โฮลี ( IPA: ['hoːli:, hoːɭiː] ) เป็นเทศกาลฮินดู ที่สำคัญ ^{[ 7 ] [ 8 ]}แห่งสีสัน ความรัก และฤดูใบไม้ผลิ^{[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}เป็นการเฉลิมฉลองความรักระหว่างเทพเจ้าราธาและกฤษณะ [ ^{12 ] [ 13 ] นอกจาก} นี้ วันนี้ยังหมายถึงชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว^{[ 14 ] [ 15 ]}เนื่องจากเป็นการระลึกถึงชัยชนะของพระวิษณุในฐานะนรสิงห์เหนือหิรันยากาชิปุ [ ^{16 ] [ 17 ] โฮ} ลีมีต้นกำเนิดในอนุทวีปอินเดียโบราณและมีการเฉลิมฉลองเป็นหลักในอนุทวีปอินเดียแต่ก็แพร่กระจายไปยังภูมิภาคอื่นๆ ของเอเชียและบางส่วนของโลกตะวันตกด้วย^{[ 10 ] [ 18 ] [ 19 ]}

เทศกาลโฮลียังเป็นการเฉลิมฉลองการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิในอินเดียและเนปาลการสิ้นสุดของฤดูหนาว และการเบ่งบานของความรัก^{[ 20 ] [ 21 ]}นอกจากนี้ยังเป็นการอธิษฐานขอให้ฤดูเก็บเกี่ยว ในฤดูใบไม้ผลิเป็นไปด้วยดี ^{[ 20 ] [ 21 ]}เทศกาลนี้กินเวลาหนึ่งคืนและหนึ่งวัน เริ่มต้นในเย็นวันเพ็ญ(วันพระจันทร์เต็มดวง) ซึ่งตรงกับเดือนผัลคุนะ ใน ปฏิทินฮินดูซึ่งตรงกับช่วงกลางเดือนมีนาคมในปฏิทินเกรกอเรียน

โฮลี ( ภาษาฮินดี : होली , คุชราต : હોળી , กันนาดา : ಹೋಳಿ , มราฐี : होळी , เนปาล : होली , ปัญจาบ : ਹੋਲੀ , เตลูกู : హోళి , โอเดีย : ହୋଲି) ยังเป็นที่รู้จักในชื่อDol Jatra ("เทศกาลสวิง") และBôshonto Utshôb ( เบงกาลี : বসন্ত উৎসব ) ("เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ") ในรัฐเบงกอล ( เบงกอลตะวันตกและบังคลาเทศ ), Phakua ( อัสสัม : ফাকুৱা ) และDôl Jātrā ( ภาษาอัสสัม : দ'ল যাত্ৰা ) ในรัฐอัสสัม , Phāgu Pūrṇimā ( ภาษาเนปาล : फागु पूर्णिमा ) ในเขตภูเขาของเนปาล , Dola jātra ( ภาษาโอเดีย : ଦୋଳଯାତ୍ରା ) ใน รัฐโอ ริ สสา , FaguaหรือPhagua ( ภาษาโภชปุรี : 𑂤𑂏𑂳𑂄 ) ในภาคตะวันออกของรัฐอุตตรประเทศ ภาคตะวันตก ของรัฐพิหาร และภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐฌาร์ขันด์ , PhagwahหรือPhagwa ( ภาษาฮินดูสถานีแคริบเบียน : ) पगवा) ในทะเลแคริบเบียน (ได้แก่ตรินิแดดและโตเบโกกายอานาซูรินาเมและจาเมกา ) และPhagua ( ภาษาฮินดีฟิจิ : फगुआ ) ในประเทศ ฟิจิ

วันหลักของการเฉลิมฉลองเรียกว่า "โฮลี", "รังวาลี โฮลี", " โดลา ปูร์นิมา ", "ดูเลติ", "ดูลันดี", ^{[ 22 ]} " อูคูลี", "มานชัล คูลี", ^{[ 23 ]} " เยาซัง ", " ชิกโม ", ^{[ 24 ]} "พัควาห์", ^{[ 25 ]}หรือ "จาจิรี" ^{[ 26 ]}

โฮลีเป็น ประเพณีศักดิ์สิทธิ์โบราณของชาวฮินดูเป็นการเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรมที่เปิดโอกาสให้ทั้งชาวฮินดูและผู้ที่ไม่ใช่ชาวฮินดูได้สนุกสนานและเล่นกับผู้อื่นโดยการสาดน้ำและผงสีใส่กัน นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในอนุทวีปอินเดียโฮลีมีการเฉลิมฉลองในช่วงปลายฤดูหนาว ใน วัน พระจันทร์เต็มดวง สุดท้าย ของเดือนตามปฏิทินจันทรคติของฮินดู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิ ทำให้วันที่จัดงานแตกต่างกันไปตามวัฏจักรของดวงจันทร์ [ ^{หมายเหตุ 1 ]}โดยทั่วไปแล้ววันที่จัดงานจะตรงกับเดือนมีนาคม แต่บางครั้งก็อาจตรงกับปลายเดือนกุมภาพันธ์ของปฏิทินเกรกอเรียน^{[ 29 ] [ 30 ]}

เทศกาลนี้มีจุดประสงค์หลายประการ ที่โดดเด่นที่สุดคือการเฉลิมฉลองการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ ในวรรณกรรมศตวรรษที่ 17 ระบุว่าเป็นเทศกาลที่เฉลิมฉลองการเกษตร ระลึกถึงการเก็บเกี่ยวที่ดีในฤดูใบไม้ผลิ และผืนดินที่อุดมสมบูรณ์^{[ 20 ]}ชาวฮินดูเชื่อว่าเป็นเวลาที่จะเริ่มต้นเพลิดเพลินกับสีสันอันอุดมสมบูรณ์ของฤดูใบไม้ผลิและกล่าวอำลาฤดูหนาว สำหรับชาวฮินดูหลายคน การเฉลิมฉลองโฮลีถือเป็นโอกาสในการเริ่มต้นใหม่และฟื้นฟูความสัมพันธ์ ที่แตกหัก ยุติความขัดแย้ง และกำจัดสิ่งสกปรกทางอารมณ์ที่สะสมมาจากอดีต^{[ 21 ] [ 31 ]}

นอกจากนี้ยังมี จุดประสงค์ ทางศาสนาซึ่งแสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์โดยตำนานของโฮลิกา ในคืนก่อนวันโฮลี จะมีการจุดกองไฟในพิธีที่เรียกว่า โฮลิกา ดาฮัน (การเผาโฮลิกา ) หรือ โฮลีเล็ก ผู้คนจะมารวมตัวกันใกล้กองไฟ ร้องเพลง และเต้นรำ ในวันถัดไป จะมีการเฉลิมฉลองโฮลี หรือที่รู้จักกันในชื่อธูลีในภาษาสันสกฤต หรือธูเลติธูลันดีหรือธูเลนดี^{[ 32 ]}

เทศกาลโฮลีเป็นเทศกาลฮินดูโบราณที่มีพิธีกรรมทางวัฒนธรรมเฉพาะตัว ซึ่งเกิดขึ้นก่อนยุคราชวงศ์คุปตะ^{[ 10 ]}เทศกาลแห่งสีสันนี้มีการกล่าวถึงในคัมภีร์หลายเล่ม เช่น ในงานเขียนอย่างPurva Mimamsa SutrasและKathaka-Grhya-Sutras ของ Jaimini โดยมีคำอธิบายที่ละเอียดกว่าในตำราโบราณ เช่นNarada PuranaและBhavishya Puranaเทศกาล"holikotsav"ยังถูกกล่าวถึงในงานเขียนRatnavali ในศตวรรษที่ 7 โดยพระเจ้าหรรษา [ ^{33 ] มี}การกล่าวถึงในปุราณะ Dasakumara CharitaโดยDaṇḍinและโดยกวีKālidāsa ในรัชสมัยของ Chandragupta IIในศตวรรษที่ 4 ^{[ 10 ]}

การเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลียังถูกกล่าวถึงในละครสันสกฤตเรื่องรัตนวลีในศตวรรษที่ 7 อีกด้วย[ 34 ^{]เทศกาลโฮ}ลีดึงดูดความสนใจของพ่อค้าชาวยุโรปและเจ้าหน้าที่อาณานิคมอังกฤษในศตวรรษที่ 17 พจนานุกรมภาษาอังกฤษฉบับเก่าของอ็อกซ์ฟอร์ดกล่าวถึงเทศกาลนี้ แต่มีการสะกดที่แตกต่างกันไปตามเสียงอ่าน: Houly (1687), Hooly (1698), Huli (1789), Hohlee (1809), Hoolee (1825) และHoliในฉบับที่ตีพิมพ์หลังปี 1910 ^{[ 20 ]}

ใน ภูมิภาค บราจของอินเดีย ซึ่งเป็นที่ที่เทพเจ้าฮินดูราธาและกฤษณะเติบโตขึ้น เทศกาลนี้จะมีการเฉลิมฉลองไปจนถึงรังปัญจมีเพื่อเป็นการระลึกถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของทั้งสองพระองค์ การเฉลิมฉลองนี้เป็นการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิอย่างเป็นทางการ โดยมีการเฉลิมฉลองโฮลีเป็นเทศกาลแห่งความรัก^{[ 12 ] [ 35 ]}การ์กาสัมหิตาซึ่งเป็นงานเขียนปุราณะโดยฤๅษีการ์กาเป็นงานวรรณกรรมชิ้นแรกที่กล่าวถึงคำบรรยายเชิงโรแมนติกของราธาและกฤษณะที่เล่นโฮลี^{[ 36 ]}

นอกจากนี้ยังมีตำนานเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับเทศกาลนี้ด้วย ในวัยเยาว์ พระกฤษณะทรงสิ้นหวังว่าพระราธาผู้มีผิวขาวจะทรงโปรดปรานพระองค์หรือไม่ เนื่องจากสีผิวที่คล้ำของพระองค์ พระนางยโศธา ผู้เป็นมารดา ทรงเบื่อหน่ายกับความสิ้นหวังของพระองค์ จึงทรงขอให้พระองค์เสด็จไปหาพระราธาและขอให้พระนางทาสีพระพักตร์ของพระองค์ด้วยสีใดก็ได้ที่พระนางปรารถนา พระราธาจึงทรงทำเช่นนั้น และพระราธากับพระกฤษณะก็กลายเป็นคู่รักกัน นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การทาสีพระพักตร์ของพระราธาและพระกฤษณะอย่างสนุกสนานจึงถูกนำมาระลึกถึงในเทศกาลโฮลี^{[ 13 ] [ 37 ]}

นอกเหนือจากอินเดียแล้ว ตำนานเหล่านี้ยังช่วยอธิบายความสำคัญของเทศกาลโฮลี ( Phagwah ) ซึ่งเป็นที่นิยมในชุมชนชาวอินเดียในแถบแคริบเบียนบางแห่ง เช่นกายอานา^ซูรินามตรินิแดดและโตเบโกและจาเมกา^{[ 38 ] [ 39} ] นอกจาก นี้ยังมีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ในมอริเชียสฟิจิและแอฟริกาใต้^{[ 40 ]}

มีตำนานเชิงสัญลักษณ์ที่พบในบทที่ 7 ของภควตปุราณะ^{[ 16 ] [ 17 ]}อธิบายว่าทำไมจึงมีการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีในฐานะเทศกาลแห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่วเพื่อเป็นเกียรติแก่พระวิษณุเทพเจ้าฮินดูและพระประหลาด ผู้ศรัทธาของพระองค์ กษัตริย์หิรันยากาชิปุ บิดาของพระประหลาด เป็นกษัตริย์แห่งอสูรและได้รับพรที่มอบพลังพิเศษห้าประการให้แก่เขา คือ เขาจะไม่ถูกฆ่าโดยมนุษย์หรือสัตว์ ไม่ว่าจะในร่มหรือกลางแจ้ง ไม่ว่าจะกลางวันหรือกลางคืน ไม่ว่าจะโดยอัสตรา (อาวุธยิง) หรือศาสตรา (อาวุธถือ) และไม่ว่าจะบนบก ในน้ำ หรือในอากาศ หิรันยากาชิปุหยิ่งยโส คิดว่าตนเองเป็นพระเจ้า และเรียกร้องให้ทุกคนบูชาเขาแต่เพียงผู้เดียว^{[ 5 ]} อย่างไรก็ตาม พระประหลาด โอรส ของหิรันยากาชิปุยังคงจงรักภักดีต่อพระวิษณุ^{[ 41 ]}สิ่งนี้ทำให้หิรันยากาชิปุ โกรธมาก เขาลงโทษปราห์ลาดาอย่างโหดร้าย ซึ่งไม่มีผลกระทบต่อเด็กชายหรือความตั้งใจของเขาที่จะทำในสิ่งที่เขาคิดว่าถูกต้อง ในที่สุด โฮลิกา ป้าใจร้ายของปราห์ลาดา ก็หลอกให้เขานั่งบนกองไฟกับเธอ^{[ 5 ]}โฮลิกาสวมเสื้อคลุมที่ทำให้เธอไม่ได้รับบาดเจ็บจากไฟ ในขณะที่ปราห์ลาดาไม่ได้สวม เมื่อไฟลุกลาม เสื้อคลุมก็ปลิวจากโฮลิกาไปคลุมปราห์ลาดา^{[ 41 ]}ซึ่งรอดชีวิตในขณะที่โฮลิกาถูกไฟไหม้ พระวิษณุ เทพเจ้าที่ปรากฏเป็นอวตารเพื่อฟื้นฟูธรรมะในความเชื่อของศาสนาฮินดู ได้แปลงกายเป็นนรสิงห์ – ครึ่งมนุษย์ครึ่งสิงห์ (ซึ่งไม่ใช่ทั้งมนุษย์หรือสัตว์) ในยามพลบค่ำ (เมื่อไม่ใช่ทั้งกลางวันหรือกลางคืน) ได้พาหิรันยากัศยปุที่หน้าประตูบ้าน (ซึ่งไม่ใช่ทั้งในบ้านหรือนอกบ้าน) วางเขาไว้บนตัก (ซึ่งไม่ใช่ทั้งบนบก น้ำ หรืออากาศ) แล้วควักไส้และฆ่ากษัตริย์ด้วยกรงเล็บสิงห์ของเขา (ซึ่งไม่ใช่ทั้งอาวุธที่ถืออยู่ในมือหรืออาวุธที่ยิงออกไป) ^{[ 42 ]}

กองไฟโฮลิกาและเทศกาลโฮลีเป็นสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองชัยชนะเชิงสัญลักษณ์ของความดีเหนือความชั่ว ของปราห์ลาดาเหนือหิรันยากาชิปุ และของไฟที่เผาโฮลิกา^{[ 21 ]}

ในบรรดาประเพณีฮินดูอื่นๆ เช่นไศวะและศักติความสำคัญในตำนานของโฮลีนั้นเชื่อมโยงกับพระศิวะในโยคะและการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง พระแม่ปารวตีต้องการนำพระศิวะกลับคืนสู่โลก จึงขอความช่วยเหลือจากเทพแห่งความรักของฮินดูที่ชื่อกามเทพในวันวสันต์ปัญจมี เทพแห่งความรักยิงธนูใส่พระศิวะ โยคีเปิดตาที่สามและเผากามเทพเป็นเถ้าถ่าน เหตุการณ์นี้ทำให้ทั้งราติ ( กามเทวี ) ภรรยาของกามเทพ และปารวตีภรรยา ของกามเทพเอง ไม่พอใจ ราติบำเพ็ญตบะด้วยการทำสมาธิเป็นเวลาสี่สิบวัน ซึ่งพระศิวะทรงเข้าใจ ให้อภัยด้วยความเมตตา และคืนชีพเทพแห่งความรัก การกลับมาของเทพแห่งความรักนี้ได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 40 หลังจากเทศกาลวสันต์ปัญจมีในชื่อโฮลี^{[ 43 ] [ 44 ]}ตำนานกามเทพและความสำคัญของมันต่อโฮลีมีหลายรูปแบบ โดยเฉพาะในอินเดียใต้^{[ 45 ]}

เทศกาลโฮลีมีความสำคัญทางวัฒนธรรมในประเพณีฮินดูต่างๆ ของอนุทวีปอินเดีย เป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองเพื่อยุติและกำจัดความผิดพลาดในอดีต ยุติความขัดแย้งด้วยการพบปะผู้อื่น เป็นวันแห่งการลืมและการให้อภัย ผู้คนชำระหนี้หรือยกหนี้ รวมถึงเริ่มต้นความสัมพันธ์กับผู้คนในชีวิตอีกครั้ง โฮลียังเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ เป็นโอกาสให้ผู้คนได้เพลิดเพลินกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลและสร้างมิตรภาพใหม่ๆ^{[ 21 ] [ 31 ]}

เทศกาลโฮลีมีความสำคัญเป็นพิเศษใน ภูมิภาค บราจซึ่งรวมถึงสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับพระราธาและพระกฤษณะตาม ประเพณี ได้แก่มถุราวรินดาวันนันด์กาวน์บาร์ซานาและโกกุละสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่ได้รับความนิยมในช่วงเทศกาลโฮลี^{[ 35 ]}

นอกประเทศอินเดีย ชาวฮินดูใน เนปาลบังกลาเทศและปากีสถานรวมถึงประเทศที่มี ชาวอินเดีย พลัดถิ่น จำนวนมาก ทั่วโลก ต่างก็เฉลิมฉลองเทศกาลโฮลี พิธีกรรมและประเพณีในเทศกาลโฮลีอาจแตกต่างกันไปตามการปรับเปลี่ยนให้เข้า กับท้องถิ่น

ชาวซิกข์ได้เฉลิมฉลองเทศกาลนี้มาแต่ดั้งเดิม อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 46 ]}โดยมีข้อความทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงเทศกาลนี้ว่าHola [ ^{47 ] คุรุ}โกบินด์สิงห์ ซึ่งเป็นคุรุมนุษย์คนสุดท้ายของชาวซิกข์ ได้ปรับเปลี่ยนเทศกาล Holi ด้วยเทศกาล Hola Mohalla ที่ขยายออกไป อีกสามวัน ซึ่งเป็นเทศกาลศิลปะการต่อสู้ เทศกาลนี้เริ่มต้นในวันถัดจากเทศกาล Holi ในAnandpur Sahibซึ่งทหารซิกข์จะฝึกฝนการต่อสู้จำลอง แข่งขันขี่ม้า กรีฑา ยิงธนู และการฝึกซ้อมทางทหาร^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

เทศกาลโฮลีได้รับการเฉลิมฉลองโดยมหาราชา รันจิต สิงห์และอาณาจักรซิกข์ของพระองค์ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือภาคเหนือของอินเดียและปากีสถาน ตามรายงานของ Tribune India บันทึกของศาลซิกข์ระบุว่าในปี 1837 รันจิต สิงห์และเจ้าหน้าที่ของพระองค์ในลาฮอร์ ได้ใช้สีจำนวน 300 กอง รัน จิต สิงห์จะเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีกับผู้อื่นในสวนบิลาวัล ซึ่งมีการตั้งเต็นท์ประดับตกแต่ง ในปี 1837 เซอร์เฮนรี เฟนผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพอังกฤษในอินเดียได้เข้าร่วมการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีที่จัดโดยรันจิต สิงห์ ภาพจิตรกรรมฝาผนังในป้อมลาฮอร์ได้รับการสนับสนุนโดยรันจิต สิงห์ และแสดงให้เห็นเทพเจ้าฮินดูพระกฤษณะกำลังเล่นโฮลีกับโกปี หลังจากที่รันจิต สิงห์เสียชีวิต บุตรชายชาวซิกข์ของพระองค์และคนอื่นๆ ก็ยังคงเล่นโฮลีทุกปีด้วยสีสันและการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ เจ้าหน้าที่อาณานิคมอังกฤษได้เข้าร่วมการเฉลิมฉลองเหล่านี้ด้วย^{[ 51 ]}

เทศกาลนี้ยังได้รับการจัดขึ้นตามประเพณีโดยชาวเชน^{[ 2 ]}และชาวเนวาร์ ( เนปาล ) ^{[ 3 ]}

ในอินเดียสมัยราชวงศ์โมกุลบางครั้งเทศกาลโฮลีก็ถูกปราบปราม และบางครั้งก็มีการเฉลิมฉลองอย่างครึกครื้นจนชาวฮินดูทุกวรรณะสามารถสาดสีใส่จักรพรรดิมุสลิมแห่งโมกุลได้^{[ 52 ]}

ตามที่ชาร์มา (2017) กล่าวไว้ว่า “มีภาพวาดของจักรพรรดิมุกลหลายภาพที่เฉลิมฉลองเทศกาลโฮลี” ^{[ 53 ]}การเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีอย่างยิ่งใหญ่จัดขึ้นที่ลัลกิลาซึ่งเทศกาลนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อEid-e-gulaabiหรือAab-e-Pashiอีก ด้วย มีการจัด งานเมห์ฟิลขึ้นทั่วเมืองเดลีที่ล้อมรอบด้วยกำแพง โดยมีทั้งขุนนางและพ่อค้าเข้าร่วม

สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงไปในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิออรังเซบพระองค์ทรงห้ามการเฉลิมฉลองโฮลีในที่สาธารณะโดยออกพระราชโองการในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1665 ^{[ 54 ]}

การเฉลิมฉลองได้เริ่มต้นขึ้นอีกครั้งหลังจากจักรพรรดิออรังเซบสิ้นพระชนม์บาฮาดูร์ ชาห์ ซาฟาร์ทรงแต่งเพลงสำหรับเทศกาลนี้เอง ขณะที่กวีอย่างอามีร์ คุสเราอิ บรา ฮิม รัสคานนาซีร์ อัคบาราบาดีและเมห์จูร์ ลัคนวี ต่างก็ชื่นชมเทศกาลนี้ในงานเขียนของพวกเขา^{[ 52 ]}

คืนก่อนวันโฮลีเรียกว่าโฮลิกา ดาฮันหรือ "โชติ โฮลี" ซึ่งผู้คนจะมารวมตัวกันรอบกองไฟที่จุดขึ้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของความดีเหนือความชั่วร้าย รวมถึงการขจัดสิ่งเก่าและการมาถึงของสิ่งใหม่ มีพิธีกรรมต่างๆ ที่ทำรอบกองไฟ เช่น การร้องเพลงและการเต้นรำ^{[ 21 ]}พิธีกรรมนี้มาจากเรื่องราวของโฮลิกาผู้ซึ่งพยายามฆ่าประหลาดะ บุตรชายของ หิรัน ยากาชิปุผ่านเปลวไฟของกองไฟ แม้ว่าโฮลิกาจะได้รับพรให้มีภูมิคุ้มกันต่อไฟ แต่เธอก็ถูกเผาเป็นเถ้าถ่าน ในขณะที่ประหลาดะไม่ได้รับอันตราย^{[ 55 ] [ 56 ]}

เช้าวันรุ่งขึ้นมีการเฉลิมฉลองเทศกาล Rangwali Holi (Dhuleti) ซึ่งผู้คนจะสาดสีใส่กัน ปืนฉีดน้ำและลูกโป่งใส่น้ำมักถูกนำมาใช้เล่นสาดสีกัน โดยใครก็ได้และที่ไหนก็ได้ถือเป็นเป้าหมายในการสาดสี กลุ่มคนมักจะถือกลองและเครื่องดนตรีอื่นๆ เดินไปตามที่ต่างๆ ร้องเพลงและเต้นรำ ตลอดทั้งวัน ผู้คนจะไปเยี่ยมครอบครัว และเพื่อนฝูงและศัตรูจะมารวมตัวกันเพื่อพูดคุย เพลิดเพลินกับอาหารและเครื่องดื่ม และร่วมรับประทานอาหารในเทศกาลโฮลี^{[ 41 ] [ 57 ] [ 58 ]}โฮลียังเป็นเทศกาลแห่งการให้อภัยและการเริ่มต้นใหม่ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายตามพิธีกรรมเพื่อสร้างความปรองดองในสังคม^{[ 58 ]}หลายเมืองในรัฐอุตตรประเทศยังจัดงานKavi sammelanในตอนเย็น อีกด้วย

กลุ่มคนร้องเพลงและเต้นรำ บางคนตีกลองและโดลักหลังจากการเล่นสนุกและระบายสีแต่ละช่วง ผู้คนจะมอบกุจิยามัทรีมัลปัวและอาหารพื้นเมืองอื่นๆ^{[ 59 ]}เครื่องดื่มเย็นๆ รวมถึงเครื่องดื่มที่ทำจากกัญชา ก็เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลโฮลีเช่นกัน^{[ 60 ]}

โฮลี เรียกว่าKamuni Punnami/Kama PurnimaหรือJajiriในภาษาเตลูกู ชาวฮินดูเฉลิมฉลองโฮลีเนื่องจากเกี่ยวข้องกับตำนานของคามาเดวา โฮลีมีชื่อเรียกที่แตกต่างกันออกไป ได้แก่ คามาวิลาส, คามุนี ปันดูกา และกามา-ดาฮานัม^{[ 61 ]}

เป็นเทศกาล 10 วันในเทลังกานา ซึ่งสองวันสุดท้ายมีความสำคัญมาก เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของอินเดีย ในชนบทของเทลังกานา 9 วันก่อนวันโฮลี เด็กๆ จะเฉลิมฉลองคามูดาโดยการเล่น ไม้ โคลา ตา พร้อมกับร้องเพลงพื้นบ้านที่เรียกว่าจาจิรีและรวบรวมเงิน ข้าว ข้าวโพด และไม้^{[ 26 ]}ด้วยเหตุนี้ โฮลีจึงเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ "จาจิรี ปาตาลู คามูดี อาตาลู" ซึ่งหมายถึงเทศกาล "เพลงจาจิรีและเกมคามูดี" และในคืนที่ 9 หรือวันก่อนวันโฮลี ไม้ทั้งหมดจะถูกนำมารวมกันและจุดไฟเพื่อแสดงถึงกามดาหานัม

เช้าวันรุ่งขึ้น หรือวันที่ 10 จะมีการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลี โดยใช้สีที่สกัดจากดอกโมดูกา/โกกู (ปาลัส/ บูเทีย โมโนสเปอร์มา ) ตาม ประเพณี ^{[ 62 ]}

ใน ภาษาโบ จปุรีเรียกว่าฟากูวาหรือฟากัวในภูมิภาคนี้ ตำนานของโฮลิกาก็แพร่หลายเช่นกัน ในคืนก่อนวันผัลกุนปูรณิมา ผู้คนจะจุดกองไฟ พวกเขาใส่ก้อนมูลวัวแห้ง ไม้จากต้นอาราดหรือเรดี และต้นโฮลิกา เมล็ดพืชจากการเก็บเกี่ยวสดใหม่ และใบไม้ที่ไม่ต้องการลงในกองไฟ ในเวลาของโฮลิกา ผู้คนจะมารวมตัวกันใกล้กองไฟ สมาชิกที่อาวุโสที่สุดในกลุ่มหรือปุโรหิตจะเป็นผู้เริ่มจุดไฟ จากนั้นเขาจะป้ายสีใส่ผู้อื่นเพื่อเป็นการทักทาย วันรุ่งขึ้นเทศกาลจะถูกเฉลิมฉลองด้วยสีสันและความสนุกสนานมากมาย ตามประเพณีแล้ว ผู้คนยังทำความสะอาดบ้านของตนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลนี้ด้วย^{[ 63 ]}

โฮลีมิลานยังพบเห็นได้ในรัฐพิหารซึ่งสมาชิกในครอบครัวและผู้หวังดีจะไปเยี่ยมเยียนครอบครัวของกันและกัน ทาสี ( อาเบียร์ ) บนใบหน้าและเท้าของกันและกัน หากเป็นผู้สูงอายุ โดยปกติแล้วจะเกิดขึ้นในช่วงเย็นของวันโฮลี วันรุ่งขึ้นหลังจากวันโฮลี ซึ่งมีการเล่นสีเปียกในตอนเช้าไปจนถึงบ่าย เนื่องจากปัญหาการย้ายถิ่นฐานภายในประเทศในวงกว้างที่ผู้คนประสบ ในช่วงไม่นานมานี้ ประเพณีนี้จึงเริ่มเปลี่ยนแปลงไปอย่างช้าๆ และเป็นเรื่องปกติที่จะมีโฮลีมิลานในวันอื่นที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง ไม่ว่าจะเป็นก่อนหรือหลังวันโฮลีจริง^{[ 64 ]}

เด็กและเยาวชนต่างสนุกสนานกับเทศกาลนี้อย่างมาก แม้ว่าโดยปกติแล้วเทศกาลนี้จะเฉลิมฉลองด้วยสีสัน แต่ในบางแห่ง ผู้คนก็สนุกกับการเฉลิมฉลองโฮลีด้วยน้ำผสมโคลนหรือดินเหนียว มีการร้องเพลงพื้นบ้านด้วยเสียงสูง และผู้คนเต้นรำไปตามเสียงของโดลัก (กลองมือสองหน้า) และจิตวิญญาณของโฮลี บังค์ซึ่งทำจากกัญชานม และเครื่องเทศ จะถูกบริโภคพร้อมกับอาหารรสเลิศหลากหลายชนิด เช่นปาโกราและทันไดเพื่อเพิ่มบรรยากาศของเทศกาล^{[ 65 ]}

ในเมืองกานปุระ เทศกาลโฮลีมีระยะเวลาเจ็ดวัน ในวันสุดท้ายจะมีการจัดงานเทศกาลที่เรียกว่ากังกาเมลาหรือโฮลีเมลางานเทศกาลนี้เริ่มต้นโดยนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพที่ต่อต้านการปกครองของอังกฤษ^{[ 66 ]}

ในเขต Gorakhpurของรัฐ Uttar Pradesh มีการเฉลิมฉลองกิจกรรมพิเศษที่เรียกว่า "Holi Milan" ^{[ 67 ]}

เทศกาล โฮลี ในภาษาโกนกานี เรียกว่า อุกกุลี (Ukkuli ) มีการเฉลิมฉลองรอบวัดโกนกานีที่เรียกว่าวัดโกศรีปุรัม (Gosripuram temple) เป็นส่วนหนึ่งของ เทศกาลฤดูใบไม้ผลิของ ชาวโกอันหรือโกนกานีที่เรียกว่าชิกโม (Śigmoหรือ शिगमो ในภาษาโกนกานีหรือชิชิโรตสวะ (Śiśirotsava ) ซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งเดือน เทศกาลสีสันหรือโฮลีเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองเทศกาลฤดูใบไม้ผลิที่ยาวนานและครอบคลุมกว่า^{[ 68 ]}กิจกรรมในเทศกาลโฮลี (แต่ไม่ใช่กิจกรรมในเทศกาลชิกโม) ได้แก่โฮลิกา ปูจา (Holika Puja)และดาฮัน (Dhahan) , ดุลวัด (Dhulvad)หรือดุลลี วันดัน (Dhuli vandan) , ฮัลดูเน (Haldune)หรือการถวายสีเหลืองและสีเหลืองส้มหรือกุลาล (Gulal ) แด่เทพเจ้า^{[ 69 ]}

ในรัฐคุชราตเทศกาลโฮลีเป็นเทศกาลสองวัน ในช่วงเย็นของวันแรก จะมีการจุดกองไฟและนำมะพร้าวดิบและข้าวโพดมาถวาย ส่วนวันที่สองเป็นเทศกาลแห่งสีสันหรือ "ธูเลติ" ซึ่งเฉลิมฉลองด้วยการสาดน้ำสีและทาสีใส่กัน เมืองดวาร์กาเมืองชายฝั่งของรัฐคุชราต เฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีที่วัดดวาร์กาดิชพร้อมกับการจัดงานดนตรีทั่วเมือง เทศกาลโฮลีเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นฤดูกาลเพาะปลูกพืชฤดูหนาว ( รบี )

ในบางพื้นที่ มีธรรมเนียมปฏิบัติในครอบครัวฮินดูที่ไม่แบ่งแยก โดยที่ผู้หญิงจะตีพี่เขยด้วยผ้าสาหรีที่ม้วนเป็นเชือกด้วยความโกรธแบบแกล้งๆ และพยายามสาดสีใส่เขา และในทางกลับกัน พี่เขยจะนำขนมหวาน (ขนมหวานอินเดีย) มาให้เธอในตอนเย็น^{[ 70 ]}

ในชัมมูและแคชเมียร์การเฉลิมฉลองโฮลีเป็นไปตามนิยามทั่วไปของการเฉลิมฉลองโฮลี คือเทศกาลที่มีชีวิตชีวาเพื่อเฉลิมฉลองการเริ่มต้นการเก็บเกี่ยวพืชผลฤดูร้อน โดยมีการสาดน้ำและผงสี ร้องเพลง และเต้นรำ^{[ 71 ]}

ตามประเพณีในชนบทของรัฐกรณาฏกะเด็กๆ จะรวบรวมเงินและไม้ในช่วงหลายสัปดาห์ก่อนเทศกาลโฮลี และในคืน "กามทาหานะ" ไม้ทั้งหมดจะถูกนำมารวมกันและจุดไฟ เทศกาลนี้จะเฉลิมฉลองกันเป็นเวลาสองวัน ผู้คนในภาคเหนือของรัฐกรณาฏกะจะเตรียมอาหารพิเศษในวันนี้ เทศกาลโฮลียังปรากฏอยู่ในภาพนูนต่ำและประติมากรรมในยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัดเชนนาเกศวะในศตวรรษที่ 12 ที่เบลูร์ และภาพนูนต่ำจากฮัมปีในศตวรรษที่ 15 ซึ่งแสดงให้เห็นผู้คนกำลังเล่นโฮลีด้วยสีและปืนฉีดน้ำ^{[ 72 ]}

ในเมือง Sirsiรัฐ Karnataka มีการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีด้วยการเต้นรำพื้นบ้านที่เป็นเอกลักษณ์ที่เรียกว่า "Bedara Vesha" ซึ่งจะแสดงในช่วงกลางคืนโดยเริ่มตั้งแต่ห้าวันก่อนวันเทศกาลจริง เทศกาลนี้จัดขึ้นทุกสองปีในเมืองนี้ ซึ่งดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมากจากทั่วประเทศอินเดีย^{[ 73 ]}

รูปปั้นไม้ของกามัณณะและราติถูกนำมาจัดแสดงต่อสาธารณะและแห่ไปในบางส่วนของรัฐกรณาฏกะ^{[ 74 ]}รูปปั้นขนาดใหญ่ของกามณะที่ทำจากไม้ไผ่จะถูกเผาหลังจาก เทศกาล โฮลีฮุนนีมในภาคเหนือของรัฐกรณาฏกะ^{[ 75 ] [ 76 ]}รามลิงคะกามัณณะอุตสวะเป็นเทศกาลที่ไม่เหมือนใครซึ่งจัดขึ้นในนาวาลกุนด์ รัฐกรณาฏกะ ในช่วงเทศกาลโฮลี การเฉลิมฉลองจะเน้นไปที่การประดิษฐานรูปปั้นของกามัณณะ ซึ่งเป็นตัวแทนของกามเทพ (เทพแห่งความรัก) ที่วัดรามลิงเกศวร ผู้ศรัทธาจากภูมิภาคต่างๆ มารวมตัวกันเพื่อถวายเครื่องเงิน เช่น เปลสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะมีบุตร โดยเชื่อว่าความปรารถนาของพวกเขาจะสมหวัง^{[ 77 ]}

ในภูมิภาค Konkan ของรัฐมหาราษฏระเทศกาลโฮลียังได้รับการเฉลิมฉลองในชื่อ Shimga หรือ shimgo ซึ่งเป็นเทศกาลที่กินเวลานานเกือบหนึ่งเดือน หนึ่งสัปดาห์ก่อนเทศกาล เยาวชนจะออกไปทั่วชุมชนเพื่อเก็บฟืนและเงิน ในวันโฮลี ฟืนจะถูกกองรวมกันเป็นกองใหญ่ในแต่ละละแวกบ้าน ในตอนเย็นจะมีการจุดไฟ ทุกครัวเรือนจะนำอาหารและของหวานมาเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งไฟPuran Poliเป็นอาหารหลัก และเด็กๆ จะตะโกนว่า "Holi re Holi puranachi poli" Shimga เป็นการเฉลิมฉลองการกำจัดความชั่วร้ายทั้งหมด การเฉลิมฉลองสีสันที่นี่จะเกิดขึ้นในวันRang Panchamiห้าวันหลังจากวันหลักของโฮลี^{[ 29 ]}ในช่วงเทศกาลนี้ ผู้คนควรลืมและให้อภัยความบาดหมางใดๆ และเริ่มต้นความสัมพันธ์ที่ดีต่อกันใหม่

ชาวมานิปุรีเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีเป็นเวลา 6 วัน ที่นี่เทศกาลนี้จะรวมเข้ากับเทศกาลยาโอซังตามประเพณีแล้ว เทศกาลจะเริ่มต้นด้วยการเผากระท่อมมุงจากที่ทำจากฟางและกิ่งไม้^{[ 29 ]}เด็กๆ จะไปบ้านต่างๆ เพื่อเก็บเงิน ซึ่งในท้องถิ่นเรียกว่านากาเดง (หรือนากาเทง ) เป็นของขวัญในสองวันแรก ในตอนกลางคืน เยาวชนจะแสดงการรำพื้นบ้านเป็นกลุ่มที่เรียกว่าทาบัล ชองบาในคืนพระจันทร์เต็มดวงของลัมตา ( ผัลกุน ) ตามประเพณีแล้วจะมีการร้องเพลงพื้นบ้านและจังหวะกลองพื้นเมือง แต่ในปัจจุบันจะใช้ดนตรีจากวงดนตรีสมัยใหม่และหลอดไฟฟลูออเรสเซนต์ [ ^{29 ] [ 78 ] ใน}วัดพระกฤษณะ ผู้ศรัทธาจะร้องเพลงสวด แสดงการรำ และเฉลิมฉลองด้วยอะเบอร์ ( กุลาล ) โดยสวมผ้าโพกศีรษะสีขาวและเหลืองแบบดั้งเดิม ในวันสุดท้ายของเทศกาล จะมีขบวนแห่ขนาดใหญ่ไปยังวัดพระกฤษณะหลักใกล้เมืองอิมฟาลซึ่งมีการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ มากมาย ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมายาโอซังซึ่งเป็นกีฬาชนิดหนึ่งของอินเดีย ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในหลายพื้นที่ของหุบเขา โดยผู้คนทุกวัยจะออกมาเข้าร่วมเล่นกีฬาหลากหลายประเภท ซึ่งมีการปรับเปลี่ยนรูปแบบเล็กน้อยเพื่อให้เข้ากับเทศกาลวันหยุด

ชาวโอริสสาเฉลิมฉลองโดลาหรือปุษปโทลา ( โดลา จัตรา ปุรณิมา )ในวันโฮลี โดยรูปปั้นของจาแกนนาถจะแทนที่รูปปั้นของพระกฤษณะและพระราธา^{[ 80 ]}โดลา เมลานา ซึ่งเป็นขบวนแห่เทพเจ้าจะจัดขึ้นในหมู่บ้านต่างๆ และ มีการถวาย ภో คะแด่ เทพเจ้า “โดลา ยาตรา” เป็นที่แพร่หลายมาตั้งแต่ก่อนปี 1560 ก่อนที่เทศกาลโฮลีจะเริ่มต้นขึ้น โดยมีการนำ รูปปั้นของ จาแกนนาถบาลภัทระและสุภัทระ ไปยัง “โดลามันปะปะ” (แท่นใน วัดจาแกนนาถ ) ^{[ 81 ]}ผู้คนจะถวายสีธรรมชาติที่เรียกว่า “อบิรา” แด่เทพเจ้าและทาเท้าของกันและกัน^{[ 82 ]}

ในปัญจาบแปดวันก่อนวันโฮลีเรียกว่า ลูฮาตัก^{[ 83 ]}เซคอน (2000) ระบุว่าผู้คนเริ่มสาดสีกันหลายวันก่อนวันโฮลี^{[ 84 ]}

ก่อนวันโฮลีจะมีพิธีโฮลิกา ดาฮันในคืนก่อนหน้า ซึ่งเป็นการจุดไฟ ในอดีต ชุมชนลูบานาในปัญจาบเฉลิมฉลองโฮลี “ด้วยความยิ่งใหญ่และอลังการ ชาวลูบานาจะฝังลูกพลับและหมากไว้ พวกเขากองมูลวัวทับลงบนจุดนั้นและก่อไฟกองใหญ่ เมื่อไฟดับลง พวกเขาก็จะออกไปค้นหาลูกพลับและหมาก ใครก็ตามที่พบสิ่งเหล่านี้จะถือว่าโชคดีมาก” ^{[ 85 ]}ในส่วนอื่นๆ ของปัญจาบ โฮลียังเกี่ยวข้องกับการแกล้งคนอื่นด้วย โบสเขียนไว้ในหนังสือ Cultural Anthropology: And Other Essays ในปี 1929 ว่า “ธรรมเนียมการเล่นตลกในโฮลีเป็นที่แพร่หลายในปัญจาบ” ^{[ 86 ]}

ในวันโฮลี ผู้คนจะสาดสีใส่กัน^{[ 87 ] [ 88 ]}สำหรับคนท้องถิ่น โฮลีถือเป็นการสิ้นสุดของฤดูหนาว คำกล่าวของชาวปัญจาบที่ว่าPhaggan phal laggan ( Phagunคือเดือนแห่งการออกผล) เป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงลักษณะตามฤดูกาลของโฮลี ต้นไม้และพืชเริ่มออกดอกตั้งแต่วัน Basant และเริ่มออกผลในวันโฮลี^{[ 89 ]}

ในช่วงเทศกาลโฮลีในปัญจาบผนังและลานบ้านในชนบทจะถูกตกแต่งด้วยภาพวาดและภาพเขียนที่คล้ายกับรังโกลีในอินเดียใต้มันดานาในราชสถาน และศิลปะชนบทในส่วนอื่นๆ ของอินเดีย ศิลปะนี้เรียกว่าโชว์ก-ปูรานาหรือโชว์กปุรานาในปัญจาบ และเป็นผลงานของสตรีชาวนาในรัฐนี้ ในลานบ้าน ศิลปะนี้จะวาดโดยใช้ผ้าชิ้นหนึ่ง ศิลปะนี้รวมถึงการวาดลวดลายต้นไม้ ดอกไม้ เฟิร์น ไม้เลื้อย พืช นกยูง เก้าอี้หาม ลวดลายเรขาคณิต พร้อมด้วยเส้นแนวตั้ง แนวนอน และเส้นเฉียง ศิลปะเหล่านี้ช่วยเพิ่มบรรยากาศแห่งเทศกาล^{[ 90 ]}

การแสดงละครพื้นบ้านที่เรียกว่า swang หรือ nautanki เกิดขึ้นในช่วงเทศกาลโฮลี^{[ 91 ]}โดย nautanki มีต้นกำเนิดมาจากปัญจาบ^{[ 92 ]}ตามที่ Self (1993) กล่าวไว้ว่า มีการจัดงานเทศกาลโฮลีในปัญจาบ ซึ่งอาจดำเนินต่อไปได้หลายวัน^{[ 93 ]} Bose (1961) ระบุว่า "ในบางส่วนของปัญจาบ มีการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีด้วยการแข่งขันมวยปล้ำ" ^{[ 94 ]}

ในภาษาตรีปุรีซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของรัฐตรีปุระ เทศกาลโฮลีเรียกว่า "ปาลี" ซึ่งหมายถึงสีสัน เทศกาลนี้มีการเฉลิมฉลองทั่วทั้งรัฐ

เทศกาลโฮลี ของชาวกุมะโอนีในรัฐอุตตราขันธ์นั้นเกี่ยวข้องกับดนตรี โดยมีรูปแบบที่แตกต่างกัน เช่น ไบธกีโฮลี คารีโฮลี และมาฮิลาโฮลี ในไบธกีโฮลีและคารีโฮลี ผู้คนจะร้องเพลงที่มีท่วงทำนองสนุกสนานและเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ เพลงเหล่านี้ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากทำนอง เพลงคลาสสิ ก ไบธกีโฮลี (बैठकी होली) หรือที่รู้จักกันในชื่อนิรวานกีโฮลีเริ่มต้นจากบริเวณวัด ที่ซึ่งโฮลิยาร์ (होल्यार) จะร้องเพลงโฮลี และผู้คนจะมารวมตัวกันเพื่อร่วมสนุก พร้อมกับการเล่นดนตรีคลาสสิก เพลงจะถูกร้องตามลำดับที่แตกต่างกันไปตามช่วงเวลาของวัน ตัวอย่างเช่น ในตอนเที่ยง เพลงจะมีพื้นฐานมาจากทำนองเพลงปีลู ภิมปาลสี และสารัง ในขณะที่เพลงในตอนเย็นจะมีพื้นฐานมาจากทำนองเพลงกัลยาน ชยามกัลยาน และยามาน เทศกาลKhari Holi (खड़ी होली) ส่วนใหญ่จะจัดขึ้นในพื้นที่ชนบทของ Kumaon ผู้คนจะร้องเพลงในเทศกาล Khari Holi โดยสวมชุดพื้นเมืองสีขาว^churidar payajamaและ kurta แล้วเต้นรำเป็นกลุ่มตามจังหวะดนตรีพื้นเมือง เช่นdholและhurka ^{[ 95} ]

ในภูมิภาคกุมะออน กองไฟโฮลิกาที่เรียกว่าเชียร์ (चीर) จะถูกสร้างขึ้นอย่างเป็นทางการในพิธีที่เรียกว่าเชียร์ บันดัน (चीर बंधन) สิบห้าวันก่อนวันดุล เฮน ดี เชียร์เป็นกองไฟที่มี กิ่งต้น ปายา สีเขียว อยู่ตรงกลางเชียร์ของทุกหมู่บ้านและย่านจะได้รับการเฝ้ารักษาอย่างเข้มงวด เนื่องจากโมฮัลลา ที่เป็นคู่แข่งจะพยายาม ขโมยเชียร์ของกันและกันอย่างสนุกสนาน^{[ 96 ]}

สีที่ใช้ในเทศกาลโฮลีได้มาจากแหล่งธรรมชาติ ดุลเฮนดี หรือที่รู้จักกันในชื่อชาราดี (छरड़ी) (จากชารัด (छरड़)) ทำจากสารสกัดจากดอกไม้ ขี้เถ้า และน้ำ เทศกาลโฮลีมีการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานในลักษณะเดียวกันทั่วทั้งภาคเหนือของอินเดีย^{[ 97 ]}

ในรัฐเบงกอลตะวันตกประเพณีDol Jatra (หมายถึงขบวนแห่ชิงช้า)หรือDolotsava (หมายถึงเทศกาลชิงช้า ) หรือDol Purnima ( พระจันทร์เต็มดวงแห่งชิงช้า)เป็นเรื่องปกติในหมู่ ชาว Gaudiya Vaishnav ^{[ 98 ]}เช่นเดียวกับในหมู่ชาว Vaishnav ในภูมิภาค Brajและสำนักอื่นๆ ที่เน้นพระกฤษณะทั่วประเทศอินเดีย^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม นักบวช Vaishnava ชาวเบงกอลหลายคนก็ใช้คำว่า Holi ( ภาษาเบงกาลี : হোলী) สำหรับเทศกาลนี้เช่น กัน ^{[ 99 ]}

ซ้าย :ภาพ การเฉลิมฉลอง Basanta Utsabที่จัดขึ้นที่Jorasanko Thakurbariในปี 2016 ตรงกลาง :Basanta Utsav ในเมือง Santiniketan ปี 2017 ขวา :นักแสดง Basanto Utsav ในเทศกาลประจำปีที่ Jorasanko Thakurbari ในเมืองโกลกาตา

ในเมืองชานตินิเกตัน รัฐเบงกอลตะวันตก เทศกาลโฮลียังเป็นที่รู้จักในชื่อ " บาสันตา อุตสับ " อีกด้วย เทศกาลนี้เฉลิมฉลองโดยการบูชารูปเคารพของพระราธาและพระกฤษณะโดยวางไว้บนชิงช้าที่ตกแต่งอย่าง สวยงาม ^{[ 100 ]}ในวันดอลปุรณิมา ในช่วงเช้าตรู่ นักเรียน (ส่วนใหญ่อยู่ในชานตินิเกตัน) จะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีเหลืองส้มหรือสีขาวบริสุทธิ์ และสวมพวงมาลัยดอกไม้หอม พวกเขาร้องเพลงและเต้นรำไปพร้อมกับเสียงดนตรี เช่นเอกตระดุบรี และวีณาผู้ศรัทธาจะผลัดกันแกว่งชิงช้า ในขณะที่ผู้หญิงเต้นรำรอบชิงช้าและร้องเพลง ในระหว่างกิจกรรมเหล่านี้ ผู้คนจะสาดน้ำสีและสีแห้งอะบีร์ใส่พวกเขา^{[ 101 ]}

เมื่อราว 500 ปีก่อน ศรีไชตันยา มหาประภุได้เดินทางไปยังวรินดาวันในรัฐอุตตรประเทศในปัจจุบัน เพื่อชมเทศกาลที่สถานที่ประสูติของพระศรีครishna หลังจากกลับมายังเบงกอล พระองค์ทรงคิดที่จะเริ่มเทศกาลนี้ขึ้นที่นี่ ดังนั้นพระองค์จึงขอให้สาวกของพระองค์ทาสีหรืออะบีร์ลงบนรูปปั้นพระครishna แล้วนำอะบีร์นั้นมาทาใส่กันและกัน พระองค์ยังทรงสั่งให้พวกเขามอบขนมหวานท้องถิ่นที่เรียกว่ามัลปัว ให้แก่กันและกัน ชีวประวัติของศรีไชตันยากล่าวว่าพระองค์ทรงโปรดปรานขนมหวานชนิดนี้มาก^{[ 102 ]}

• 
  ผู้ศรัทธาที่แต่งกายด้วยสีสันสดใสในวัดราธา-กฤษณะเมืองมถุราประเทศอินเดีย
• 
  ใน ภูมิภาค บราจทางตอนเหนือของอินเดีย ผู้หญิงมีทางเลือกที่จะตีผู้ชายอย่างสนุกสนานหากผู้ชายป้องกันตัวเองด้วยโล่ ในวันนั้น ผู้ชายถูกคาดหวังทางวัฒนธรรมให้ยอมรับสิ่งที่ผู้หญิงมอบให้ พิธีกรรมนี้เรียกว่าลาธ มาร์โฮลี^{[ 103 ]}
• 
  การเล่นสีสันและการรำในวัดฮินดูแห่งหนึ่งใกล้เมืองมถุรา ในช่วงเทศกาลโฮลี

บาร์ซานาเมืองใกล้เมืองมธุราใน ภูมิภาค บราชของรัฐอุตตรประเทศจัดงานเฉลิมฉลองลัทมาร์โฮลีในบริเวณกว้างขวางของวัดราธารานีผู้คนนับพันมารวมตัวกันเพื่อชมลัทมาร์โฮลี ซึ่งผู้หญิงจะตีผู้ชายด้วยไม้ ขณะที่ผู้คนที่อยู่ข้างสนามต่างก็ตื่นเต้น ร้องเพลงโฮลี และตะโกนว่า " ราเธ ราเธ " หรือ "ศรีราเธ กฤษณะ" ^{[ 104 ]}เพลงโฮลีของบราชมันดัลร้องเป็นภาษาบราชแท้ๆ ซึ่งเป็นภาษาท้องถิ่น โฮลีที่เฉลิมฉลองที่บาร์ซานามีเอกลักษณ์ตรงที่ผู้หญิงจะไล่ผู้ชายออกไปด้วยไม้ ผู้ชายก็ร้องเพลงยั่วยุเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้หญิง จากนั้นผู้หญิงก็จะเป็นฝ่ายรุกและใช้ไม้เท้าขนาวยาวที่เรียกว่าลาธิสตีผู้ชาย ซึ่งผู้ชายก็จะป้องกันตัวเองด้วยโล่^{[ 105 ]}

มถุราในภูมิภาคบราช เป็นสถานที่ประสูติของพระกฤษณะในวรินดาวัน วันนี้มีการเฉลิมฉลองด้วยพิธีบูชา พิเศษ และประเพณีดั้งเดิมในการบูชาพระราธาและพระกฤษณะ เทศกาลนี้กินเวลาสิบหกวัน^{[ 35 ]}ทั่วทั้งภูมิภาคบราช^{[ 106 ]}และสถานที่ใกล้เคียง เช่นฮาธราสอาลีการ์และอักรา เทศกาลโฮลีมีการเฉลิมฉลองในลักษณะเดียวกันกับในมถุราวรินดาวันและบาร์ซานา

การเฉลิมฉลองแบบดั้งเดิมประกอบด้วยMatki Phodซึ่งคล้ายกับDahi Handiในรัฐมหาราษฏระและรัฐคุชราตในช่วงKrishna Janmashtamiซึ่งทั้งสองเทศกาลจัดขึ้นเพื่อระลึกถึงพระเจ้ากฤษณะผู้ซึ่งถูกเรียกว่าmakhan chor (แปลตรงตัวว่า โจรขโมยเนย) นี่เป็นประเพณีเก่าแก่ของภูมิภาค Braj เช่นเดียวกับภูมิภาคตะวันตกของอินเดีย^{[ 107 ]}หม้อดินเผาที่เต็มไปด้วยเนยหรือผลิตภัณฑ์นมอื่นๆ จะถูกแขวนไว้สูงด้วยเชือก กลุ่มเด็กชายและผู้ชายจะปีนขึ้นไปบนไหล่ของกันและกันเพื่อสร้างพีระมิดเพื่อไปให้ถึงและทุบมัน ในขณะที่เด็กหญิงและผู้หญิงจะร้องเพลงและสาดน้ำสีใส่พีระมิดเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจและทำให้งานของพวกเขายากขึ้น^{[ 108 ]}กีฬาพิธีกรรมนี้ยังคงดำเนินต่อไปในชุมชนชาวฮินดูพลัดถิ่น^{[ 109 ]}

เทศกาลโฮลีเป็นเทศกาลที่ ชาว ฮินดูซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในปากีสถานเฉลิมฉลองกัน สื่อปากีสถานได้รายงานเกี่ยวกับกิจกรรมชุมชนของชาวฮินดูในเมืองต่างๆ เช่นการาจี [ ^{110 ] ฮา}ซารา [ ^{111 ] รา}วัลปินดีซินด์ไฮเดอราบัดมุลตันและลาฮอร์ [ ^{112 ] ชน}เผ่าฮินดูใน โช ลิสถานเล่นเกมที่เรียกว่าคิโดในช่วงก่อนถึงเทศกาลโฮลี เกมคิโดถือเป็นเกมศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา เนื่องจากเชื่อกันว่าปาร์ห์ลาดเคยเล่นเกมนี้ในวัยเด็ก^{[ 113 ]}

อย่างไรก็ตาม มีรายงานบางกรณีที่ชาวฮินดูถูกเลือกปฏิบัติและถูกทำร้ายขณะเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีในสถาบันการศึกษา^{[ 114 ] [ 115 ]}

เทศกาลโฮลีไม่ได้เป็นวันหยุดราชการในปากีสถานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 ถึง พ.ศ. 2559 แต่ในปี พ.ศ. 2559 รัฐสภาปากีสถานได้ลงมติรับรองเทศกาลโฮลีเป็นวันหยุดราชการร่วมกับเทศกาลดิวาลีสำหรับชาวฮินดู และเทศกาลอีสเตอร์สำหรับชาวคริสต์ ทำให้รัฐบาลท้องถิ่นและสถาบันของรัฐมีสิทธิประกาศให้เทศกาลโฮลีเป็นวันหยุดและให้วันหยุดแก่ชุมชนชนกลุ่มน้อยได้เป็นครั้งแรก^{[ 116 ]}การตัดสินใจครั้งนี้ก่อให้เกิดข้อถกเถียง โดยชาวปากีสถานบางส่วนยินดีกับการตัดสินใจนี้ ในขณะที่บางส่วนวิพากษ์วิจารณ์ โดยกังวลว่าการประกาศให้เทศกาลโฮลีเป็นวันหยุดราชการเป็นการโฆษณาเทศกาลฮินดูให้กับเด็กชาวปากีสถาน^{[ 117 ]}

เชื่อกันว่าฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นช่วงที่สภาพอากาศเปลี่ยนแปลง จะทำให้เกิดไข้หวัดและไข้หวัดใหญ่ได้ การเล่นสาดผงสีธรรมชาติที่เรียกว่ากูลาล นั้น มีความสำคัญทางยา โดยสีที่ใช้ทำนั้นมาจากปาลัสสะเดากุมกุมขมิ้นบิลวาและสมุนไพรอื่นๆ ที่แพทย์อายุรเวท แนะนำ

สีต่างๆ มากมายได้มาจากการผสมสีหลัก ช่างฝีมือผลิตและจำหน่ายสีต่างๆ มากมายจากแหล่งธรรมชาติในรูปแบบผงแห้ง ในช่วงหลายสัปดาห์และหลายเดือนก่อนเทศกาลโฮลี แหล่งสีจากพืชธรรมชาติแบบดั้งเดิมบางส่วนได้แก่: ^{[ 20 ] [ 118 ] [ 119 ]}

ดอกของ ต้น ปาลัสหรือต้นเทสุ ซึ่งเรียกอีกชื่อว่าเปลวไฟแห่งป่า เป็นแหล่งสีแดงสดและสีส้มเข้มที่สำคัญ ผงไม้จันทน์หอม สีแดง ดอกชบาแห้งต้นมาดเดอร์ หัวไชเท้าและทับทิมเป็นแหล่งและเฉดสีแดงทางเลือกอื่นๆ การผสมปูนขาวกับ ผง ขมิ้นจะทำให้ได้ผงสีส้มอีกแหล่งหนึ่ง เช่นเดียวกับการต้มหญ้าฝรั่น (เคเซอร์) ในน้ำ

เฮนน่าและใบ กัล โมฮูร์ แห้ง เป็นแหล่งสีเขียว ในบางพื้นที่ ใบของพืชฤดูใบไม้ผลิและสมุนไพรถูกนำมาใช้เป็นแหล่งสีเขียวเช่นกัน

ผง ขมิ้นเป็นแหล่งสีเหลืองทั่วไป บางครั้งอาจผสมกับแป้งถั่วชิกพีหรือแป้งชนิดอื่นเพื่อให้ได้สีเหลืองที่ต้องการ ผลไม้ เบล , มะขามป้อม , ดอกเบญจมาศและดอกดาวเรืองเป็นแหล่งสีเหลืองทางเลือกอื่นๆ

ต้นคราม ผลเบอร์รี่อินเดียองุ่นบางสายพันธุ์ชบาฟ้า และ ดอก จาคารันดาเป็นแหล่งสีน้ำเงินดั้งเดิมที่ใช้ในเทศกาลโฮลี

บีทรูทเป็นแหล่งที่มาของสีม่วงแดงและสีม่วงแบบดั้งเดิม โดยมักจะนำบีทรูทไปต้มในน้ำโดยตรงเพื่อทำน้ำสี

ใบ ชาแห้งเป็นแหล่งที่มาของน้ำสีน้ำตาลดินเหนียว บางชนิด ก็เป็นแหล่งที่มาของน้ำสีน้ำตาลอีกแหล่งหนึ่งเช่นกัน

องุ่นสายพันธุ์ต่างๆ ผลของมะขามป้อมและถ่านจากพืชให้สีเทาถึงดำ

^{เทศกาล}โฮลีมีการเฉลิมฉลองในฐานะกิจกรรมทางสังคมในบางส่วนของสหรัฐอเมริกา^{[ 120 ]}ตัวอย่างเช่น ที่วัดศรีศรีราธากฤษณะในสแปนิชฟอร์ก รัฐ^ยู ทา ห์ เทศกาล โฮลีไฮในแมนฮัตตันนิวยอร์ก [ ^{121 ]}และเทศกาลแห่งสีสัน: โฮลี นิวยอร์ก ซิตี้ ในนครนิวยอร์กนิวยอร์ก^{[ 120} ] ^{[ 122 ] [ 4 ] [ 123 ]}

กิจกรรมทางสังคมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเทศกาลโฮลีจำนวนมากได้ปรากฏขึ้น โดยเฉพาะในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ซึ่งมักจัดโดยบริษัทต่างๆ ในรูปแบบกิจกรรมเพื่อผลกำไรหรือการกุศล โดยต้องเสียค่าเข้าชม และมีกำหนดการที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งไม่ตรงกับเทศกาลโฮลีจริง กิจกรรมเหล่านี้ได้แก่เทศกาลดนตรี ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโฮลี เช่นFestival Of Colours Tourและ Holi One ^{[ 124 ]} (ซึ่งมีการโยนผงโฮลีแบบจับเวลา) และ แฟรนไชส์ การวิ่ง 5 กิโลเมตรเช่นThe Color Run , Holi Run และ Color Me Rad ^{[ 125 ]}ซึ่งผู้เข้าร่วมจะถูกสาดด้วยผงโฮลีที่จุดตรวจทุกกิโลเมตร^{[ 126 ] [ 18 ]}เทศกาลBiH Color Festivalเป็นเทศกาลดนตรีอิเล็กทรอนิกส์ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโฮลี จัดขึ้นทุกปีในเมือง Brčkoประเทศบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา^{[ 127 ] [ 128 ]}

การศึกษาในปี 2550 พบว่า สี เขียวมาลาไคต์ซึ่งเป็นสีย้อมสีเขียวอมฟ้าสังเคราะห์ที่ใช้ในสีบางชนิดในเทศกาลโฮลี เป็นสาเหตุของการระคายเคืองตาอย่างรุนแรงในเดลี หากไม่ล้างตาหลังจากสัมผัส แม้ว่าการศึกษาจะพบว่าเม็ดสีไม่ซึมผ่านกระจกตา แต่สีเขียวมาลาไคต์ก็เป็นสิ่งที่น่ากังวลและจำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม^{[ 129 ]}

การศึกษาวิจัยอีกฉบับในปี 2009 รายงานว่าสีบางชนิดที่ผลิตและจำหน่ายในอินเดียมีสีย้อมอุตสาหกรรมที่ทำจากโลหะ ซึ่งทำให้เกิดปัญหาผิวหนังเพิ่มขึ้นในบางคนในช่วงหลายวันหลังเทศกาลโฮลี สีเหล่านี้ผลิตในอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยธุรกิจขนาดเล็กที่ไม่เป็นทางการ โดยไม่มีการตรวจสอบคุณภาพใดๆ และจำหน่ายอย่างเสรีในตลาด สีเหล่านี้จำหน่ายโดยไม่มีฉลาก และผู้บริโภคขาดข้อมูลเกี่ยวกับแหล่งที่มาของสี ส่วนประกอบ และผลกระทบที่เป็นพิษที่อาจเกิดขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรหลายแห่งได้เริ่มรณรงค์เพื่อแนวปฏิบัติที่ปลอดภัยเกี่ยวกับการใช้สี บางแห่งกำลังผลิตและจำหน่ายสีที่ปลอดภัยกว่าซึ่งได้มาจากแหล่งธรรมชาติ เช่น ผักและดอกไม้^{[ 130 ]}

รายงานเหล่านี้กระตุ้นให้กลุ่มต่างๆ ส่งเสริมการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นDevelopment Alternatives,โครงการ CLEAN India ของ เดลี ^{[ 131 ]} Kalpavriksh Environment Action Group, ปูเน [ ^{132 ] Society} for Child Development ผ่านโครงการ Avacayam Cooperative Campaign ^{[ 133 ]}ได้เปิดตัวแคมเปญเพื่อช่วยให้เด็กๆ เรียนรู้การทำสีสำหรับเทศกาลโฮลีด้วยตนเองจากส่วนผสมจากธรรมชาติที่ปลอดภัยกว่า ในขณะเดียวกัน บริษัทเชิงพาณิชย์บางแห่ง เช่น National Botanical Research Institute ได้เริ่มทำการตลาดสีย้อม "สมุนไพร" แม้ว่าจะมีราคาแพงกว่าสีย้อมทางเลือกที่เป็นอันตรายมากก็ตาม อย่างไรก็ตาม อาจสังเกตได้ว่าหลายส่วนของชนบทในอินเดียได้หันมาใช้สีจากธรรมชาติ (และส่วนอื่นๆ ของเทศกาลมากกว่าสี) มาโดยตลอดเนื่องจากหาได้ง่าย

ในเขตเมือง บางคนสวมหน้ากากอนามัยและแว่นกันแดดเพื่อหลีกเลี่ยงการสูดดมสีและเพื่อป้องกันการสัมผัสสารเคมีเข้าตา^{[ 134 ]}

มีรายงานว่าการใช้สีที่มีส่วนประกอบของโลหะหนักในช่วงเทศกาลโฮลีทำให้ เกิดมลพิษ ในน้ำเสีย ชั่วคราว โดยระบบน้ำจะกลับคืนสู่ระดับก่อนเทศกาลภายใน 5 วัน^{[ 135 ]}

• ดิวาลี
• ลาธมาร์ โฮลี
• สงกรานต์ (ประเทศไทย)  – เทศกาลปีใหม่ไทยตามประเพณี ที่มีชื่อเสียงจากการเล่นสาดน้ำกันอย่างสนุกสนานในที่สาธารณะ
• ทิงยาน - เทศกาลปีใหม่ของพม่า ในช่วงกลางเดือนเมษายน
• วันกลางฤดูร้อน  – วันหยุดที่จัดขึ้นใกล้กับวันครีษมายัน
• นอรูซ  – วันปีใหม่ตามปฏิทินอิหร่าน