ปาราชารา
รูปปั้นของพระปรศาระ
ชีวิตส่วนตัว
เด็ก	วยาสะ (ร่วมกับสัตยาวาตี ) [ 1 ] [ 2 ]
ผู้ปกครอง	ศักติ (บิดา) Adrushyanti [ 3 ] (แม่)
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาฮินดู

ปาราชารา ( สันสกฤต : पराशरรหัส: san ได้รับการเลื่อนขั้นเป็นรหัส: sa ; IAST : Parāśara ) เป็นมหาฤๅษี ในประวัติศาสตร์ และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์ตำราอินเดียโบราณหลายเล่ม รวมถึงวิษณุปุราณะฉบับ ดั้งเดิม ( ปุราณะเล่มแรก ) ก่อนที่ วยาสะบุตรชายของเขาจะเขียนขึ้นใหม่

เขาเป็นหลานชายของฤๅษีวาสิษฐะและเป็นบุตรของฤๅษีศักติตำราหลายเล่มกล่าวถึงปรศระในฐานะผู้แต่งหรือผู้พูด ตำราที่อ้างว่าเป็นของเขามักจะนำเสนอปรศระในฐานะผู้พูดกับศิษย์^{[ 4 ]}

ตามตำนานเล่าว่า วาสิษฐะ ปู่ของปาราชาระ พยายามฆ่าตัวตายหลังจากที่ศักติ บิดาของปาราชาระ และบุตรชายคนอื่นๆ ของเขาถูกกษัตริย์กัลมศปทา กิน เขาจึงกระโดดลงจากภูเขาเมรุแต่กลับไปตกบนสำลีนุ่มๆ จากนั้นเขาก็เข้าไปในป่าที่มีไฟ แต่ก็ไม่ได้รับบาดเจ็บใดๆ เขาดำดิ่งลงไปในมหาสมุทร แต่ก็ถูกซัดขึ้นฝั่ง และกระโดดลงไปในแม่น้ำวิปัสสะ ที่ เอ่อล้น แต่ก็ไปขึ้นฝั่งได้ในที่สุด และสุดท้าย เขาก็กระโดดลงไปในแม่น้ำไหมาวัตแม่น้ำนั้นด้วยความกลัวจึงแยกออกเป็นหลายทิศทาง จึงได้ชื่อว่าสัตตรุ^{[ 4 ]}

เมื่อเขากลับไปยังอาศรม ของเขา เขาก็พบว่าลูกสะใภ้ของเขากำลังตั้งครรภ์ เมื่อบุตรชายเกิดมา วาชิษฐะก็ทำหน้าที่เป็นบิดาของเด็กและเลิกพยายามฆ่าตัวตาย เด็กคนนั้นได้รับชื่อว่า ปาราชารา ซึ่งหมายถึงผู้ทำให้คนตายมีชีวิต^{[ 5 ]}

ตามคัมภีร์เวท พระ พรหมได้สร้างพระวาสิษฐะ (เกิดใหม่เป็นบุตรของมิตร-วรุณ ) ซึ่งกับพระมเหสีอรุณธาติมีบุตรชายชื่อศักติผู้เป็นบิดาของพระปรศระ กับพระนางสัตยาวตีแห่งตระกูลไกวรตตะ^{[ 6 ]}พระปรศระเป็นบิดาของ พระ วยาสะ พระวยาสะมีบุตร คือธฤ ตราษฏร์และปันฑุ ผ่านทางพระมเหสีของ พระอนุชาต่างมารดาที่สิ้นพระชนม์ไปแล้ว คือ อัมบิกาและอัมบาลิกาและมีบุตรคือวิทุ ระ ผ่านทาง นางกำนัลของอัมบิกาและอัมบาลิกา พระวยาสะยังมีบุตรคือศุกะผ่านทางพระ มเหสี บุตรสาว ของพระนางจาบาลีคือ ปินจาลา ดังนั้น พระปรศระจึงเป็นปู่ทางสายเลือดของทั้งสองฝ่ายที่ทำสงครามกันในมหาภารตะคือกุรุและปันฑวะ (แม้ว่าบางคนจะคิดว่าปันฑวะเป็นบุตรของเทพเจ้าต่างๆ และกุนตี )

เนื่องจาก ฤๅษีศักติบิดาแท้ๆ ของปาราชาราเสียชีวิตอย่างน่าสยดสยองในป่าทึบก่อนที่ปาราชาราจะเกิด ดังนั้น วา สิษฐะบิดาของศักติ จึงพาอาดรุษยันตี (มารดาแท้ๆ ของปาราชารา) มายังอาศรมของตน เมื่อวาสิษฐะได้ยินเสียงสวดมนต์พระเวทอาดรุษยันตีจึงบอกเขาว่าเสียงนั้นมาจากหลานชายที่ยังไม่เกิดในครรภ์ของเธอ ซึ่งทำให้วาสิษฐะดีใจและเธอก็ให้กำเนิดปาราชารา^{[ 7 ]}

ปาราชาราเติบโตมาภายใต้การดูแลของวาสิษฐาผู้เป็นปู่ ท่ามกลางเงาแห่งโศกนาฏกรรมของบิดา และที่อาศรม เขาได้พบกับกษัตริย์กัลมศปทา ผู้ซึ่งถูกสาปให้กลายเป็นอสูรกินคน อันเกิดจากความขัดแย้งกับพระแม่ศักติเอง ด้วยความหิวกระหายและอำนาจของคำสาป อสูรตนนั้นจึงกลืนกินพระแม่ศักติ ทำให้ปาราชาราผู้เยาว์กำพร้าบิดา และจุดประกายความแค้นฝังลึกในตัวเขา ดังที่บันทึกไว้ในวิษณุปุราณะ ความแค้นของปาราชารานั้นรุนแรงมากจนเขาเริ่มพิธีกรรมบูชายัญครั้งใหญ่เพื่อทำลายอสูรทุกตนที่มีอยู่ ซึ่งเป็นการแก้แค้นที่ต้องใช้ปัญญาและการแทรกแซงของวาสิษฐาเพื่อยับยั้งไว้

ฉันได้ยินมาว่าพ่อของฉันถูกอสูรกายที่วิศวามิตร จ้างมา กิน ความโกรธแค้นอย่างรุนแรงเข้าครอบงำฉัน และฉันจึงเริ่มประกอบพิธีกรรมบูชายัญเพื่อทำลายอสูรกายเหล่านั้น อสูรกายหลายร้อยตัวถูกเผาเป็นเถ้าถ่านด้วยพิธีกรรมนั้น เมื่อพวกมันกำลังจะถูกทำลายล้างจนหมดสิ้น ปู่ของฉัน วาสิษฐะ กล่าวกับฉันว่า “พอแล้วลูกเอ๋ย จงสงบความโกรธเสีย อสูรกายเหล่านั้นไม่มีความผิด การตายของพ่อเจ้าเป็นเรื่องของโชคชะตา ความโกรธเป็นอารมณ์ของคนโง่ มันไม่เหมาะกับคนฉลาด ใครกันที่ฆ่าคนได้? ทุกคนย่อมได้รับผลกรรมจากการกระทำของตนเอง ความโกรธ ลูกเอ๋ย คือการทำลายล้างทุกสิ่งที่มนุษย์ได้มาด้วยความพยายามอย่างหนัก ชื่อเสียง และการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด และขัดขวางการบรรลุถึงสวรรค์หรือการหลุดพ้น” ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายมักหลีกเลี่ยงความโกรธ อย่าตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมันเลย ลูกเอ๋ย อย่าให้วิญญาณแห่งความมืดอันบริสุทธิ์เหล่านี้ถูกทำลายอีกเลย ความเมตตาคือพลังของผู้ชอบธรรม^{[ 8 ]}

ครั้งหนึ่ง ปาราชาราได้หยุดพักค้างคืนในหมู่บ้านเล็กๆ ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา โดยพักอยู่ในบ้านของหัวหน้าชาวประมงชื่อทศราช เมื่อรุ่งเช้ามาถึง หัวหน้าได้ขอให้มัตสยาคันธา ลูกสาวของเขา ซึ่งชื่อมีความหมายว่า "ผู้ที่มีกลิ่นปลา" พายเรือพานักปราชญ์ไปยังจุดหมายต่อไป เมื่ออยู่บนเรือ นักปราชญ์ผู้นี้ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโหราศาสตร์เวท ได้สังเกตตำแหน่งของดวงดาวและสรุปได้ว่าถึงเวลาอันเป็นมงคลแล้วที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จลงมายังโลกนี้ และขอให้นางช่วยให้องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงมาโดยประทานบุตรชายให้แก่นาง มัตสยาคันธาปฏิเสธเพราะกลัวผู้คนและนักปราชญ์อื่นๆ ที่ยืนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอีกฝั่งหนึ่ง^{[ 1 ]}

จากนั้นมหาภารตะก็ยกย่องเขาว่าสร้างเกาะกลางแม่น้ำด้วยพลังลึกลับของเขา และขอให้เธอนำเรือขึ้นฝั่งที่นั่นและอีกฝั่งหนึ่ง พร้อมทั้งท่องมนต์เพื่อให้ตั้งครรภ์ อย่างไรก็ตาม เธอประกาศว่าร่างกายของเธอมีกลิ่นเหม็น และปรศระจึงประทานพรให้เธอมีกลิ่นหอมอันประเสริฐที่สุดออกมาจากตัวเธอ หลังจากนั้นเธอก็เป็นที่รู้จักในนามสัตยาวตี (กลิ่นหอมบริสุทธิ์) ^{[ 1 ]}มัตสยาคันธะถูกแปลงร่าง (ด้วยพลังของฤๅษี) เป็นโยชนาคันธะ ("ผู้ซึ่งกลิ่นหอมสามารถได้กลิ่นจากอีกฝั่งโยชนา ") ^{[ 9 ]} ตอน นี้เธอมีกลิ่นมัสก์ จึงถูกเรียกว่ากัสตุรีคันธี ("ผู้มีกลิ่นหอมมัสก์") ^{[ 1 ]}จากนั้น เธอยืนยันว่าการมีบุตรในเวลากลางวันแสกๆ นั้นไม่เหมาะสม เพราะบิดาของเธอและคนอื่นๆ จะเห็นพวกเขาจากอีกฝั่งหนึ่ง พวกเขาควรจะรอจนถึงกลางคืน ฤๅษีจึงใช้พลังของเขาปกคลุมพื้นที่ทั้งหมดด้วยหมอก จากนั้น ปาราชาราโอบกอดเธอ และด้วยพลังลึกลับของเขา เธอจึงตั้งครรภ์กับกฤษณะ ทไวปายานะ เวทวยาสะซึ่งมีผิวคล้ำ จึงถูกเรียกว่า กฤษณะ (ดำ) และชื่อ ทไวปายานะ ซึ่งหมายถึง 'ผู้เกิดบนเกาะ' ต่อมา ปาราชาราพาเขาไปด้วยและฝึกฝนเขาในด้านการศึกษาพระเวท ต่อมาเขาได้รวบรวมวรรณกรรมพระเวทคลาสสิกของอินเดีย จึงถูกเรียกว่า วยาสะ ซึ่งเป็นอวตารที่ 17 ของพระวิษณุ ต่อมา สัตยาวตีกลับไปบ้านของบิดา และในเวลาต่อมาได้แต่งงานกับศานตานุ^{[ 1 ]}

ในAnushasana Parvaของมหาภารตะ ปาราชาระบอกยุธิษฐิระว่าเขาได้อธิษฐานต่อพระศิวะเพื่อขอให้ได้บุตรชายที่มีคุณธรรมในการบำเพ็ญเพียรสูง มีพละกำลังเหนือกว่า มีชื่อเสียงไปทั่วโลก และจัดระเบียบพระเวท พระศิวะได้ปรากฏพระองค์และประทานพรตามที่ขอ และยังตรัสอีกว่าบุตรชายของเขาคือพระกฤษณะจะเป็นหนึ่งในสัปตฤๅษีแห่งสวรณีมันวันตระ จะเป็นอมตะโดยปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ และจะเป็นมิตรกับพระอินทร์^{[ 10 ]}

ปาราชาระเป็นที่รู้จักในฐานะ "ฤๅษีขาเป๋" เนื่องจากขาของเขาได้รับบาดเจ็บระหว่างการโจมตีอาศรมของเขา เมื่อฤๅษีสิ้นชีวิต เขาจะรวมกลับเข้าไปในธาตุหรือต้นแบบ และเมื่อฤๅษีปาราชาระเดินอยู่ในป่าทึบ เขาและศิษย์ของเขาถูกหมาป่าโจมตี เขาไม่สามารถหนีไปได้ในวัยชราด้วยขาที่พิการ และเขาจากโลกนี้ไปโดยการรวมเข้ากับหมาป่า^{[ 11 ]}

ในฤคเวทปาราชารา บุตรของศักติ (ปาราชารา ศักติ) เป็นผู้เห็นเหตุการณ์ในบทที่ 1.65-73 ซึ่งล้วนเป็นการสรรเสริญอัคนี (ไฟศักดิ์สิทธิ์) และส่วนหนึ่งของบทที่ 9.97 (ข้อ 31-44) ซึ่งเป็นการสรรเสริญโสมด้านล่างนี้คือบทที่ 1.73.2:

เทโว น ยะฮ สาวิตา สัตยามานมา กราทวา นิปาติ วริจะนานิ วิชวา

ปุรุประษโต อมาติรนา สัตยา อาตเมวา เสโว ทิทิชชายโย ภูต

ผู้ที่เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้รู้แจ้งในสัจธรรม (ของสรรพสิ่ง) ย่อมรักษาไว้ซึ่งความศรัทธา (ของผู้ศรัทธา) ในทุกการเผชิญหน้าด้วยการกระทำของตน ดุจดั่งธรรมชาติ

เขาไม่เปลี่ยนแปลง และเช่นเดียวกับจิตวิญญาณ เขาเป็นแหล่งที่มาของความสุขทั้งหมด: เขาสมควรได้รับการทะนุถนอมตลอดไป^{[ 12 ]}

• ปาราชาราสมฤติ (เรียกอีกอย่างว่าปาราชาราธรรมสัมหิตา ): ประมวลกฎหมายซึ่งระบุไว้ในข้อความ (1.24) ว่าเป็นสำหรับยุคกาลียุค^{[ 13 ]}
• ผู้บรรยายพระวิษณุปุราณะถึงพระเมตตระยะ^{[ 14 ]}
• วิทยากรในBrihada Vishnu Purana ถึงMaitreya ^{[ 15 ]}
• ผู้บรรยายตำราBṛhat Parāśara Horāśāstraหรือย่อว่า BPHS ซึ่งถือเป็นตำราพื้นฐานของโหราศาสตร์ฮินดู
• ผู้บรรยายVṛkṣāyurveda ("วิทยาศาสตร์แห่งชีวิตของต้นไม้") ซึ่งเป็นหนึ่งในตำราพฤกษศาสตร์ที่ เก่าแก่ที่สุด ^{[ 16 ]}ตำรานี้ถือเป็นตำราพฤกษศาสตร์เบื้องต้นสำหรับนักศึกษาแพทย์แผนอินเดียโบราณ
• Parashar Gita – บทสนทนาเชิงปรัชญากับKing Janaka ^{[ 17 ]}