เชาว์จา (สันสกฤต:शौच,โรมันไนซ์ :  Śauca ) มีความหมายตรงตัวว่า ความบริสุทธิ์ ความสะอาด และความกระจ่าง ^{[ 1 ]}หมายถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจ คำพูด และร่างกาย ^{[ 2 ]}เชาว์จาเป็นหนึ่งในนิยามของโยคะ ^{[ 3 ]}มีการกล่าวถึงในตำราอินเดียโบราณหลายเล่ม เช่นมหาภารตะและโยคะสูตรของปาตัญจลี เชาว์จาเป็นคุณธรรมในศาสนาฮินดูและศาสนาเชน ^{[ 4 ]}ในศาสนาฮินดูความบริสุทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของการบูชาและเป็นคุณสมบัติที่สำคัญสำหรับการหลุดพ้น ความบริสุทธิ์คือจิตใจที่บริสุทธิ์และปราศจากความคิดและพฤติกรรมชั่วร้าย ^{[ 5 ]}

เชาว์จา (Shaucha ) หมายความถึงความบริสุทธิ์ภายนอกของร่างกายและความบริสุทธิ์ภายในของจิตใจ ^{[ 6 ]}มีความหมายเหมือนกับชุทธิ ( शुद्धि ) ^{[ 7 ]}เลอเพจ (LePage)กล่าวว่าเชาว์จาในโยคะมีหลายระดับ และจะลึกซึ้งขึ้นเมื่อความเข้าใจและการพัฒนาตนเองเพิ่มมากขึ้น ^{[ 8 ]}

ในการฝึกโยคะความบริสุทธิ์ถือเป็นสิ่งจำเป็นต่อสุขภาพ ความสุข และความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไป ความบริสุทธิ์ภายนอกบรรลุได้ด้วยการชำระล้างร่างกายทุกวัน ในขณะที่ความบริสุทธิ์ภายในได้รับการปลูกฝังผ่านการออกกำลังกาย รวมถึงอาสนะ (ท่าทาง) และปราณายามะ (เทคนิคการหายใจ) นอกจากการชำระล้างร่างกายทุกวันแล้วความบริสุทธิ์ยังหมายถึงสภาพแวดล้อมที่สะอาด พร้อมกับอาหารที่สดใหม่และสะอาดเพื่อชำระล้างร่างกาย^{[ 9 ]}การขาดความบริสุทธิ์อาจเป็นผลมาจากการปล่อยให้สารพิษสะสมในร่างกาย ตัวอย่างเช่น^{[ 10 ]}

เชาชา (Shaucha)หมายถึงความบริสุทธิ์ของคำพูดและจิตใจ ความโกรธ ความเกลียดชัง อคติ ความโลภ ตัณหา ความเย่อหยิ่ง ความกลัว และความคิดเชิงลบล้วนเป็นแหล่งที่มาของความไม่บริสุทธิ์ของจิตใจ ^{[ 10 ] [ 11 ]}ความไม่บริสุทธิ์ของสติปัญญาสามารถชำระล้างได้ด้วยกระบวนการตรวจสอบตนเอง หรือความรู้เกี่ยวกับตนเอง (อัธยาตมวิทยา ) ^{[ 12 ]}จิตใจจะบริสุทธิ์ได้ด้วยการเจริญสติและการทำสมาธิในเจตนา ความรู้สึก การกระทำ และสาเหตุของการกระทำนั้น ^{[ 13 ]}

ครูผู้สอนโยคะตาม แนวทาง เวทันตะเตรียมพร้อมที่จะมีความคิดอันศักดิ์สิทธิ์และกระทำการอันศักดิ์สิทธิ์ นักเรียนและเยาวชนช่วยครูเตรียมตัวสำหรับการบูชา สร้างการควบคุมตนเองและความเสียสละ^{[ 14 ]}สารดาเทวีกล่าวว่า "จิตใจที่บริสุทธิ์ก่อให้เกิดความรักอันปีติ ( เปรมภักติ )" ^{[ 15 ]}

Shauchaถูกรวมไว้เป็นหนึ่งในห้า niyamasในโยคะ นั่นคือกิจกรรมที่แนะนำสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล บทที่ II.32 ของ Yogasutra ระบุ niyamas ทั้ง ห้า ^{[ 16 ]}ในบทที่ II.40 Patanjali อธิบายถึงความบริสุทธิ์ภายนอก ในขณะที่บทที่ II.41 กล่าวถึงความบริสุทธิ์ภายใน ^{[ 3 ]}ดังนี้:

Shaucha เป็นหนึ่งใน yamas (ข้อจำกัดอันดีงาม)สิบประการ ที่ระบุไว้ใน Śāṇḍilya Upanishad [ ^{18 ] เช่น}เดียวกับ Svātmārāma ^{[ 19 ]}

มหากาพย์มหาภารตะกล่าวถึงคุณธรรมแห่งความบริสุทธิ์ ( เชาว์จา ) ในหลายบท ตัวอย่างเช่น ในบทที่ 38 ของบทที่ 14 ระบุว่าเชาว์จาคือคุณสมบัติที่พบได้ในผู้ ที่บรรลุธรรม มีความสุข และ ปฏิบัติตามธรรมะ

ภควัดคีตาอธิบายความบริสุทธิ์ไว้ 3 ระดับในบทที่ 17 ข้อ 14-16 ได้แก่ ร่างกาย วาจา และความคิด^{[ 21 ]}ความบริสุทธิ์ของร่างกายมาจากการรักษาความสะอาดของร่างกาย รวมถึงการกินและดื่ม ความบริสุทธิ์ของวาจามาจากการพูดความจริงและการใช้คำพูดที่ไม่เป็นอันตราย ไม่ทำร้าย หรือทำให้ผู้อื่นหรือตนเองเดือดร้อน ความบริสุทธิ์ของความคิดมาจากการไตร่ตรอง ความสงบของจิตใจ ความเงียบ ความเยือกเย็น ความอ่อนโยน และความบริสุทธิ์ของความเป็นอยู่^{[ 21 ]}

ความบริสุทธิ์ของจิตใจ คำพูด และร่างกายถือเป็นคุณธรรมสำคัญประการหนึ่งในปรัชญาอินเดีย^{[ 22 ]}

• อหิงสา  – หลักการไม่ใช้ความรุนแรงในสมัยโบราณของอินเดียหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• อักโรธะ  – คุณธรรมสำคัญในปรัชญาอินเดียและจริยธรรมฮินดู
• อริยสัจ  – แนวคิดทางปรัชญาของศาสนาฮินดูหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• อัษฐยา  – การไม่ขโมย ซึ่งเป็นคุณธรรมในศาสนาอินเดียหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• พรหมจรรย์  – การละเว้นจากความสุขทางโลกด้วยแรงจูงใจ
• ทาน (การกุศล)  – แนวคิดเรื่องการกุศลในศาสนาอินเดีย
• ดายา (ความเมตตา)  – การกระทำหรือแรงจูงใจในการช่วยเหลือผู้อื่น
• ธฤติ  – ยามะ (กฎแห่งจริยธรรม) ในศาสนาฮินดู
• ธยานะในศาสนาฮินดู  – การฝึกฝนจิตใจผ่านการทำสมาธิในศาสนาฮินดู
• กษมา (การให้อภัย)  – การละทิ้งหรือยุติความขุ่นเคือง ความไม่พอใจ หรือความโกรธ
• มิตาฮาระ  – แนวคิดในปรัชญาอินเดีย
• สัตตวะ  – แนวคิดทางปรัชญาของศาสนาฮินดู
• สัตยา  – คำภาษาสันสกฤตและคุณธรรมในศาสนาอินเดีย