คังหง (康洪; เกิด 16 กันยายน พ.ศ. 2508) หรือที่รู้จักกันในนามปากกาว่าเป่ยชุน (北村) เป็นนักเขียนนวนิยายคริสเตียนแนวหน้าชาวจีน เขาได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "นักเขียนชาวจีนที่เป็นคริสเตียนเพียงคนเดียวที่นำเอาธีมทางศาสนามาผสมผสานในนิยายของเขาอย่างกระตือรือร้น" ^{[ 1 ]}

คังหงเกิดที่อำเภอฉางติง มณฑลฝูเจี้ยนเขาได้สัมผัสกับการปฏิวัติวัฒนธรรมตั้งแต่ยังเด็ก ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาได้เห็นเป็นครั้งแรกในนวนิยายของเขา^{[ 1 ]}เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยเซียะเหมินตั้งแต่ปี 1981 ถึง 1985 ^{[ 2 ]}เขาเป็นนักเรียนที่เก่งกาจ และหลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นบรรณาธิการวารสารวรรณกรรมฝูเจี้ยนซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์ผลงานภายใต้นามปากกาว่าเป่ยชุน^{[ 2 ]}

เขาได้รับการยอมรับในทันทีในฐานะนักเขียนที่วิพากษ์วิจารณ์อำนาจเมื่อเขาตีพิมพ์เรื่องสั้นเรื่อง " ม้าดำ " (黑马群) ในฉบับแรกของ วารสารวรรณกรรมฝูเจี้ยน ที่เขาเป็นบรรณาธิการในปี 1986 เมื่อพายุพัดกระหน่ำ ม้าทุกตัวในฝูงต่างตามผู้นำของพวกมันคือม้าดำแก่ โดยไม่รู้ว่ามันก็ไม่รู้เรื่องวิธีช่วยฝูงเช่นเดียวกับพวกมัน ในที่สุดมันก็พาพวกมันไปถึงขอบหน้าผา^{[ 1 ]}

นักวิจารณ์ชาวจีนส่วนใหญ่แบ่งอาชีพการเขียนของเป่ยชุนออกเป็นสองช่วง คือ ในฐานะนักเขียนแนวหน้าก่อนการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในปี 1992 และในฐานะนักเขียนนวนิยายคริสเตียนหลังจากนั้น เหลียง ไลฟง เขียนว่า "อาชีพของนักเขียนแบ่งออกเป็นสองส่วน โดยมีปี 1992 เป็นเส้นแบ่ง" ^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม การตีความนี้ถูกโต้แย้งในปี 2018 โดยนักวิชาการชาวจีน จาง หยุนหยาน และหวัง ฮุ่ยผิง พวกเขาได้วิเคราะห์งานเขียนของเป่ยชุนก่อนปี 1992 และโต้แย้งว่า บางทีผู้เขียนเองอาจไม่รู้ตัวว่าธีมและคำถามทางศาสนาปรากฏอยู่โดยปริยายเสมอ^{[ 3 ]}

เบ่ยคุนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนักเขียนรุ่นหลังการปฏิวัติวัฒนธรรมที่ทดลองใช้ภาษาใหม่ ๆ รวมถึงการบรรยายรายละเอียดของวัตถุและภูมิทัศน์อย่างพิถีพิถัน และการทำซ้ำอย่างจงใจ นักวิจารณ์บางคนถึงกับถือว่าเขาเป็น "นักเขียนแนวหน้า [ตัวจริง] เพียงคนเดียว" ของยุค 1980 ^{[ 1 ]}

นวนิยายในช่วงแรกๆ ของเขาส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวสืบสวนสอบสวนที่เริ่มต้นด้วยคดีฆาตกรรม แต่โครงเรื่องและบทสรุปนั้นไม่เป็นไปตามแบบแผน การค้นหาว่าใครคือฆาตกรนั้นมีความสำคัญน้อยกว่าการสำรวจความรู้สึกของตัวละครและการนำเสนออุปมาอุปไมยที่ทรงพลัง ในนวนิยายที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานที่ดีที่สุดของเป่ยชุนก่อนปี 1992 เรื่องGuozao zhe shuo (聒噪者说) ("ความโกลาหล" หรือ "เสียงดัง") ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1991 ผู้อำนวยการโรงเรียนที่หูหนวกและเป็นใบ้ได้กลับมาพูดได้อีกครั้งเมื่อศาสตราจารย์ที่เสียงดังและโอ้อวดเขียนคำว่า "พระเจ้าตรัสว่า จงมีแสงสว่าง และก็มีแสงสว่าง" ซึ่งเขายังเขียนอีกว่า "ข้าพเจ้ากล่าวว่า จงมีพระเจ้า และก็มีพระเจ้า" จากนั้นผู้อำนวยการก็เสียชีวิตในกองไฟที่เกิดจากผู้จุดไฟเผา และศาสตราจารย์ก็ฆ่าตัวตาย มีการโต้แย้งว่าธีมที่แท้จริงของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่การฆาตกรรม แต่เป็นความคลุมเครือและพลังของภาษา^{[ 3 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2535 เป่ยชุนได้ประสบกับสิ่งที่เขาบรรยายว่าเป็นการเปลี่ยนใจไปนับถือ ศาสนาคริสต์นิกาย โปรเตสแตนต์ อย่างฉับพลัน ผ่านประสบการณ์ลึกลับ^{[ 3 ]}หลังจากการเปลี่ยนใจ เขาได้เข้าร่วมคริสตจักรบ้านในปักกิ่ง^{[ 4 ]}และไม่ได้ตีพิมพ์อะไรเลยเป็นเวลาหนึ่งปี^{[ 1 ]}แม้ว่าเขาจะยุ่งอยู่กับการเขียนนวนิยายเรื่อง The Baptismal River (施洗的河) ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2536 นวนิยายเรื่องนี้บรรยายถึงอาชญากรรมที่จัดตั้งขึ้นในสาธารณรัฐจีนผ่านการต่อสู้ที่โหดเหี้ยมระหว่างหัวหน้าของสองตระกูลอาชญากรในฝูเจี้ยน คือ หลิวหลางและหม่าต้า หลิวหลางซึ่งเป็นตัวละครหลักในนวนิยายเรื่องนี้ ได้รวบรวมอำนาจที่เขาได้รับสืบทอดมาจากบิดาโดยการกำจัดคู่แข่งทั้งหมด รวมถึงสมาชิกในครอบครัวของเขาเอง เมื่อแก่และร่ำรวยมหาศาล เขาก็ตระหนักว่าชีวิตของเขาไม่มีความหมายที่แท้จริง จึงเปลี่ยนไปนับถือศาสนาโปรเตสแตนต์ และยังเต็มใจที่จะช่วยเหลือหม่าซึ่งเป็นศัตรูตัวฉกาจของเขาด้วย นักวิจารณ์สังเกตเห็นว่าหนังสือเล่มนี้เป็นตัวอย่างที่หาได้ยากของนวนิยายจีนที่เน้นเรื่องความชั่วร้ายและการเปลี่ยนศาสนา ซึ่งอธิบายไว้ในที่นี้ในแง่ของศาสนาคริสต์ที่แตกต่างอย่างมากจาก "การศึกษาใหม่" ที่ระบบเรือนจำของจีนนำเสนอ^{[ 4 ]}

นวนิยายเรื่องต่อๆ มาของเป่ยชุนทำให้ผู้อ่านคริสเตียนบางคนงุนงง เพราะต่างจาก เรื่อง The Baptismal River ตรงที่ ธีมทางศาสนาไม่ได้เป็นศูนย์กลางของเนื้อเรื่อง^{[ 3 ]} The Lament of Loss (伤逝, 1993), The Love Story of Mazhuo (玛卓的爱情, 1994) และนวนิยาย ขนาดสั้นเรื่อง Zhou Yu's Train (周渔的火车) ล้วนเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับผู้หญิงที่ดิ้นรนเพื่อค้นหาความรักที่สมบูรณ์แบบ แต่สุดท้ายก็พบว่ามันไม่มีอยู่จริง ในทั้งสามเรื่อง ตัวละครหลักอย่างน้อยหนึ่งคนต้องตายอย่างน่าเศร้าหรือฆ่าตัวตาย^{[ 1 ]}หากมีธีมคริสเตียนอยู่บ้าง ก็คือผู้หญิงล้มเหลวเพราะไล่ตามความรักโรแมนติกแบบครอบครอง ในขณะที่ความรักทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่จะช่วยพวกเธอได้^{[ 2 ]}

นวนิยายเรื่องนี้ถูกนำมาสร้างเป็นภาพยนตร์ในปี 2002 ในชื่อเดียวกันว่า " รถไฟของโจวหยู"กำกับโดยซุนโจว และนำแสดงโดยกงลี่และโทนี่ เหลียง กา-ไฟ เล่าเรื่องราวของหญิงม่ายชื่อโจวหยูที่ใช้ชีวิตอยู่กับความทรงจำอันแสนรักของสามีที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุไฟฟ้าช็อตกลางสายฝน ในตอนท้าย เธอค้นพบว่าสามีที่ "สมบูรณ์แบบ" ของเธอนั้นมีชู้ ซึ่งชู้คนนั้นบอกเธอว่าความหึงหวงและความเป็นเจ้าของของโจวหยูเป็นสาเหตุที่ทำให้เขานอกใจ^{[ 1 ]}

ด้วยนวนิยายเรื่องเฟินหนู (愤怒, "ความโกรธ") ในปี 2004 เป่ยชุนได้กลับมาใช้ธีมการฆาตกรรมและธีมการกลับใจในศาสนาคริสต์อีกครั้ง หลี่ไป่หลิงเป็นนักธุรกิจผู้มั่งคั่งที่รู้จักกันในฐานะผู้ใจบุญ แต่ซ่อนความลับดำมืดสองอย่างไว้ คือความสัมพันธ์ทางเพศกับลูกสาวบุญธรรม และการฆาตกรรมตำรวจที่ทรมานพ่อของเขาจนตาย ในตอนท้ายของนวนิยาย หลี่สำนึกผิดและสารภาพต่อพระเจ้าว่าชีวิตของเขาถูกครอบงำด้วยความโกรธมากกว่าความรัก^{[ 3 ] [ 1 ]}

ธีมของอาชญากรรมและการสำนึกผิดยังเป็นศูนย์กลางของนวนิยายคริสเตียนเรื่องหลังๆ ของเป่ยชุน ได้แก่ฉันมีข้อตกลงกับพระเจ้า (我和上帝有个约, 2006) และจดหมายปลอบใจ (安慰书, 2016) ในเรื่องราวเหล่านี้ "การเขียนเกี่ยวกับศรัทธา" ของเป่ยชุนทำให้ตัวละครของเขาอยู่ในบริบททางสังคมที่กว้างขึ้น^{[ 3 ]}และความหวังเอาชนะความกลัวได้แม้ในสถานการณ์ที่น่าเศร้า^{[ 2 ]}