ไจมินีเป็นนักปราชญ์ชาวอินเดียโบราณผู้ก่อตั้งสำนักปรัชญาฮินดูมิมัมสาเขาเป็นบุตรชายของปาราชาราและถือเป็นศิษย์ของฤๅษีวยาสะตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเขาเป็นผู้ประพันธ์มิมัมสาสูตร^{[ 2 ] [ 3 ]}และไจมินีสูตร [ ^{4 ] [ 5 ]}คาดว่าเขามีชีวิตอยู่ราวศตวรรษที่ 4 ถึง 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 4 ] [ 1 ] [ 6 ] นักวิชาการบางคนระบุว่าเขามี ชีวิต}อยู่ระหว่าง 250 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 50 ปีหลังคริสต์ศักราช^{[ 7 ]}สำนักของเขาถือว่าไม่นับถือพระเจ้า^{[ 8 ]}แต่เน้นส่วนที่เป็นพิธีกรรมของพระเวทว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับธรรมะ [ ^{9 ] ไจมินีเป็นที่รู้จักจากการ ศึกษา}พิธีกรรมเวทโบราณ

อาจารย์ของไจมินีคือบาดารายานา [ ^{3 ] ผู้}ก่อตั้ง สำนัก ปรัชญาเวทันตะของศาสนาฮินดู เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์พรหมสูตร^{[ 10 ]}ทั้งบาดารายานาและไจมินีต่างอ้างอิงถึงกันและกันในขณะที่พวกเขาทำการวิเคราะห์ทฤษฎีของกันและกัน บาดารายานาเน้นความรู้ ในขณะที่ไจมินีเน้นพิธีกรรม บางครั้งพวกเขาก็เห็นด้วยกัน บางครั้งก็ไม่เห็นด้วย และบ่อยครั้งที่ต่างก็เสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน^{[ 10 ]}

ผลงานของไจมินีในการวิเคราะห์และตีความข้อความมีอิทธิพลต่อสำนักปรัชญาอินเดียอื่นๆ บทวิเคราะห์และคำอธิบาย (bhashya) ที่ได้รับการศึกษามากที่สุด^{เกี่ยว}กับข้อความของไจมินีนั้นเขียนโดยนักวิชาการชื่อ Shabara, KumarilaและPrabhakara [ ^{11 ]}

Mimamsa ของ Jaimini เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ความเชื่อเวทแบบดั้งเดิมกำลังสูญเสียพลังในการโน้มน้าวใจ ความเชื่อที่ว่าการบูชายัญจะทำให้เทพเจ้าพอใจ รักษาจักรวาล หรือว่าพระเวทนั้นไม่มีข้อผิดพลาด ไม่เป็นที่ยอมรับกันอีกต่อไป มุมมองของพุทธศาสนา ศาสนาเชน และผู้ที่สงสัยต่างตั้งคำถามถึงความสำคัญของการบูชายัญ ในขณะที่ผู้ศรัทธาบางส่วนยังคงปฏิบัติต่อไปแม้จะมีข้อสงสัย สิ่งนี้ท้าทายแนวคิดเรื่องความเข้าใจที่ครอบคลุมเกี่ยวกับพิธีกรรม ในงานเขียนของเขา Jaimini พยายามที่จะแก้ไขคำวิจารณ์เหล่านี้^{[ 12 ]}

ไจมินีเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากตำราสำคัญของเขาคือปุรวะมีมัมสะสูตรหรือที่เรียกว่า กรรมมีมัมสะ (“การศึกษาเกี่ยวกับ การกระทำ ตามพิธีกรรม ”) ซึ่งเป็นระบบที่ตรวจสอบพิธีกรรมในคัมภีร์เวท ตำราเล่มนี้เป็นรากฐานของสำนักปุรวะมีมัมสะ (มีมัมสะ) ในปรัชญาอินเดีย ซึ่งเป็นหนึ่งในหกดาร์ศนะหรือสำนักปรัชญาอินเดีย

ข้อความนี้มีอายุราวศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ประกอบด้วยสูตรประมาณ 3,000 สูตร และเป็นตำราพื้นฐานของสำนักมีมัมสะ^{[ 2 ]}ข้อความนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตีความพระเวทเกี่ยวกับการปฏิบัติพิธีกรรม ( กรรม ) และหน้าที่ทางศาสนา ( ธรรมะ ) โดยให้ความเห็นเกี่ยวกับอุปนิษัท ในยุคแรก มีมัมสะของไจมินีเน้นพิธีกรรม ( กรรมกัณฑ์ ) อย่างมากเมื่อเทียบกับการเน้นด้านอภิปรัชญาเกี่ยวกับความรู้เรื่องอัตตา ( อาตมัน ) และพรหมันของปรัชญาเวทันตะ^{[ 3 ] [ 10 ]}มีมัมสะสูตรของเขาได้รับการวิจารณ์จากหลายคน ซึ่งศาบาระเป็นหนึ่งในผู้ที่วิจารณ์ในยุคแรกๆ^{[ 13 ] [ 14 ]}

นอกจากนี้ ไจมินียังเขียนมหาภารตะ ฉบับหนึ่ง ที่เล่าให้อาจารย์ของเขาวยาสะ ฟังแต่ปัจจุบัน มีเพียงอัศวเมธิกะปารวะและศศรมุขจริตัมจากผลงานของเขาเท่านั้นที่ยังคงใช้ได้^{[ 15 ]}มหาภารตะฉบับของเขามีชื่อว่า ไจมินีภารตะ^{[ 16 ]}ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ 2 เล่มพร้อมกับไมรวณจริตัมโดยพลตรีเชการ์ กุมาร์ เซน ผู้เกษียณอายุ และดร.ประทีป ภัตตาจารยะ ซึ่งเป็นบรรณาธิการของการแปลด้วย

มหาภารตะของไจมินีแตกต่างจากของวยาสะเพราะเน้นไปที่อัศวเมธะของยุธิษฐิระและการสร้างสันติภาพขึ้นใหม่ระหว่างบุตรของศัตรู เช่นกรรณะชยาทราถะและศากุนีนอกจากนี้ยังเน้นคุณค่าของการบูชาพระกฤษณะในฐานะอวตาร ของพระวิษณุ มหาภารตะ ของไจมินียังเป็นที่รู้จักในชื่อไจมินี-อัศวเมธะ^{[ 17 ]}

เมื่อฤๅษีเวทวยาสะได้จำแนกบทสวดเวทโบราณออกเป็นสี่ส่วนตามการใช้งานในพิธีกรรมบูชายัญ และสอนแก่ศิษย์เอกทั้งสี่ของท่าน คือ ไพละ ไวสัมปายานะไจมินี และสุมันตุคัมภีร์สามเวทจึงถูกถ่ายทอดไปยังฤๅษีไจมินี^{[ 18 ]}

เขาแบ่งพระเวทออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่ ฤคเวท ยชุรเวท สามเวท และอถรรพเวท ส่วนประวัติศาสตร์และปุราณะนั้นกล่าวกันว่าเป็นพระเวทส่วนที่ห้า

ปุราณะที่สำคัญเล่มหนึ่งคือ มาร์กันเดยาปุราณะเริ่มต้นด้วยบทสนทนาระหว่างฤๅษีไจมินีกับ^มาร์กันเดยาและกล่าวถึงปรัชญาเทววิทยาจักรวาลวิทยากำเนิดจักรวาลธรรมะและกรรม^{[ 19} ]

มีการกล่าวถึงในบทแรกของบทที่ 1 ของBrahmanda Puranaว่า Brahmanda Purana เป็นเรื่องราวที่ Jaimini เล่าให้ King Hiranyanabha ที่Naimisharanya ^{[ 20 ]}

นอกจากนี้ ไจมินียังปรากฏในหลายส่วนของมหาภารตะ ตัวอย่างเช่น ในอธิปารวะบทที่ 53 ข้อที่ 6 กล่าวว่าไจมินีอยู่ในระหว่างพิธีสาร์ปา สัตรา ของชนเมชัยซึ่ง เป็นพิธี บูชายัญที่เขาทำเพื่อฆ่างูทั้งหมดเพื่อแก้แค้นให้กับ การตายของ ปาริกษิต ผู้เป็นบิดา ยิ่งไปกว่านั้น ข้อที่ 11 ในบทที่ 4 ของสภาปารวะกล่าวว่าไจมินีเป็นส่วนหนึ่งของสภาของยุธิษฐิระ เขายังไปเยี่ยม ภีษมะขณะที่เขานอนอยู่บนเตียงลูกศรในระหว่างสงคราม ตามที่กล่าวไว้ในศานติปารวะบทที่ 46 ข้อที่ 7 ^{[ 20 ]}

ในเรื่องเล่าต่อมา ไจมินีถูกกล่าวถึงว่าเป็นศิษย์ของวยาสะ ผู้ประพันธ์มหาภารตะ ซึ่งต้องการคำอธิบายเกี่ยวกับมหาภารตะ เนื่องจากวยาสะไม่อยู่เพื่อคลายข้อสงสัย เขาจึงไปหามากันเทยะอย่างไรก็ตาม เมื่อเขาไปหา มากันเทยะก็พูดไม่ได้แล้ว ศิษย์ของมากันเทยะจึงแนะนำไจมินีให้ไปหาเจ้านกสี่ตัวที่ได้เห็นสงครามมหาภารตะอันยิ่งใหญ่ที่กินเวลาสิบแปดวัน แม่ของนกทั้งสี่ตัวนั้นกำลังบินอยู่เหนือสนามรบเมื่อถูกลูกธนูแทงทะลุมดลูก ไข่สี่ฟองร่วงลงมาอย่างปลอดภัยบน พื้นดิน ของกุรุเกษตรซึ่งอ่อนนุ่มลงเพราะชุ่มไปด้วยเลือด กระดิ่งของช้างตกลงมาทับนกทั้งสี่ตัวและปกป้องพวกมันไว้ ทำให้ไข่ปลอดภัยตลอดช่วงเวลาที่เหลือของสงคราม หลังสงครามฤๅษี ได้พบ พวกมันและตระหนักว่านกทั้งสี่ได้ยินเรื่องราวมากมายในช่วงสงคราม และมีความรู้ที่ไม่มีมนุษย์คนใดเคยประทานพรให้พวกมันพูดภาษามนุษย์ได้ ไจมินีจึงไปหานกทั้งสี่ตัวนั้นและสามารถคลายข้อสงสัยและความสับสนของเขาได้^{[ 17 ]}

• ปุรวะมิมัมสะสูตร
• สามเวท
• คุรุปุรณิมา
• คณิตศาสตร์อินเดีย

• ปุรวา มิมานสา