นาถสัมประทายะ

ภาพวาดของชาวฮินดูนาถโยคีนี ศตวรรษที่ 17
ผู้ก่อตั้ง
มัตสเยนทรานาถะ
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อินเดีย
ศาสนา
ศาสนาฮินดู

นาถะหรือเรียกอีกอย่างว่านาถ ( สันสกฤต : नाथसम्प्रदाय , โรมันไนซ์ :  Nāthasaṃpradāya ) เป็นนิกายย่อยของศาสนาไศวะ ในศาสนา ฮินดูในอินเดียและเนปาล^{[ 1 ] [ 2 ]}ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 และ 13 ^{[ 1 ]}โดยผสมผสานอิทธิพลจากพุทธศาสนาศาสนาไศวะตันตระและโยคะในอนุทวีปอินเดีย^{[ 3 ]}นาถะเป็นกลุ่มผู้ศรัทธาที่ถือว่าพระศิวะเป็นพระเจ้าหรือคุรุ องค์แรกของพวกเขา โดยมีรายชื่อคุรุเพิ่มเติมที่แตกต่างกันไป[ ^{1 ] [ 4 ] ใน} บรรดาเหล่านี้ มัต สเยนทรานาถะในศตวรรษที่ 9 หรือ 10 และแนวคิดและการจัดระเบียบที่พัฒนาโดยโกราคนัถนั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ โกราคนัถถือเป็นผู้ริเริ่มของนาถปันถะ^{[ 4 ]}

ประเพณีนาถมีวรรณกรรมทางเทววิทยา ที่เกี่ยวข้องกับไศวะมากมาย เป็นของตนเอง ซึ่งส่วนใหญ่สามารถสืบย้อนไปได้ถึงศตวรรษที่ 11 หรือหลังจากนั้น^{[ 5 ]}พวกเขาเป็นกลุ่มย่อยของประเพณีสิทธา^{[ 6 ] [ 7 ]}และเกี่ยวข้องกับประเพณีไศวะแบบนักพรตนอกรีต^{[ ​​1 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งกปาลิกา^{[ 6 ] [ 8 ]}และเกาละ [ ^{6 ] แต่}ยัง รวมถึง ปศุปตะ^{[ 8 ]}และศักตะด้วย^{[ 8 ]}ลักษณะเด่นของการปฏิบัติในประเพณีนาถคือการปรับปรุงและใช้โยคะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหฐโยคะเพื่อเปลี่ยนร่างกายให้เป็น สภาวะ สาหะจาสิทธาซึ่งเป็นสภาวะที่ตื่นรู้และสอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างแท้จริงครู ผู้เชี่ยวชาญ นั่นคือครูโยคะและผู้นำทางจิตวิญญาณ ถือเป็นสิ่งจำเป็น^{[ 3 ]}และประเพณีนาถเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์สำหรับการปฏิบัติที่ลึกลับและนอกรีต^{[ ​​4 ] [ 9 ]}

วิถีทางที่ไม่ธรรมดาของประเพณีนาถท้าทายหลักการดั้งเดิมทั้งหมด โดยสำรวจแนวปฏิบัติที่มืดมนและถูกสังคมรังเกียจเพื่อเป็นหนทางในการทำความเข้าใจเทววิทยาและได้รับพลังภายใน^{[ 10 ]}พวกเขาก่อตั้งองค์กรนักบวช กลุ่มเร่ร่อนที่เดินเป็นระยะทางไกลไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และเทศกาลต่างๆ เช่นกุมภ์เมลาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ นาถยังมีประเพณีฆราวาสที่ตั้งถิ่นฐานถาวรขนาดใหญ่ควบคู่ไปกับกลุ่มนักบวช^{[ 5 ]}บางคนกลายร่างเป็นนักรบผู้บำเพ็ญตบะในช่วงที่อิสลามปกครองอนุทวีปอินเดีย^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

ประเพณีนาถได้รับอิทธิพลจากประเพณีอินเดียอื่นๆ เช่นอัธไวตะเวทันตะเอกนิยม^{[ 14 ]}และในทางกลับกันก็มีอิทธิพลต่อขบวนการต่างๆ ภายใน^ไวษณวิสม ศักติและภักติผ่านนักบุญเช่นกาบีร์และนามเดฟ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17} ] ^{[ 18 ]}

คำภาษาสันสกฤตnātha नाथ มีความหมายตรงตัวว่า "พระเจ้า ผู้พิทักษ์ นาย" ^{[ 19 ] [ 20 ]}คำภาษาสันสกฤตที่เกี่ยวข้องAdi Natha หมายถึง พระเจ้าองค์แรกหรือ องค์ ดั้งเดิม และเป็นคำพ้องความหมายของพระศิวะผู้ก่อตั้ง Nāthas การเริ่มต้นเข้าสู่ Nātha sampradayaรวมถึงการได้รับชื่อที่ลงท้ายด้วย-nath , ^{[ 21 ]} -yogiหรือ-jogi

ตามที่นักวิชาการโยคะเจมส์ มัลลินสันกล่าว คำว่าNathเป็นคำใหม่สำหรับกลุ่มต่างๆ ที่เคยรู้จักกันในชื่อโยคีหรือโจคีมาก่อนศตวรรษที่ 18 ^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ภายในประเพณีนาถะ กล่าวกันว่าคำระบุ Nath เริ่มต้นจากบุคคลสำคัญอย่างมัตสเยนทรานาถในศตวรรษที่ 10 และพระศิวะ ผู้เป็นอาจารย์ของพระองค์ ซึ่งรู้จักกันในนามอทินาถ (เจ้าผู้ครองนครองค์แรก) ในช่วงการปกครองของบริษัทอินเดียตะวันออกและต่อมาการปกครองของอังกฤษ โยคีเร่ร่อนถูกปราบปรามและหลายคนถูกบังคับให้ใช้ชีวิตฆราวาส การปฏิบัติหลายอย่างของพวกเขาถูกห้ามเพื่อพยายามจำกัดอำนาจทางการเมืองและการทหารของพวกเขาในอินเดียเหนือ

ในช่วงยุคอาณานิคม คำว่าYogi/Jogiกลายเป็นคำดูถูก และพวกเขาถูกจัดอยู่ในกลุ่ม "วรรณะต่ำ" ในการสำรวจสำมะโนประชากรของบริติชอินเดีย ในศตวรรษที่ 20 ชุมชนเริ่มใช้คำว่าNathแทนในการประชาสัมพันธ์ ในขณะที่ยังคงใช้คำว่าyogiหรือjogi ซึ่งเป็นคำดั้งเดิม ในการเรียกขานกันเองภายในชุมชน คำว่าNathหรือNathaซึ่งมีความหมายว่า พระเจ้า เป็นคำศัพท์ทางศาสนศาสตร์ภาษาสันสกฤตทั่วไปที่พบในศาสนาธรรมะทั้งหมดที่ใช้ภาษาสันสกฤต พบได้ในศาสนาไวษณพนิกาย (เช่น Gopinath, Jagannath) ศาสนาพุทธ (เช่น Minanath) และศาสนาเชน (Adinatha, Parsvanatha) ^{[ 23 ]}

คำว่าโยคีหรือโจคีไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในนิกายย่อยนาถะเท่านั้น แต่ยังถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในวัฒนธรรมอินเดียสำหรับทุกคนที่อุทิศตนให้กับโยคะเป็นประจำ^{[ 23 ]}บันทึกความทรงจำของนักเดินทางบางคน เช่น บันทึกของนักเดินทางชาวอิตาลีชื่อวาร์เทมา กล่าวถึงชาวนาถะโยคีที่พวกเขาพบ โดยออกเสียงว่าIoghes ^{[ 24 ]}

นาถเป็นกลุ่มย่อยของประเพณีสิทธา^{[ 6 ]}และเกี่ยวข้องกับประเพณีไศวะแบบนักพรตนอกรีต^{[ ​​1 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งกปาลิกา^{[ 6 ] [ 8 ]}และเกาละ [ ^{6 ] แต่}ยังรวมถึงปศุปถะ^{[ 8 ]}และศักตะ^{[ 8 ]}พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากคุรุ นาถเก้าองค์ โดยเริ่มจากพระศิวะเป็นองค์แรก หรือ "อทินาถะ" ^{[ 25 ]}รายชื่อของอีกแปดองค์ที่เหลือค่อนข้างไม่สอดคล้องกันระหว่างภูมิภาคที่พบนาถสัมปรทยะแต่โดยทั่วไปประกอบด้วยมัตสเยนทรานาถะในศตวรรษที่ 9 และโกรักษณถะในศตวรรษที่ 12 พร้อมกับอีกหกองค์ หกองค์ที่เหลือแตกต่างกันไปตามคัมภีร์พุทธศาสนา เช่นอภิยทัตศรีและคัมภีร์ฮินดู เช่นวรณารัตนการะและ หฐ ประทีปิกะ ปรมาจารย์ Nath ที่พบมากที่สุด ได้แก่ Caurangi (Sarangadhara, Puran Bhagat), Jalandhara (Balnath, Hadipa), Carpatha, Kanhapa, Nagarjuna และ Bhartrihari ^{[ 26 ]}

ประเพณีนาถไม่ใช่ขบวนการใหม่ แต่เป็นระยะวิวัฒนาการของประเพณีสิทธาอันเก่าแก่ของอินเดีย^{[ 27 ]}ประเพณีสิทธาได้สำรวจโยคะโดยมีสมมติฐานว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นกระบวนการทางจิตเคมีที่สามารถทำให้สมบูรณ์แบบได้ด้วยการผสมผสานที่ถูกต้องของเทคนิคทางจิตวิทยา การเล่นแร่แปรธาตุ และทางกายภาพ ซึ่งจะช่วยเสริมพลังให้บุคคลบรรลุถึงสภาวะจิตวิญญาณสูงสุด ใช้ชีวิตในสภาพที่ดีที่สุดตามต้องการและตายเมื่อตนปรารถนาในสภาวะที่สงบสุขและเหนือธรรมชาติ คำว่าสิทธาหมายถึง "สมบูรณ์แบบ" และสมมติฐานนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะประเพณีสิทธาเท่านั้น แต่ยังได้รับการแบ่งปันโดยประเพณีอื่นๆ เช่น สำนักรา สายานะแห่งอายุรเวท^{[ 27 ]}

ตามที่ Mallinson กล่าวไว้ว่า "ข้อความและจารึกอ้างอิงถึง Matsyendra และ Goraksa ในยุคแรกส่วนใหญ่มาจากภูมิภาคเดคคานและที่อื่นๆ ในคาบสมุทรอินเดีย ส่วนที่เหลือมาจากอินเดียตะวันออก" ^{[ 28 ]}ภาพสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของโยคีที่คล้ายกับ Nath พบได้ใน ภูมิภาค Konkan (ใกล้ชายฝั่งของรัฐมหาราษฏระ กัวและ กร ณาฏกะ ) ^{[ 28 ]} งานศิลปะ ของจักรวรรดิวิชัยนครรวมถึงพวกเขา เช่นเดียวกับข้อความจากภูมิภาคที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อมหาราษฏระ กรณาฏกะตอนเหนือ และเกรละ นักเดินทางชาวจีนชื่อMa Huanได้ไปเยือนส่วนหนึ่งของชายฝั่งตะวันตกของอินเดีย เขียนบันทึกความทรงจำ และเขากล่าวถึงโยคี Nath ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดของประเพณี Nath ที่อธิบายสถานที่แสวงบุญส่วนใหญ่รวมถึงสถานที่ในภูมิภาคเดคคานและรัฐทางตะวันออกของอินเดีย โดยแทบไม่มีการกล่าวถึงอินเดียเหนือ ตะวันตกเฉียงเหนือ หรือใต้เลย^{[ 29 ]}ชุมชนนี้ยังสามารถพบได้ในบางส่วนของรัฐราชสถาน แต่ชุมชนเหล่านี้ก็ปกติเหมือนวรรณะอื่นๆ ซึ่งถือว่าเป็นวรรณะด้อยโอกาสอื่นๆ

ตาม ธรรมเนียมแล้ว Gorakhshanatha ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งประเพณีของนักพรตผู้สละทางโลก แต่ข้อความอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับคณะนักพรต Nath ในฐานะองค์กร (sampradaya) ที่หลงเหลือมาจนถึงยุคปัจจุบันนั้นมาจากศตวรรษที่ 17 ^{[ 30 ]}ก่อนศตวรรษที่ 17 แม้ว่าจะไม่มีการกล่าวถึง Nath sampradaya ในฐานะสถาบันสงฆ์ แต่ก็มีการกล่าวถึงชาว Nath Shaiva อย่างกว้างขวางในจารึก ข้อความ และภาพสัญลักษณ์ในวัดจากศตวรรษก่อนหน้า^{[ 30 ]}

ในภูมิภาคเดคคาน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ตามที่ Mallison กล่าวไว้Dattatreyaได้รับการรวมเข้าเป็น Nath guru ตามประเพณี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการผสมผสานระหว่างพระวิษณุและพระศิวะ^{[ 26 ]}ตามที่ผู้อื่นกล่าว Dattatreya ได้รับการยกย่องว่าเป็น Adi-Guru (ครูคนแรก) ของAdinath Sampradayaแห่ง Nathas ซึ่งเป็น "เจ้าแห่งโยคะ" องค์แรกที่มีความเชี่ยวชาญในตันตระ (เทคนิค) ^{[ 31 ] [ 32 ]}

จำนวนของนาถคุรุยังแตกต่างกันไปในแต่ละตำรา โดยมีตั้งแต่ 4, 9, 18, 25 และอื่นๆ^{[ 26 ]}ตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงนาถคุรุเก้าองค์คือตำราภาษาเตลูกูNavanatha Charitra ในศตวรรษที่ 15 ^{[ 26 ]}ชื่อของนาถคุรุแต่ละองค์ปรากฏในตำราที่เก่าแก่กว่ามาก ตัวอย่างเช่น Matsyendranatha ถูกกล่าวถึงว่าเป็นสิทธาในส่วนที่ 29.32 ของตำราTantraloka ในศตวรรษที่ 10 ของนักวิชาการ Advaita และ Shaivism ชื่อ Abhinavagupta ^{[ 33 ]}

การกล่าวถึงคุรุนาถในฐานะสิทธาในตำราพุทธศาสนาที่พบในทิเบตและภูมิภาคหิมาลัย ทำให้นักวิชาการยุคแรกเสนอว่านาถอาจมีต้นกำเนิดมาจากพุทธศาสนา แต่หลักคำสอนและเทววิทยาของนาถนั้นแตกต่างจากพุทธศาสนากระแสหลัก^{[ 33 ] [ 4 ]}ในประเพณีทิเบต มัตสเยนทรานาถแห่งศาสนาฮินดูถูกระบุว่าเป็นหลุยปะซึ่งเป็นหนึ่งในสิทธาจารย์พุทธศาสนาคนแรก ในเนปาล เขาเป็นรูปแบบหนึ่งของพระอวโลกิเตศวรในพุทธศาสนา^{[ 34 ]}

ตามที่เดชปันเดกล่าวไว้ นาถสัมประทายะเป็นการพัฒนามาจากสิทธาหรืออวธุตะสัมประทายะในยุคก่อนหน้า ซึ่งเป็นสายตระกูลโบราณของปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ^{[ 35 ]}พวกเขาอาจเชื่อมโยงกับกาปาลิกาหรือกาละมุขะ เนื่องจากพวกเขามีวิถีชีวิตที่ไม่เป็นไปตามแบบแผน แม้ว่าจะยังไม่มีการค้นพบหลักคำสอนหรือหลักฐานที่เชื่อมโยงพวกเขาก็ตาม^{[ 34 ]}โยคีนาถได้รับการยกย่องอย่างมากจากนักบุญกาบีร์แห่ง ขบวนการภักติ ^{[ 36 ]}

ตาม ธรรมเนียมแล้ว นิกายนาถแบ่งออกเป็นสิบสองสายหรือสิบสองปันถ์ตามที่เดวิด กอร์ดอน ไวท์ กล่าวไว้ ปันถ์เหล่านี้ไม่ใช่การแบ่งย่อยของนิกายที่เป็นเอกภาพ แต่เป็นการรวมกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งสืบเชื้อสายมาจากมัตสเยนทรานาถะ โกรักษณถะ หรือศิษย์คนใดคนหนึ่งของพวกเขา^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม มีนิกายนาถะมากมายเกินกว่าที่จะจัดลงในสิบสองปันถ์อย่าง เป็นทางการได้ ^{[ 37 ]}

ในกัว เมืองที่เรียกว่าMadgaonอาจมีที่มาจาก Mathgram ซึ่งเป็นชื่อที่ได้รับมาจากการเป็นศูนย์กลางของ Nath Sampradaya Mathas (อาราม) โยคี Nath ฝึกฝนโยคะและปฏิบัติตามความเชื่อของพวกเขาที่นั่น โดยอาศัยอยู่ในถ้ำเกาะ Divarและ ถ้ำหินแกะสลัก Pilarถูกใช้สำหรับการทำสมาธิโดยโยคี Nath ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 พวกเขาถูกข่มเหงเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาและถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาโดยมิชชันนารีคริสเตียนชาวโปรตุเกส ยกเว้นเพียงไม่กี่คน โยคี Nath เลือกที่จะละทิ้งหมู่บ้าน^{[ 38 ] [ 39 ]}

Inchegeri Sampradayaหรือที่รู้จักกันในชื่อ Nimbargi Sampradaya เป็นเชื้อสายของครูชาวฮินดู Navnath จากรัฐมหาราษฏระซึ่งเริ่มต้นโดย Shri Bhausaheb Maharaj ^{[ 40 ]}ได้รับแรงบันดาลใจจากอาจารย์Sant Mat เช่น Namdev , RaidasและKabir Inchegeri Sampraday เป็นที่รู้จักจากความนิยมของNisargadatta Maharaj

ประเพณีนาถมีสองสาขา สาขาหนึ่งประกอบด้วยสาธุ (พระภิกษุผู้ถือพรหมจรรย์) และอีกสาขาหนึ่งประกอบด้วยฆราวาสที่แต่งงานแล้ว ฆราวาสมีจำนวนมากกว่าพระภิกษุอย่างเห็นได้ชัด และมีลักษณะเป็นวรรณะที่แต่งงานกันภายในกลุ่ม^{[ 30 ]}ทั้งสาธุและฆราวาสนาถพบได้ในเนปาลและอินเดีย โดยเฉพาะในรัฐเบงกอลตะวันตก เนปาล อุตตราขันธ์ อุตตรประเทศ ราชสถาน และกรณาฏกะ นักบวชได้ก่อตั้งองค์กรกำกับดูแลชื่อบาราห์ ปันธี โยคี มหาสภา ในปี 1906 ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู ฮาริดวาร์ [ ^{30 ] จาก}การประมาณการของบูลิเยร์ในปี 2008 มีนักบวชประมาณ 10,000 คน (ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย) ในนิกายนาถ ในอารามประมาณ 500 แห่งทั่วอินเดีย ส่วนใหญ่อยู่ในภาคเหนือและภาคตะวันตกของอินเดีย พร้อมกับประเพณีนาถที่เป็นฆราวาสที่มีขนาดใหญ่กว่ามาก^{[ 41 ]}วัดนาถที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงใช้งานอยู่คือวัด กาดรี ใกล้เมืองมังกาลอร์ในรัฐกรณาฏกะ^{[ 42 ]}ซึ่งเป็นที่เก็บรักษารูปเคารพของศาสนาไศวะตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^{[ 42 ]}

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของพระภิกษุคือส่วนใหญ่เป็นพเนจร ย้ายจากวัดหรือสถานที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ไม่เคยอยู่สถานที่เดิมนาน^{[ 30 ]}หลายรูปตั้งกลุ่มพเนจรร่วมกัน เข้าร่วมเทศกาล แบ่งปันงาน และสร้างอัตลักษณ์ร่วมกัน พวกเขารวมตัวกันในสถานที่บางแห่งตามวัฏจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงนวราตรีมหาศิวราตรีและกุมภ์เมลาผู้คนจำนวนมากเดินเท้าเป็นเวลาหลายเดือนทั่วอินเดีย ครอบคลุมระยะทางไกลระหว่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในการแสวงหาทางจิตวิญญาณ^{[ 30 ]}

พระภิกษุนาถสวมผ้าเตี่ยวและผ้าโธติแทบจะไม่สวมอะไรอย่างอื่นเลย โดยทั่วไปแล้วพวกเขายังปกคลุมร่างกายด้วยเถ้าถ่าน มัดผมเป็นเดรดล็อก และเมื่อพวกเขาหยุดเดิน พวกเขาจะจุดไฟศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าธุนี^{[ 41 ]}อย่างไรก็ตาม การแต่งกายตามพิธีกรรม การปกคลุมร่างกายด้วยเถ้าถ่าน และศิลปะบนร่างกายเหล่านี้ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ฆราวาส ทั้งพระภิกษุนาถและฆราวาสสวมด้ายขนสัตว์รอบคอที่เรียกว่าสิงนาท จานิวโดยมีเขาสัตว์ขนาดเล็ก ลูกปัดรุทรักษ์ และแหวนติดอยู่กับด้าย^{[ 41 ]}เขาสัตว์ขนาดเล็กมีความสำคัญต่อการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขา และจะถูกเป่าในระหว่างเทศกาล พิธีกรรม และก่อนรับประทานอาหาร พระภิกษุนาถหลายรูปและฆราวาสบางส่วนยังสวมต่างหูที่โดดเด่นอีกด้วย^{[ 41 ] [ 22 ]}

นักบวชนาถบางกลุ่มที่ปฏิบัติตันตระจะสูบกัญชาทั้งดอก (marijuana) หรือยาง (charas, hashish) เป็นเครื่องบูชาแด่พระศิวะและเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติ^{[ 41 ]}ประเพณีนี้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องหฐโยคะและตันตระ แต่ในยุคปัจจุบัน การปฏิบัติหฐโยคะและตันตระอย่างเคร่งครัดนั้นไม่เป็นที่นิยมในหมู่นาถ ในบางวัด พิธีกรรมบูชาจะเป็นการบูชาเทพีและครูบาอาจารย์ เช่น อทินาถ (พระศิวะ) มัตสเยนทรานาถ และโกราขศนาถ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านภชันและกีรตัน พวกเขาทักทายกันด้วยอาเดส (ออกเสียงว่า "อาดีส") ^{[ 43 ]}

กลุ่มโยคีและสำนักไศวะ เช่น นาถ ได้กลายร่างเป็นกลุ่มนักรบผู้เคร่งครัดในยุคกลางตอนปลาย โดยกลุ่มหนึ่งเรียกตัวเองว่าศัสตราธารี (ผู้รักษาคัมภีร์) และอีก กลุ่มหนึ่งเรียกตัวเองว่า อัส ตราธารี (ผู้รักษาอาวุธ) ^{[ 12 ]}กลุ่มหลังนี้เติบโตและโดดเด่นเป็นพิเศษในช่วงยุคอิสลามในเอเชียใต้ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 14 ถึง 18

ประเพณีนาถเคารพนับถือคุรุนาถเก้า สิบสอง หรือมากกว่านั้น^{[ 26 ] [ 10 ]}ตัวอย่างเช่น นาถเก้าองค์ได้รับการเคารพนับถือในนวนาถสัมประทายะ^{[ 44 ] [ 45 ]}ครูผู้ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในประเพณีย่อยต่างๆ ได้แก่: ^{[ 46 ] [ 47 ]}

ปรมาจารย์ดั้งเดิมของ Naths

คุรุ[ 47 ]	การพรรณนา	ชื่ออื่น	ความโดดเด่น[ 47 ]
อดิคุรุ		พระศิวะ , พระไภรวะ	พระศิวะเป็นเทพเจ้าที่ชาวฮินดูนับถือกันทั่วไป
มัตเซียนดรา		มินา, มัคชันดาร์, มัคชากนา	โยคีสิทธาในศตวรรษที่ 9 หรือ 10 ผู้มีความสำคัญต่อประเพณีตันตระ เกาลา ได้รับการยกย่องในด้านการทดลองที่แหวกแนว
โกรักชา		โกรัค	ผู้ก่อตั้งนิกายนาถสัมประทายะ นักวางระบบเทคนิคโยคะ ผู้สร้างและจัดตั้งอาราม มี ตำรา หฐโยคะที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของท่าน เป็นที่รู้จักจากแนวคิดเรื่องนิรคุณภักติในช่วงศตวรรษที่ 10 หรือ 11
จาลันดารา		Jalandhari, Hadipa, Jvalendra, Balnath, Balgundai	นักปราชญ์ในศตวรรษที่ 13 (อาจจะก่อนหน้านั้น) จากเมืองจาลันดาร์ (รัฐปัญจาบ) ซึ่งได้รับการเคารพนับถืออย่างมากใน รัฐ ราชสถานและรัฐ ปัญจาบ
กันหาปะ		คันหู, คะเนรี, กฤษณะปาทะ, กรรณิปะ, กฤษณจารย์	สิทธาในศตวรรษที่ 10 จากแคว้นเบงกอล ผู้ได้รับการเคารพนับถือจากกลุ่มย่อยเฉพาะในหมู่ชาวนาถา
คาวรังกิ		สารังคธรา, ปุรันภคัต	โอรสของพระเจ้าเทวาปาละแห่งเบงกอลผู้สละทางโลก เป็นที่เคารพนับถือในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ เช่น ภูมิภาคปัญจาบ มีศาลบูชาของท่านอยู่ที่เซียลคอต (ปัจจุบันอยู่ในปากีสถาน)
คาร์พาธ		ชาร์พาธ	อาศัยอยู่ใน ภูมิภาค ชัมบาของเทือกเขาหิมาลัย รัฐหิมาจัลประเทศ สนับสนุนลัทธิอวธุตะสอนว่าพิธีกรรมภายนอกไม่สำคัญ เน้นสภาวะภายในของแต่ละบุคคล
ภารตรีหริ			กษัตริย์แห่งอุชไจน์ผู้สละราชสมบัติเพื่อบวชเป็นโยคีและนักปราชญ์
โกปิชันด์			โอรสของพระราชินีแห่งเบงกอลผู้สละทางโลก มีอิทธิพลต่อศาสนาอื่นๆ ในอินเดีย
เรวันนาธ		ฮัจจี ราตัน	นักปราชญ์ในศตวรรษที่ 13 (อาจจะก่อนหน้านั้น) ผู้เป็นที่เคารพนับถือในเนปาลและปัญจาบในยุคกลาง และเป็นที่รักของทั้งกลุ่มนาถและซูฟีในอินเดียตอนเหนือ
ธรรมนาถ			ตำนานเล่าว่า ฤๅษี ผู้ทรงคุณวุฒิ ในศตวรรษที่ 15 ในรัฐคุชราต ได้ก่อตั้งวัดใน ภูมิภาค คุชและเป็นผู้ทำให้ภูมิภาคคุชเป็นที่อยู่อาศัยได้
มัสต์นาถ			ก่อตั้งอารามในรัฐหรยาณาโดยนักบวชผู้ทรงคุณวุฒิในศตวรรษที่ 18

การก่อตั้งกลุ่ม Naths ขึ้นเป็นนิกายทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างนั้นเชื่อกันว่าเริ่มต้นขึ้นราวศตวรรษที่ 8 หรือ 9 โดยชาวประมงธรรมดาคนหนึ่ง ชื่อ Matsyendranatha (บางครั้งเรียกว่า Minanath ซึ่งบางแหล่งข้อมูลอาจระบุว่าเป็นบิดาของ Matsyendranatha) ^{[ 37 ]}

หนึ่งในตำราหฐที่รู้จักกันที่เก่าแก่ที่สุด คือ Kaula Jnana Nirnayaซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ Matsyendra และมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 1 CE ^{[ 49 ] [ 50 ]}ตำราอื่นๆ ที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของเขา ได้แก่Akulavira tantra , Kulananda tantraและJnana karika ^{[ 51 ]}

โกรักษณถะถือเป็นมหาโยคี (หรือโยคีผู้ยิ่งใหญ่) ในประเพณีฮินดู^{[ 52 ]}ในประเพณีนาถ เขาเป็นบุคคลที่ได้รับการเคารพนับถือ โดยชีวประวัติของนาถบรรยายว่าเขาเป็นยอดมนุษย์ที่ปรากฏตัวบนโลกหลายครั้ง^{[ 53 ]}วัดและเมืองโกราคปุระในรัฐอุตตรประเทศตั้งชื่อตามเขาชาวกูรข่าในเนปาลและชาวกอร์ข่าในอินเดียใช้ชื่อตามเขา เช่นเดียวกับกอร์ข่าซึ่งเป็นเขตประวัติศาสตร์ของเนปาล วัดและอารามในโกราคปุระดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมและสังคมต่างๆ และทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของเมือง และตีพิมพ์ตำราเกี่ยวกับปรัชญาของโกรักษณถะ^{[ 54 ]}โกรักษณถะไม่ได้เน้นทฤษฎีอภิปรัชญาเฉพาะหรือความจริงเฉพาะอย่าง แต่เน้นว่าการแสวงหาความจริงและชีวิตทางจิตวิญญาณนั้นมีคุณค่าและเป็นเป้าหมายปกติของมนุษย์^{[ 52 ]}โกรักษณถะสนับสนุนโยคะ วินัยทางจิตวิญญาณ และการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรมด้วยการกำหนดตนเองเป็นหนทางสู่การบรรลุสภาวะสิทธาสมาธิและสัจธรรมทางจิตวิญญาณของตนเอง^{[ 52 ]}โกรักษณถะ แนวคิดและโยคีของเขาได้รับความนิยมอย่างมากในชนบทของอินเดีย โดยมีอารามและวัดที่อุทิศให้แก่เขากระจายอยู่ทั่วประเทศ โดยเฉพาะในเมืองโกราคปุระ [ ^{55 ] [ 56 ] ในขณะที่ในหมู่ชนชั้นสูงในเมือง ขบวนการที่ก่อตั้งโดยโกรักษณถะ กลับ}ถูกเยาะเย้ย^{[ 55 ]}

ตามที่ Muller-Ortega (1989: หน้า 37) กล่าวไว้ จุดมุ่งหมายหลักของ Nath Siddhas โบราณคือการบรรลุการหลุดพ้นหรือjivan-muktiในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ และในที่สุดก็คือ "paramukti" ซึ่งนิยามว่าเป็นสถานะของการหลุดพ้นในชีวิตปัจจุบันและเข้าสู่สถานะอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อตาย Muller-Ortega อธิบายสิ่งนี้ว่าเป็นการตระหนักรู้ที่เป็นรูปธรรม: "มันยังช่วยให้jivanmuktaกลายเป็น siddha ที่ทรงพลังและเป็นรูปธรรม ผู้ซึ่งไม่เพียงแต่มีวิสัยทัศน์สูงสุดเท่านั้น แต่ยังได้รับพลังจากวิสัยทัศน์นั้นในการกระทำและสร้างสรรค์ในฐานะพระศิวะเอง" ^{[ 57 ]} Natha Sampradaya เป็นประเพณี Guru-shishya ที่เน้นการเริ่มต้น

ตามคำกล่าวของมหาเณนทรานาถ คุรุนาถร่วมสมัย อีกเป้าหมายหนึ่งคือการหลีกเลี่ยงการเกิดใหม่ ในหนังสือ เส้นทางเวทมนตร์แห่งตันตระท่านได้เขียนเกี่ยวกับเป้าหมายหลายประการของเหล่านาถไว้ดังนี้:

จุดมุ่งหมายในชีวิตของเราคือการได้เพลิดเพลินกับความสงบสุข เสรีภาพ และความสุขในชีวิตนี้ รวมถึงการหลีกเลี่ยงการเกิดใหม่บนโลกนี้ด้วย ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเมตตาของพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับวิธีคิดและการกระทำของเราเอง^{[ 58 ]}

ตำรา หฐโยคะที่เก่าแก่ที่สุดของนาถ เช่นVivekamārtaṇḍaและGorakhshasatakaมาจากมหาราษฏระและต้นฉบับเหล่านี้น่าจะมาจากศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตาม ตำราของนาถเหล่านี้มีความทับซ้อนกับคำอธิบายของชญานเทวะ ในศตวรรษที่ 13 เกี่ยวกับ ภควัตคีตา ซึ่งก็คือ ชญานเสวรี นี่อาจเป็นผลมาจากอิทธิพลซึ่งกันและกัน เนื่องจากตำราทั้งสองได้บูรณาการคำสอนของโยคะและเวทันตะของปรัชญาฮินดูในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน^{[ 24 ]}

ตำราทางเทคนิคจำนวนมากในประเพณีฮินดูที่เขียนเป็นภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับหฐโยคะนั้นเชื่อกันว่าเป็นผลงานของโกรักษณถะ^{[ 59 ]}

แนวคิดหฐโยคะที่พัฒนาขึ้นในประเพณีนาถมีอิทธิพลและถูกนำไปใช้โดยอัธไวตะเวทันตะแม้ว่าการปฏิบัติที่ลึกลับบางอย่าง เช่นเกจารีมุทราจะถูกละเว้นไป^{[ 15 ]}แนวคิดโยคะของพวกเขายังมีอิทธิพลต่อประเพณีไวษณวิสม เช่นรามานันดีรวมถึงซูฟีฟากีร์ในอนุทวีปอินเดียด้วย^{[ 15 ] [ 16 ]}นาถรับสมัครผู้ศรัทธาเข้าสู่กลุ่มของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงศาสนาหรือวรรณะ โดยเปลี่ยนโยคีมุสลิมให้เข้าร่วมกลุ่มของพวกเขา^{[ 15 ] [ 60 ]}

ประเพณี Nath ได้รับอิทธิพลจาก นักบุญ ในขบวนการภักติเช่นKabir , NamdevและJnanadeva ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 61 ]}

Siddha -siddhanta-paddhati (SSP) โดยGoraksanathaเป็นตำราสำคัญสำหรับนาถโยคีโดยจะสำรวจปรัชญาของพวกเขา แนวคิดเรื่องสัมบูรณ์ จักรวาลจากมุมมองของพวกเขา และคุณลักษณะของอวธุตโยคี^{[ 62 ]}

โกรักษณถะปฏิเสธระบบวรรณะสี่ระดับแบบดั้งเดิม ( จตุรวรรณะ ) ของพราหมณ์กษัตริย์ไวศยะและศูทรซึ่งกำหนดโดยคุณสมบัติตามลำดับของสาฑาจาระ (ความประพฤติดี) เศารยะ (ความกล้าหาญ) วยาวษายะ (การค้าและพาณิชย์) และเสวา (การบริการ) แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขาได้แนะนำวรรณะเพิ่มเติมอีกหกสิบสี่วรรณะโดยอิงจากการปฏิบัติกาลทั้งหกสิบสี่(ศิลปะ) ในฐานะโยคีเขาเชื่อในระเบียบที่ครอบคลุมซึ่งอยู่เหนือการแบ่งแยกวรรณะเหล่านี้^{[ 63 ]}

สะทาการะตัตเว พราหมณ์ วสันติ | saurya ksatriyah | วาวาซาเย ไวสยะห์ | seva-bhave sudrah | catuh-sasti-kalasvapi catuh-sasti-varnah ||ความประพฤติดี หมายถึงพราหมณ์ความกล้าหาญกษัตริยาการค้าขายไวสยะการบริการศูทรและศิลปะหกสิบสี่ หกสิบสี่ (เพิ่มเติม) วาร์นา

สำหรับ โยคีผู้ประเสริฐ ผู้ซึ่งพอใจอยู่เสมอและ บรรลุถึงสภาวะแห่งความสุขโดยบุญกุศลของตนเอง สำหรับท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโยคี นั้น ไม่มีข้อบังคับ ใดๆ ไม่มีวรรณะใดๆ ไม่มีข้อห้ามหรือการไม่ ห้าม ไม่มี การแบ่งแยก (ใดๆ) ไม่มีความตายหรือความไม่บริสุทธิ์ และไม่มีเครื่องบูชาใดๆ (ที่กำหนดไว้)

• แอดทิตยานาถ – มหาอานแห่งคณิตศาสตร์โกราห์นาถ^{[ 37 ]}
• พระโพธินาถ เวลันสวามิ – สันยาสิน และพระสัทคุรุแห่งนันทินาถ สัมประทัย
• กากังคีรี มหาราช - โยคีของนาถ และทัตตาสัมปรายาส
• Satguru Sivaya Subramuniyaswami - อดีตกูรูของ Nandinatha Sampradaya
• ศรีมาธาวนาถ มหาราช (พ.ศ. 2400–2479)
• คาลางิ นาธาร

• คุรุนาถ  – ตำแหน่งทางจิตวิญญาณที่มอบให้แก่ฆราวาส นาถคุรุ
• สาหะจา  – การตรัสรู้โดยฉับพลันในพุทธศาสนาอินเดียและทิเบต
• สมาสะ  – คำภาษาสันสกฤต หมายถึง 'รสชาติเดียว'
• Samaveda  – พระเวทแห่งทำนองและบทสวด
• สเวชจาระ  – คำในภาษาสันสกฤต หมายถึง 'ทำตามใจชอบ'
• วรรณกรรมนาถ - เป็นสาขาสำคัญและโดดเด่นของวรรณกรรมเบงกาลีใน ยุคกลาง

• ภัตนาการ์ VS (2012) ปรัชญานาถและอัษฎางคโยคะ นิวเดลี: Aditya Prakashan. ไอเอสบีเอ็น 978-8177421200.
• บูเชอร์, แคธี่. “นพนาถ สัมประทัย และ ศรีนิสารคทัตตา มหาราช ” Abideinself.com ​เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2013
• Magee, Mike (ไม่มีวันที่ระบุ). "Jogis" . Shivashakti.com . สืบค้นเมื่อ6 กุมภาพันธ์ 2010 .
• มาเฮนดรานาถ, ศรีคุรุเทพ (1990). "คัมภีร์ของมาเฮนดรานาถ" . Mahendranath.org . นิกายนาถสากล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2011 . สืบค้นเมื่อ6 มีนาคม 2006 .
• มาเฮนดรานาถ, ศรีคุรุเทพ (ไม่มีวันที่). "การเริ่มต้นแบบตันตระ" . โลกแห่งไสยศาสตร์ของคุรุตันตระ . สมาคมนาถสากล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2010 . สืบค้นเมื่อ18 พฤศจิกายน 2006 .

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับนาถ

• คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับนาถ
• องค์กรนาถสากล (International Nath Order) ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 2551 ที่Wayback Machine