รัตนวลี ( เทวนาครี : रत्नावली) (แปลว่า สร้อยคออัญมณี หรือ พวงมาลัยอันล้ำค่า)เป็น ละคร ภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับเจ้าหญิงแสนสวยนามว่ารัตนวลี และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่นามว่าอุทัยยานะเชื่อกันว่าประพันธ์โดยจักรพรรดิหรรษา แห่งอินเดีย (ค.ศ. 606–648) ^{[ 1 ] [ 2 ]}เป็นนาฏศิลป์ที่มีสี่องก์ หนึ่งในข้อความอ้างอิงแรกๆ เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีซึ่งเป็นเทศกาลแห่งสีสัน พบได้ในบทละครเรื่องนี้ ^{[ 3 ]}

Ratnāvalīที่มีชื่อรองว่า ( rajaparikatha ) ยังเป็นชื่อของงานปรัชญาพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 3 โดยNagarjunaซึ่งเป็นคำบรรยายที่กล่าวถึงกษัตริย์อินเดีย (อาจเป็น กษัตริย์ Satavahana ) ^{[ 4 ]}

อุทัยยานะ กษัตริย์แห่งเกาษัมบี เป็นทั้งผู้กล้าหาญและโรแมนติก พระองค์ทรงอภิเษกสมรสอย่างมีความสุขกับวาสาวทัต เจ้าหญิงแห่งอาณาจักรข้างเคียง และเรื่องราวการเกี้ยวพาราสีและการแต่งงานของทั้งสองพระองค์เป็นเรื่องราวในงานเขียนก่อนหน้านี้ชื่อสวัปนวาสาวทัตตัมซึ่งเขียนโดยภาสะ

อุทัยยานะได้รับการรับใช้อย่างดีจากเยากันธรายณะ เสนาบดีผู้ซื่อสัตย์และเฉลียวฉลาดอย่างยิ่ง แม้จะค่อนข้างเย่อหยิ่งและเจ้าเล่ห์ เยากันธรายณะปรารถนาให้กษัตริย์แต่งงานกับรัตนวลี เจ้าหญิงแห่งอาณาจักรเกาะสิมหลา (สันนิษฐานว่าเป็นศรีลังกา ) ที่อยู่ห่างไกล เนื่องจากมีฤๅษีทำนายไว้ว่าชายใดแต่งงานกับรัตนวลีจะได้เป็นสรวภุมะ ( จักรพรรดิ ) บังเอิญว่าพระบิดาของรัตนวลี คือกษัตริย์วิกรมบาหุแห่งสิมหลา เป็นลุงของวาสวทัต พระองค์ทรงทราบดีว่าอุทัยยานะและวาสวทัตสนิทสนมกันเป็นพิเศษ (เพราะแต่งงานกันด้วยความรัก) และว่าการมีภรรยาคนที่สองจะทำให้พระองค์เองไม่มีความสุข หรือทำให้หลานสาวของพระองค์ วาสวทัต ไม่มีความสุขเช่นกัน ดังนั้นในตอนแรกพระองค์จึงลังเลที่จะยอมรับข้อเสนอการแต่งงานที่เสนาบดีเสนอให้ ขณะที่ทูตจากเกาษัมบียังคงอยู่ที่สิมหลาเพื่อยื่นข้อเสนอ พวกเขาก็ได้รับข่าวว่าพระราชินีวาสาวทัตสิ้นพระชนม์แล้ว จากเหตุเพลิงไหม้ค่ายล่าสัตว์ที่ลาวานากา ข่าวนี้เป็นเรื่องโกหกที่เสนาบดีผู้เจ้าเล่ห์สร้างขึ้นเพื่ออำนวยความสะดวกให้กับการแต่งงานครั้งที่สอง อย่างไรก็ตาม พระเจ้าวิกรมบาหุทรงหลงกลอุบายนี้ และทรงตกลงที่จะยกพระธิดาให้แต่งงานกับอุทัยนะ การเตรียมการต่างๆ ได้ดำเนินการ และเจ้าหญิงรัตนวลีได้ขึ้นเรือเพื่อเดินทางไปยังเกาษัมบีเพื่อเริ่มต้นชีวิตใหม่ในฐานะราชินีแห่งอาณาจักรนั้น

โชคร้ายที่พายุพัดกระหน่ำและเรืออับปาง มีเพียงรัตนวลีเท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือจากเรือสินค้าที่แล่นผ่านมา และขึ้นฝั่งได้อย่างปลอดภัย อย่างไรก็ตาม เธอไม่ยอมเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเจ้าหญิงแห่งสิมหลาแก่ผู้คนที่ช่วยเหลือเธอ เพราะเธอกลัวว่าจะถูกจับเป็นตัวประกันทางการเมือง ว่าบิดาหรือคู่หมั้นของเธอจะถูกบังคับให้สละดินแดนเพื่อแลกกับการปล่อยตัวเธอ ดังนั้นเธอจึงแสร้งทำเป็นความจำเสื่อม พ่อค้าที่ช่วยเหลือเธอประทับใจในเครื่องแต่งกายอันหรูหรา คำพูดที่ไพเราะ และกิริยามารยาทที่ได้รับการอบรมมาอย่างดี พวกเขาจึงสรุปได้ว่าเธอเป็นหญิงสาวจากตระกูลสูงส่ง ดังนั้นเมื่อพวกเขากลับถึงบ้านเกิด (ซึ่งบังเอิญเป็นเมืองเกาษัมบี) พวกเขาจึงฝากหญิงสาวไร้นามไว้ในความดูแลของเสนาบดีเยาคันธารายณะ ในขณะนั้น ข่าวเรืออับปางและการหายตัวไปของเจ้าหญิงรัตนวลีได้มาถึงเกาษัมบีแล้ว เสนาบดีจำได้ทันทีว่าหญิงสาวที่ได้รับการช่วยเหลือจากทะเลและแสร้งทำเป็นความจำเสื่อมนั้นเกือบจะเป็นเจ้าหญิงอย่างแน่นอน นอกจากนี้ เขายังเห็นสถานการณ์นี้เป็นโอกาสที่จะทำให้วาสวทัตยอมรับความคิดที่จะมีภรรยาร่วมอีกคน เขาตั้งชื่อใหม่ให้หญิงสาวที่ได้รับการช่วยเหลือว่า "สากริกา" ("หญิงแห่งมหาสมุทร") พาเธอไปเข้าเฝ้าพระราชินี และขอให้พระราชินีรับเด็กกำพร้าไร้บ้านคนนี้ไว้เป็นนางกำนัล พระราชินีทรงตกลง และ "สากริกา" จึงกลายเป็นนางกำนัลของวาสวทัต

ครั้งหนึ่งในเทศกาลกามเทพ สากริกาได้พบกับอุทัยยานะและตกหลุมรักเขาในทันที สากริกานั่งอยู่ในป่าและวาดรูปอุทัยยานะพลางจินตนาการถึงเขา เพื่อนผู้ฉลาดแกมโกงของเธอ สุสันคถา พบเข้า จึงหยิบรูปนั้นไปและวาดรูปสากริกาเคียงข้างพระราชา สากริกาสารภาพรักกับสุสันคถา และนกสากริกาได้ยินบทสนทนานั้น ทันใดนั้นก็เกิดความโกลาหลในป่าเพราะลิงหลุดออกมา เหล่าหญิงสาวจึงวิ่งหนีไปจากที่นั่น

สักพักหนึ่ง อุทัยยานะและตัวตลกของเขาก็เข้าไปในป่า และได้ยินนกสาริกะเลียนเสียงบทสนทนาของเหล่าหญิงสาว พวกเขาพบภาพที่นางสากรริกะและสุสันคถาได้วาดไว้ และอุทัยยานะก็รู้สึกหลงใหลในภาพนั้น ในขณะนั้นเอง หญิงสาวทั้งสองก็กลับมาและได้ยินบทสนทนาของกษัตริย์และตัวตลก และเห็นว่าอุทัยยานะสนใจนางสากรริกะ สุสันคถาจึงวางแผนที่จะทำให้อุทัยยานะและนางสากรริกะได้อยู่ด้วยกัน แต่พระนางวาสวทัต (ภรรยาคนแรกของอุทัยยานะ) ก็พบภาพนั้นขณะเดินอยู่ในป่าเช่นกัน แผนการของสุสันคถาจึงถูกทำลายลงด้วยความโกรแค้นของพระนาง และนางก็ออกจากป่าไปโดยไม่ยอมรับคำขอร้องของอุทัยยานะ

ในองก์ที่สาม ตัวตลกและสุสันคตะวางแผนที่จะทำให้อุทัยยานะและสากริกาได้พบกัน สากริกาปลอมตัวเป็นวาสาวทัต และสุสันคตะปลอมตัวเป็นสาวใช้ พวกเขาไปพบอุทัยยานะซึ่งรู้เรื่องแผนการนี้แล้วและกำลังคาดหวังว่าสากริกาจะมาในคราบของวาสาวทัต แต่แท้จริงแล้ววาสาวทัตตัวจริงรู้เรื่องแผนการนี้และก็ออกไปพบอุทัยยานะเช่นกัน วาสาวทัตไปถึงก่อน แต่อุทัยยานะเข้าใจผิดคิดว่าเธอคือสากริกาและประกาศว่าเขารักเธอ วาสาวทัตโกรธอุทัยยานะเป็นครั้งที่สอง จึงต่อว่าเขาและเดินจากไป สากริการู้ว่าแผนการของพวกเขาถูกขัดขวางอีกครั้ง จึงผูกเชือกไว้ที่คอเพื่อจะฆ่าตัวตาย ในขณะเดียวกัน อุทัยยานะกำลังตามหาวาสาวทัตตัวจริงอย่างบ้าคลั่ง และพบสากริกากำลังจะตาย เขาเข้าใจผิดคิดว่าเธอคือวาสาวทัตตัวจริงและช่วยชีวิตเธอไว้ หลังจากนั้น ทั้งสองจำกันได้และในที่สุดพวกเขาก็มีโอกาสที่จะสารภาพรักกัน แต่ในขณะเดียวกันนั้นเอง วาสาวาทัตที่สงบลงแล้วก็กลับมาหาอุทัยยานะเพื่อขอความเห็นใจ แต่เมื่อเห็นสากริกาและอุทัยยานะอยู่ด้วยกัน เธอก็โกรธเป็นครั้งที่สาม และจับสากริกาไปขังคุก

ในองก์ที่สี่ ไม่มีใครรู้ว่าสากริกาถูกวาสาวทัตจับขังไว้ที่ไหน จู่ๆ ก็มีข่าวไฟไหม้ฮาเร็มหลวง ปรากฏว่าสากริกาถูกขังอยู่ที่นั่น วาสาวทัตจึงรู้สึกสำนึกผิด เธอขอร้องอุทัยยานะให้รีบไปช่วย อุทัยยานะพาสากริกาออกมาจากกองไฟได้อย่างปลอดภัย ต่อมาจึงได้รู้ว่าไฟไหม้ทั้งหมดเป็นเพียงกลอุบายของนักมายากล ในช่วงเวลาที่ตึงเครียดนี้ บาภราวยาและวาสุภูติจำได้ว่าสากริกาคือเจ้าหญิงแห่งสิมหลา เยาคันธารายณะปรากฏตัวและเปิดเผยตัวตนว่าเป็นผู้บงการ วาสาวทัตจึงจัดการแต่งงานระหว่างอุทัยยานะกับรัตนวลี ลูกพี่ลูกน้องของเธอด้วยความยินดี โดยอาศัยคำทำนาย

ตามหลักวรรณกรรมแล้ว ละครนาฏศิลป์ควรมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวความรักที่แต่งขึ้น แต่ละครเรื่องนี้ถึงแม้จะเป็นนาฏศิลป์ ก็ไม่ได้นำเสนอเรื่องราวที่แปลกใหม่ทั้งหมดให้เราได้ชม

ตำนานอุทัยยานะพบได้ในวรรณกรรมทั้งของศาสนาเชนและศาสนาพุทธ รวมถึงคัมภีร์กาฐาสาริตสาคร คัมภีร์บริหัตกาฐมานจารี และคัมภีร์บริหัตกาฐโลกาสังคราหะ ตำนานของศาสนาเชนมีอายุไม่เก่ากว่าศตวรรษที่ 12 ในขณะที่ตำนานของศาสนาพุทธมีอายุประมาณศตวรรษที่ 4

กวีผู้มีชื่อเสียงหลายท่านในอินเดียโบราณซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนสมัยพระเจ้าหรรษาได้กล่าวถึงความรักของอุทัยยานะและวาสวทัตตะ และความจงรักภักดีของยุคันธรรยะที่มีต่ออุทัยยานะผู้เป็นนาย แสดงให้เห็นว่าเรื่องราวของอุทัยยานะได้รับความนิยมมากเพียงใดแม้ในอินเดียโบราณกาลิทาสได้กล่าวถึงอุทัยยานะในเมฆทูต ของ เขาศุ ทรกะได้กล่าวถึงความ จงรักภักดีของยุคันธรรยะที่มีต่ออุทัยยานะในมฤ จฉกกะ ของเขา และภา สะได้นำเรื่องราวนี้มาดัดแปลงเป็นละครสองเรื่องคือ ปฏิญญายุคันธรรยะและสวปณวสทัตตัม

โดยสรุปแล้ว อาจกล่าวได้ว่าไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ที่หรรษาจะนำโครงเรื่องของอุทัยยานะมาจากวรรณกรรมพุทธหรือจากบริหัตถะกถาฉบับแรกๆ แล้วนำมาดัดแปลงเป็นละครในแบบของตนเอง แม้ว่าเรื่องราวจะไม่ใช่เรื่องที่แต่งขึ้นทั้งหมด แต่ก็ต้องยอมรับว่าการนำเสนอของหรรษา นั้น มีความเป็นเอกลักษณ์และโดยรวมแล้วละครเรื่องนี้มีเสน่ห์มาก

บทละครนี้ได้รับการดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ในวงการภาพยนตร์อินเดียในชื่อRatnavaliในปี 1922 โดย Jyotish Bannerjee และ C. Legrand ในปี 1924 โดย Manilal Joshi และในปี 1945 โดย Surendra Desai ^{[ 5 ]}

• รายชื่อบทละครภาษาสันสกฤตพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษ
• นากานันดา
• ปรียาดาร์สิกา