เบสลันอ้วน
เบสลัน ยานคอต ( ภาษาคาบาร์เดียน: Беслъэн Жанхъуэт ) หรือที่ รู้จักกัน ในตำนานพื้นบ้านของชาวเซอร์คัสเซียว่าเบสลันผู้อ้วน ( ภาษาคาบาร์เดียน: Беслъэн ПцIапцIэ ) เป็นเจ้าชายแห่งคาบาร์เดียที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ที่สืบเชื้อสายมาจาก อินาลผู้ยิ่งใหญ่เขามีบทบาทสำคัญในตำนานพื้นบ้านของชาวเซอร์คัสเซีย โดยเฉพาะในบทเพลงและตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษอันเดมีร์กัน ซึ่งเขาถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ปกครองที่ทรงอำนาจแต่มีรูปร่างอ้วนฉุ ถึงแม้จะไม่สามารถขี่ม้าได้และมีรายงานว่าต้องเดินทางด้วยเกวียนเนื่องจากความอ้วน อย่างมาก แต่เขาก็ถูกวาดภาพว่าเป็นผู้นำทางการเมืองที่มีอิทธิพล ผู้จัดตั้งกองทัพและปกครองคาบาร์เดีย
รูปร่าง
จากคำบอกเล่าและแบบแผนที่ได้รับการยอมรับมากมาย ขุนนางชาวอดิเกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวคาบาร์เดียน ล้วนมีภาพลักษณ์ของนักรบผู้กล้าหาญและมีฝีมือ มีความงามสง่าและอ่อนน้อมถ่อมตน ในชุดเพลงและตำนานอันเดมีร์กัน เจ้าชายเบสลันได้รับฉายาว่า "อ้วน" (пцӀапцIэ) [ 1 ]โชรา น็อกมอฟในงานเขียน "ประวัติศาสตร์ของชาวอดิเก" ได้บรรยายถึงเบสลันไว้ดังนี้: [ 2 ]
เจ้าชายเบสลัน ไคตูโควิช จันคอต มีรูปร่างกำยำและสูงใหญ่เป็นพิเศษ ด้วยนิสัยใจกว้างที่มอบของขวัญให้มากมายแก่พระองค์ ทำให้พระองค์มีสติปัญญาและความสามารถเป็นเลิศ คำสั่งของพระองค์มักประสบความสำเร็จเสมอ แต่โชคร้ายที่เนื่องจากขนาดตัวที่ใหญ่โต พระองค์จึงต้องเดินทางด้วยเกวียนอยู่เสมอ
ในนิทานพื้นบ้านบรรยายสภาพร่างกายของเบสลันไว้หลายแง่มุม ทั้งอายุมาก สุขภาพไม่ดี หรือทั้งสองอย่าง ทั้งสองคำอธิบายนี้ปรากฏอยู่ในนิทานพื้นบ้านชุดอันเดมีร์กัน เรื่องเล่าบรรยายว่าเบสลันเป็นชายร่างใหญ่และอ้วนมากจนขยับตัวไม่ได้หากไม่ใช้ไม้เท้าสองอันช่วยพยุง นอกจากนี้ยังระบุว่าในอดีตเขาเคยเป็นนักขี่ม้า แต่ปัจจุบันไม่สามารถเข้าร่วมการรบได้อีกต่อไป ตอนหนึ่งยังกล่าวถึงความพิการทางร่างกายของเบสลันและการไม่มีขา ส่วนใหญ่ของเรื่องเล่าไม่ได้เน้นการอธิบายสาเหตุของสภาพของเจ้าชาย แต่เน้นเพียงว่าเขา "ร่างกายไม่แข็งแรง" เนื่องจากความอ้วนมากเกินไป เบสลันจึงถูกบรรยายว่าเดินทางโดยรถม้า ไม่ใช่ขี่ม้า บางฉบับของเรื่องเล่าระบุว่าเขาไม่ได้นั่งในรถม้า แต่นอนบนที่นอนขนนก วิธีการล่าสัตว์ของเบสลันได้รับการอธิบายไว้ในวงจรเช่นกัน: เขายังคงนั่งอยู่บนรถม้าโดยไม่ลงไปที่พื้นในขณะที่คนไล่ต้อนสัตว์เข้ามาหาเขา ทำให้เขาสามารถยิงจากตำแหน่งของเขา วงจรอันเดมีร์กันยังพรรณนาถึงเขาว่าเป็นนักแม่นปืนที่ไม่เก่ง เพราะเขาแทบจะหันตัวไม่ได้และไม่สามารถตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวของสัตว์ที่กำลังวิ่งได้อย่างรวดเร็ว[ 3 ]
ชีวิต
แม้ว่าวันเกิดของเบสลันจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด[ 1 ] แต่ ซามีร์ โคทโกจากการสร้างลำดับเหตุการณ์ของอินาลผู้ยิ่งใหญ่ ขึ้นใหม่ คาดการณ์ว่าเขาเกิดราวปี ค.ศ. 1470 [ 4 ] [ 5 ] ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 คาบาร์เดียถูกแบ่งออกเป็นหลายอาณาจักร ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ปกครอง ได้แก่ อิดาเรย์ เบสลานีย์ ทาโลสตานีย์ และจิลาคสตานีย์ ตามตำนาน เบสลันมีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และเป็นตัวแทนของทายาทรุ่นที่สี่ของวงศ์ตระกูลอินาล ได้แก่ อินาล – ทาบูลา – ยันคอต – เบสลัน ทาบูลา บุตรชายของอินาล มีบุตรชายสามคน ได้แก่ อินาร์มาส ยันคอต และมินบูลาท ส่วนยันคอตเองมีบุตรชายสองคน ได้แก่ เบสลัน และทาโลสตาน[ 6 ]
แคมเปญ
แม้ว่าเบสลันจะไม่ใช่คนขี่ม้าตามความหมายที่แท้จริงเนื่องจากสภาพร่างกายของเขา แต่เขาก็ยังทำหน้าที่เป็นผู้จัดและผู้นำในการออกรบ แทนที่จะอยู่นิ่งเฉย เขาได้จัดตั้งและสั่งการกองทัพขุนนางและเชิญนักรบอันเดมีร์กันเข้าร่วมในการรบครั้งหนึ่งของเขา แม้ว่าจะต้องพึ่งพานักรบเหล่านั้น แต่ความรับผิดชอบต่อความสำเร็จของการออกรบก็ตกอยู่กับเบสลันเอง ตามตำนานพื้นบ้าน เขาดำเนินนโยบายขยายอาณาเขตอย่างแข็งขันในลุ่มน้ำเทเรกตอนล่าง[ 7 ]
ตำนานพื้นบ้านของชาวอะดีเกยังกล่าวอ้างอีกว่า ในช่วงที่เขาเป็นผู้นำ กองกำลังคาบาร์เดียนได้รุกคืบไปไกลถึงอัสตราคานและเดอร์เบนต์ เบสลันยังกล่าวกันว่าได้สร้างพันธมิตรกับชัมคาลาต ซึ่งเป็นอาณาจักรศักดินาที่ใหญ่ที่สุดในดาเกสถาน และคอยดูแลความปลอดภัยของเส้นทางการค้าที่เชื่อมระหว่างอัสตราคานและเดอร์เบนต์กับคาบาร์เดียมาเป็นเวลานาน[ 8 ]
ในปี ค.ศ. 1532 อัค-คูเบคหนีไปยังคาบาร์เดียและขอความช่วยเหลือจากเบสลัน[ 9 ]เบสลันรวบรวมกองทัพที่แข็งแกร่งและเดินทัพไปยังอัสตราคานโดยมีเป้าหมายที่จะยึดเมืองและฟื้นฟูอัค-คูเบคให้กลับคืนสู่บัลลังก์ กองกำลังได้รับการสนับสนุนจากราชรัฐฮาตูคายซึ่งนำโดยเจ้าชายผู้มีฉายาว่า "ผู้ซีดเซียว" และอาจรวมถึงชาวเชมกุยซึ่งมักจะร่วมมือกับพวกเขา ในระหว่างการรบ นักรบคาบาร์เดียนชื่ออันเดมีร์กันได้สร้างชื่อเสียงให้กับตนเองด้วยการเป็นคนแรกที่ข้ามแม่น้ำโวลกาและสังหารผู้บัญชาการฝ่ายตรงข้ามในระหว่างการยึดอัสตราคาน ในการรบที่ตามมา กองกำลังอะดีเกได้ยึดเมืองและสังหารคาซิมและผู้สนับสนุนจำนวนมากของเขา[ 10 ] [ 11 ] เหตุการณ์นี้ยังปรากฏอยู่ในพงศาวดารของรัสเซียด้วย:
"เมื่อมาถึงอัซโตรากัน พวกเชอร์คาซีก็เข้ายึดอัสตราคานโดยที่ไม่มีใครรู้ สังหารซาร์และเจ้าชาย ปล้นทรัพย์สิน และจากไป จากนั้นเจ้าชายอัค-คูเบคจึงขึ้นครองราชย์ในอัสตราคาน"
ระหว่างการเดินทางกลับจากการรบ เบสลานเดินทางมาถึงเดอร์เบนต์และได้ร่วมมือกับผู้ปกครองท้องถิ่นของดาเกสถาน[ 10 ]ระหว่างการเดินทางกลับ เขายังบุกโจมตีเมืองและยึดคาราวานพ่อค้าชาวอิหร่านได้อีกด้วย[ 8 ]
มีส่วนเกี่ยวข้องในการลอบสังหารอันเดมีร์กัน
มีการบันทึกเพลงและนิทานเกี่ยวกับอันเดมีร์กันมากกว่า 100 เรื่อง ซึ่งส่วนใหญ่มีเจ้าชายเบสลันเป็นตัวละครหลัก[ 12 ]ตามเรื่องเล่าพื้นบ้านเหล่านี้ อันเดมีร์กันได้ดูหมิ่นเบสลันต่อหน้าสาธารณชนซ้ำแล้วซ้ำเล่า อย่างไรก็ตาม เบสลันไม่ได้ตอบโต้การโจมตีเหล่านี้ด้วยความโกรธแค้นหรือการลงโทษในทันที ในสังคมคาบาร์เดียนดั้งเดิม ไม่ว่าจะมีสถานะใด ทุกคนต่างคาดหวังว่าจะต้องปฏิบัติตามกฎหมาย ประเพณี และขนบธรรมเนียม โดยบรรทัดฐานทางสังคมมีอำนาจเหนือกว่าปัจเจกบุคคล ภายในกรอบนี้ คุณสมบัติส่วนตัวของเจ้าชายถือเป็นสิ่งสำคัญในการรักษาเสถียรภาพ ในเรื่องเล่า เบสลันถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ปกครองที่ควบคุมสถานการณ์และชี้นำเจ้าชายและขุนนางแห่งคาบาร์เดียอย่างชาญฉลาด เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาสนับสนุนตำแหน่งของเขา เรื่องราวของการเผชิญหน้าเริ่มต้นขึ้นเมื่อเจ้าชายสูงสุดเชิญอันเดมีร์กันเข้าร่วมการรณรงค์ต่อต้านอัสตราคาน ในขณะที่วีรบุรุษรออยู่ในที่ประทับของเจ้าชายเพื่อรอการเริ่มต้นการเดินทาง เบสลันกลับแสดงท่าทีไม่สุภาพต่อแขกของเขา เขาตรวจสอบคันธนูของอันเดมีร์กัน ดึงสายธนูหลายครั้งก่อนจะกล่าวว่าถึงแม้จะไม่เลว แต่ก็ "ค่อนข้างอ่อนไปหน่อย" ถึงแม้จะรู้สึกขุ่นเคือง อันเดมีร์กันก็ยังคงเงียบ ต่อมา ในระหว่างการล่าสัตว์ที่เบสลันและคณะติดตามไปร่วมด้วย เหตุการณ์ที่น่าจดจำก็เกิดขึ้น[ 13 ]
ระหว่างการล่าสัตว์ สัตว์ที่อันเดมีร์คานไล่ตามหนีไปทางเบสลัน ซึ่งเนื่องจากความอ้วนอย่างมาก เบสลันจึงไม่ได้ขี่ม้า แต่เดินทางด้วยเกวียน ในเรื่องเล่าฉบับหนึ่ง อันเดมีร์คานยิงธนูทะลุกวาง (หรือหมีในฉบับอื่น) และไปโดนล้อเกวียนของเบสลัน ทำให้ล้อติดอยู่กับเพลาจนหมุนไม่ได้ หลังจากนั้นเขาก็เยาะเย้ยเบสลันว่า "อ่า เบสลันอ้วนฉุ ผู้ใช้เกวียนบรรทุกธนู เจ้าชอบวิถีของลูกธนูข้าไหม?" เบสลันนิ่งเงียบ ถือว่าคำดูถูกนั้นเป็นการแก้แค้นที่ยุติธรรมสำหรับคำพูดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับธนูของอันเดมีร์คาน จากนั้นเรื่องราวก็เปลี่ยนไปที่การล้อมเมืองอัสตราคาน ซึ่งอันเดมีร์คานได้แสดงความกล้าหาญ หลังจากประสบความสำเร็จในการบุกโจมตี นักรบก็กลับไปแสดงความยินดีกับเบสลัน ซึ่งรออยู่บนเกวียนห่างจากสนามรบพอสมควร เมื่ออันเดมีร์กันเข้าใกล้เขา เขาก็ทักทายเขาอย่างเยาะเย้ยด้วยคำพูดว่า "จงเจริญนะ นายหญิง!" คำดูถูกนั้นทำให้เบสลันขุ่นเคืองอย่างมาก แม้ว่าเขาจะไม่ได้แสดงความโกรธออกมาอย่างเปิดเผยก็ตาม เรื่องเล่าต่างๆ กล่าวถึงความคิดของเบสลันว่า เขาสามารถให้อภัยคำดูถูกครั้งก่อนได้เพราะเขาเป็นฝ่ายยั่วยุเอง แต่การเยาะเย้ยครั้งใหม่นี้ไม่มีเหตุยั่วยุใดๆ ตามเรื่องเล่า เบสลันจึงสาบานว่าจะแก้แค้น[ 14 ]
เบสลันไม่ได้ลงโทษอันเดมีร์กันทันที แต่กลับเตรียมการแก้แค้นอย่างรอบคอบ เขาเรียกประชุมเหล่าเจ้าชายและนำเรื่องนี้มาเสนอต่อพวกเขา โดยใช้กลไกแบบคณะกรรมการตามแบบฉบับการเมืองของชาวคาบาร์เดียน การอภิปรายมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของอันเดมีร์กันและการละเมิดบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ เบสลันกล่าวกันว่าได้เจรจาเป็นการส่วนตัวกับผู้ที่จะลงมือประหารชีวิตในที่สุด โดยโน้มน้าวให้พวกเขาหลอกล่ออันเดมีร์กันให้ติดกับดัก ตามตำนานเล่าว่า เจ้าชายพี่น้องกันโบลาทและอัสลัมเบคเป็นเพื่อนของอันเดมีร์กัน ในช่วงเวลาหนึ่ง อัสลัมเบคหายตัวไป และมีข่าวลือแพร่กระจายว่าอันเดมีร์กันเป็นผู้รับผิดชอบต่อการตายของเขา เรื่องเล่าฉบับหนึ่งกล่าวว่า อัสลัมเบคได้ไปเยี่ยมอันเดมีร์กัน และอันเดมีร์กันไม่สามารถมอบของขวัญที่เหมาะสมให้แก่แขกของเขาได้ และไม่ต้องการทำให้ตัวเองเสื่อมเสียเกียรติ จึงฆ่าเขา อย่างไรก็ตาม กันโบลาทไม่เชื่อข่าวลือเหล่านี้และยังคงภักดีต่อเพื่อนของเขา เมื่อรู้ว่าอันเดมีร์กันตั้งใจจะไปเยี่ยมคันโบลาท เบสลันจึงแอบไปถึงก่อนและเตือนเขาถึงข่าวลือเกี่ยวกับการตายของน้องชาย โดยบอกว่าเลือดนั้นยังไม่ได้รับการแก้แค้น[ 15 ]เบสลันโต้แย้งว่าคันโบลาทมีเหตุผลมากกว่าเจ้าชายคาบาร์เดียนคนอื่นๆ ที่จะถือว่าอันเดมีร์กันเป็นศัตรู ตามเรื่องเล่า เขากระตุ้นให้คันโบลาทช่วยเหลือในแผนการที่เจ้าชายจัดขึ้นเพื่อทำลายเขา:
“ในนามของพวกเขา [เจ้าชายองค์อื่นๆ] และในนามของตัวข้าเอง ข้าขอร้องท่านอย่าได้ล้าหลังพวกเรา ญาติสนิทของท่าน ผู้ซึ่งท่านอาศัยอยู่ด้วย และผู้ซึ่งสามารถแสดงความเห็นอกเห็นใจและเป็นประโยชน์ต่อท่านได้มากกว่าอายเดมีร์กัน ผู้ซึ่งทรยศต่อคำสาบานที่ให้ไว้กับท่านมานานแล้ว” เบสลันกล่าว “อย่าได้แลกเปลี่ยนพวกเรา พี่น้องของท่าน กับเพื่อนที่ไม่น่าไว้ใจ และจงทำตามคำขอของเรา เนื่องจากเขาไว้ใจท่านเพียงคนเดียวในบรรดาพวกเราทั้งหมด ดังนั้นจงให้โอกาสเราโจมตีเขาอย่างไม่ทันตั้งตัวและทำลายเขา เพื่อที่เขาจะไม่สามารถทำร้ายเราได้มาก”
คันโบลาทแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความจริงของข้อกล่าวหาต่ออันเดมีร์กัน และลังเลที่จะละเมิดคำสาบานแห่งมิตรภาพที่เขาได้ให้ไว้ อย่างไรก็ตาม ด้วยความกลัวความเป็นปรปักษ์ของเจ้าชายองค์อื่นๆ เขาจึงยอมจำนนในที่สุด:
"แต่ความเป็นศัตรูของคุณนั้นร้ายแรงกว่าการผิดคำสาบานเสียอีก และพระเจ้าทรงรู้ดีว่า ผมจะทำตามความปรารถนาของคุณก็ต่อเมื่อถูกบังคับด้วยความจำเป็นเท่านั้น"
จากนั้นเบสลันบังคับให้คานโบลาตสาบานว่าจะไม่ผิดคำสัญญา และอธิบายแผนการที่เจ้าชายคาบาร์เดียนวางไว้เพื่อสังหารอันเดมีร์คาน ในประเพณีพื้นบ้าน การสังหารอันเดมีร์คานจึงถูกนำเสนอเป็นการประหารชีวิตที่วางแผนไว้โดยเบสลัน ซึ่งไม่สามารถท้าทายวีรบุรุษให้ดวลกันอย่างเปิดเผยได้ วาทศิลป์ของบทเพลงและนิทานโดยทั่วไปมักเข้าข้างอันเดมีร์คาน ความกล้าหาญและวีรกรรมของเขาถูกพรรณนาว่าเป็นการแก้ตัวให้กับความเย่อหยิ่งของเขาและปกป้องเขาจากการประณามของสาธารณชน ในทางตรงกันข้าม เบสลันถูกพรรณนาว่ากระทำการผ่านการวางแผนทางการเมืองอย่างรอบคอบมากกว่าการเผชิญหน้าโดยตรง[ 15 ]
การปฏิรูป
ในอดีตAdyghe Khabzeได้ผ่านการปฏิรูปหลายครั้งเพื่อปรับให้เข้ากับความต้องการที่เปลี่ยนแปลงไปของชุมชนชาวเซอร์คัสเซียน[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]การปฏิรูปที่สำคัญของ Adyghe Khabze นำโดย Beslan the Fat [ 19 ] [ 20 ]
เบสลันได้นำพิธีกรรมหลายอย่างมาสู่ชาวคาบาร์เดียน และแบ่งประชากรออกเป็นห้าชนชั้นตามลำดับชั้นของอุซเดนได้แก่ 1) ทโลโฮทเลช 2) ดิซินูโก 3) โคดซ์ 4) พชิช-ออร์ก หรือ เบอร์สลัน-ออร์ก และ 5) อูออร์ก สชาโอทลูห์-กุสซา โดยรวมแล้ว กลุ่มเหล่านี้เรียกว่าอูออร์กชาวนาถูกแบ่งออกเป็นสี่ประเภท ได้แก่ 1) พิชเคอ (พชิเคอ, ยู.เอ.) ซึ่งหมายถึง "เจ้าชาย" 2) โอคโก หรือ ทลาโอคซินาโอ ซึ่งหมายถึง "ทาส" 3) ดลากุนปิต หรือ ดลโฮโคทล์ ซึ่งหมายถึง "ชาวนา" และ 4) อูนัต ซึ่งหมายถึง "คนในครัวเรือน" [ 21 ] [ 8 ]
คำว่าtlohotlesh (แทนที่จะเป็นtlabkuesh ) เป็นคำสามพยางค์ที่มีความหมายได้สองอย่าง ความหมายแรกคือ "จากสามชั่วอายุคนผู้สูงศักดิ์" ซึ่งอาจหมายถึงตระกูลที่มีจำนวนมากและร่ำรวยกว่า ความหมายที่สองมาจากคำสองพยางค์tlabkusshซึ่งหมายถึง "จากสามตระกูลผู้กล้าหาญ" Dizhinugoเป็นคำประสมที่เกิดจากdizhinและgoซึ่งหมายถึง "เงินสีเหลือง" สมาชิกในกลุ่มนี้สืบเชื้อสายมาจากเจ้าชายแต่มีฐานะต่ำกว่าKodz (แทนที่จะเป็นkodze ) ซึ่งหมายถึง "ส่วนเพิ่มเติม" เชื่อกันว่าหมายถึงขุนนางต่างชาติที่อพยพเข้ามาPshish-orkหรือberslan-orkแปลตรงตัวว่า "ขุนนางเจ้าชาย" หมายถึงขุนนางที่เกี่ยวข้องกับเจ้าชายซึ่งได้รับสถานะและสิทธิพิเศษผ่านการรับใช้และการอุปถัมภ์ออร์ค ซิสฮาโอทลูห์-กุสซาหมายถึง "สหายของขุนนางผู้กล้าหาญและสูงส่ง" ซึ่งอาจหมายถึงบุคคลที่ได้รับการยกย่องในด้านความกล้าหาญและศักดิ์ศรี ตามแหล่งข้อมูล สามชั้นแรกถือว่าอยู่ในระดับสูงสุด ในขณะที่ออร์ค ซิสฮาโอทลูห์-กุสซาอยู่ในระดับที่สาม แม้จะมีการแบ่งแยกเหล่านี้ แต่โดยทั่วไปแล้วทั้งหมดก็ถูกเรียกว่าอูอาร์ค[ 22 ]
นักวิจัยสมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตว่าโครงสร้างทางสังคมของสังคมคาบาร์เดียนดั้งเดิมนั้นแตกต่างออกไปบ้างจากระบบการจำแนกประเภทที่เสนอโดยโชรา น็อกมอฟตามการตีความในภายหลัง ลำดับชั้นของขุนนางประกอบด้วยเจ้าชาย ( pshi ) ทูมา (ลูกหลานของเจ้าชายจากการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกัน) ทเลโคทเล ชี ("เข่าที่แข็งแกร่ง") ดีเชนูโก ("เงินชุบทอง") เบสลัน-อูร์กีและอูร์ก-ชาโอทลูกัส (ข้าราชบริพารของ อูร์กีชั้นสูงเช่นทเลโคท เลชี และดีเชนูโก ) รวมถึงพชีเคอู ("รั้วเจ้าชาย") และเบย์โกลี ("คนรับใช้ของเจ้านาย") สถานะที่แท้จริงของพชีเคอูและเบย์โกลียังคงเป็นหัวข้อถกเถียงในการศึกษาภาษาอะดีเก ตามการตีความบางอย่างพชีเคอูอาจมีความเกี่ยวข้องกับเบสลัน-อูร์กีอย่างไรก็ตาม น็อกมอฟจัดให้พชีเคอูอยู่ในกลุ่มชาวนาชั้นแรก นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าการก่อตัวของลำดับชั้นทางสังคมในสังคมมนุษย์เป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน แนวคิดที่ว่าโครงสร้างทางสังคมถูกสร้างขึ้นอย่างประดิษฐ์หรือในทันทีโดยผู้ปกครองเพียงคนเดียวนั้นโดยทั่วไปถือเป็นการทำให้ง่ายเกินไป ในระหว่างการแตกสลายของความสัมพันธ์ระหว่างเผ่าและความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นขององค์กรทางสังคม หน่วยงานปกครองมักขาดอำนาจเพียงพอที่จะกำหนดโครงสร้างใหม่ทั้งหมด เมื่อถึงเวลาที่ผู้ปกครองเริ่มมีอิทธิพลต่อบรรทัดฐานทางกฎหมาย ลำดับชั้นทางสังคมพื้นฐานก็ได้พัฒนาขึ้นแล้ว ในรัชสมัยของเจ้าชายเบสลัน สังคมคาบาร์เดียนก็มีการแบ่งชั้นแล้ว แม้ว่าเบสลันจะไม่ได้สร้างระบบชนชั้น แต่อำนาจของเขาทำให้เขาสามารถกำหนดรูปแบบทางสังคมที่มีอยู่และแนะนำการแก้ไขบางอย่างได้[ 22 ]
เอชเอ็ม ดูมานอฟ อ้างอิงจากน็อกมอฟ ระบุว่า การประมวลกฎหมายในคาบาร์เดียเริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 15-16 ยกตัวอย่างเช่น เขาอ้างถึงตำนานเกี่ยวกับเบสลัน ซึ่งมีรายงานว่าได้วางระเบียบวิธีการทางกฎหมายที่เป็นเอกภาพ บัญญัติกฎหมายและพิธีกรรมต่างๆ และกำหนดบทลงโทษปรับสำหรับผู้ฝ่าฝืนสุลต่านข่าน-กีรายยังได้บรรยายถึงอิทธิพลของปชีในการออกกฎหมายและบทบาทของพวกเขาในการเพิ่มบทบัญญัติใหม่ๆ ให้กับกฎหมายจารีตประเพณี โดยสังเกตว่าเจ้าชายหลายพระองค์ได้ยึดเอาสิทธิพิเศษทางกฎหมายเหล่านั้นไว้เอง เขายังตั้งสมมติฐานเพิ่มเติมว่าปชีไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อการพัฒนากฎหมายเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อการระบุและการก่อตัวของกลุ่มขุนนางต่างๆ ในสังคมเพื่อเสริมสร้างอำนาจของตนด้วย น็อกมอฟยังให้รายละเอียดเกี่ยวกับสถาบันตุลาการของคาบาร์เดีย ตามบันทึกของเขาอินาลมหาราชได้แต่งตั้งผู้พิพากษา 40 คน รับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยและดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน ระบบนี้ไม่ได้คงอยู่ยาวนานหลังจากที่อินาลสิ้นพระชนม์ และสถาบันตุลาการที่พระองค์ได้ก่อตั้งขึ้นก็ค่อยๆ เสื่อมถอยลง[ 23 ]
"ในศตวรรษที่ 16 ในรัชสมัยของเจ้าชายเบอร์สลัน ไคตูโควิช จันกูตอฟ ระบบยุติธรรมในคาบาร์ดาได้มีการเปลี่ยนแปลงบางประการ เจ้าชายยังคงมีบทบาทสำคัญในศาล แต่ไม่ได้มีอำนาจตุลาการเหนือกว่าเจ้าชายองค์อื่น ๆ เหมือนในสมัยของอินาล ในรัชสมัยของเจ้าชายเบอร์สลัน อำนาจหน้าที่ของศาลได้รับการควบคุมและกำหนดบทบาทหน้าที่ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น และในระดับหนึ่ง ศาลทำหน้าที่ทั้งเป็นองค์นิติบัญญัติและองค์บริหาร"
ตามบันทึกของ Shora Nogmov: [ 24 ]
"เบอร์สลาน ในการปกครองชาวคาบาร์เดียนอย่างต่อเนื่อง และปรารถนาที่จะเสริมสร้างความเจริญรุ่งเรืองและให้ความยุติธรรมแก่ทุกคน ได้จัดตั้ง ศาล ไกล่เกลี่ยหรือ คีซจา ในทุกหมู่บ้าน เพื่อพิจารณาคดีทุกประเภท ยกเว้นคดีอาญา ข้อร้องเรียนและข้อพิพาทจะได้รับการพิจารณาโดยบุคคลที่ได้รับการเลือกตั้งจากชาวบ้านเป็นประจำทุกปี โดยได้รับความเห็นชอบจากเจ้าชาย ส่วนข้อร้องเรียนต่อผู้พิพากษา คดีอาญา และเรื่องต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับประชาชนทั้งหมด จะได้รับการตัดสินภายใต้การเป็นประธานของเจ้าชายใน ศาลหลัก หรือ เฮซึ่งตั้งอยู่ที่ที่ประทับของเจ้าชาย เบอร์สลานยังได้กำหนดค่าปรับต่างๆ สำหรับการละเมิดกฎหมายและพิธีกรรมที่เขากำหนดไว้ และพยายามปราบปรามการกระทำผิดโดยการถอดถอนตำแหน่งของเจ้าชายบางพระองค์ หรือเนรเทศพวกเขา นอกจากนี้ เขายังได้กำหนดตราสินค้าพิเศษสำหรับม้าของตนเองและอุซเดนซึ่งยังคงเป็นที่รู้จักในชื่อตราสินค้าเบอร์สลาน ม้าที่พบว่ามีตราสินค้านี้หลังจากถูกขโมย จะต้องได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับผู้กระทำผิด"
แหล่งที่มา
- อาซิโควา, ยู. ม. (2017) เบสลัน ทุชนี กับ เกโรเชสกีก เปสเนียค อี อิสโตริเชสกิค เปรดานิยาห์ คาบาดินต์เซฟ: โอบราซ วลาสตี อิ วลาสติเตลยาKavkazologiya (PDF) (เป็นภาษารัสเซีย) มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคาบาร์ดิโน-บัลคาเรียน
- น็อกมอฟ, โชรา เบคมูร์โซวิช (2404) Istorīi͡a adykheĭskogo naroda (ภาษารัสเซีย) เคล็ดลับ Э. ล. อาบาบีน่า.
- Kagazezhev, Zhiraslan V. (2009)Борьба адыгов (черкесов) за национальную государственность: исторический аспект (XIV – первая половина XVI вв.)[ การต่อสู้ของชาวอะดีเกส (ชาวเซอร์คัสเซียน) เพื่อการก่อตั้งรัฐชาติ: แง่มุมทางประวัติศาสตร์ (ศตวรรษที่ 14 – ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) ] (วิทยานิพนธ์ปริญญาโทสาขาประวัติศาสตร์) (เป็นภาษารัสเซีย) วลาดิกาวคาซ: มหาวิทยาลัยรัฐนอร์ทออสเซเทีย