐบาล หมายถึงข้อตกลงตามสัญญาระหว่างผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อบรรลุข้อตกลงแล้ว คำสาบานแสดงความจงรักภักดีของผู้ถูกปกครองก็กลายเป็น "ส่วนหนึ่งของกระบวนการปกติ" [ 7 ]
คำจำกัดความ
อิบนุ คัลดูนนักประวัติศาสตร์มุสลิมได้บรรยายถึงพิธีบายอะฮ์ว่า
คำมั่นสัญญาของพลเมืองที่จะเชื่อฟังผู้ปกครองและมอบความไว้วางใจให้ผู้ปกครองจัดการกิจการส่วนตัวและกิจการของชุมชนมุสลิมโดยสมบูรณ์โดยไม่มีข้อสงวนใดๆ หากผู้ปกครองบังคับใช้กฎหมาย พลเมืองจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งไม่ว่าเขาจะเห็นด้วยหรือไม่ก็ตาม การแสดงความจงรักภักดีสำเร็จได้โดยที่พลเมืองวางมือไว้ระหว่างมือของผู้ปกครอง[ 8 ]
อบู ฮาซัน อัล-มาวาร์ดี (947-1058) ยืนยันว่าคำมั่นสัญญา (bay'ah) เป็นอาณัติ "ที่จำกัดเวลาและอำนาจ" ซึ่งผู้ที่ให้คำมั่นสัญญาสามารถเพิกถอนได้หากผู้ปกครองใช้อำนาจในทางที่ผิด[ 9 ]
ตามที่ ดร.โมเนียร์ อะจาลิน กล่าวไว้ บายะห์นั้นเป็นเพียงการยินยอมโดยปริยาย ซึ่งแตกต่างจากอาณัติหรือการเลือกตั้ง
คำมั่นสัญญาของประชาชนหมายความว่าพวกเขาแสดงออกและแสดงการยอมรับและการเชื่อฟังผู้ปกครองคนใหม่ ไม่ใช่การเลือกตั้งหรืออาณัติในการปกครองอย่างที่บางคนกล่าวอ้าง มันเป็นการยอมรับสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว การปฏิบัติตามข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นแล้วซึ่งก็คือการยึดอำนาจโดยผู้ปกครองคนใหม่[ 10 ]
ในประวัติศาสตร์อิสลาม
ประเพณีการให้สัตยาบัน (บายอะฮ์)สามารถสืบย้อนไปได้ถึงยุคของศาสดามูฮัมหมัดตั้งแต่แรกเริ่ม ศาสดามูฮัม หมัดได้ให้สัตยาบันในฐานะคำปฏิญาณแห่งความจงรักภักดี ผู้ใดก็ตามที่ต้องการเข้าร่วมชุมชนอิสลาม ที่กำลังเติบโต จะต้องกล่าวคำปฏิญาณ พื้นฐาน ที่แสดงถึงศรัทธาในความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและความเป็นศาสดาของศาสดามูฮัมหมัด อย่างไรก็ตาม นี่แตกต่างจากการประกาศศรัทธาที่จำเป็นต่อการเป็นมุสลิมแต่ละคน นอกจากนี้ ศาสดามูฮัมหมัดยังให้สัตยาบันอย่างเป็นทางการแก่ผู้คนและเผ่าต่างๆ ผ่านการกระทำอย่างเป็นทางการนี้ พวกเขาได้ถูกรวมเข้ากับชุมชนและแสดงความเต็มใจที่จะเชื่อฟังศาสดามูฮัมหมัด ข้อความของคำปฏิญาณนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละประเพณี แต่โดยทั่วไปมักประกอบด้วยชะฮาดะฮ์และคำอธิษฐานขออภัยโทษ
มีรายงานว่าในการชุมนุมประจำปีนอกเมืองเมกกะมูฮัมหมัดได้พบกับผู้คนจากยาธริบ (ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นเมดินา ) ที่ยอมรับคำเรียกร้องของเขาให้เข้ารับอิสลาม จากนั้นมูฮัมหมัดก็ได้ให้สัตยาบันแก่พวกเขา[ 11 ]
ในศาสนาอิสลามนิกายซุน นี พิธี บัยอะฮ์ยังคงถูกใช้ตลอดประวัติศาสตร์เพื่อแสดงถึงการขึ้นครองราชย์ของเคาะลีฟะฮ์ โดยเริ่มจาก สมัยเคาะ ลีฟะฮ์ราชีดุน ( บั ยอะฮ์ของอบูบักรทำให้เกิด การแตกแยกระหว่าง ชีอะฮ์และซุนนี ) จากนั้นก็ใช้ตลอดสมัยเคาะลีฟะฮ์ราชวงศ์ต่างๆ ( อุมัยยะฮ์ อับบาสิดและออตโตมัน ) แม้ว่าจะมีการยกเลิกระบบเคาะลี ฟะฮ์ แล้วแต่บัยอะฮ์ก็ยังคงถูกใช้ในปัจจุบันโดยราชอาณาจักรมุสลิมสมัยใหม่บางแห่ง เช่นซาอุดีอาระเบียและโมร็อกโก[ 12 ]
ในคัมภีร์อัลกุรอาน

หลังจากคำปฏิญาณแห่งต้นไม้ซึ่งนำไปสู่สนธิสัญญาฮุดัยบียะฮ์ แล้ว คัมภีร์อัลกุรอานได้เปิดเผยข้อความต่อไปนี้เพื่อระลึกถึงและยกย่องคำปฏิญาณและผู้ที่ให้คำปฏิญาณนั้น:
แท้จริงอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับบรรดาผู้ศรัทธาเมื่อพวกเขาสาบานตนต่อท่านใต้ต้นไม้ และพระองค์ทรงทราบสิ่งที่อยู่ในหัวใจของพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงประทานความสงบสุขลงมาแก่พวกเขา และทรงประทานชัยชนะอันใกล้จะมาถึงแก่พวกเขา
ประวัติศาสตร์
พิธีบัยอะฮ์แห่งริฎวานซึ่งเป็นพิธีรับมุสลิมหมู่ใหญ่โดยท่านมุฮัมมัด ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน และประเพณีนี้ได้รับการสืบทอดต่อมาโดยบรรดาเคาะลีฟะฮ์
ในยุคต่อมา การปฏิบัติเช่นนี้มีความเกี่ยวข้องกับ นิกาย ซูฟีและอาจารย์ทางจิตวิญญาณจะทำการเริ่มต้นให้แก่ผู้ติดตามของตน การปฏิบัติเช่นนี้ยังคงมีอยู่ในนิกายซูฟีทั่วโลก
ดูเพิ่มเติม
บรรณานุกรม
- ชามิเอห์, เจบรัน (1977). กลุ่มอนุรักษ์นิยม กลุ่มหัวรุนแรง และกลุ่มเสรีนิยมในศาสนาอิสลามปัจจุบัน . สำนักพิมพ์วิจัย.