ภาสะเป็นหนึ่งในนักเขียนบทละครชาวอินเดีย ยุคแรกๆ ที่เขียนด้วยภาษาสันสกฤต ก่อนหน้ากาลของกาลิดาสะประมาณการช่วงเวลาที่เขารุ่งเรืองมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 1 ]}ถึงศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช^{[ 2 ]}บทละครสิบสามเรื่องที่ระบุว่าเป็นของเขามักจะมีอายุใกล้เคียงกับศตวรรษที่ 1 หรือ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 3 ]}

บทละครของ Bhasa สูญหายไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนกระทั่งมีการค้นพบต้นฉบับอีกครั้งในปี พ.ศ. 2453 โดยนักวิชาการชาวอินเดียGanapati Shastri [ ^{4 ] ก่อน}หน้านี้ Bhāsa เป็นที่รู้จักจากการกล่าวถึงในงานเขียนอื่นๆ เช่นKāvya-mimāmsāของRajashekharaซึ่งระบุว่าบทละครSwapnavāsavadattam เป็นผล งานของเขา

ในบทนำของบทละครเรื่องแรกของเขาMālavikāgnimitramกาลิดาสะเขียนว่า: "เราจะละเลยผลงานของนักเขียนผู้มีชื่อเสียงเช่น ภาสะ, เสาวิลลา และ กวิปุตระ ได้อย่างไร? ผู้ชมจะรู้สึกเคารพผลงานของกวีสมัยใหม่อย่างกาลิดาสะได้หรือไม่?" ^{[ 5 ]}

วันเกิดของภาสะไม่แน่นอน: เขาน่าจะมีชีวิตอยู่หลังอัศวโฆษะ (คริสต์ศตวรรษที่ 1-2) เนื่องจากบทกวีในPratijna-yaugandharayana ของเขา น่าจะมาจากBuddha-charita ของอัศวโฆษะ เขามีชีวิตอยู่ก่อนกาลิดาสะ (คริสต์ศตวรรษที่ 4-5) อย่างแน่นอน ซึ่งกาลิดาสะรู้จักชื่อเสียงของเขาในฐานะกวีผู้มีชื่อเสียง^{[ 6 ]}ภาษาของภาสะใกล้เคียงกับกาลิดาสะมากกว่าอัศวโฆษะ^{[ 7 ] [ 6 ]}

นักวิชาการชาวอินเดีย ML Varadpande ระบุว่าเขามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 1 ]}ตามที่นักวิชาการชาวอังกฤษ Richard Stoneman กล่าว Bhasa อาจมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายสมัยราชวงศ์เมารยะเป็นอย่างเร็วที่สุด และเป็นที่รู้จักกันแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช Stoneman ตั้งข้อสังเกตว่าบทละคร 13 เรื่องที่ระบุว่าเป็นผลงานของ Bhasa นั้นโดยทั่วไปแล้วมีอายุใกล้เคียงกับศตวรรษที่ 1 หรือ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 3 ]}การประมาณการทางวิชาการอื่นๆ เกี่ยวกับช่วงเวลาที่ Bhasa รุ่งเรืองนั้นมีตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 8 ]}ไปจนถึงศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช^{[ 9 ] [ 2 ]}

งานเขียนของภาสะไม่ได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของนาฏยศาสตร์สิ่งนี้ถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานแสดงถึงความเก่าแก่ของงานเขียนเหล่านั้น ไม่มีบทละครใดหลังยุคกาลิดาสะที่ฝ่าฝืนกฎของนาฏยศาสตร์ ฉากจากงานเขียนของภาสะแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงทางกายภาพบนเวที เช่นเดียวกับในบทละครอย่างอุรุภังคัมซึ่งนาฏยศาสตร์ไม่ยอมรับอย่างเด็ดขาด^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงเหล่านี้เพียงอย่างเดียวไม่ได้ทำให้ลำดับเวลาแน่นอน อินดู เชคาร์กล่าวว่า “ไม่ว่าวันที่แน่นอน [ของนาฏยศาสตร์] จะเป็นวันใดก็ตาม สิ่งสำคัญคือไม่มีการอ้างอิงถึงนาฏยศาสตร์โดยตรงก่อนศตวรรษที่ 7” เมื่อนาฏยศาสตร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจจากกวี นักเขียน และนักทฤษฎีหลายคน^{[ 11 ]}

อุรุภังคะและกรรณภารเป็น บทละคร โศกนาฏกรรมภาษาสันสกฤตเพียงสองเรื่องที่รู้จักกันในอินเดียโบราณ แม้ว่าทุรโยธนะ จะถูกตราหน้าว่าเป็นตัวร้ายใน มหาภารตะแต่แท้จริงแล้วเขาเป็นวีรบุรุษในอุรุภังคะโดยแสดงให้เห็นถึงการสำนึกผิดในอดีตขณะที่เขานอนอยู่โดยที่ต้นขาถูกบดขยี้รอความตาย ความสัมพันธ์ของเขากับครอบครัวถูกแสดงออกมาด้วยความเศร้าโศกอย่างมาก มหากาพย์ไม่มีการกล่าวถึงการสำนึกผิดเช่นนี้กรรณภารจบลงด้วยลางบอกเหตุถึงจุดจบอันน่าเศร้าของกรรณะ ตัวละครอีกตัวหนึ่งในมหากาพย์มหาภารตะ บทละคร ยุคแรกในอินเดียที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนาฏยศาสตร์ถือว่าการจบเรื่องเศร้าเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมอย่างเคร่งครัด^{[ 12 ]}

บทละครของเขามักจะสั้นเมื่อเทียบกับบทละครของนักเขียนบทละครรุ่นหลัง และส่วนใหญ่ดึงเอาเนื้อหาจากมหากาพย์อินเดียอย่างมหาภารตะและรามายณะมาใช้ แม้ว่าเขาจะเข้าข้างวีรบุรุษในมหากาพย์อย่างแน่วแน่ แต่ภาสะก็แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อฝ่ายตรงข้ามอย่างมาก เขาใช้เสรีภาพกับเรื่องราวมากมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ใน Pratima - nataka ไกเกยีซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบต่อเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในรามายณะถูกแสดงให้เห็นว่าอดทนต่อการใส่ร้ายป้ายสีจากทุกคนเพื่อให้บรรลุจุดจบอันสูงส่ง^{[ 13 ]}

บทละครต่อไปนี้เป็นผลงานของภาสะ^{[ 14 ]}

• Pratimā-nāṭaka
• อภิเษกะนาฏกะ
• Yajnaphalam-nāṭaka

• ดุตวากยะ
• การ์ณภาระ
• Dūtaghaṭotkaca
• อูรุภังคะ
• มัธยมะ-วยาโยคะ
• ปันจราตรา

• Pratijñā-Yaugandharāyaṇa
• สวัปนาวาสาวทัตตะ
• อวิมารากะ
• จารุทตะ

• บาลาจริตา : เรื่องราวในวัยเด็กของพระกฤษณะและการสังหารกัมสะ

บทละครที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา — Pratigya Yaugandharayanam ^{[ 15 ]} (คำปฏิญาณของ Yaugandharayana) และSwapnavāsavadattam (Vasavadatta ในความฝัน) — อิงจากตำนานที่เติบโตขึ้นรอบ ๆกษัตริย์ Udayana ในตำนาน ซึ่งน่าจะเป็นบุคคลร่วมสมัยกับพระพุทธเจ้าโคตมะบทละครอีกเรื่องหนึ่งชื่อYajñaphalamก็ได้รับการกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของเขาเช่นกัน

บุคคลแรกที่ฟื้นฟู Bhasa ในละครอินเดีย สมัยใหม่ คือศาสตราจารย์ด้านละครอินเดียโบราณที่National School of Dramaและผู้กำกับละครShanta Gandhiซึ่งกำกับละครเรื่องMadhyamavyayoga (1966) ("ผู้อยู่ตรงกลาง") และUrubhanga ("ต้นขาหัก") เป็นภาษาฮินดีเป็นครั้งแรก สิบปีต่อมา ผลงานของเขาได้รับการนำเสนอโดยนักเขียนบทละครKavalam Narayan Panikkarและผู้กำกับละครRatan Thiyamโดยใช้ประเพณีการเต้นรำและละครของ Manipuri และศิลปะการต่อสู้แบบดั้งเดิมของThang-Taซึ่งแสดงKarna-bhara ("ภาระของ Karna") เป็นครั้งแรกในปี 1976 และต่อมาคือUrubhanga ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Waman Kendreดัดแปลงเรื่องMadhyama Vyāyogaในสามภาษา: O My LoveในภาษาอังกฤษMohe Piyaในภาษาฮินดี และPiya Bawariในภาษามราฐี^{[ 18 ]}

• วรรณกรรมสันสกฤต
• ละครสันสกฤต
• อุรุบังกา

• AD Pusalker : Bhasa – a study. Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. New Delhi, India 1968
• วี. เวนกาตาชาลัม  : ภาษา (หนังสือวิชาการในชุด 'นักเขียนชาวอินเดีย'), สำนักพิมพ์ Sahitya Akademi, นิวเดลี, 1986; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง 1994; (หน้า 16+192) (แปลเป็นภาษาเบงกาลี, คุชราตี, กันนาดา และเตลูกู - จัดพิมพ์โดย Sahitya Akademi)