อุตปาละหรือที่รู้จักกันในชื่อภฏฏอตปาละ ( ภฏฏะ -อุตปาละ ) เป็นนักดาราศาสตร์จาก แคว้น แคชเมียร์ในประเทศอินเดียปัจจุบัน ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 9 หรือ 10 เขาเขียนตำราภาษาสันสกฤต หลายเล่มเกี่ยวกับ โหราศาสตร์และดาราศาสตร์ โดยเล่มที่รู้จักกันดีที่สุดคือคำอธิบายเกี่ยวกับผลงานของ วรหมิหิระนักโหราศาสตร์และนักดาราศาสตร์ในศตวรรษที่ 6

อุตปาละระบุวันที่ของคำอธิบายสองฉบับของเขาเกี่ยวกับงานของวรหมิหิระไว้ในปีศักราช⁸⁸⁸หากถือว่าอุตปาละหมายถึงปีปัจจุบัน^{ของศักราช}ศักราชที่เริ่มต้นในปี ค.ศ. 78 งานเหล่านี้สามารถระบุวันที่ได้เป็น ค.ศ. 965-966 ^{[ 1 ]}

• ตัวอย่างเช่น บทกวีในJagac-candrikāซึ่งเป็นคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับBṛhaj-jātakaระบุว่าเขาทำงานเสร็จสิ้นในวันที่ 5 ของข้างขึ้นของ เดือน Chaitraซึ่งเริ่มต้นในวันพฤหัสบดีที่ 9 มีนาคม ค.ศ. 965 และสิ้นสุดในวันศุกร์ Utpala กล่าวว่าเขาทำงานเสร็จสิ้นในวันพฤหัสบดี^{[ 1 ]}

• ในทำนองเดียวกัน บทกวีในSaṃhitā-vivṛtiซึ่งเป็นคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับBṛhat-saṃhitāระบุว่าเขาเขียนเสร็จในวันที่ 2 ของข้างแรมของ เดือน ผัลคุนซึ่งเริ่มต้นในวันพุธที่ 10 มกราคม ค.ศ. 966 และสิ้นสุดในวันพฤหัสบดีที่ 11 มกราคม ค.ศ. 966 อุตปาละกล่าวว่าเขาทำงานเสร็จในวันพฤหัสบดี^{[ 1 ]}

วันที่เหล่านี้สอดคล้องกับรายชื่อนักดาราศาสตร์ที่ระบุว่าอุตปาละอยู่ในปีศักราช 890 (ประมาณ ค.ศ. 968) รายชื่อนี้ได้รับมาจาก W. Hunter ที่เมืองอุจไจน์ และเผยแพร่โดยHT Colebrooke ^{[ 2 ]}

อย่างไรก็ตาม มีปัญหาบางประการเกี่ยวกับการกำหนดตำแหน่งของอุตปาละในช่วงประมาณปี ค.ศ. 966: ^{[ 3 ]}

• Abu Ma'shar al-Balkhi (เสียชีวิต ค.ศ. 886) อ้างถึงข้อความ (เกี่ยวกับราศีเมษ ช่วงที่สาม ) จากJagaccandrikā ของ Utpala ซึ่งหมายความ ว่า Utpala คัดลอกข้อความนี้มาจากตำราเก่า หรือเขามีชีวิตอยู่ก่อน ค.ศ. 886 ^{[ 4 ]}

• ในJagac-candrikāอุตปะละอ้างอิงถึงสี่บทจากข้อความที่เขาเรียกว่าBhaskara- siddhanta บทเหล่านี้เหมือนกันกับบท 1.9-12 ของสิทธันตะ ชิโรมานีของภัสการะที่ 2ซึ่งตรงกับปีศักราช 1072 (คริสตศักราช 1150) สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ตามลำดับเวลา เนื่องจาก อินเดียของ Al-Biruni (ประมาณคริสตศักราช 1030) กล่าวถึง Utpala และคำอธิบายของ Varuṇabhaţśa เกี่ยวกับKhaṇḍakhādyaka-karanaของBrahmagupta (Shaka 962/1040 CE) ก็กล่าวถึงเขาด้วย^{[ 3 ]}นักวิชาการPV Kaneแนะนำว่า Bhaskara II อาจนำบทกวีเหล่านี้มาจากนักเขียนคนก่อนหน้าที่มีชื่อเดียวกัน (เช่นBhaskara I ) หรือผู้คัดลอกอาจเพิ่มบทกวีเหล่านี้ลงในต้นฉบับคำอธิบายของ Utpala ในภายหลัง^{[ 2 ]}บทกวีเหล่านี้ไม่พบในต้นฉบับบางฉบับ^{[ 5 ]}

สิ่งนี้ ประกอบกับการไม่มีวันที่ (ศักราช 888) ในต้นฉบับงานเขียนของอุตปาละอีกฉบับหนึ่ง ทำให้เคนตั้งทฤษฎีว่าอุตปาละน่าจะมีชีวิตอยู่ไม่นานเกินกว่าประมาณ ค.ศ. 850 ^{[ 6 ]}

นักประวัติศาสตร์Ajay Mitra Shastriตั้งทฤษฎีว่า Utpala หมายถึง "Shaka kāla" ซึ่งหมายถึงยุควิกรมะที่เริ่มต้นในปี 57 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ใช่ยุคศากะที่เริ่มต้นในปี 78 หลังคริสต์ศักราช Shastri ตั้งข้อสังเกตว่าตำราประวัติศาสตร์ของอินเดียใช้คำว่า "Shaka" เพื่อหมายถึงยุคศากะ หรือยุคปฏิทินโดยทั่วไป ยิ่งไปกว่านั้น ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับBṛhat-saṃhitā Utpala เขียนว่า "ช่วงเวลานั้น เมื่อผู้ปกครองป่าเถื่อนที่เรียกว่าศากะถูกทำลายโดยVikramaditya ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นที่รู้จักกันในชื่อศากะ" ^{[ 2 ]}ดังนั้น ตามที่ Shastri กล่าว ปี 888 ของ "Shaka kāla" ในต้นฉบับของงานของ Utpala เทียบเท่ากับปีวิกรมะ 888 นั่นคือประมาณปี 830 หลังคริสต์ศักราช^{[ 6 ]} Shastri ยังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่า:

• วันที่ 5 ของครึ่งเดือนแรกของเดือนไชตราในปีวิกรมะ 888 (ปัจจุบัน) สิ้นสุดลงในวันพฤหัสบดีที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 830 ซึ่งสอดคล้องกับคำกล่าวของอุตปาละที่ว่าเขาสร้างจาจจันทริกา เสร็จสมบูรณ์ ในวันพฤหัสบดี^{[ 7 ]}
• วันที่ 2 ของครึ่งเดือนมืดของเดือนผัลคุนะในปีวิกรมะ 888 (ปัจจุบัน) สิ้นสุดลงในวันพฤหัสบดีที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 831 ซึ่งสอดคล้องกับคำกล่าวของอุตปาละที่ว่าเขาทำSaṃhitā-vivṛti เสร็จสิ้น ในวันพฤหัสบดี^{[ 7 ]}

คำลงท้ายของต้นฉบับบางฉบับอ้างว่าเขาเป็นญาติของวรหมิหิระ (ศตวรรษที่ 6) ^{[ 8 ]}ตัวอย่างเช่น ต้นฉบับชื่อPrashna-jnanaอ้างว่าเขาเป็นบุตรชายของวรหมิหิระ ต้นฉบับบางฉบับของPrashna-mahodadhiหรือShat-pancha-shikaซึ่งเป็นผลงานของ Pṛthuyaśas (บุตรชายที่แท้จริงของวรหมิหิระ) อ้างว่า Utpala เป็นบิดาของ Pṛthuyaśas ^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม ข้ออ้างเหล่านี้ไม่ถูกต้อง^{[ 8 ]}

ไม่มีผลงานใดของอุตปาละที่กล่าวถึงสถานที่ทางภูมิศาสตร์ของเขา อย่างไรก็ตามอินเดียของอัล-บิรุนี (ประมาณ ค.ศ. 1030) ระบุว่าเขาเป็นชาวแคชเมียร์^{[ 10 ]}คำอธิบายแรกของวรุณภฏะเกี่ยวกับขัณฑขะทยกะการณะ ของพรหมคุปตะ (ค.ศ. 1040) ก็กล่าวเช่นเดียวกัน^{[ 8 ]}การระบุตัวตนนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผลงานของอุตปาละมีคำหลายคำที่มีลักษณะเฉพาะของอิทธิพลแคชเมียร์^{[ 11 ]}

ตามที่อัล-บิรูนีกล่าวไว้ แคชเมียร์และวาราณสียังคงเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของศาสนาฮินดูที่สำคัญในสมัยของเขา ท่ามกลางความวุ่นวายที่เกิดจากการพิชิตอินเดียตอนเหนือของอิสลาม พราหมณ์หลายคนจากภูมิภาคใกล้เคียง เช่น เปชาวาร์ ได้ลี้ภัยไปยังอธิษฐานะ เมืองหลวงของแคชเมียร์^{[ 12 ]}ดูเหมือนว่าอุตปาละจะกลายเป็นบุคคลที่มีอำนาจในศาสตร์แห่งดวงดาวในหมู่พราหมณ์แห่งแคชเมียร์^{[ 10 ]}

บทเปิดของคำอธิบายของอุตปาละเกี่ยวกับลาฆุชาตกะอ้างถึงมหาเทวะซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขานับถือศาสนาไศวะ^{[ 13 ]}

ผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ของอุตปาละ ได้แก่:

• ศิษยะฮิตาหรือฮิตาอรรถกถาเรื่องลากู-ชาตกะ ของวราหะมิฮิระ ^{[ 14 ] [ 15 ]}
• จะกัก จันดริกาหรือชินทามะณีความเห็นเกี่ยวกับพฺฤหัจ-ชาตกะ ของวราหะมีฮิระ ^{[ 14 ] [ 16 ]}
• Saṃhitā-vivṛtiซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับBṛhat-saṃhitāของ Varāhamihira ^{[ 14 ]} ยังรวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจาก Samāsa-saṃhitāของ Varāhamihira ด้วย^{[ 17 ]}
  • Bhaskara บุตรชายของ Kumara แห่งตระกูล Varsha-ganya เขียนUtpala-parimalaซึ่งเป็นฉบับย่อของคำอธิบายนี้^{[ 18 ]}
• Cintāmaṇiคำอธิบายเกี่ยวกับKhaṇḍakhādyaka ของ Brahmagupta ^{[ 14 ]}
• Yajñeśvamedhikāบทวิจารณ์Bṛhadyātrā ของ Varāhamihira ^{[ 14 ]}
• คำอธิบายเกี่ยวกับโยคะยาตราของวาราหมิหิระ^{[ 14 ]}
• Cintāmaṇiคำอธิบายเกี่ยวกับVivāha-paṭala ของ Varāhamihira ^{[ 14 ]}
• คำอธิบายเกี่ยวกับṢaṭpañcāśikā ของพระปฤถุยศะ บุตรของพระวรหมิหิระ ^{[ 14 ]}
• จินทามะณีความเห็นเกี่ยวกับปราศณวิทยา ของบาดารายณ ^{[ 14 ]}
• Praśna-cūḍāmaṇiตำรา 70 บทเกี่ยวกับโหราศาสตร์เชิงคำถาม^{[ 19 ]}
  • นี่เป็นข้อความต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่เพียงฉบับเดียวที่เขียนโดยอุตปาละ^{[ 15 ]}
  • มีชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าอารยา-สัปตะติ (เพราะประกอบด้วย 70 โองการในอารยะเมตร), ภูวนะ-ทีผกะ, ชญาณ - มาละ, ปราชนะ-ชญานะ , ป ราช นารยะ , ปราชนารยสัปตะติและปรณะ-กรันถะ^{[ 15 ] [ 14 ]}
• อุตปาละเรียกมันว่าPraśna-jñānaในบทเปิดและบทปิด ซึ่งแสดงให้เห็นว่าPraśna-jñānaเป็นชื่อดั้งเดิมของงาน^{[ 15 ]}
  • คำลงท้ายของต้นฉบับบางฉบับบ่งชี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของงานขนาดใหญ่ที่มีชื่อว่าJñāna-māla ^{[ 15 ]}
• ยุดธะชยารณวะตันตระชัยชนะในการรบ^{[ 15 ]}
  • ในส่วนท้ายของหนังสือระบุว่า ภัตโตตปาละ เป็นผู้ประพันธ์
  • เป็นที่รู้จักจากต้นฉบับใบลานที่เขียนด้วยอักษรเนวารี ซึ่งคัดลอกโดยนักโหราศาสตร์ ( ไดวาญา ) สารวาบาลา ในปี ค.ศ. 1270 ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติ กรุงนิวเดลี
  • งานเขียนชิ้นนี้อยู่ในรูปแบบคำตอบของพระศิวะต่อคำถามของพระปารวตี และมีการอ้างอิงไว้ในหนังสือJyotiṣa-tattva ของ Raghu-nandana

นอกจากSaṃhitā-vivṛtiและPraśna-cūḍāmaṇiแล้ว Al-Biruni ยังกล่าวถึงผลงานต่อไปนี้ของ Utpala ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว: ^{[ 19 ] [ 15 ]}

• ราทรการณะหนังสือคู่มือดาราศาสตร์
  • เอดูอาร์ด ซาเชาแก้ไขชื่อเรื่องเป็นราหุนรา-การณะ ; อเจย์ มิตรา ชาสตรีเสนอว่าอาจเป็นความผิดพลาด ควรจะเป็นราหุ-นิราการ ณะ ; เดวิด ปิงกรีเสนอว่าอัธรัตริกะ-การณะ
• Karaṇaghāta (หรือKaraṇa-pāta ) คือคู่มือเกี่ยวกับดาราศาสตร์
• ความเห็น ( Ṭīkā ) เกี่ยวกับพฺฤหังมานะสะ ของมุญจาละ
• S.rū.dh.wตำราเกี่ยวกับดาราศาสตร์
  • ชื่อภาษาสันสกฤตดั้งเดิมของงานชิ้นนี้ยังไม่แน่ชัด แต่ Sachau เสนอว่าคือŚrūdhavaในขณะที่ Pingree เสนอว่าคือSūtra- dhāra
  • อัล-บิรูนีแนะนำวิธีการวัดที่อธิบายไว้ในงานชิ้นนี้ โดยระบุว่าวิธีการนี้ได้รับการนำไปใช้โดย "ŚMY" นักดาราศาสตร์ชาวอินเดียผู้ทรงความรู้อีกท่านหนึ่ง

ในJagac-candrikāอุตปาละได้อ้างบทกวีจากผลงานที่สูญหายอีกชิ้นหนึ่งของเขาเกี่ยวกับVastu-vidya (สถาปัตยกรรม) ^{[ 15 ]}

บทกวีที่พบในตอนท้ายของต้นฉบับบางฉบับของสาราวลี ของกัลยาณวรมัน บ่งชี้ว่าข้อความต้นฉบับยังไม่สมบูรณ์เป็นเวลากว่าสามร้อยปี ก่อนที่อุตปาละจะเขียนให้เสร็จสมบูรณ์^{[ 18 ]}

ต้นฉบับงานเขียนของอุตปาละที่ยังหลงเหลืออยู่อาจมีการเปลี่ยนแปลงและตัดทอนบางส่วนโดยผู้คัดลอก ตัวอย่างเช่น อัล-บิรูนี อ้างถึงข้อความเกี่ยวกับชื่อเดิมของมุลตันในSaṃhitā-vivṛtiแต่ข้อความนี้ไม่มีอยู่ในต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ ตามข้อความนี้ เดิมทีมุลตันมีชื่อว่ายาวณปุระ จากนั้นเป็นหัมสะปุระ จากนั้นเป็นบาคปุระ จากนั้นเป็นชัมบาปุระ จากนั้นเป็นมุลสถาน (แปลตรงตัวว่า "สถานที่เดิม") ^{[ 18 ]}

การตีความผลงานของ Varāhamihira ในยุคปัจจุบัน เช่นBṛhat-saṃhitāและBṛhaj-jātakaส่วนใหญ่อาศัยคำอธิบายของ Utpala ^{[ 20 ]} Utpala อ้างถึงคำอธิบายก่อนหน้านี้หลายฉบับเกี่ยวกับBṛhat-saṃhitāแต่คำอธิบายของเขาเป็นคำอธิบายเดียวที่ยังคงมีอยู่^{[ 18 ]}

อุตปาละอ้างถึงผลงานภาษาสันสกฤตและภาษาปรากฤตหลายชิ้นซึ่งสูญหายไป แล้ว รวมถึงผลงานที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของบุคคลกึ่งตำนาน เช่นการ์กาปาราชาราและฤษีปุตระ^{[ 16 ]}

อุตปาละเป็นที่รู้จักจากการอ้างอิงบทกวีหกบทจากสุริยสิทธันตะซึ่งไม่พบในฉบับที่มีอยู่ บทกวีหกบทนี้สามารถพบได้ใน 'คำนำ' โดย เอส. เจน ในการแปลสุริยสิทธันตะโดย อี. เบอร์เจส^{[ b ]}

ในฐานะนักวิจารณ์ อุตปาละทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการตีความข้อความอย่างถูกต้อง โดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ล้ำหน้ากว่ายุคสมัยนั้นมาก เขาเสนอการอ่านที่แตกต่างกันของคำศัพท์ต่างๆ และอ้างอิงถึงมุมมองของนักวิจารณ์รุ่นก่อนๆ เขาระบุบางส่วนของ ข้อความ Bṛhat-saṃhitāที่เขามีอยู่ว่าเป็นของปลอมที่ทำขึ้นในภายหลัง และให้เหตุผลในการทำเช่นนั้น เขายอมรับว่าตนเองขาดความเชี่ยวชาญในบางจุด ตัวอย่างเช่น ขณะที่วิจารณ์ ส่วน Gandha-yuktiของBṛhat-saṃhitāเขาได้กล่าวว่าตนเองไม่เชี่ยวชาญศิลปะการย้อมผมและเครื่องสำอาง และผู้อ่านควรปรึกษาผู้ที่มีทักษะในด้านเหล่านั้น^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม เขามีชีวิตอยู่หลายศตวรรษหลังจากวราหมิหิระ ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเข้าใจแนวคิดบางอย่างได้ ซึ่งนำไปสู่ข้อบกพร่องในคำอธิบายของเขา ตัวอย่างเช่น เขาตีความคำว่าgana (รัฐสาธารณรัฐ) ผิดเป็นsamūhaหรือsaṇghāta (กลุ่ม) ^{[ 18 ]}

ก่อนปี ค.ศ. 1861 เฮนดริก เคิร์น (1833-1917) ได้เรียบเรียงคำอธิบายของอุตปาละเกี่ยวกับ Bṛhatsaṃhitā และ Bṛhajjātaka จากต้นฉบับตาม คำแนะนำของ อัลเบรชต์ เวเบอร์เขาได้รวบรวมรายการคำศัพท์ทางเทคนิคจำนวนมากจากข้อความ ซึ่งรายการนี้ได้ถูกรวมไว้ในPetersburg Sanskrit-Wörterbuch ของ Böhtlingk และ Roth (1855-1875) และพจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ Monier-Williams (1872) ซึ่งกลายเป็นแหล่งอ้างอิงมาตรฐานสำหรับนักสันสกฤต^{[ 20 ]}

• วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของอินเดีย
• คณิตศาสตร์อินเดีย
• ดาราศาสตร์ฮินดู

• David Pingree , จุดเริ่มต้นของอรรถกถาของอุตปาละเกี่ยวกับขัณฑากทยกะ , วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาแห่งอเมริกา (1973)
• บี. แชตเตอร์จี (ผู้แปล), ขันฑาขทยกะ (ตำราดาราศาสตร์) ของพรหมคุปตะ พร้อมคำอธิบายของภัตโตตปละ 2 เล่ม กัลกัตตา (1970)
• สุริยสิทธันตะ (ตำราพร้อมคำแปลและหมายเหตุ) [ตำราดาราศาสตร์ฮินดู] แปลโดย อี. เบอร์เจสส์ พร้อมข้อความภาษาสันสกฤต และเรียบเรียงโดย เอส. เจน สำนักพิมพ์ Oriental Book Centre, เดลี, 2005; ISBN 81-8315-017-9.
• [Yoga Yatra Vivritti by Bhattotpala]
• Brihat Jatak Vivrittiโดย Bhattotpala