วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 54 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

ศาสนาฮินดู เป็น ศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในปากีสถาน รองจาก ศาสนาอิสลาม โดยมีชาวฮินดูคิดเป็น 2.17% ของประชากรปากีสถาน หรือมากกว่า 5.

ศาสนาฮินดูในปากีสถาน

ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในปากีสถานรองจากศาสนาอิสลามโดยมีชาวฮินดูคิดเป็น 2.17% ของประชากรปากีสถาน หรือมากกว่า 5.2 ล้านคน ชาวฮินดูส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในแคว้นสินธ์ ทางตะวันออก โดยเขตอูเมอร์คอตมีสัดส่วนชาวฮินดูสูงที่สุดในประเทศที่ 54.7% ขณะที่เขตธาร์ปาร์การ์มีจำนวนชาวฮินดูมากที่สุดประมาณ 810,000 คน นอกจากนี้ยังพบชาวฮินดูจำนวนเล็กน้อยในแคว้นบาลูจิสถานปัญจาบและไคเบอร์ปัคตุนควา

แม้ว่าศาสนาฮินดูจะเป็นศาสนาหลักในภูมิภาคนี้เมื่อหลายศตวรรษก่อนยุคอิสลามในเอเชียใต้ [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] แต่ผู้ที่นับถือศาสนานี้คิดเป็นเพียง 2.17% ของประชากรปากีสถาน หรือประมาณ 5.2 ล้านคน ตามสำมะโนประชากรปากีสถานปี 2023 [ 7 ] ก่อนการแบ่งแยกอินเดียตามสำมะโนประชากรปี 1941 ชาวฮินดูคิดเป็น 14.6% ของประชากรในปากีสถานตะวันตก (ปากีสถานในปัจจุบัน) [ a ] ​​และ 28% ของประชากรในปากีสถานตะวันออก (บังกลาเทศในปัจจุบัน) [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]หลังจากที่ปากีสถานได้รับเอกราชจากอังกฤษชาวฮินดูและชาวซิกข์ในปากีสถานตะวันตกได้ย้ายไปอินเดียในฐานะผู้ลี้ภัย โดยมีจำนวนประมาณ 4.7 ล้านถึง 7.2 ล้านคน[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]และในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกหลังจากนั้น (พ.ศ. 2494) ชาวฮินดูคิดเป็น 1.6% ของประชากรทั้งหมดของปากีสถานตะวันตก และ 22% ของปากีสถานตะวันออก[ 14 ] [ 15 ]

ชาวฮินดูในปากีสถานส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในแคว้นสินธ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวฮินดูส่วนใหญ่[ 16 ]พวกเขาพูดภาษาต่างๆ มากมาย เช่นสินธี เซ ไรกีแอเออร์ดัตกีเกราโกอาเรีย กูร์กุลาจันดาวรากาบูตราโคลิโลอาร์กีมาร์วารีวากรี [ 17 ] และคุชราตี [ 18 ] ชาวฮินดูจำนวนมาก โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท ปฏิบัติตามคำสอนของปิร ซูฟีท้องถิ่น ( ภาษาอูร์ดู : ผู้นำทางจิตวิญญาณ ) หรือยึดมั่นในนักบุญ รามเดฟจีในศตวรรษที่ 14 ซึ่งวัดหลักของท่านคือวัดศรีรามเดฟปิรตั้งอยู่ในทันโด อัลลาห์ยาร์เยาวชนชาวฮินดูในเมืองของปากีสถานจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เข้าร่วมกับสมาคมISKCON [ 19 ]ชุมชนอื่นๆ บูชา "เทพีมารดา" หลายองค์ในฐานะผู้อุปถัมภ์ตระกูลหรือครอบครัวของพวกเขา[ 24 ] นิกาย นานักปันธ์ ซึ่งเป็นอีกนิกายหนึ่งยึดถือคำสอนของคุรุ กรันถ์ ซาฮิบ หรือที่รู้จักกันในชื่อคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวซิกข์ ความหลากหลายนี้ โดยเฉพาะในชนบทของสินธ์ มักจะขัดขวางนิยามแบบดั้งเดิมระหว่างศาสนาฮินดูศาสนาซิกข์และศาสนาอิสลาม[ 25 ]แม้ว่าปากีสถานจะเป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม แต่จังหวัดสินธ์ของปากีสถานก็มีมรดกทางวัฒนธรรมและศาสนาฮินดูที่โดดเด่น อย่างไรก็ตาม การเลือกปฏิบัติกำลังแพร่หลายมากขึ้นทั่วปากีสถาน รวมถึงในสินธ์ด้วย ถึงกระนั้น อิทธิพลของศาสนาฮินดูที่ลึกซึ้งก็ยังคงหล่อหลอมภูมิทัศน์และอัตลักษณ์ของสินธ์ต่อไป[ 26 ]

แม้ว่ารัฐธรรมนูญของปากีสถานจะให้สิทธิเท่าเทียมกันแก่พลเมืองทุกคนและไม่ควรเลือกปฏิบัติระหว่างใครบนพื้นฐานของวรรณะ ความเชื่อ หรือศาสนา แต่ศาสนาอิสลามยังคงเป็นศาสนาประจำชาติซึ่งมักหมายความว่าชาวมุสลิมได้รับสิทธิพิเศษมากกว่าชาวฮินดูหรือชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ[ 27 ]มีกรณีความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติต่อชาวฮินดู จำนวนมาก รวมถึงชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ด้วย[ 28 ]นอกจากนี้ยังมีกรณีความรุนแรงและการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมต่อชาวฮินดูเนื่องจากกฎหมายหมิ่นศาสนาที่ เข้มงวด [ 29 ]

หนึ่งในสถานที่สักการะที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวฮินดูในปากีสถานคือศาลเจ้าศรีหิงลาจมาตาในบาลูจิสถาน [ 30 ] [ 31 ] การ เดินทาง แสวงบุญหิงลาจประจำปีเป็นการแสวงบุญฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในปากีสถาน[ 32 ]

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าศาสนาฮินดูจะเป็นศาสนาหลักในภูมิภาคนี้เมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อน[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]แต่ปัจจุบันผู้ที่นับถือศาสนาฮินดูคิดเป็น 2.17% ของประชากรปากีสถาน (ประมาณ 5.2 ล้านคน) ตามสำมะโนประชากรปากีสถานปี 2023ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการอพยพและการพลัดถิ่นของชาวฮินดูจำนวนมากในช่วงการแบ่งแยกประเทศ ในปี 1947 และในระดับที่น้อยกว่านั้นหลังจากสงครามปี 1971 ซึ่ง เป็นสงครามปลดปล่อยบังกลาเทศ (ในขณะนั้นคือปากีสถานตะวันออก ) ก่อนการแบ่งแยกอินเดียตามสำมะโนประชากรปี 1941 ชาวฮินดูคิดเป็น 14.6% ของประชากรในปากีสถานตะวันตก (ปากีสถานในปัจจุบัน) [ a ] ​​และ 28% ของประชากรในปากีสถานตะวันออก (บังกลาเทศในปัจจุบัน) [ 36 ] [ 9 ] [ 10 ]หลังจากที่บริติชอินเดียได้รับเอกราชจากบริติชราช ชาวฮินดูและซิกข์ในปากีสถานตะวันตกจำนวน 5 ล้านคน (อ้างอิงจากสำมะโนประชากรปี 1941 และ 1951) ได้ย้ายไปอินเดียในฐานะผู้ลี้ภัยในช่วงการแบ่งแยกประเทศ [ 11 ] และในสำมะโนประชากรครั้งแรกหลังจากนั้น (ปี 1951) ชาวฮินดูคิดเป็น 1.6% ของประชากรทั้งหมดในปากีสถานตะวันตก และ 22% ของปากีสถานตะวันออก[ 37 ] [ 38 ]

ก่อนการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947

ปากทางเข้าถ้ำฮิงลัจมาตามันดีร์
ขอบเขตของแหล่งโบราณสถานอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ

ต้นกำเนิด

ตราประทับปศุปติ

ในช่วงยุคเวทเชื่อกันว่าคัมภีร์ฤคเวท ซึ่งเป็นคัมภีร์ฮินดูที่เก่าแก่ที่สุด ได้รับการประพันธ์ขึ้นในภูมิภาคปัญจาบของประเทศปากีสถาน (และอินเดีย) ในปัจจุบัน บนฝั่งแม่น้ำสินธุราว 1500 ปีก่อน  คริสตกาล[ 39 ]

อาณาจักรสินธ์และผู้ปกครองมีบทบาทสำคัญในมหากาพย์มหาภารตะ ของอินเดีย นอกจากนี้ ตำนานฮินดูยังกล่าวว่าเมืองลาฮอร์ ของปากีสถาน ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยลาวาในขณะที่ เมือง กาซูร์ก่อตั้งโดยกุศะ น้องชายฝาแฝดของเขา ซึ่งทั้งสองเป็นโอรสของพระรามในรามายณะอาณาจักรคันธาราทางตะวันตกเฉียงเหนือก็เป็นส่วนสำคัญของวรรณกรรมฮินดู เช่น รามายณะและมหาภารตะชื่อเมืองหลายแห่งในปากีสถาน (เช่นเปชาวาร์และมุลตัน ) มีรากศัพท์มาจากภาษาสันสกฤต[ 40 ] [ 41 ]

ยุคก่อนอิสลาม

การขุดพบรูป ปั้น พระพรหมสำริดจากมิรปูร์ คาส

ยุคเวท (1500–500 ปีก่อนคริสตกาล) มีลักษณะเด่นคือ วัฒนธรรม อินโด-อารยันในช่วงเวลานี้ มีการประพันธ์ พระเวทซึ่งเป็นคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับศาสนาฮินดูและวัฒนธรรมนี้ก็แพร่หลายในภูมิภาคนี้ในเวลาต่อมา[ 42 ]มุลตันเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญที่สำคัญของชาวฮินดู อารยธรรมเวทเจริญรุ่งเรืองในเมืองโบราณ คันธารันแห่ง ตักศิลา ซึ่งปัจจุบันคือเมืองทักซิลาในปัญจาบ ซึ่งก่อตั้งขึ้นราว 1000  ปีก่อนคริสตกาล[ 43 ]จักรวรรดิและอาณาจักรโบราณหลายยุคสมัยปกครองภูมิภาคนี้ ได้แก่จักรวรรดิอะเคเมนิด ของเปอร์เซีย (ราว 519 ปีก่อนคริสตกาล) จักรวรรดิ ของอเล็กซานเดอร์ใน 326 ปี ก่อนคริสตกาล และจักรวรรดิเมารยะซึ่งก่อตั้งโดยจันทรคุปตะเมารยะและขยายอำนาจโดยอโศกมหาราชจนถึง 185 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรอินโด-กรีกที่ก่อตั้งโดยเดเมตริอุสแห่งแบคเทรีย (180–165 ปีก่อนคริสตกาล) ครอบคลุมแคว้นคันธาราและปัญจาบ และขยายอาณาเขตไปถึงจุดสูงสุดในสมัยของเมนันเดอร์ (165–150 ปีก่อนคริสตกาล) ทำให้ วัฒนธรรม กรีก-พุทธ เจริญรุ่งเรือง ในภูมิภาคนี้[ 44 ]ทักซิลามีมหาวิทยาลัยและศูนย์การศึกษาชั้นสูงที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายยุคพระเวทในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลโรงเรียนประกอบด้วยอารามหลายแห่งที่ไม่มีหอพักขนาดใหญ่หรือห้องบรรยาย ซึ่งมีการสอนศาสนาแบบรายบุคคล มหาวิทยาลัยโบราณแห่งนี้ได้รับการบันทึกโดยกองกำลังผู้รุกรานของอเล็กซานเดอร์มหาราช และยังได้รับการบันทึกโดยผู้แสวงบุญชาวจีนในศตวรรษที่ 4 หรือ 5 หลังคริสตกาล[ 45 ]

ในช่วงรุ่งเรืองที่สุดราชวงศ์ไร (ค.ศ. 489–632) แห่งสินธ์ปกครองภูมิภาคนี้และดินแดนโดยรอบ[ 46 ]ราชวงศ์ปาละเป็นจักรวรรดิพุทธสุดท้าย ซึ่งภายใต้ การปกครอง ของธรรมปาละและเทวปาละแผ่ขยายไปทั่วเอเชียใต้จากที่ปัจจุบันคือบังกลาเทศผ่านอินเดียตอนเหนือไปจนถึงปากีสถาน

การพิชิตและการรุกรานแคว้นสินธ์ของชาวมุสลิมในยุคแรก

หลังจากการพิชิตสินธ์โดยมูฮัมหมัด บิน กาซิมและการสูญเสียราชาดาฮีร์การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในปากีสถานจึงเริ่มต้นขึ้น และประชากรชาวฮินดูเริ่มลดลง[ 47 ]หลังจากนั้น การพิชิตดินแดนอื่นๆของอิสลามในอนุทวีปอินเดียก็เข้ามาผ่านภูมิภาคปากีสถาน รวมถึงของ ราชวงศ์ กาซนาวิดราชวงศ์กูริดและรัฐสุลต่านเดลีซึ่งทำให้ชาวพุทธและชาวฮินดูเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม[ 48 ]ในยุคจักรวรรดิมุกลดินแดนปากีสถานกลายเป็นพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม[ 49 ]

ช่วงหลังได้รับเอกราช (ค.ศ. 1947–ปัจจุบัน)

วัดสวามีนารายันในเมืองการาจีเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับผู้ที่อพยพไปยังอินเดียหลังได้รับเอกราช

ในช่วงเวลาที่ปากีสถานก่อตั้งขึ้น “ทฤษฎีตัวประกัน” ได้รับการกล่าวถึง ตามทฤษฎีนี้ ชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูในปากีสถานจะได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นธรรมในปากีสถาน เพื่อเป็นการรับประกันการคุ้มครองชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในอินเดีย[ 50 ] [ 51 ]มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ผู้ก่อตั้งปากีสถาน กล่าวในการปราศรัยต่อสภาร่างรัฐธรรมนูญของปากีสถานว่า “ท่านจะพบว่าเมื่อเวลาผ่านไป ชาวฮินดูจะเลิกเป็นชาวฮินดู และชาวมุสลิมจะเลิกเป็นชาวมุสลิม ไม่ใช่ในแง่ศาสนา เพราะนั่นเป็นความเชื่อส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล แต่ในแง่การเมืองในฐานะพลเมืองของรัฐ” [ 52 ]อย่างไรก็ตามควาจา นาซีมุดดินนายกรัฐมนตรีคนที่ 2 ของปากีสถาน กล่าวว่า“ผมไม่เห็นด้วยว่าศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัวของแต่ละบุคคล และผมก็ไม่เห็นด้วยว่าในรัฐอิสลาม พลเมืองทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน ไม่ว่าวรรณะ ความเชื่อ หรือศาสนาของเขาจะเป็นอย่างไรก็ตาม” [ 53 ]

หลังจากปากีสถานได้รับเอกราช ในปี 1947 ชาวฮินดูและซิกข์จาก ปากีสถาน ตะวันตก กว่า 5 ล้านคน (5.5 ล้านคน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1941 ของจังหวัดบาลูจิ สถาน บริติชอินเดีย นอร์ท เวสต์ฟรอนท์พลา โซ สินธ์ ปัญจาบตะวันตกและ 0.5 ล้านคน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1951 ของปากีสถาน) อพยพไปยังอินเดีย และชาวมุสลิม 6.5 ล้านคนเลือกที่จะอพยพไปยังปากีสถาน[ 11 ]สาเหตุของการอพยพครั้งนี้คือบรรยากาศความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงในยุคบริติชราชความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้ง ความโหดร้ายของกลุ่มคนร้าย และความเป็นปรปักษ์ระหว่างชุมชนทางศาสนา[ 54 ]การที่ผู้คนกว่า 1 ล้านคนเสียชีวิตจากความรุนแรงนองเลือดในปี 1947 แสดงให้เห็นถึงความหวาดกลัวและความเกลียดชังที่อยู่ในหัวใจของชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์หลายล้านคนที่ออกจากบ้านเกิดอย่างเร่งรีบหลังได้รับเอกราช[ 55 ] 

ข้อมูลประชากร

ประชากรฮินดูในปากีสถาน
ปีโผล่.±% pa
19013,009,842—    
19112,766,581-0.84%
19212,957,680+0.67%
19313,298,570+1.10%
19413,981,565+1.90%
1951531,131−18.24%
1961621,805+1.59%
พ.ศ. 2515900,206+3.42%
19811,276,116+3.95%
19982,443,614+3.90%
20174,444,870+3.20%
20235,217,216+2.71%
รวมถึงชาวฮินดู (จาติ )และวรรณะที่กำหนดไว้ แหล่ง ที่มา: [ b ] [ c ] [ d ] [ e ] [ a ] ​​[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 10 ] [ 68 ] [ 69 ]
วัดชูร์ริโอ จาบาล ดูร์กา มาตา , ธาร์ปาร์การ์

การสำรวจสำมะโนประชากรทุกสิบปีในบริติชอินเดียเผยให้เห็นองค์ประกอบทางศาสนาของเขตการปกครอง ทั้งหมด ซึ่งในที่สุดจะประกอบเป็นภูมิภาคที่ตั้งอยู่ในประเทศปากีสถานในปัจจุบันการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1901 ในบริติชอินเดียที่ดำเนินการในเขตการปกครองซึ่งในที่สุดจะประกอบเป็นภูมิภาคที่ตั้งอยู่ในประเทศปากีสถานในปัจจุบันระบุว่าชาวฮินดูมีจำนวนประมาณ 3,009,842 คน และคิดเป็นประมาณ 17.1 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด[ b ]ตามมาด้วยการลดลงเหลือประมาณ 2,766,581 คน หรือ 14.7 เปอร์เซ็นต์ในปี 1911 [ c ]ประชากรชาวฮินดูจะเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 2,957,680 คนในปี 1921 โดยมีส่วนแบ่งของประชากรทั้งหมดเพิ่มขึ้นเป็น 15.3 เปอร์เซ็นต์[ c ]ก่อนที่จะลดลงเหลือ 14.7 เปอร์เซ็นต์ในปี 1931 แม้ว่าประชากรชาวฮินดูทั้งหมดจะเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 3,298,570 คนก็ตาม[ e ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายก่อนการแบ่งแยกประเทศในปี 1941 ชาวฮินดูคิดเป็นร้อยละ 14.6 ของประชากรในปากีสถานตะวันตก (ปัจจุบันคือปากีสถาน) [ a ]และร้อยละ 28 ของประชากรในปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังกลาเทศ) [ 9 ] [ 10 ]หลังจากที่ปากีสถานได้รับเอกราชจากอังกฤษเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 1947 ชาวฮินดูและชาวซิกข์ จำนวน 4.7 ล้านคนได้อพยพไปยังอินเดีย[ 11 ]ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1951 ปากีสถานตะวันตก ( ปากีสถาน ในปัจจุบัน ) มีประชากรชาวฮินดูร้อยละ 1.58 [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]หลังจากนั้น ประชากรชาวฮินดูมีสัดส่วนลดลงเรื่อยมาจนถึงการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1972 [ 60 ]หลังจากนั้น ประชากรชาวฮินดูมีสัดส่วนเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในแต่ละการสำรวจสำมะโนประชากรทุกสิบปี จากร้อยละ 1.44 ในปี 1972 เป็นร้อยละ 2.17 ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2023 [ 76 ]

ในปี พ.ศ. 2499 รัฐบาลปากีสถานประกาศให้วรรณะและเผ่า 32 วรรณะ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู เป็นวรรณะที่กำหนดไว้ (Scheduled Caste ) รวมถึงชาวโคห์ลี เมฆาวาร์ และบีล[ 77 ] [ 78 ]ดังนั้นสำมะโนประชากรของปากีสถานจึงแยกสมาชิกของวรรณะที่กำหนดไว้ออกจากชาวฮินดู[ 66 ] [ 64 ] [ 75 ]ในสำมะโนประชากรปี พ.ศ. 2566 บันทึกจำนวนชาวฮินดูไว้ 5,217,216 คน ซึ่งรวมถึงชาวฮินดู (Jati) 3,867,729 คน และ ชาว ฮินดู วรรณะ ที่กำหนดไว้ 1,349,487 คน [ 65 ]อย่างไรก็ตาม คาดว่าจำนวนประชากรชาวฮินดูวรรณะที่กำหนดไว้ที่ แท้จริง จะสูงกว่ามาก เนื่องจากชาวฮินดูวรรณะที่กำหนดไว้จัดประเภทตนเองเป็นชาวฮินดู (Jati)ในสำมะโนประชากร แทนที่จะเป็นวรรณะที่กำหนดไว้[ 79 ]นอกจากนี้ วรรณะที่กำหนดไว้อาจไม่ได้รวมถึงวรรณะฮินดูที่กำหนดไว้ทั้งหมด เช่น ชุมชนโจกี ซึ่งไม่ได้ถูกจัดอยู่ในรายชื่อวรรณะที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการในปากีสถาน[ 80 ]

ศาสนาฮินดูในปากีสถาน (ค.ศ. 1901–2023)
ปีตัวเลขเปอร์เซ็นต์เพิ่มขึ้นการเจริญเติบโตแหล่งที่มา
19013,009,84217.07%--[ข]
19112,766,58114.71%-2.36%-8.08%[ค]
19212,957,68015.25%+0.54%+6.9%[ d ]
19313,298,57014.65%-0.6%+11.52%[ e ]
19413,981,56514.6%-0.05%+20.7%[ก]
1951531,1311.58%-13.2%-86.66%[ 56 ] [ 57 ]
1961621,8051.45%-0.13%+17.7%[ 58 ] [ 59 ]
พ.ศ. 2515900,2061.44%-0.01%+44.77%[ 60 ]
19811,276,1161.51%+0.07%+41.75%[ 61 ] [ 62 ]
19982,443,6141.85%+0.34%+91.48%[ 64 ]
20174,444,8702.14%+0.29%+81.89%[ 65 ] [ 66 ]
20235,217,2162.17%+0.03%+17.37%

สำมะโนประชากรปี 1901

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1901 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวนประมาณ 3.01 ล้านคน หรือคิดเป็นร้อยละ 17.1 ของประชากรทั้งหมด[ b ]ยกเว้นเขตปกครองชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลาง เขตการปกครองทั้งหมดในภูมิภาคที่ประกอบเป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบันได้รวบรวมข้อมูลทางศาสนา โดยมีประชากรรวมกัน 17,633,258 คน คิดเป็นอัตราการตอบสนองโดยรวมร้อยละ 99.6 จากประชากรทั้งหมด 17,708,014 คน ดังรายละเอียดในตารางด้านล่าง[ b ]

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครอง[ข]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปี 1901
ประชากรฮินดูเปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดูจำนวนการตอบกลับทั้งหมดประชากรทั้งหมด
ปัญจาบ[ 81 ] [ 86 ] [ f ]1,944,36318.65%10,427,76510,427,765
สินธ์[ 82 ] [ g ]787,68323.1%3,410,2233,410,223
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ 83 ]129,3066.31%2,050,724 [ j ]2,125,480 [ j ]
AJK [ 85 ] [ h ]108,33112.41%872,915872,915
บาลูจิสถาน[ 84 ]38,1584.71%810,746810,746
กิลกิต-บัลติสถาน[ 85 ] [ i ]2,0013.29%60,88560,885
ปากีสถาน3,009,84217.07%17,633,25817,708,014

สำมะโนประชากรปี 1911

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1911 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวนประมาณ 2.77 ล้านคน หรือคิดเป็นร้อยละ 14.7 ของประชากรทั้งหมด[ c ]ยกเว้นเขตปกครองชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลาง เขตการปกครองทั้งหมดในภูมิภาคที่ประกอบเป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบันได้รวบรวมข้อมูลทางศาสนา โดยมีประชากรรวมกัน 18,806,379 คน คิดเป็นอัตราการตอบสนองโดยรวมร้อยละ 92.1 จากประชากรทั้งหมด 20,428,473 คน ดังรายละเอียดในตารางด้านล่าง[ c ]

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครอง[ c ]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปี 1911
ประชากรฮินดูเปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดูจำนวนการตอบกลับทั้งหมดประชากรทั้งหมด
ปัญจาบ[ 87 ] [ 92 ] [ k ]1,645,75814.82%11,104,58511,104,585
สินธ์[ 88 ] [ l ]877,31323.47%3,737,2233,737,223
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ 89 ]119,9425.46%2,196,933 [ j ]3,819,027 [ j ]
AJK [ 91 ] [ m ]84,1309.85%854,531854,531
บาลูจิสถาน[ 90 ]38,3264.59%834,703834,703
กิลกิต-บัลติสถาน[ 91 ] [ n ]1,1121.42%78,40478,404
ปากีสถาน2,766,58114.71%18,806,37920,428,473

สำมะโนประชากรปี 1921

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1921 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวนประมาณ 2.96 ล้านคน หรือคิดเป็นร้อยละ 15.3 ของประชากรทั้งหมด[ d ]ยกเว้นเขตปกครองชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลาง เขตการปกครองทั้งหมดในภูมิภาคที่ประกอบเป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบันได้รวบรวมข้อมูลทางศาสนา โดยมีประชากรรวมกัน 19,389,016 คน คิดเป็นอัตราการตอบสนองโดยรวมร้อยละ 87.3 จากประชากรทั้งหมด 22,214,152 คน ดังรายละเอียดในตารางด้านล่าง[ d ]

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครอง[ d ]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปี 1921
ประชากรฮินดูเปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดูจำนวนการตอบกลับทั้งหมดประชากรทั้งหมด
ปัญจาบ[ 93 ] [ o ]1,797,14115.12%11,888,98511,888,985
สินธ์[ 94 ] [หน้า]876,62925.24%3,472,5083,472,508
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ 95 ]149,8816.66%2,251,340 [ j ]5,076,476 [ j ]
AJK [ 97 ] [ q ]81,7339.22%886,861886,861
บาลูจิสถาน[ 96 ]51,3486.42%799,625799,625
กิลกิต-บัลติสถาน[ 97 ] [ r ]9481.06%89,69789,697
ปากีสถาน2,957,68015.25%19,389,01622,214,152

สำมะโนประชากรปี 1931

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1931 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวนประมาณ 3.3 ล้านคน หรือคิดเป็นร้อยละ 14.7 ของประชากรทั้งหมด[ e ]ยกเว้นเขตปกครองชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลาง เขตการปกครองทั้งหมดในภูมิภาคที่ประกอบเป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบันได้รวบรวมข้อมูลทางศาสนา โดยมีประชากรรวมกัน 22,514,768 คน คิดเป็นอัตราการตอบสนองโดยรวมร้อยละ 90.9 จากประชากรทั้งหมด 24,774,056 คน ดังรายละเอียดในตารางด้านล่าง[ e ]

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครอง[ e ]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปี 1931
ประชากรฮินดูเปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดูจำนวนการตอบกลับทั้งหมดประชากรทั้งหมด
ปัญจาบ[ 98 ] [ s ]1,957,87813.94%14,040,79814,040,798
สินธ์[ 99 ] [ t ]1,055,11925.65%4,114,2534,114,253
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ 100 ]142,9775.9%2,425,076 [ j ]4,684,364 [ j ]
AJK [ 102 ] [ w ]87,5549.03%969,578969,578
บาลูจิสถาน[ 101 ]53,6816.18%868,617868,617
กิลกิต-บัลติสถาน[ 102 ] [ v ]1,3611.41%96,44696,446
ปากีสถาน3,298,57014.65%22,514,76824,774,056

สำมะโนประชากรปี 1941

จำนวนประชากรแยกตามจังหวัด

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1941 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวนประมาณ 3.98 ล้านคน หรือคิดเป็นร้อยละ 14.6 ของประชากรทั้งหมด[ a ]ยกเว้นเขตปกครองชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลาง เขตการปกครองทั้งหมดในภูมิภาคที่ประกอบเป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบันได้รวบรวมข้อมูลทางศาสนา โดยมีประชากรรวมกัน 27,266,001 คน คิดเป็นอัตราการตอบสนองโดยรวมร้อยละ 92.0 จากประชากรทั้งหมด 29,643,600 คน ดังรายละเอียดในตารางด้านล่าง[ a ]

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครอง[ก]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปี 1941
ประชากรฮินดูเปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดูจำนวนการตอบกลับทั้งหมดประชากรทั้งหมด
ปัญจาบ[ 103 ] : 42 [ x ]2,373,46613.68%17,350,10317,350,103
สินธ์[ 104 ] : 28 [ y ]1,279,53026.43%4,840,7954,840,795
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ 105 ] : 22180,3215.94%3,038,067 [ j ]5,415,666 [ j ]
AJK [ 107 ] : 337–352 [ u ]93,5598.72%1,073,1541,073,154
บาลูจิสถาน[ 106 ] : 13–1854,3946.34%857,835857,835
กิลกิต-บัลติสถาน[ 107 ] : 337–352 [ z ]2950.25%116,047116,047
ปากีสถาน3,981,56514.6%27,266,00129,643,600

จำนวนประชากรจำแนกตามเขตการปกครอง

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1941 ในระดับหน่วยงานบริหารของภูมิภาคที่ประกอบเป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบัน พบว่าพื้นที่ที่มีประชากรฮินดูหนาแน่นที่สุด ได้แก่อำเภอธาร์ปาร์การ์ (ชาวฮินดูคิดเป็นร้อยละ 42.60 ของประชากรทั้งหมด หรือ 247,496 คน) อำเภอชากาการ์[ aa ] (ร้อยละ 39.98 หรือ 116,553 คน) อำเภอไฮเดอราบัด ( ร้อยละ 32.40 หรือ 245,849 คน) อำเภอการาจี (ร้อยละ 31.18 หรือ 222,597 คน) อำเภอซุกกูร์ (ร้อยละ 28.22 หรือ 195,458 คน) อำเภอนาวับชาห์ (ร้อยละ 24.04 หรือ 140,428 คน) อำเภอเซียลคอต (ร้อยละ 19.43 หรือ 231,319 คน) อำเภอ เควตตา - ปิชิน (ร้อยละ 18.32 หรือ 28,629 คน) และอำเภอลาร์คานา (ร้อยละ 17.81 หรือ 91,062 คน), เขตมุลตัน (16.83 เปอร์เซ็นต์ หรือ 249,872 คน), เขตลาฮอร์ (16.79 เปอร์เซ็นต์ หรือ 284,689 คน), เขตมีร์ปูร์ (16.44 เปอร์เซ็นต์ หรือ 63,576 คน), รัฐไครปูร์ (16.22 เปอร์เซ็นต์ หรือ 49,604 คน), เขตมอนต์โกเมอรี (15.87 เปอร์เซ็นต์ หรือ 210,966 คน) และเขตโบแลน (15.81 เปอร์เซ็นต์ หรือ 950 คน) [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

สำมะโนประชากรปี 1951

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1951 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวน 531,131 คน หรือคิดเป็น 1.58 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครองในปี พ.ศ. 2494 [ 56 ] [ 57 ]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปากีสถาน ปี 1951
วรรณะ (จาติ)วรรณะที่ถูกกำหนดประชากรฮินดูทั้งหมดจำนวนการตอบทั้งหมดประชากรทั้งหมด
โผล่.%โผล่.%โผล่.%โผล่.%โผล่.%
สินธ์[ ae ]146,0282.41%336,5325.56%482,5607.98%6,047,748 [ af ]99.89%6,054,474100%
ปัญจาบ2,7560.01%30,2960.15%33,0520.16%20,636,702 [ ag ]99.93%20,651,140100%
บาลูจิสถาน11,7291.02%1,3580.12%13,0871.13%1,154,167 [ ah ]98.31%1,174,036100%
แคว้นไคเบอร์ปัคตุนควา7870.01%1,6450.03%2,4320.04%5,864,550 [ ai ]99.4%5,899,905100%
ปากีสถาน161,3000.48%369,8311.1%531,1311.58%33,703,167 [ aj ]99.77%33,779,555100%

สำมะโนประชากรปี 1961

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1961 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวน 621,805 คน หรือคิดเป็น 1.45 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครองในปี พ.ศ. 2504 [ 58 ] [ 59 ]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปากีสถาน ปี 1961
วรรณะ (จาติ)วรรณะที่ถูกกำหนดประชากรฮินดูทั้งหมดจำนวนการตอบทั้งหมดประชากรทั้งหมด
โผล่.%โผล่.%โผล่.%โผล่.%โผล่.%
สินธ์[ ak ]189,7642.22%378,7664.43%568,5306.64%8,559,538 [ al ]99.92%8,566,512100%
ปัญจาบ[ am ]4,3720.02%37,5930.15%41,9650.16%25,581,643 [ an ]99.85%25,619,437100%
บาลูจิสถาน[ ao ]8,9960.77%8400.07%9,8360.85%1,161,011 [ ap ]97.34%1,192,685100%
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ aq ]6620.01%8120.01%1,4740.02%7,578,186 [ ar ]99.72%7,599,627100%
ปากีสถาน203,7940.48%418,0110.97%621,8051.45%42,880,378 [ as ]99.77%42,978,261100%

สำมะโนประชากรปี 1972

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1972 ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานมีจำนวน 900,206 คน หรือคิดเป็น 1.44 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด

ศาสนาฮินดูในปากีสถานแบ่งตามเขตการปกครองในปี พ.ศ. 2515 [ 60 ]
ฝ่ายบริหารสำมะโนประชากรปากีสถาน ปี 1972
วรรณะ (จาติ)วรรณะที่ถูกกำหนดประชากรฮินดูทั้งหมดจำนวนการตอบทั้งหมดประชากรทั้งหมด
โผล่.%โผล่.%โผล่.%โผล่.%โผล่.%
สินธ์[ที่]271,5301.92%543,9223.84%815,4525.76%14,155,909100%14,155,909100%
ปัญจาบ[ au ]6,5690.02%54,8360.15%61,4050.16%37,610,159100%37,610,159100%
บาลูจิสถาน[ av ]16,5010.68%1,7220.07%18,2230.75%2,428,678100%2,428,678100%
ไคเบอร์ปัคตุนควา[ aw ]2,1620.03%2,8520.04%5,0140.06%8,032,324 [ ax ]73.83%10,879,781100%
เขตเมืองหลวงอิสลามาบัด750.03%370.02%1120.05%234,813100%234,813100%
ปากีสถาน296,8370.48%603,3690.97%900,2061.44%62,461,883 [ ax ]95.64%65,309,340100%

สำมะโนประชากรปี 2017

สัดส่วนของชาวฮินดูในแต่ละเขตของปากีสถานในปี 2017 ตามข้อมูลจากสำนักงานสถิติแห่งปากีสถาน

เปอร์เซ็นต์ของประชากรชาวฮินดู (แยกวรรณะที่กำหนดไว้จากชาวฮินดูอื่น ๆ) ในจังหวัดต่าง ๆ ในปากีสถาน ตามสำมะโนประชากรปี 2017: [ 65 ] [ 108 ]

จังหวัดประชากรทั้งหมดฮินดู (ชาติ)วรรณะที่ถูกกำหนดชาวฮินดูทั้งหมดจำนวนชาวฮินดูทั้งหมด %
สินธ์47,854,5103,345,4246.99%831,5621.74%4,176,9868.73%94%
บาลูจิสถาน12,335,12945,6270.37%3,5060.03%49,1330.4%1.1%
ปัญจาบ109,989,655198,2510.18%13,3900.012%211,6410.2%4.76%
แคว้นไคเบอร์ปัคตุนควา35,501,9645,3920.015%9810.003%6,3730.018%0.143%
เขตเมืองหลวงอิสลามาบัด2,003,3685620.028%1750.0087%7370.0367%0.166%
ปากีสถาน (รวม)207,684,6263,595,2561.73%849,6140.41%4,444,8702.14%100.00%

สำมะโนประชากรปี 2023

ประชากรฮินดูระดับจังหวัดตามสำมะโนประชากรปี 2023 แสดงไว้ด้านล่าง: [ 109 ]

จังหวัดประชากรทั้งหมดฮินดู (ชาติ)วรรณะที่ถูกกำหนดชาวฮินดูทั้งหมดจำนวนชาวฮินดูทั้งหมด %
สินธ์55,638,4093,575,8486.43%1,325,5592.38%4,901,4078.81%93.95%
บาลูจิสถาน14,562,01157,0100.39%2,0970.01%59,1070.41%1.13%
ปัญจาบ127,333,305228,5590.18%21,1570.02%249,7160.20%4.79%
แคว้นไคเบอร์ปัคตุนควา40,641,1205,4730.013%6290.002%6,1020.015%0.12%
เขตเมืองหลวงอิสลามาบัด2,283,8908390.037%450.002%8840.039%0.02%
ปากีสถาน (รวม)240,458,0893,867,7291.61%1,349,4870.56%5,217,2162.17%100.00%

จำนวนประชากรแยกตามเขต

เขตอูเมอร์คอต (52.15%) เป็นเขตเดียวในปากีสถานที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูเขตธาร์ปาร์การ์มีประชากรชาวฮินดูมากที่สุดในแง่ของจำนวนประชากร โดยมีจำนวน 811,507 คน[ 110 ]เขตทั้งสี่ ได้แก่อูเมอร์คอ ต ธา ร์ปาร์การ์มิรปุรคาสและซังการ์มีประชากรชาวฮินดูมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมดในปากีสถาน[ 110 ]

เขตทั้งหมดที่มีประชากรฮินดูมากกว่า 1% ตามสำมะโนประชากรปี 2023 ในเขตอื่นๆ ประชากรฮินดูมีน้อยกว่า 1% [ 110 ]

หน่วยงานบริหารเขตเปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดู
สินธ์อูเมอร์คอต54.66%
ธาร์ปาร์การ์45.64%
มิรปูร์คาส41.48%
ทันโด อัลลาห์ยาร์36.59%
บาดิน25.11%
ซังการ์24.47%
ทันโด มูฮัมหมัด ข่าน22.81%
มาติอารี17.23%
ไฮเดอราบาด8.32%
โกทกิ6.45%
ชาฮีด เบนาซีราบาด4.49%
การาจีใต้4.06%
ซุกกูร์3.63%
จัมโชโร3.62%
แคชมอร์3.21%
ทัตตา2.92%
ไครปูร์2.90%
สุจาวาล2.87%
จาโคบาบาด1.89%
มาลีร์1.75%
นาอุชาห์โร เฟโรเซ1.66%
ลาร์คานา1.45%
ชิการ์ปูร์1.42%
การาจีตะวันออก1.36%
ปัญจาบราฮิม ยาร์ ข่าน3.17%
บาฮาวาลปูร์1.14%
บาลูจิสถาน[ ay ]ลาสเบลา2.95%
ศูนย์กลาง2.01%
ซิบี1.90%
อุสตา มูฮัมหมัด1.37%
จาฟฟาราบาด1.12%

ความขัดแย้งเรื่องประชากร

จำนวนชาวฮินดูที่อาศัยอยู่ในปากีสถานอย่างเป็นทางการอยู่ที่ประมาณ 5.2 ล้านคน หรือ 2.17% ตามสำมะโนประชากรปี 2023 ที่จัดทำโดยหน่วยงานรัฐบาลปากีสถาน[ 76 ]อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาต่างๆ ผู้เชี่ยวชาญด้านประชากรศาสตร์ของสภาฮินดูปากีสถาน รวมถึงนักการเมืองฮินดูหลายคน ได้ให้ตัวเลขตามการวิจัยประมาณการของพวกเขา ซึ่งนำไปสู่ข้อโต้แย้งต่างๆ[ 111 ]ปากีสถานถูกกล่าวหาว่านับจำนวนประชากรกลุ่มน้อยต่ำกว่าความเป็นจริงมาหลายทศวรรษนีล เคชาว ทนายความศาลฎีกาการาจี อ้างว่าจำนวนประชากรฮินดูในปากีสถานน่าจะสูงกว่านี้มาก ตามที่ หนังสือพิมพ์ ปากีสถานทูเดย์ รายงาน นีล เคชาว ยังอ้างอีกว่า ข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1998 แสดงให้เห็นว่ามีประชากรฮินดูเกือบ 2  ล้านคน ในขณะที่สำมะโนประชากรใหม่แสดงให้เห็นว่าเพิ่มขึ้นเพียง 3.5 ล้านคนใน 20 ปี ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการนับจำนวนประชากรฮินดูต่ำกว่าความเป็นจริง[ 112 ] [ 113 ]

จำนวนชาวฮินดูที่อาศัยอยู่ในปากีสถาน จากการสำรวจประมาณการ (ปี 2019–2021)
ที่มา/อ้างโดยประชากรปีที่อ้างสิทธิ์
สภาฮินดูปากีสถาน[ 114 ]8,000,0002020
กัลฟ์นิวส์ (ตั้งอยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์) [ 115 ]8,800,0002019
หนังสือพิมพ์ The Economic Times (ตามการประเมินอย่างเป็นทางการ) [ 116 ]7,500,0002021
ตามชุมชนฮินดูของปากีสถาน[ 116 ]9,000,0002021
อ้างโดยMangla Sharmaสมาชิกสภาจังหวัด (MPA) จากMuttahida Quami Movement-Pakistan (MQM-P) [ 117 ]10,000,0002020

การคาดการณ์

จากรายงานของIndia TV ในปี 2015 ระบุว่าศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดในปากีสถาน รายงานดังกล่าวเน้นว่าอัตราการเจริญพันธุ์ของชาวฮินดูในปากีสถานอยู่ที่ 3.2 ซึ่งเทียบเท่ากับอัตราการเจริญพันธุ์ของชาวมุสลิมในอินเดีย[ 118 ] คาดการณ์ว่า ประชากรของปากีสถานจะเพิ่มขึ้นเป็น367.8 ล้านคนภายในปี 2050 จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2023ปากีสถานมีชาวฮินดู 5.2 ล้านคน ทำให้เป็นประเทศ ที่มีประชากรฮินดูมากเป็นอันดับห้า ของโลก[ 76 ] คาดการณ์ว่าภายในปี 2050 จะเพิ่มขึ้นเป็นอันดับสี่ด้วยจำนวนชาวฮินดู 11.55 ล้านคน ซึ่งมากกว่าอินโดนีเซีย ประเทศที่ มีประชากรฮินดูมากเป็นอันดับสี่ในปัจจุบัน ตามข้อมูลของPew Research Center [ 119 ]อย่างไรก็ตาม จากรายงานของหนังสือพิมพ์ DAWN ของปากีสถานชาวฮินดู 5,000 คนอพยพไปยังอินเดียทุกปีเพื่อแสวงหาความปลอดภัยจากการถูกกดขี่ทางศาสนา[ 120 ]หนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันยังรายงานอีกว่า ผู้หญิงฮินดูประมาณ 1,000 คนถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาและแต่งงานกับผู้ชายมุสลิมในปากีสถานทุกปี[ 121 ]

การเปลี่ยนศาสนา

การบังคับเปลี่ยนศาสนาของเด็กหญิงชาวฮินดูที่เป็นชนกลุ่มน้อยให้เป็นศาสนาอิสลาม

การประท้วงต่อต้านการบังคับเปลี่ยนศาสนาของเด็กหญิงชาวฮินดู จัดโดยสภาฮินดูแห่งปากีสถาน

หนึ่งในปัญหาใหญ่ที่สุดที่ชุมชนฮินดูในปากีสถานเผชิญคือการบังคับเปลี่ยนศาสนาของเด็กหญิงฮินดูที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะให้เป็นอิสลาม จำนวนการเปลี่ยนศาสนาดังกล่าว ตามการประมาณการสูงสุดครั้งหนึ่ง อาจมีมากถึง 1,000 รายต่อปี[ 122 ] [ 123 ]

เด็กหญิงมักถูกลักพาตัวโดยคนรู้จักและญาติที่สมรู้ร่วมคิด หรือโดยผู้ชายที่กำลังมองหาเจ้าสาว บางครั้งพวกเธอก็ถูกเจ้าของที่ดินผู้มีอำนาจลักพาตัวไปเพื่อชำระหนี้ค้างชำระของพ่อแม่ที่เป็นคนงานในฟาร์ม และเจ้าหน้าที่มักจะเพิกเฉย[ 124 ]ในกรณีหนึ่ง เจ้าของที่ดินลักพาตัวลูกสาวชาวฮินดูของคนงานในฟาร์ม และอ้างเท็จว่าเด็กสาววัยรุ่นเป็นค่าชดเชยสำหรับหนี้ 1,000 ดอลลาร์ที่ครอบครัวเป็นหนี้เขา[ 125 ]สถาบันทางศาสนาและบุคคลเช่นอับดุล ฮัก (มิตถุ เมียน)นักการเมืองและผู้ดูแลดาร์กาห์ บาราชุนดี ชาริฟในเขตโกตกีและปิร อายูบ จาน สิรฮินดี ผู้ดูแลดาร์กาห์ ปิร ซาร์ฮันดี ในเขตอูเมอร์โกตสนับสนุนการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับ และเป็นที่รู้กันว่าได้รับการสนับสนุนและคุ้มครองจากพรรคการเมืองที่ปกครองแคว้นสินธ์[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]ตามรายงานของคณะกรรมการยุติธรรมและสันติภาพแห่งชาติและสภาฮินดูปากีสถาน (PHC) ระบุว่ามีสตรีชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมประมาณ 1,000 คนถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามแล้วถูกบังคับให้แต่งงาน การปฏิบัติเช่นนี้มีรายงานเพิ่มมากขึ้นในเขตTharparkar , UmerkotและMirpur Khasในแคว้นสินธ์[ 127 ] [ 129 ]

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2559 ร่างกฎหมายต่อต้านการบังคับเปลี่ยนศาสนาได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์จากสภาชั่วคราวซินด์ อย่างไรก็ตาม ร่างกฎหมายดังกล่าวไม่สามารถผ่านเป็นกฎหมายได้ เนื่องจากผู้ว่าการรัฐได้ส่งร่างกฎหมายคืน ร่างกฎหมายดังกล่าวถูกขัดขวางอย่างมีประสิทธิภาพโดยพรรคการเมืองต่างๆ เช่นสภาความคิดอิสลามและญะมาอัต-อี-อิสลามี[ 130 ]

ในปี 2019 ร่างกฎหมายต่อต้านการบังคับเปลี่ยนศาสนาถูกเสนอโดยนักการเมืองฮินดูในสภาซินด์ แต่ถูกปฏิเสธโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติพรรคประชาชนปากีสถาน ผู้ปกครอง [ 131 ]

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

นอกจากนี้ยังมีมิชชันนารีชาวคริสต์ไอริชและมิชชันนารีอะห์มาดิยาห์ที่ปฏิบัติงานในภูมิภาคทาร์มิชชันนารีชาวคริสต์และอะห์มาดิยาห์เสนอโรงเรียน คลินิกสุขภาพ ฯลฯ ให้แก่ชาวฮินดูที่ยากจนเพื่อเป็นสิ่งจูงใจสำหรับผู้ที่เปลี่ยนศาสนา[ 16 ]มิชชันนารีชาวคริสต์เกาหลียังกระตือรือร้นมากในสินธ์ ซึ่งได้สร้างโรงเรียนตั้งแต่บาดินไปจนถึงทาร์ปาร์การ์[ 132 ]

มิชชันนารีชาวคริสต์เกาหลีได้เปลี่ยนศาสนาครอบครัวชาวฮินดูมากกว่า 1,000 ครอบครัวในปี 2012 เพียงปีเดียว ตามข้อมูลของโซโน คังการานี สมาชิกของเครือข่ายดาลิตแห่งปากีสถาน มิชชันนารีชาวเกาหลีได้เข้ามามีบทบาทในพื้นที่นี้ตั้งแต่ปี 2011 และมิชชันนารีเหล่านี้ไม่ได้มุ่งเน้นที่บุคคล แต่พวกเขาเปลี่ยนศาสนาทั้งหมู่บ้าน ตามข้อมูลของเขา มีหมู่บ้านชาวฮินดูประมาณ 200 ถึง 250 แห่งที่เปลี่ยนศาสนาในช่วงสองปีครึ่งที่ผ่านมา ระหว่างปี 2014 ถึง 2016 [ 126 ]

การจูงใจให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ชาวฮินดูจำนวนมากถูกชักจูงให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามเพื่อความสะดวกในการขอรับบัตร Watan Card และบัตรประจำตัวประชาชน ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเหล่านี้ยังได้รับที่ดินและเงินอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ระหว่างปี 2009 ถึง 2011 ชาวฮินดูยากจน 428 คนใน Matli ได้เปลี่ยนศาสนาโดย Madrassa Baitul Islam ซึ่งเป็น โรงเรียนสอนศาสนา Deobandiใน Matli ซึ่งจ่ายหนี้สินให้กับชาวฮินดูที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม[ 133 ]อีกตัวอย่างหนึ่งคือการเปลี่ยนศาสนาของชาวฮินดู 250 คนไปเป็นศาสนาอิสลามในพื้นที่ Chohar Jamali ในThattaซึ่งได้รับความช่วยเหลือทางการเงินและของขวัญ[ 134 ]การเปลี่ยนศาสนายังดำเนินการโดยคณะเผยแพร่ศาสนา Baba Deen Mohammad Shaikh ซึ่งเปลี่ยนศาสนาผู้คน 108,000 คนไปเป็นศาสนาอิสลามตั้งแต่ปี 1989 [ 135 ]

สถาบันทางสังคม ศาสนา และการเมือง

หญิงคนหนึ่งกำลังท่องคัมภีร์ภควัตคีตา ณ วัด สาธเบโลเนื่องในโอกาสครบรอบ 150 ปีแห่งการเสียชีวิตของบาบา บันกันดี มหาราช

สภาฮินดูปากีสถานสภาฮินดูปากีสถานสภาเยาวชนฮินดูปากีสถาน[ 136 ]และสมาคมสวัสดิการฮินดูปากีสถานเป็นองค์กรพลเรือนหลักที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนและจัดระเบียบชุมชนฮินดูในประเด็นทางสังคม เศรษฐกิจ ศาสนา และการเมืองในพื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศ ยกเว้นสมาคมวัดพระศิวะแห่งฮาซารา ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชุมชนใน ภูมิภาค ฮาซาราของไคเบอร์ปัคตุนควา โดยเฉพาะ นอกเหนือจากการเป็นผู้พิทักษ์พิเศษของ วัด พระศิวะที่ หมู่บ้าน ชิตติ กัตติใกล้เมือง มันเซห์ รา สภาฮินดูปากีสถานดำเนินการโรงเรียน 13 แห่งทั่วทาร์ปาร์การ์ และยังจัดงานแต่งงานหมู่ให้กับคู่รักฮินดูยากจนอีกด้วย[ 137 ] [ 138 ]ขบวนการดาลิต สุจาค เตห์รีคเป็น ขบวนการฮินดู วรรณะต่ำที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของชุมชนฮินดูวรรณะต่ำ เช่น โกลฮี บีล เมฆวาร์ โอด บากรี เป็นต้น[ 139 ]

ISKCONยังมีสาขาอยู่ในปากีสถาน โดยมีส่วนร่วมในการเผยแพร่และแจกจ่ายคัมภีร์ภควัตคีตา ฉบับแปลภาษาอูร์ดู มีผู้ติดตามจำนวนมากในกลุ่ม ชาวฮินดู วรรณะต่ำในเขตเมืองของปากีสถาน อิทธิพลของ ISKCON เพิ่มขึ้นอย่างมากเนื่องจากการปฏิเสธระบบวรรณะ[ 140 ] ISKCON ได้จัดงานรัถยาตรามาตั้งแต่ปี 2015 [ 141 ]

รัฐบาลปากีสถานเคยมีกระทรวงกิจการชนกลุ่มน้อยซึ่งดูแลประเด็นเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในปากีสถาน ในปี 2554 รัฐบาลปากีสถานได้ปิดกระทรวงกิจการชนกลุ่มน้อย[ 142 ] [ 143 ]และได้จัดตั้งกระทรวงใหม่ขึ้น มา คือ กระทรวงความปรองดองแห่งชาติเพื่อปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยในปากีสถาน[ 144 ]แต่ในปี 2556 กระทรวงความปรองดองแห่งชาติได้ถูกควบรวมกับกระทรวงกิจการศาสนา แม้จะมีเสียงคัดค้านจากชนกลุ่มน้อยก็ตาม[ 145 ]

กองทัพปากีสถาน

ระหว่างปี พ.ศ. 2490 ถึง พ.ศ. 2543 มีนโยบายจำกัดชาวฮินดูไม่ให้เข้ารับราชการในกองทัพปากีสถาน จนกระทั่งรัฐบาลกลางยกเลิกนโยบายดังกล่าว[ 146 ]ในปี พ.ศ. 2549 เจ้าหน้าที่รับสมัครทหารเริ่มรับสมัครชาวฮินดูเข้ากองทัพ และผู้คนทุกศาสนาหรือไม่มีศาสนาสามารถได้รับการเลื่อนตำแหน่งหรือตำแหน่งบังคับบัญชาในกองทัพได้[ 147 ] [ 148 ]ชาวฮินดูปากีสถานได้เข้ารับราชการในกองทัพปากีสถาน โดยมีเหตุการณ์สำคัญ ได้แก่ กัปตันแดนิชเป็นนายทหารฮินดูคนแรกที่ได้รับแต่งตั้งในปี 2549 [ 149 ]พันตรี ดร. เคลัช กุมาร์ และพันตรี ดร. อานีล กุมาร์ เป็นนายทหารฮินดูคนแรกที่ได้รับการเลื่อนยศเป็นพันโทในปี 2565 [ 150 ]และเดฟ อานันด์ เป็นนายทหารนักบินฮินดูคนแรกในกองทัพอากาศปากีสถานในปี 2566 [ 151 ]วีรบุรุษชาวฮินดูปากีสถานผู้มีชื่อเสียง 3 ท่าน ได้แก่ เฮมัน ดาส โคห์ลี เสียชีวิตขณะปฏิบัติหน้าที่ในปี 2566 [ 152 ]พลทหารลาล จันด์ ราบารี เสียชีวิตขณะปฏิบัติหน้าที่ในปี 2560 [ 153 ] และอโศก กุมาร์ ได้รับรางวัล Tamgha‑e‑Shujaat หลังเสียชีวิตจากความกล้าหาญในวาซิริสถานในปี 2556 [ 154 ]

ในทางการเมือง

จากข้อมูลของคณะกรรมการการเลือกตั้งของปากีสถาน ณ ปี 2022 มี ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวฮินดูทั้งหมด 2.21 ล้านคน[ 155 ]ผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวฮินดูคิดเป็น 49% ของจำนวนผู้มีสิทธิเลือกตั้งทั้งหมดในอูเมอร์คอต และ 46% ในธาร์ปาร์การ์ในปี 2018 [ 156 ]ตามการประมาณการเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในการเลือกตั้งของปากีสถาน ชาวฮินดูมีประชากร 50,000 คนขึ้นไปใน 11 เขต ซึ่งทั้งหมดอยู่ในแคว้นสินธ์ ยกเว้นเขตราฮิม ยาร์ ข่านในแคว้นปัญจาบ[ 157 ]

มาตรา 51(2A) ของรัฐธรรมนูญกำหนดที่นั่งสำรอง 10 ที่นั่งสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในสภาแห่งชาติ ที่นั่งสำรอง 23 ที่นั่งสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในสภาจังหวัดทั้งสี่แห่งภายใต้มาตรา 106 [ 158 ]และที่นั่ง 4 ที่นั่งสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในวุฒิสภาของปากีสถาน[ 157 ] ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวฮินดูจะได้รับการจัดสรรที่นั่ง 4 หรือ 5 ที่นั่ง จำนวนที่นั่งในสภาแห่งชาติเพิ่มขึ้นจาก 207 ที่นั่งในปี 1997 เป็น 332 ที่นั่งในปี 2002 แต่จำนวนที่นั่งสำรองสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมไม่ได้เพิ่มขึ้นจาก 10 ที่นั่ง ในทำนองเดียวกัน จำนวนที่นั่งในสภาจังหวัดสินธ์และปัญจาบเพิ่มขึ้นจาก 100 เป็น 159 และจาก 240 เป็น 363 ตามลำดับ แต่ที่นั่งสำรองสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมไม่ได้เพิ่มขึ้น[ 78 ] แม้ว่า Ramesh Kumar Vankwaniจะเสนอร่างกฎหมายเพื่อเพิ่มที่นั่งของชนกลุ่มน้อยแต่ก็ไม่ผ่าน[ 159 ]พรรคการเมืองJamiat Ulema-e-Islam (F)คัดค้านการให้ที่นั่งสำรองแก่ชนกลุ่มน้อย[ 160 ]

ในช่วงทศวรรษ 1980 เซีย อุล-ฮักได้นำระบบที่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมลงคะแนนเสียงได้เฉพาะผู้สมัครจากศาสนาของตนเองเท่านั้น ในเขตเลือกตั้งแยกต่างหากสำหรับชาวฮินดูและชาวคริสต์ ซึ่งเป็นนโยบายที่เสนอโดยผู้นำศาสนาอิสลามอับดุล อะลา เมาดูดีมีการสงวนที่นั่งสำหรับชนกลุ่มน้อยในสภาแห่งชาติและสภาจังหวัด เจ้าหน้าที่รัฐบาลระบุว่าระบบเขตเลือกตั้งแยกต่างหากเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำเนินการเชิงบวกที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าชนกลุ่มน้อยได้รับการเป็นตัวแทน และกำลังดำเนินการเพื่อให้เกิดฉันทามติในหมู่ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในประเด็นนี้ แต่ผู้วิจารณ์โต้แย้งว่าภายใต้ระบบนี้ ผู้สมัครชาวมุสลิมไม่มีแรงจูงใจที่จะให้ความสนใจกับชนกลุ่มน้อยอีกต่อไป ผู้นำชุมชนชาวฮินดู สุทธัม จันด์ ได้ประท้วงต่อต้านระบบนี้ แต่ถูกฆาตกรรม ในปี 1999 ปากีสถานได้ยกเลิกระบบนี้ ชาวฮินดูและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ได้รับชัยชนะทางการเมืองที่หาได้ยากในปี 2002 ด้วยการยกเลิกเขตเลือกตั้งแยกต่างหากสำหรับชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม ระบบการเลือกตั้งแบบแยกส่วนได้กีดกันผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมโดยการกีดกันพวกเขาจากการเป็นตัวแทนที่เพียงพอในสภา สมาคมสวัสดิการฮินดูแห่งปากีสถานได้ดำเนินการอย่างแข็งขันโดยจัดการประชุมระดับชาติเกี่ยวกับประเด็นนี้ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2543 และในปี พ.ศ. 2544 ชาวฮินดู ชาวคริสต์ และชาวอะห์มาดีประสบความสำเร็จในการคว่ำบาตรการเลือกตั้งบางส่วน ซึ่งส่งผลให้มีการยกเลิกระบบการเลือกตั้งแบบแยกส่วนในปี พ.ศ. 2545 สิ่งนี้ทำให้ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาสามารถลงคะแนนเสียงเลือกตั้งในที่นั่งหลักในสภาแห่งชาติและสภาจังหวัดได้ แทนที่จะถูกจำกัดให้ลงคะแนนเสียงเฉพาะที่นั่งของชนกลุ่มน้อยเท่านั้น อย่างไรก็ตาม แม้จะได้รับชัยชนะ แต่ชาวฮินดูยังคงถูกตัดสิทธิ์ทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]

วุฒิสภา (สภาสูง)

มีที่นั่งสงวนไว้สำหรับชนกลุ่มน้อย 4 ที่นั่งในวุฒิสภาปากีสถาน[ 164 ]ในปี 2549 รัตนา ภควานดาส ชอว์ลา กลายเป็นสตรีชาวฮินดูคนแรกที่ได้รับเลือกเข้าสู่วุฒิสภาปากีสถาน[ 165 ]แม้ว่าจะมีการสงวนที่นั่งสำหรับสตรีในวุฒิสภาปากีสถาน แต่ก็ไม่มีที่นั่งใดถูกจัดสรรให้กับสตรีที่ไม่ใช่มุสลิมเลยจนกระทั่งปี 2561 ในปี 2561สตรีชาวฮินดูกฤษณะ กุมารี โคห์ลีกลายเป็นสตรีที่ไม่ใช่มุสลิมคนแรกที่ได้รับที่นั่งสงวนไว้สำหรับสตรีในวุฒิสภาปากีสถาน [ 166 ]

รัฐสภาแห่งชาติ (สภาล่าง)

มาตรา 51(2A) ของรัฐธรรมนูญกำหนดที่นั่งสำรอง 10 ที่นั่งสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในสภาแห่งชาติ[ 158 ]ในการเลือกตั้งทั่วไปของปากีสถานในปี 2018 มาเหศ กุมาร์ มาลานีกลายเป็นผู้สมัครชาวฮินดูคนแรกที่ได้รับที่นั่งทั่วไปในสภาแห่งชาติปากีสถาน เขาได้รับที่นั่งจากเขตเลือกตั้งทาร์ปาร์การ์ -II และกลายเป็นผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมคนแรกที่ได้รับที่นั่งทั่วไป (ไม่สงวนไว้) ในสภาแห่งชาติปากีสถาน[ 167 ]

สภาจังหวัด

มาตรา 106 กำหนดที่นั่งสำรอง 24 ที่นั่งสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในสภาจังหวัดทั้งสี่แห่ง ได้แก่ สินธ์ (9), ปัญจาบ (8), ไคเบอร์ปัคตุนควา (4), บาลูจิสถาน (3) [ 158 ] [ 168 ]ใน การเลือกตั้ง สภาจังหวัดสินธ์ซึ่งจัดขึ้นพร้อมกับการเลือกตั้งสภาแห่งชาติปากีสถานปี 2018 ฮารี ราม กิโชรี ลาลและกิยัน จันด์ เอสรานีได้รับเลือกตั้งจากที่นั่งสภาจังหวัดสินธ์ พวกเขากลายเป็นผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมคนแรกที่ชนะที่นั่งทั่วไป (ไม่สงวนไว้) ในการเลือกตั้งสภาจังหวัด[ 169 ]

ชุมชนฮินดู

ชาวฮินดูสินธี

ชาวฮินดูสินธีเป็นกลุ่มชาวฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในปากีสถาน และชาวฮินดูส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดสินธ์ ประชากรจำนวนมากของพวกเขาได้อพยพไปยังอินเดียหลังจากการแบ่งแยกประเทศ[ 11 ]

ชาวฮินดูทมิฬ

ชาวฮินดูทมิฬร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลทางศาสนาในเมืองการาจี
เด็กชาวฮินดูในวัดขณะสวดมนต์

ครอบครัวชาวทมิฬฮินดูบางส่วนอพยพไปยังปากีสถานในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อการาจีได้รับการพัฒนาในสมัยการปกครองของอังกฤษ และต่อมาก็มีชาวทมิฬศรีลังกาที่เดินทางมาถึงในช่วงสงครามกลางเมืองศรีลังกา เข้าร่วมด้วย พื้นที่ มาดราซี ปาราเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวชาวทมิฬฮินดูประมาณ 100 ครอบครัว วัดมาริปาตามาริอัมมันซึ่งถูกรื้อถอนไปแล้ว เคยเป็นวัดทมิฬฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในการาจี[ 170 ]ถนนดริกห์และโครางีก็มีประชากรชาวทมิฬฮินดูจำนวนเล็กน้อยเช่นกัน[ 171 ]

ชาวคาลาชา

ชาวกาลาชาปฏิบัติตามศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากศาสนาฮินดูโบราณแต่มีอิทธิพลจากพระเวท ควบคู่ไปกับ ลัทธิวิญญาณ นิยม และ ลัทธิ ชามานิสม์ [ 172 ] [ 173 ] แม้จะมีลักษณะทางวัฒนธรรมและศาสนาที่คล้ายคลึงกับชาวฮินดูแต่รัฐบาลปากีสถานถือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาที่แยกต่างหาก[ 174 ]พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชิตรัลของจังหวัดไคเบอร์-ปัคตุนควา[ 175 ]

นานักปันธิส

นานักปันธีคือชาวฮินดูที่เคารพคุรุนานักผู้ก่อตั้งศาสนาซิกข์ พร้อมกับเทพเจ้าฮินดู ปัจจุบัน ชาวฮินดูสินธีจำนวนมากถือว่าตนเองเป็นนานักปันธี[ 176 ]

ชาวฮินดูบัลมิกิ

ชาววาลมีกิหรือบาลมีกิคือชาวฮินดูที่ บูชา วาลมีกิผู้ประพันธ์รามายณะชาวฮินดูวาลมีกิส่วนใหญ่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์หรืออิสลามหลังจากการแบ่งแยกประเทศ อย่างไรก็ตาม หลายคนที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่นก็ยังคงบูชาวาลมีกิและเฉลิมฉลองวันวาลมีกิชยันตี[ 177 ] [ 178 ] ศูนย์กลางการบูชา วาลมีกิที่สำคัญที่สุดในปากีสถานคือวัดวาลมีกิในลาฮอร์ [ 179 ] ชาว บาลมี กิ(หรือวาลมีกิ) ส่วนใหญ่เป็นวรรณะที่ถูกจัดอยู่ในกลุ่มวรรณะต่ำ[ 180 ]

ชาวฮินดูปัชตุน

ในสมัยก่อน ก่อนที่ ชาว อิสลามจะเข้ายึดครองอัฟกานิสถาน ชาว ปัชตุนส่วนใหญ่ในปัจจุบันนับถือศาสนาฮินดู[ 181 ]แม้ว่าเนื่องจากการรุกรานของชาวอิสลาม ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในพื้นที่ของชาวปัชตุนพวกเขาส่วนใหญ่จึงเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามหรืออพยพไปยังส่วนอื่นๆ ของเอเชีย[ 182 ]อย่างไรก็ตาม ยังคงมีชุมชนชาวปัชตุนฮินดูขนาดเล็กที่รู้จักกันในชื่อSheen Khalai ซึ่งหมายถึง 'ผิวสีน้ำเงิน' (หมายถึงสีของ รอยสักบนใบหน้าของผู้หญิงปัชตุน) ที่อพยพไปยังเมืองอุนนิอารารัฐราชสถานประเทศอินเดีย หลังจากการแบ่งแยกประเทศ [ 183 ] ก่อนปี 1947 ชุมชนนี้อาศัยอยู่ใน ภูมิภาค เควตตาโลราไลและไมคเตอร์ ในจังหวัดบาลูชิสถานของบริติชอินเดีย[ 184 ]พวกเขาส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของเผ่าปัชตุนกาการ์ ปัจจุบันพวกเขายังคงพูดภาษาปัชโตและเฉลิมฉลองวัฒนธรรมปัชตุนผ่านการเต้นรำอัตตัน[ 183 ]

ชาวฮินดูปัญจาบ

มีประชากรชาวฮินดูปัญจาบ จำนวนเล็กน้อย อาศัยอยู่ในจังหวัดปัญจาบของปากีสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองลาฮอร์ซึ่งมีครอบครัวชาวฮินดูประมาณ 200 ครอบครัว[ 185 ] [ 186 ]แม้ว่าชาวฮินดูปัญจาบส่วนใหญ่จะอพยพไปยังอินเดีย เป็น จำนวน มาก หลังจากการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947 [ 187 ]ในยุคปัจจุบัน ชาวฮินดูปัญจาบส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในสหรัฐอเมริกาเยอรมนีอังกฤษแคนาดาและออสเตรเลียเนื่องจากการอพยพครั้งใหญ่ (หรือการพลัดถิ่น) [ 188 ] นอกจาก นี้ ยังมี ชาวปัญจาบเชื้อสายอัฟกันจำนวนเล็กน้อยอยู่ในปากีสถานในแคว้นบาลูจิสถานและ ปั ญจาบส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูที่อพยพมาจากอัฟกานิสถานส่วนใหญ่หลังจากความขัดแย้งเนื่องจากการถูก กลุ่ม ตาลีบันและพวกคลั่งศาสนา ข่มเหง [ 189 ]

ชีวิตและสถานะของชุมชน

วัด Umarkot Shiv Mandir ใน Umarkot มีชื่อเสียงจากการเฉลิมฉลอง Shivarathriสามวันซึ่งมีผู้เข้าร่วมประมาณ 250,000 คน[ 190 ]

จากการศึกษาเรื่องข้อมูลเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติโดยอิงตามวรรณะในเอเชียใต้ ซึ่งล่าช้ากว่ากำหนดการมาก การศึกษาเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวฮินดูวรรณะ ต่ำ ในปากีสถานพบว่าชาวฮินดูวรรณะต่ำส่วนใหญ่ (79%) ในปากีสถานประสบกับการเลือกปฏิบัติ การเลือกปฏิบัตินี้สูงกว่าในปัญจาบตอนใต้ (86.5%) เมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของประเทศ การศึกษาพบว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (91.5%) ใน เขต Rahimyar Khan , Bahawalpur , TharparkarและUmerkotเชื่อว่าพรรคการเมืองไม่ได้ให้ความสำคัญกับพวกเขา[ 191 ] [ 78 ]

ใน จังหวัด บาลูจิสถาน ชาวฮินดูค่อนข้างปลอดภัยและเผชิญกับการถูกกดขี่ทางศาสนาน้อยกว่า หัวหน้าเผ่าในบาลูจิสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวจามแห่งลาสเบลาและชาวบูกติแห่งเดราบูกติ ถือว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เช่น ชาวฮินดู เป็นสมาชิกในครอบครัวขยายของพวกเขา และอนุญาตให้มีเสรีภาพทางศาสนา พวกเขาไม่เคยบังคับให้ชาวฮินดูเปลี่ยนศาสนา นอกจากนี้ ในบาลูจิสถาน สถานที่สักการะของชาวฮินดูมีสัดส่วนที่เหมาะสมกับจำนวนประชากร ตัวอย่างเช่น ระหว่างเขตอำนาจศาลอูธัลและเบลาในอำเภอลาสเบลามีวัด 18 แห่งสำหรับชาวฮินดู 5,000 คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงเสรีภาพทางศาสนา[ 192 ]อย่างไรก็ตาม ในอำเภอคุซดาร์และอำเภอคาลัตชาวฮินดูเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ[ 193 ]

ในเมืองเปชาวาร์เมืองหลวงของแคว้นไคเบอร์ปัคตุนควาชาวฮินดูมีเสรีภาพทางศาสนาและใช้ชีวิตอย่างสงบสุขร่วมกับชาวมุสลิม ปัจจุบันเมืองเปชาวาร์เป็นที่ตั้งของชนเผ่าฮินดู 4 เผ่า ได้แก่ บัลมิกส์ ราชปุตส์ ฮีร์ ราตัน รัธส์ และชุมชนไบ โจกา ซิงห์ กูร์ดวารา นับตั้งแต่การแบ่งแยกประเทศ ชนเผ่าทั้ง 4 ได้ใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับชุมชนทางศาสนาทุกศาสนา รวมถึงชาวมุสลิม อย่างไรก็ตาม มีปัญหาเรื่องการขาดการดูแลรักษาวัดฮินดูที่ทรุดโทรมในเมือง รัฐบาลท้องถิ่นมักไม่สามารถจัดหาผู้ดูแลและนักบวชประจำวัดได้[ 194 ]แต่ในส่วนอื่นๆ ของไคเบอร์ปัคตุนควา เช่น บูนเนอร์ สวัต และออรักไซ เอเจนซี ครอบครัวชาวฮินดูและซิกข์ถูกกลุ่มตาลีบันโจมตีเนื่องจากไม่จ่ายจิซยา (ภาษีทางศาสนา) และด้วยเหตุนี้ ครอบครัวชาวซิกข์และฮินดูมากกว่า 150 ครอบครัวในปากีสถานจึงย้ายไปอยู่ที่ฮาซัน อับดัลและราวัลปินดีในปัญจาบในปี 2552 [ 195 ]

ในปัญจาบ ตอนกลาง ชาวฮินดูเป็นชนกลุ่มน้อย หลังจากการแบ่งแยกประเทศ ชาวฮินดูได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามภายใต้แรงกดดัน โดยเฉพาะในหมู่บ้านโดดาใกล้เมืองซาร์โกดา เนื่องจากประชากรชาวฮินดูในปัญจาบตอนกลางมีจำนวนน้อย ชาวฮินดูจำนวนมากจึงแต่งงานกับชาวซิกข์ และในทางกลับกัน การแต่งงานข้ามศาสนาระหว่างชาวฮินดูและชาวซิกข์เป็นเรื่องปกติมากในบริเวณนั้น[ 193 ]

แม่น้ำสินธุเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮินดูจำนวนมาก และรัฐบาลปากีสถานอนุญาตให้ชาวฮินดูกลุ่มเล็กๆ จากอินเดียเดินทางไปแสวงบุญและเข้าร่วมงานเทศกาลในสินธุ[ 196 ]และปัญจาบ เป็นระยะ [ 197 ]ชาวฮินดูชาวปากีสถานผู้มั่งคั่งเดินทางไปอินเดียและนำอัฐิของคนที่พวกเขารักไปปล่อยลงแม่น้ำคงคาส่วนผู้ที่ไม่สามารถเดินทางไปได้จะไปที่วัด Churrio Jabal Durga MataในNagarparkar [ 198 ]

อัตราการศึกษาและการรู้หนังสือ

จากรายงานของสภาแห่งชาติเพื่อความยุติธรรมและสันติภาพ (NCJP) ของปากีสถาน อัตราการรู้หนังสือเฉลี่ยในหมู่ชาวฮินดู (วรรณะสูง) อยู่ที่ 34 เปอร์เซ็นต์ และชาวฮินดูวรรณะต่ำอยู่ที่ 19 เปอร์เซ็นต์ เมื่อเทียบกับอัตราเฉลี่ยของประเทศที่ 46.56 เปอร์เซ็นต์[ 199 ]จากการสำรวจในปี 2013 ที่จัดทำโดย Pakistan Hindu Seva Welfare Trust พบว่าอัตราการรู้หนังสือใน หมู่ชาวฮินดู วรรณะต่ำในปากีสถานอยู่ที่เพียง 16 เปอร์เซ็นต์ การสำรวจระบุว่าครอบครัวชาวฮินดูวรรณะต่ำส่วนใหญ่ไม่ได้ส่งลูกสาวไปโรงเรียนเนื่องจากกลัวการบังคับเปลี่ยนศาสนา[ 200 ]ปากีสถานเป็นหนึ่งในประเทศที่มีอัตราการรู้หนังสือต่ำที่สุดในโลก ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการเติบโตทางการเกษตรที่ช้าและเศรษฐกิจที่ซบเซา อัตราการรู้หนังสือของปากีสถานอยู่ในอันดับที่ 113 จากทั้งหมด 120 ประเทศ นี่เป็นปัญหาใหญ่สำหรับประเทศและการพัฒนาเศรษฐกิจ[ 201 ] [ 202 ]

กฎหมายและข้อบังคับเกี่ยวกับการสมรสของชาวฮินดู

พิธีแต่งงานแบบฮินดูในปากีสถาน

มีกฎหมายสองฉบับที่ควบคุมการสมรสของชาวฮินดู ได้แก่ พระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดูแห่งสินธ์ พ.ศ. 2559 (ใช้บังคับเฉพาะใน จังหวัด สินธ์ ) และพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดู พ.ศ. 2560 (ใช้บังคับในเขตเมืองหลวงอิสลามาบัด จังหวัดบา ลูจิสถาน จังหวัดไคเบอร์ - ปัคตุนควาและ จังหวัด ปัญจาบ ) อย่างไรก็ตาม ไม่มีกฎหมายและการแก้ไขใดๆ ที่กำหนดขึ้นเพื่อจดทะเบียนสมรสระหว่างชาวฮินดูสองคนจากจังหวัดหนึ่งไปยังอีกจังหวัดหนึ่ง ( เขตเมืองหลวงอิสลามาบัด จังหวัดบาลูจิสถานจังหวัดไคเบอร์ - ปัคตุนควาและจังหวัดปัญจาบ ) [ 203 ]

ร่างพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดูแห่งสินธ์ได้รับการอนุมัติโดยสภาจังหวัดสินธ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559 นับเป็นพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดูฉบับแรกในปากีสถาน[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]ได้มีการแก้ไขเพิ่มเติมในปี พ.ศ. 2561 เพื่อรวมสิทธิในการหย่าร้าง สิทธิในการแต่งงานใหม่ และความมั่นคงทางการเงินของภรรยาและบุตรหลังการหย่าร้าง[ 207 ]

ในระดับรัฐบาลกลาง มีการเสนอร่างพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดูในปี 2016 ซึ่งได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์จากสภาแห่งชาติของปากีสถานในปี 2016 [ 208 ] [ 209 ]และจากวุฒิสภาของปากีสถานในปี 2017 [ 210 ]ในเดือนมีนาคม 2017 ประธานาธิบดีปากีสถาน มัมมูน ฮุสเซน ได้ลงนามในร่างพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดู ทำให้กฎหมายฉบับนี้มีผลบังคับใช้ นายกรัฐมนตรี นาวาซ ชารีฟ ยังกล่าวอีกว่า จะมีการจัดตั้งสำนักงานทะเบียนสมรสในพื้นที่ที่มีชาวฮินดูอาศัยอยู่[ 211 ]อย่างไรก็ตาม หลายคนวิพากษ์วิจารณ์มาตรา 12(iii) ของร่างพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดู ซึ่งระบุว่า "การสมรสจะถูกยกเลิกหากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่น" [ 205 ]

วัด

วัด กาตัสราชที่ล้อมรอบสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ในรัฐปัญจาบ

ความรุนแรงระหว่างชุมชนในช่วงทศวรรษ 1940 และการกดขี่ข่มเหงที่ตามมาส่งผลให้วัดฮินดูหลายแห่งในปากีสถานถูกทำลาย แม้ว่าชุมชนฮินดูและรัฐบาลปากีสถานจะอนุรักษ์และปกป้องวัดสำคัญหลายแห่งไว้ก็ตาม วัดฮินดูโบราณบางแห่งในปากีสถานดึงดูดผู้ศรัทธาจากหลากหลายศาสนา รวมถึงชาวมุสลิมด้วย[ 212 ]

จากการสำรวจพบว่า ณ เวลาที่เกิดการแบ่งแยกประเทศ ปากีสถานมีวัดฮินดู 428 แห่ง และปัจจุบันวัด 408 แห่งได้ถูกเปลี่ยนเป็นร้านขายของเล่น ร้านอาหาร สำนักงานรัฐบาล และโรงเรียน ในจำนวนนี้ 11 แห่งอยู่ในแคว้นสินธ์ 4 แห่งในแคว้นปัญจาบ 3 แห่งในแคว้นบาลูจิสถานและ 2 แห่งในแคว้นไคเบอร์ปัคตุนควา อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2562 รัฐบาลปากีสถานได้เริ่มกระบวนการบูรณะวัดฮินดู 400 แห่งในปากีสถาน หลังจากบูรณะเสร็จแล้ว วัดเหล่านี้จะเปิดให้ชาวฮินดูในปากีสถานเข้าเยี่ยมชมได้อีกครั้ง[ 23 ]

วัดปัมวัล ดาส ศิวะ มันดีร์ซึ่งเป็นวัดเก่าแก่หลายศตวรรษในย่านบักห์ดาดีของเมืองไล อารี ถูกเปลี่ยนเป็นสำนักสงฆ์มุสลิมและโรงฆ่าสัตว์สำหรับวัวอย่างผิดกฎหมายโดยนักบวชมุสลิมด้วยความช่วยเหลือจากตำรวจบักห์ดาดี หลังจากก่อเหตุโจมตีครอบครัวชาวฮินดูที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ดังกล่าวหลายครั้ง[ 213 ] [ 214 ]ที่ดินของวัดจำนวน 135,000 เอเคอร์ ปัจจุบันอยู่ภายใต้การควบคุมของคณะกรรมการทรัพย์สินของผู้ลี้ภัย วัดฮินดูคาลี บารี อันเก่าแก่ถูกให้เช่าแก่กลุ่มชาวมุสลิมในเดรา อิสมาอิล ข่าน ซึ่งได้เปลี่ยนวัดให้เป็นโรงแรม วัดพระศิวะศักดิ์สิทธิ์ในโคฮัตถูกเปลี่ยนเป็นโรงเรียนประถมศึกษาของรัฐบาลกลุ่มวัดรามกุนเดที่ หมู่บ้าน ไซด์ปู ร์ ในอิสลามาบัด ปัจจุบันเป็นสถานที่ปิกนิก วัดอีกแห่งหนึ่งที่เขื่อนราวัลในอิสลามาบัดถูกปิดลง และชุมชนชาวฮินดูเชื่อว่าวัดจะทรุดโทรมลงเรื่อยๆ โดยที่ยังไม่ถูกส่งมอบคืนให้พวกเขา ในปัญจาบ วัดฮินดูแห่งหนึ่งที่ราวัลปินดีถูกทำลายและสร้างขึ้นใหม่เพื่อใช้เป็นศูนย์ชุมชน ในขณะที่ในจักวาล กลุ่มอาคารวัดบูวันถูกใช้โดยชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นเพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า[ 215 ]

ตามรายงานที่ออกโดยคณะกรรมการคนเดียวต่อศาลฎีกาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2564 ในบรรดาวัดฮินดู 365 แห่งที่สร้างขึ้นก่อนการแบ่งแยกประเทศในปากีสถาน มี 13 แห่งที่อยู่ภายใต้การจัดการของคณะกรรมการทรัพย์สินของผู้ลี้ภัย 65 แห่งอยู่ภายใต้การจัดการของชุมชนฮินดู และอีก 287 แห่งที่เหลือถูกทิ้งร้างให้กับกลุ่มมาเฟียที่ดิน[ 216 ]

วัดที่เปิดทำการอีกครั้ง

วัดชะวาลา เตจา สิงห์ หลังการบูรณะโดยรัฐบาล

วัดโกราคนัธซึ่งปิดไปในปี พ.ศ. 2490 ได้เปิดใหม่อีกครั้งในปี พ.ศ. 2554 หลังจากคำพิพากษาของศาลที่สั่งให้คณะกรรมการทรัพย์สินของผู้ลี้ภัยเปิดวัด[ 217 ] [ 218 ]วัดบางแห่งได้รับการเปิดใหม่และปรับปรุงใหม่ในรูปแบบความร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชน เช่นวัดดาร์ยา ลาลในการาจี[ 219 ]

ในปี 2019 นายกรัฐมนตรีปากีสถานอิมราน ข่านกล่าวว่ารัฐบาลของเขาจะทวงคืนและบูรณะวัดฮินดู 400 แห่ง[ 220 ] หลังจากนั้น วัดศิวาลา เตจา ซิงห์อายุ 1,000 ปีในเซียลคอต (ซึ่งปิดไป 72 ปี) [ 221 ]และวัดฮินดูอายุ 100 ปีในบาลูจิสถานก็เปิดทำการอีกครั้ง[ 222 ]

ศูนย์แสวงบุญสำคัญ

  • วัดศรีหิงลาจมาตา – ศักตะปิฐะในปากีสถาน[ 223 ]การแสวงบุญประจำปีไปยังวัดนี้เป็นการแสวงบุญที่ใหญ่ที่สุดในปากีสถาน มีผู้เข้าร่วมการแสวงบุญเกือบ 300,000 คนในช่วงฤดูใบไม้ผลิ[ 224 ]
  • วัดศรีรามเดฟปิรในเขตตันโดอัลลาห์ยาร์ในสินธ์งานเทศกาลรามเดฟปิรประจำปีในวัดนี้เป็นการแสวงบุญของชาวฮินดูที่ใหญ่เป็นอันดับสองในปากีสถาน[ 225 ]
  • วัดอุมาร์โกตศิวะ – เทศกาลศิวราตรีสามวันในวัดแห่งนี้มีชื่อเสียง เป็นหนึ่งในเทศกาลทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ มีผู้เข้าร่วมประมาณ 250,000 คน ค่าใช้จ่ายทั้งหมดได้รับการสนับสนุนจากสภาฮินดูแห่งปากีสถาน[ 226 ]
  • วัด Churrio Jabal Durga Mata – มีชื่อเสียงจากการเฉลิมฉลองศิวราตรีซึ่งมีผู้แสวงบุญเข้าร่วม 200,000 คน ชาวฮินดูเผาศพและเก็บขี้เถ้าไว้จนถึงศิวะราตรีเพื่อแช่ลงในน้ำศักดิ์สิทธิ์ในวัด Churrio Jabal Durga Mata [ 198 ]

การจลาจล การโจมตี และการทำลายวัดวาอาราม

  • ในปี พ.ศ. 2549 วัดฮินดูแห่งหนึ่งในลาฮอร์ถูกทำลายเพื่อปูทางสำหรับการก่อสร้างอาคารพาณิชย์หลายชั้น เมื่อนักข่าวจากหนังสือพิมพ์Dawn ของปากีสถาน พยายามรายงานเหตุการณ์ พวกเขาถูกขัดขวางโดยลูกน้องของผู้พัฒนาอสังหาริมทรัพย์ ซึ่งปฏิเสธว่าไม่มีวัดฮินดูอยู่ที่ไซต์นั้น[ 227 ]
  • ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2557 ตำรวจที่ยืนเฝ้าอยู่ด้านนอกวัดฮินดูแห่งหนึ่งในเมืองเปชาวาร์ถูกยิงเสียชีวิต[ 228 ]เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2557 หนังสือพิมพ์ Express Tribuneอ้างถึงผลสำรวจของ All Pakistan Hindu Rights Movement (PHRM) ระบุว่า 95% ของวัดฮินดูทั้งหมดในปากีสถานได้ถูกเปลี่ยนศาสนาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2533 ชาวมุสลิมปากีสถานจะโจมตีวัดฮินดูหากเกิดเหตุการณ์ใดๆ ขึ้นกับมัสยิดในประเทศอินเดียที่อยู่ใกล้เคียง[ 229 ]
  • ในปี 2014 วัด ฮินดูและธรรมศาลาในเขตลาร์คานาในสินธ์ถูกโจมตีโดยฝูงชนชาวมุสลิม[ 230 ]
  • ในปี 2019 วัดฮินดู 3 แห่งถูกทำลายในเขต Ghotkiในแคว้นสินธ์เนื่องจากข้อกล่าวหาหมิ่นศาสนา[ 231 ]
  • ในปี 2019 วัดฮินดูแห่งหนึ่งในจังหวัดสินธ์ทางตอนใต้ของปากีสถานถูกทำลายโดยผู้ก่อความวุ่นวาย และพวกเขายังจุดไฟเผาหนังสือศักดิ์สิทธิ์และรูปปั้นภายในวัดอีกด้วย[ 232 ]
  • ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2563 วัดฮินดูแห่งหนึ่งในเมืองชาชโรอำเภอธาร์ปาร์การ์จังหวัดสินธ์ ถูกทำลายโดยพวกอันธพาลที่ทำลายรูปเคารพและจุดไฟเผาคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์[ 233 ]
  • ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2563 วัดฮินดูแห่งหนึ่งในหมู่บ้านเทรีอำเภอคารัคถูกโจมตีและทำลาย[ 234 ]
  • ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 วัดฮินดูแห่งหนึ่งใน เมือง ราฮิม ยาร์ ข่านในจังหวัดปัญจาบของปากีสถานถูกโจมตี[ 235 ]โดยกลุ่มมุสลิม เผาทำลายบางส่วนของวัดและทำลายรูปปั้น
  • ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2566 วัดฮินดูแห่งหนึ่งถูกโจมตีด้วยเครื่องยิงจรวดโดยกลุ่มโจรในจังหวัดสินธ์ทางตอนใต้ของปากีสถานเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ซึ่งเป็นเหตุการณ์การทำลายสถานที่สักการะของชุมชนชนกลุ่มน้อยครั้งที่สองในเวลาไม่ถึงสองวัน ผู้โจมตีได้โจมตีวัดเล็กๆ ที่สร้างโดยชุมชนฮินดูในท้องถิ่นและบ้านเรือนที่อยู่ติดกันซึ่งเป็นของสมาชิกชุมชนชนกลุ่มน้อยในเมืองคัชมอร์ในสินธ์การโจมตีครั้งนี้เกิดขึ้นหลังจากวัดมารีมาตาในตลาดโซลเจอร์บาซาร์ของเมืองการาจีถูกทำลายราบเป็นหน้าดินด้วยรถป bulldozers ต่อหน้ากำลังตำรวจจำนวนมากในคืนวันศุกร์ วัดดังกล่าวซึ่งเชื่อว่ามีอายุเกือบ 150 ปีถูกทำลายลงหลังจากถูกประกาศว่าเป็นโครงสร้างเก่าและอันตรายในเมืองการาจีเมืองหลวงของจังหวัดสินธ์[ 236 ]

การกดขี่ทางศาสนา

ศาสนาฮินดูพุทธศาสนาศาสนาเชนและศาสนาซิกข์ในพื้นที่ของปากีสถานมีการเสื่อมถอยทางประวัติศาสตร์เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นจากหลายสาเหตุ แม้ว่าศาสนาเหล่านี้จะยังคงเจริญรุ่งเรืองอยู่นอกเขตแดนตะวันออกของปากีสถานก็ตาม ภูมิภาคนี้กลายเป็นพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมในช่วงการปกครองของรัฐสุลต่านเดลีและต่อมาคือจักรวรรดิมุกลโดยทั่วไป การเปลี่ยนศาสนาเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไป แม้ว่าจะส่วนใหญ่มาจากผลงานของซูฟี บางคนเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามเพื่อขอรับการลดหย่อนภาษี ที่ดิน คู่ครอง ความก้าวหน้าทางสังคมและเศรษฐกิจ[ 237 ]หรืออิสรภาพจากการเป็นทาส และบางคนถูกบังคับ[ 238 ]ประชากรมุสลิมส่วนใหญ่สนับสนุนสันนิบาตมุสลิมและการแบ่งแยกอินเดียหลังจากการได้รับเอกราชของปากีสถานในปี 1947 ชาวฮินดูและซิกข์ที่เป็นชนกลุ่มน้อยได้อพยพไปยังอินเดียในขณะที่ผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมจากอินเดียได้อพยพไปยังปากีสถาน ชาวฮินดูและซิกข์ประมาณ 4.7 ล้านคนย้ายไปอินเดีย ในขณะที่ชาวมุสลิม 6.5 ล้านคนตั้งถิ่นฐานในปากีสถานโจเกนดรานาถ มันดาลรัฐมนตรีกระทรวงกฎหมายและแรงงานคนแรกของปากีสถาน เดินทางไปอินเดียในปี พ.ศ. 2493 สามปีหลังจากเข้ารับตำแหน่ง โดยอ้างถึงอคติต่อต้านชาวฮินดูของระบบราชการ[ 239 ]เขากล่าวว่า "ผมได้ข้อสรุปว่าปากีสถานไม่ใช่สถานที่ที่เหมาะสมสำหรับชาวฮินดูที่จะอาศัยอยู่ และอนาคตของพวกเขาถูกบดบังด้วยเงาอันน่าหวาดหวั่นของการเปลี่ยนศาสนาหรือการกวาดล้าง" [ 240 ]

การเลือกปฏิบัติทางศาสนายังคงเป็นเรื่องปกติในประเทศจนถึงทุกวันนี้ และปากีสถานได้รับการกำหนดให้เป็น ' ประเทศที่น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษ ' โดยคณะกรรมการเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศของสหรัฐอเมริกา (USCIRF) เนื่องจากมีส่วนร่วมหรือยอมรับ "การละเมิดเสรีภาพทางศาสนาอย่างเป็นระบบ ต่อเนื่อง และร้ายแรง" [ 241 ]กลุ่มสิทธิชนกลุ่มน้อยในลอนดอนและสถาบันนโยบายการพัฒนาระหว่างประเทศและยั่งยืนในอิสลามาบัดระบุว่าชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในปากีสถาน เช่น ชาวฮินดู เผชิญกับ "การเลือกปฏิบัติทางศาสนาในระดับสูง" และ "การเลือกปฏิบัติทางกฎหมายและสังคมในเกือบทุกด้านของชีวิต รวมถึงการมีส่วนร่วมทางการเมือง การแต่งงาน และเสรีภาพในการนับถือศาสนา" [ 242 ]

การอพยพที่เกิดจากแรงจูงใจของการถูกกดขี่ทางศาสนา

ชาวฮินดูบางส่วนในปากีสถานรู้สึกว่าพวกเขาถูกปฏิบัติเหมือนพลเมืองชั้นสอง และหลายคนยังคงอพยพไปยังอินเดีย[ 243 ] [ 244 ]จากข้อมูลของคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งปากีสถาน พบว่ามีครอบครัวชาวฮินดูประมาณ 1,000 ครอบครัวอพยพไปยังอินเดียในปี 2013 [ 245 ]ในเดือนพฤษภาคม 2014 ดร. ราเมศ กุมาร์ วานควานี สมาชิกพรรคปากีสถานมุสลิมลีก-นวาซ (PML-N) ซึ่งเป็นพรรครัฐบาล ได้เปิดเผยในสภาแห่งชาติของปากีสถานว่า ชาวฮินดูประมาณ 5,000 คนอพยพจากปากีสถานไปยังอินเดียทุกปี[ 246 ]การล่วงละเมิดทางเพศเด็กหญิงชาวฮินดูและการเยาะเย้ยพิธีกรรมทางศาสนาของชาวฮินดูถูกยกมาเป็นเหตุผลในการอพยพเช่นกัน[ 247 ]ในปี 2019 อินเดียได้ผ่านกฎหมายแก้ไขเพิ่มเติมสัญชาติ พ.ศ. 2562ซึ่งอนุญาตให้ชาวฮินดูและชาวซิกข์ชาวปากีสถานที่ถูกกดขี่ข่มเหงซึ่งเดินทางมาถึงอินเดียก่อนสิ้นเดือนธันวาคม 2014 สามารถได้รับสัญชาติอินเดียได้[ 248 ] [ 249 ]

การเลือกปฏิบัติและการโจมตี

หลังเหตุการณ์การรื้อถอนมัสยิดบาบรีความรุนแรงต่อชาวฮินดูได้ปะทุขึ้นอย่างกว้างขวาง[ 250 ] [ 251 ]ร้านค้าที่เป็นของชาวฮินดูยังถูกโจมตีในเมืองซุกกูร์ แคว้นสินธ์บ้านเรือนและวัดของชาวฮินดูยังถูกโจมตีในเมืองเควตตาอีก ด้วย [ 21 ] [ 252 ]

การเพิ่มขึ้นของ การก่อความไม่สงบ ของกลุ่มตาลีบันในปากีสถานเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลและเพิ่มมากขึ้นในการกดขี่ข่มเหงผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมในปากีสถาน[ 253 ] [ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]ระหว่างปี 2011 ถึง 2012 ชาวฮินดู 23 คนถูกลักพาตัวเรียกค่าไถ่ และชาวฮินดู 13 คนถูกสังหารในปฏิบัติการสังหารผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม[ 126 ]ในเดือนมกราคม 2014 ตำรวจที่ยืนเฝ้าอยู่ด้านนอกวัดฮินดูแห่งหนึ่งในเมืองเปชาวาร์ถูกยิงเสียชีวิต[ 257 ]ศาลฎีกาของปากีสถานได้ขอรายงานจากรัฐบาลเกี่ยวกับความพยายามในการรับรองการเข้าถึงวัดของชุมชนชาวฮินดูที่เป็นชนกลุ่มน้อย โดยศาลฎีกาประจำเมืองการาจีกำลังพิจารณาคำร้องคัดค้านการปฏิเสธการเข้าถึงวัดของสมาชิกในชุมชนชนกลุ่มน้อย[ 258 ] [ 259 ]

ในปี 2019 อดีตนักคริกเก็ตชาวปากีสถานDanish Kaneriaกล่าวหาว่าถูกสมาชิกในทีมและฝ่ายบริหารปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมเนื่องจากนับถือศาสนาฮินดู[ 260 ]ในเดือนมิถุนายน 2023 คณะกรรมการการอุดมศึกษาแห่งปากีสถานสั่งห้ามการเฉลิมฉลองเทศกาลโฮลีของศาสนาฮินดูในวิทยาเขตของสถาบันเพื่อรักษา "เอกลักษณ์อิสลาม" และ "ค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรม" ซึ่งทำให้ประเด็นการเลือกปฏิบัติทางศาสนาในประเทศปะทุขึ้น[ 261 ] [ 262 ] [ 263 ]คำสั่งห้ามดังกล่าวถูกยกเลิกในอีกหนึ่งเดือนต่อมาโดยคณะกรรมการการศึกษา หลังจากเกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์ในโซเชียลมีเดีย[ 264 ]

ตามคำตอบเป็นลายลักษณ์อักษรต่อรัฐสภาโดยรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงการต่างประเทศ ของอินเดีย Kirti Vardhan Singhในเดือนธันวาคม 2024 มีรายงานกรณีความรุนแรงต่อชาวฮินดูและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ รวม 112 กรณีในปากีสถานในปี 2024 จนถึงเดือนตุลาคม[ 265 ] [ 266 ]

หลักสูตรอิสลาม

ตามรายงานของสถาบันนโยบายการพัฒนาอย่างยั่งยืนระบุว่า "การยืนกรานในอุดมการณ์ของปากีสถานเป็นองค์ประกอบสำคัญของความเกลียดชังต่ออินเดียและชาวฮินดู สำหรับผู้ที่ยึดมั่นในอุดมการณ์ของปากีสถาน การดำรงอยู่ของปากีสถานถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับชาวฮินดูเท่านั้น ดังนั้นจึงต้องวาดภาพชาวฮินดูในแง่ลบให้มากที่สุด" [ 267 ]

รายงานปี 2548 ของคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อความยุติธรรมและสันติภาพ ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร พบว่าตำราเรียนวิชาปากีสถานศึกษาในปากีสถานถูกนำมาใช้เพื่อแสดงออกถึงความเกลียดชังที่ผู้กำหนดนโยบายของปากีสถานพยายามปลูกฝังต่อชาวฮินดู “จากตำราเรียนที่รัฐบาลออกให้ นักเรียนได้รับการสอนว่าชาวฮินดูล้าหลังและงมงาย” รายงานระบุ[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]

ในปี พ.ศ. 2518 วิชาอิสลามศึกษาหรืออิสลามศึกษาถูกกำหนดให้เป็นวิชาบังคับ ส่งผลให้นักเรียนชนกลุ่มน้อยจำนวนมากถูกบังคับให้เรียนวิชาอิสลามศึกษา [ 272 ] [ 273 ] ในปี พ.ศ. 2558 รัฐบาล Khyber Pakhtunkhwaได้นำวิชาจริยธรรมมาเป็นวิชาทางเลือกแทนวิชาอิสลามศึกษาสำหรับนักเรียนที่ไม่ใช่มุสลิมในจังหวัด[ 274 ]ตามมาด้วยSindhในปี พ.ศ. 2559 [ 272 ]

นักเรียนชาวฮินดูมักถูกบังคับให้เรียนตามหลักสูตรอิสลาม มีรายงานว่านักเรียนได้รับการสอนให้เกลียดชังชาวฮินดูในโรงเรียนของปากีสถาน[ 275 ] [ 276 ]ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ในคณะทำงานของสหประชาชาติเกี่ยวกับปฏิญญาเดอร์บันและแผนปฏิบัติการในเจนีวา มูนีร์ เมงกัล ประธานสมาคมเสียงแห่งบาลูช กล่าวว่า "ผมเคยไปโรงเรียนในโรงเรียนทหารของรัฐที่มีมาตรฐานสูงมากที่เรียกว่าวิทยาลัยนายร้อย บทเรียนแรกที่เราได้รับคือ ชาวฮินดูเป็นกาฟีร์ ชาวยิวเป็นศัตรูของอิสลาม ทั้งสองกลุ่มสมควรได้รับโทษประหารชีวิตโดยไม่มีเหตุผลอื่นใด" เขากล่าวเสริมว่า "แม้กระทั่งทุกวันนี้ ข้อความแรกที่สำคัญที่สุดและพื้นฐานที่สุดจากครูทหารในเครื่องแบบก็คือ เราต้องเคารพปืนและระเบิด เพราะเราต้องใช้สิ่งเหล่านี้กับแม่ชาวฮินดูเพื่อฆ่าพวกเธอ มิฉะนั้นพวกเธอจะให้กำเนิดลูกที่เป็นชาวฮินดู" [ 277 ]

ในปี 2021 รัฐบาลปากีสถานได้นำหลักสูตรแห่งชาติเดียว (SNC) มาใช้ ซึ่งแทนที่จะสอนวิชาอิสลามศึกษาให้กับนักเรียนมุสลิม นักเรียนที่ไม่ใช่มุสลิมที่นับถือศาสนาฮินดู คริสเตียน ซิกข์ คาลาช และบาไฮ จะได้รับการสอนหนังสือแยกต่างหากเกี่ยวกับศาสนาของตน[ 278 ]

ตามหลักสูตรใหม่ นักเรียนฮินดูตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ถึง 5 จะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์โอม ธรรมะ โมกษะ กรรมโยคะ ภักติโยคะ บทเพลงอาร์ตี โอม ไจ ชากาดีช พร้อมความหมาย การเฉลิมฉลองของชาวฮินดู (เช่น รามนาวามี ดิวันลี เชติจันด์ จันมาสตามิ) เทพเจ้าฮินดู (เช่น พระพิฆเนศ พระจูเลลัล พระนางสีดา) เรื่องราวชีวิตของพระรามและพระกฤษณะในรูปแบบภาพวาด นักบุญฮินดู เช่น วาลมีกิ มิราไบ กาบีร์ดาส ตุลสีดาส สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดูในปากีสถาน เช่นสันต์เนนูรามอาศรมสาธุเบลาวัดหิงลาจมาตาเป็นต้น[ 279 ]สถาบันบรูคกิ้งส์ ในรายงานล่าสุดที่ประเมิน SNC ชี้ให้เห็นถึงปรากฏการณ์ของการเลียนแบบแบบไอโซมอร์ฟิก ซึ่งรัฐกำลังพัฒนา "แสร้งทำเป็นปฏิรูปที่ดูเหมือนการปฏิรูปที่ประเทศที่ประสบความสำเร็จทำ" โดยที่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรมากนัก SNC ยังมุ่งเป้าไปที่การทำให้โรงเรียนสอนศาสนาอิสลามกลายเป็นกระแสหลัก ซึ่งอาจนำไปสู่การที่วิชาสุดโต่งและวิชาศาสนศาสตร์ต่างๆ แพร่กระจายไปยังโรงเรียนทั่วไป[ 280 ]

ชาวฮินดูปากีสถานที่มีชื่อเสียง

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8ตัวเลขปี 1941 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขตการปกครอง ทั้งหมด ที่ประกอบกันเป็นภูมิภาคของประเทศปากีสถานในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงปัญจาบ [ 103 ] : 42 [ x ] สินธ์ [ 104 ] : 28 [ y ] ไคเบอร์ปัคตุนควา [ 105 ] : 22บาลูจิสถาน [ 106 ] : 13–18 อาซาดจั มมูและแคชเมียร์[ 107 ] : 337–352 [ u ]และ กิลกิต -บัลติสถาน [ 107 ] : 337–352 [ z ]
  2. 1 2 3 4 5 6ตัวเลขปี 1901 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขตการปกครอง ทั้งหมด ที่ประกอบกันเป็นภูมิภาคของประเทศปากีสถานในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงปัญจาบ [ 81 ] [ f ] สินธ์[ 82 ] [ g ]ไคเบอร์ปัคตุนควา [ 83 ] บาลูจิสถาน [ 84 ] อาซาดจั มมูและแคชเมียร์ [ 85 ] [ h ]และ กิ ล กิต -บัลติสถาน [ 85 ] [ i ]
  3. 1 2 3 4 5 6 7ตัวเลขปี 1911 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขตการปกครอง ทั้งหมด ที่ประกอบกันเป็นภูมิภาคของปากีสถานในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงปัญจาบ [ 87 ] [ k ] สินธ์[ 88 ] [ l ]ไคเบอร์ปัคตุนควา [ 89 ] บาลูจิสถาน [ 90 ] อาซาดจั มมูและแคชเมียร์[ 91 ] [ m ]และ กิลกิต -บัลติสถาน [ 91 ] [ n ]
  4. 1 2 3 4 5ตัวเลขปี 1921 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขตการปกครอง ทั้งหมด ที่ประกอบกันเป็นภูมิภาคของปากีสถานในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงปัญจาบ [ 93 ] [ o ] สินธ์ [ 94 ] [ p ] ไคเบอร์ปัคตุนควา [ 95 ]บาลูจิสถาน [ 96 ] อา ซาดจั มมูและแคชเมียร์ [ 97 ] [ q ]และกิลกิต-บัลติสถาน [ 97 ] [ r ]
  5. 1 2 3 4 5 6ตัวเลขปี 1931 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขตการปกครอง ทั้งหมด ที่ประกอบกันเป็นภูมิภาคของปากีสถานในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงปัญจาบ [ 98 ] [ s ] สินธ์ [ 99 ] [ t ] ไคเบอร์ปัคตุนควา [ 100 ]บาลูจิสถาน [ 101 ] อาซาด จัมมู และแคชเมียร์ [ 102 ] [ u ]และกิลกิต-บัลติสถาน [ 102 ] [ v ]
  6. ตัวเลข 1 2 1901 มาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกอำเภอ (ลาฮอร์ ,เซียลคอ ต, กุจ รานวาลา ,กุ จรัต , ชาห์ ปูร์ ,,,เมียนวา ลิ ,มอนต์โกเมอรี ,ไลอัลปูร์ (ระบุว่าเป็นอาณานิคมเชนาบในสำมะโนประชากรปี 1901),จาง ,มุลตัน ,มูซาฟฟาร์การ์ห์ ,เดรา กาซี ข่าน ), หนึ่งตำบล (ชาการ์การ์ห์ – ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอกุรดาสปูร์ ), หนึ่งรัฐเจ้าชาย (บาฮาวาลปูร์ ) และหนึ่งเขต (บิโลช ทรานส์-ฟรอนเทียร์) ในจังหวัดปัญจาบ บริติชอินเดีย ซึ่งในที่สุดก็ตกอยู่ทางฝั่งตะวันตกของเส้นแรดคลิฟฟ์ ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1901 ได้ที่นี่: [ 81 ]หลังจากการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947 เขตและพื้นที่เหล่านี้จะกลายเป็นเขตย่อยของปัญจาบตะวันตก ซึ่งต่อมาได้รวมถึงบาฮาวาลปูร์ด้วย รัฐที่ประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคนี้ในยุคปัจจุบันคือประเทศปากีสถาน
  7. ตัวเลข 1 2 1901 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกเขต (การาจี ,ไฮเดอรา บัด, ชิการ์ปูร์ ,ทาร์ปาร์การ์ ,อัปเปอร์สินธ์ฟรอนเทียร์ ) และรัฐเจ้าชาย หนึ่งแห่ง (ไครปูร์ ) ในจังหวัดสินธ์ บริติชอินเดีย ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1901 ได้ที่นี่: [ 82 ]
  8. ตัวเลข 1 2 1901 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของสองเขต ( Bhimberและ Muzaffarabad ) และหนึ่ง Jagir ( Poonch ) ในรัฐเจ้าชายแห่ง Jammu และ Kashmirซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนปกครองตนเองในปัจจุบันของ Azad Jammu และ Kashmirดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1901 ได้ที่นี่: [ 85 ]
  9. 1 2ตัวเลขปี 1901 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยใช้จำนวนประชากรทั้งหมดของเขต Gilgitในรัฐเจ้าชาย Jammu and Kashmirซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนการปกครองปัจจุบันของ Gilgit–Baltistanดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1901 ได้ที่นี่: [ 85 ]
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10ข้อมูลด้านศาสนาเก็บรวบรวมเฉพาะในจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือเท่านั้น ไม่รวมพื้นที่ชนเผ่าภายใต้การปกครองของรัฐบาลกลางจำนวนคำตอบทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนารวมถึงจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือ (ไคเบอร์ปัคตุนควา ) และจำนวนประชากรทั้งหมดรวมทั้งจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือและพื้นที่ชนเผ่าภายใต้การปกครองของรัฐบาลกลาง ซึ่งทั้งสองเขตการปกครอง ได้ รวมกันในภายหลังเป็นไคเบอร์ปัคตุนควา
  11. ตัวเลข 1 2 1911 มาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกอำเภอ (ลาฮอร์ ,เซียลคอต ,กุ จราน วา ลา ,,,, รา วัลปินดี , อัต ต็อก ,,มอนต์ โกเมอรี ,ไลอัลปูร์ ,,มุลตัน ,มูซาฟฟาร์การ์ห์ ,เดรา กาซี ข่าน ), หนึ่งตำบล (ชาการ์การ์ห์ – ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอกุรดาสปูร์ ), หนึ่งรัฐเจ้าชาย (บาฮาวาลปูร์ ) และหนึ่งเขต (บิโลช ทรานส์-ฟรอนเทียร์) ในจังหวัดปัญจาบ บริติชอินเดีย ซึ่งในที่สุดก็ตกอยู่ทางด้านตะวันตกของเส้นแรดคลิฟฟ์ ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1911 ได้ที่นี่: [ 87 ] [ 92 ]หลังจากการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947 เขตและพื้นที่เหล่านี้จะกลายเป็นเขตย่อยของปัญจาบตะวันตก ซึ่งต่อมาได้รวมถึงบาฮาวาลปูร์ด้วย รัฐที่ประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคนี้ในยุคปัจจุบันคือประเทศปากีสถาน
  12. 1 2ตัวเลขปี 1911 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกเขต (ไฮเดอราบาด , การา จี ,ลาร์คานา ,ซุกกูร์ ,ทาร์ปาร์กา ร์ ,อัปเปอร์สินธ์ฟรอนเทียร์ ) และรัฐเจ้าชาย หนึ่งแห่ง (ไครปูร์ ) ในจังหวัดสินธ์ บริติชอินเดีย ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1911 ได้ที่นี่: [ 88 ]
  13. 1 2ตัวเลขปี 1911 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของสองเขต (มิรปูร์และมูซาฟฟาราบาด ) และหนึ่งจาเกียร์ (ปูนช์ ) ในรัฐเจ้าชายแห่งจัมมูและแคชเมียร์ซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนปกครองตนเองอาซาดจัมมูและแคชเมียร์ ในปัจจุบัน ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1911 ได้ที่นี่: [ 91 ]
  14. ตัวเลข 1 2 1911 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขต Gilgitและ Frontier Ilaqasในรัฐเจ้าชายแห่ง Jammu และ Kashmirซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนการปกครองปัจจุบันของ Gilgit–Baltistanดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1911 ได้ที่นี่: [ 91 ]
  15. ตัวเลข 1 2 1921 มาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกอำเภอ (ลาฮอร์ ,เซียลคอต ,กุ จรานวาลา , เชคูปู รา ,, เจ ลุ ม ,ราวัลปินดี , อัต ต็อก ,เมียนวา ลิ ,มอนต์โก เมอรี ,ไลอัลปูร์ ,จาง ,มุลตัน ,มูซาฟฟาร์การ์ห์ ,เดรา กาซี ข่าน ), หนึ่งตำบล (ชาการ์การ์ห์ – ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอกุรดาสปูร์ ), หนึ่งรัฐเจ้าชาย (บาฮาวาลปูร์ ) และหนึ่งเขต (บิโลช ทรานส์-ฟรอนเทียร์) ในจังหวัดปัญจาบ บริติชอินเดีย ซึ่งในที่สุดก็ตกอยู่ทางด้านตะวันตกของเส้นแรดคลิฟฟ์ ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1921 ได้ที่นี่: [ 93 ]หลังจากการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947 เขตและพื้นที่เหล่านี้จะกลายเป็นเขตย่อยของปัญจาบตะวันตก ซึ่งต่อมาได้รวมถึงบาฮาวาลปูร์ด้วย รัฐที่ประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคนี้ในยุคปัจจุบันคือประเทศปากีสถาน
  16. ตัวเลข 1 2 1921 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกเขต (ไฮเดอราบาด ,กา ราจี ,ลาร์คานา ,นาวับชาห์ ,ซุกกูร์ , ทาร์ ปาร์การ์ ,อัปเปอร์สินธ์ฟรอนเทียร์ ) และรัฐเจ้าชาย หนึ่งแห่ง (ไครปูร์ ) ในจังหวัดสินธ์ บริติชอินเดีย ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1921 ได้ที่นี่: [ 94 ]
  17. ตัวเลข 1 2 1921 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของสองเขต (มิรปูร์และมูซาฟฟาราบาด ) และหนึ่งจาเกียร์ (ปูนช์ ) ในรัฐเจ้าชายแห่งจัมมูและแคชเมียร์ซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนปกครองตนเองอาซาดจัมมูและแคชเมียร์ ในปัจจุบัน ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1921 ได้ที่นี่: [ 97 ]
  18. ตัวเลข 1 2 1921 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขต Gilgitและ Frontier Ilaqasในรัฐเจ้าชายแห่ง Jammu และ Kashmirซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนการปกครองปัจจุบันของ Gilgit–Baltistanดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1921 ได้ที่นี่: [ 97 ]
  19. ตัวเลข 1 2 1931 มาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกอำเภอ (ลาฮอร์ ,เซียลคอต ,กุ จรานวาลา , เชคูปู รา ,, เจ ลุ ม ,ราวัลปินดี , อัต ต็อก ,เมียนวา ลิ ,มอนต์โก เมอรี ,ไลอัลปูร์ ,จาง ,มุลตัน ,มูซาฟฟาร์การ์ห์ ,เดรา กาซี ข่าน ), หนึ่งตำบล (ชาการ์การ์ห์ – ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอกุรดาสปูร์ ), หนึ่งรัฐเจ้าชาย (บาฮาวาลปูร์ ) และหนึ่งเขต (บิโลช ทรานส์-ฟรอนเทียร์) ในจังหวัดปัญจาบ บริติชอินเดีย ซึ่งในที่สุดก็ตกอยู่ทางด้านตะวันตกของเส้นแรดคลิฟฟ์ ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1931 ได้ที่นี่: [ 98 ]หลังจากการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947เขตและพื้นที่เหล่านี้จะกลายเป็นเขตย่อยของปัญจาบตะวันตก ซึ่งต่อมาได้รวมถึงบาฮาวาลปูร์ด้วย รัฐที่ประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคนี้ในยุคปัจจุบันคือประเทศปากีสถาน
  20. ตัวเลข 1 2 1931 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกเขต (ไฮเดอราบาด ,กา ราจี ,ลาร์คานา ,นาวับชาห์ ,, ทา ร์ปาร์การ์ ,อัปเปอร์สินธ์ฟรอนเทียร์ ) และรัฐเจ้าชาย หนึ่งแห่ง (ไครปูร์ ) ในจังหวัดสินธ์ บริติชอินเดีย ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1931 ได้ที่นี่: [ 99 ]
  21. ตัวเลข 1 2 3 1941 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของสองเขต (มิรปูร์และมูซาฟฟาราบาด ) และหนึ่งจาเกียร์ (ปูนช์ ) ในรัฐเจ้าชายแห่งจัมมูและแคชเมียร์ซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนปกครองตนเองอาซาดจัมมูและแคชเมียร์ ในปัจจุบัน ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1941 ได้ที่นี่: [ 107 ] : 337–352
  22. 1 2ตัวเลขปี 1931 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขต Gilgitและ Frontier Ilaqasในรัฐเจ้าชายแห่ง Jammu และ Kashmirซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนการปกครองปัจจุบันของ Gilgit–Baltistanดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1931 ได้ที่นี่: [ 102 ]
  23. ↑ตัวเลขปี 1931 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของสองเขต (มิรปูร์และมูซาฟฟาราบาด ) และหนึ่งจาเกียร์ (ปูนช์ ) ในรัฐเจ้าชายแห่งจัมมูและแคชเมียร์ซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนปกครองตนเองอาซาดจัมมูและแคชเมียร์ ในปัจจุบัน ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1931 ได้ที่นี่: [ 102 ]
  24. ตัวเลข 1 2 1941 มาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกอำเภอ (ลาฮอร์ ,เซียลคอต ,กุ จรานวาลา , เชคูปู รา ,, เจ ลุ ม ,ราวัลปินดี , อัต ต็อก ,เมียนวา ลิ ,มอนต์โก เมอรี ,ไลอัลปูร์ ,จาง ,มุลตัน ,มูซาฟฟาร์การ์ห์ ,เดรา กาซี ข่าน ), หนึ่งตำบล (ชาการ์การ์ห์ – ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอกุรดาสปูร์ ), หนึ่งรัฐเจ้าชาย (บาฮาวาลปูร์ ) และหนึ่งเขต (บิโลช ทรานส์-ฟรอนเทียร์) ในจังหวัดปัญจาบ บริติชอินเดีย ซึ่งในที่สุดก็ตกอยู่ทางด้านตะวันตกของเส้นแรดคลิฟฟ์ ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1941 ได้ที่นี่: [ 103 ] : 42ทันทีหลังจากการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947เขตและพื้นที่เหล่านี้ในที่สุดก็กลายเป็นเขตย่อยของปัญจาบตะวันตก ซึ่งต่อมารวมถึงบาฮาวาลปูร์ด้วย รัฐที่ประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคนี้ในยุคปัจจุบันคือประเทศปากีสถาน
  25. 1 2ตัวเลขปี 1941 นำมาจากข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของทุกเขต ( Dadu , Hyderabad , Karachi , Larkana , Nawabshah , Sukkur , Tharparkar , Upper Sind Frontier ) และรัฐเจ้าชาย หนึ่งแห่ง ( Khairpur ) ในจังหวัดสินธ์ บริติชอินเดีย ดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1941 ได้ที่นี่: [ 104 ]
  26. ตัวเลข 1 2 1941 นำมาจาก ข้อมูลสำมะโนประชากรโดยการรวมประชากรทั้งหมดของเขต หนึ่ง ( Astore ) และหน่วยงานหนึ่ง ( Gilgit ) ในรัฐเจ้าชายแห่ง Jammu และ Kashmirซึ่งในที่สุดจะอยู่ภายใต้การปกครองของปากีสถาน ในดินแดนการปกครองปัจจุบันของ Gilgit–Baltistanดูข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1941 ได้ที่นี่: [ 107 ] : 337–352
  27. 1 2ส่วนหนึ่งของเขตคุรดาสปูร์ซึ่งถูกยกให้แก่ปากีสถานในฐานะส่วนหนึ่งของแนวป้องกันแรดคลิฟฟ์
  28. ↑เขตนี้เดิมทีถูกบันทึกไว้ในสำมะโนประชากรปี 1901 ว่าด้วย อาณานิคมเชนาบ ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น เขตไลอัลปูร์ซึ่งถูกจัดตั้งขึ้นระหว่างเขตจาง เขตกุจรานวาลา เขตลาฮอร์เขตมอนต์โกเมอรีและเขตมุลตันเพื่อรองรับการเพิ่มขึ้นของประชากรจำนวนมากในภูมิภาค ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากอาณานิคมคลองเชนาบ
  29. ↑เขตนี้ถูกจัดตั้งขึ้นระหว่างเขต Gujranwala ,เขต Sialkot ,เขต Amritsar ,เขต Lahore ,เขต Montgomeryและเขต Lyallpurในปี 1920 เพื่อรองรับการเพิ่มขึ้นของประชากรจำนวนมากในภูมิภาค ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากอาณานิคมคลอง Chenab
  30. ↑อำเภอแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1904 โดยแยกเอาตำบลทาลากังจากอำเภอเจลุมและตำบลปินดีเกบฟาเตห์จังและอัตต็อกจากอำเภอราวัลปินดีมารวมกัน
  31. ↑รวมทั้งเขตเมืองหลวงของรัฐบาลกลาง (การาจี)
  32. ↑ซินด์: ไม่รวมบุคคล 2,715 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถานเขตเมืองหลวงของรัฐบาลกลางการาจี : ไม่รวมบุคคล 4,011 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  33. ↑ไม่รวมบุคคลจำนวน 14,438 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  34. ↑ไม่รวมบุคคล 19,869 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  35. ↑ไม่รวมบุคคล 35,355 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  36. ↑ไม่รวมบุคคล 76,388 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  37. ↑รวมถึงเขตไครปูร์เขตไฮเดอราบัดและเขตการาจี
  38. ↑ไม่รวมบุคคล 6,974 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  39. ↑รวมถึงเขตการปกครองราวัลปินดี ,เขตการปกครองซาร์โกดา ,เขตการปกครองลาฮอร์ ,เขตการปกครองมุลตันและเขตการปกครองบาฮาวาลปูร์
  40. ↑ไม่รวมบุคคล 37,794 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  41. ↑รวมทั้งเขตเควตตาและเขตคาลัต
  42. ↑ไม่รวมบุคคล 31,674 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  43. ↑รวมถึงเขตการปกครองเปชาวาร์และปกครองเดราอิสมาอิลข่าน
  44. ↑ไม่รวมบุคคล 21,441 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  45. ↑ไม่รวมบุคคล 97,883 คนที่อ้างสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่ปากีสถาน
  46. ↑รวมถึงเขตซุกกูร์เขตไฮเดอราบัดและเขตการาจี
  47. ↑รวมถึงเขตการปกครองราวัลปินดี ,เขตการปกครองซาร์โกดา ,เขตการปกครองลาฮอร์ ,เขตการปกครองมุลตันและเขตการปกครองบาฮาวาลปูร์
  48. ↑รวมทั้งเขตเควตตาและเขตคาลัต
  49. ↑รวมถึงเขตปกครองชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลางเขตมาลาคันด์เขตเปชาวาร์และเขตเดราอิสมาอิลข่าน
  50. 1 2ไม่รวมบุคคลจำนวน 2,491,230 คนในเขตปกครองของชนเผ่าภายใต้การบริหารของรัฐบาลกลางซึ่งไม่ได้มีการสำรวจข้อมูลด้านศาสนา
  51. ↑อำเภอฮับถูกจัดตั้งขึ้นจากอำเภอนี้โดยการรวมตำบลกาดานี วินเดอร์ ฮับ และดูเรจีเข้าด้วยกัน ดังนั้นข้อมูลจึงได้มาจากการลบค่าของตำบลทั้ง 4 นี้ออกไป อำเภออุสตาโมฮัมหมัดก่อตั้งขึ้นในปี 2022 โดยการแยกตำบลอุสตาโมฮัมหมัดและกันดาคาออกจากอำเภอจาฟฟาราบาดเดิม ข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2023 ได้มาจากการลบผลรวมของสองตำบลนี้ออกไป

อ่านเพิ่มเติม

  • Avari, Burjor (2013). อารยธรรมอิสลามในเอเชียใต้: ประวัติศาสตร์อำนาจและการปรากฏตัวของชาวมุสลิมในอนุทวีปอินเดีย . Routledge. ISBN 978-0-415-58061-8.
  • Ispahani, Farahnaz (2017) [2015]. การชำระล้างดินแดนแห่งความบริสุทธิ์: ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาของปากีสถานสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด : Harper Collins India ISBN 978-0-190-62165-0. OCLC 1020480157 . 
  • Bangash, Yaqoob Khan (13 มิถุนายน 2016). "ชาวฮินดูของเรากำลังหายไป" . The Express Tribune . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 พฤศจิกายน 2016 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2020 .
  • มาลิก, จามาล (2008). อิสลามในเอเชียใต้: ประวัติศาสตร์โดยสังเขป . บริลล์. ISBN 9789004168596.
  • Allchin, F. Raymond (1993). "ตำแหน่งเมืองของ Taxila และที่ตั้งในอินเดีย-ปากีสถานตะวันตกเฉียงเหนือ" Studies in the History of Art . 31 : 69– 81. JSTOR 42620473 . 
  • เวนคัต ดุลลิปาลา (2015). การสร้างเมดินาใหม่: อำนาจรัฐ อิสลาม และการแสวงหาปากีสถานในอินเดียเหนือยุคอาณานิคมตอนปลาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1-316-25838-5เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 2024 เรียกดูเมื่อวันที่ 19 มีนาคม 2020
  • "ชาวฮินดูเรียกร้องให้บูรณะวัดทั้งหมดที่ได้รับความเสียหายจากเหตุการณ์ปี 1992"เดลีปาก ไทมส์เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2007
  • "ชาวฮินดูในปากีสถานกำลังเผชิญกับแรงกดดัน" - บีบีซี นิวส์
  • "ภาพ: ชาวฮินดูในปากีสถาน ร่วมกันประกอบพิธีกรรมทางศาสนา"บีบีซี นิวส์
  • "การประเมินสถานการณ์สำหรับชาวฮินดูในปากีสถาน" . CID.cm . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2552
  • "Tharpakar: เขตส่วนใหญ่ของชาวฮินดูในปากีสถาน!" .
  • "การเลือกปฏิบัติและการข่มเหงชาวฮินดูในปากีสถาน"คณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 2019 เรียกดูเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 2019

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

ศาสนาฮินดู เป็น ศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในปากีสถาน รองจาก ศาสนาอิสลาม โดยมีชาวฮินดูคิดเป็น 2.17% ของประชากรปากีสถาน หรือมากกว่า 5.

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าศาสนาฮินดูจะเป็นศาสนาหลักในภูมิภาคนี้เมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อน [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] แต่ปัจจุบันผู้ที่นับถือศาสนาฮินดูคิดเป็น 2.17% ของประชากรปากีสถาน (ประมาณ 5.

ก่อนการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947

ใน ช่วงยุคเวท เชื่อกันว่าคัมภีร์ฤคเวท ซึ่งเป็นคัมภีร์ฮินดูที่เก่าแก่ที่สุด ได้รับการประพันธ์ขึ้นในภูมิภาค ปั ญจาบ ของประเทศปากีสถาน (และอินเดีย) ในปัจจุบัน บนฝั่ง แม่น้ำสินธุ ราว 1500 ปีก่อน คริสตกาล [ 39 ]

ช่วงหลังได้รับเอกราช (ค.ศ. 1947–ปัจจุบัน)

ในช่วงเวลาที่ปากีสถานก่อตั้งขึ้น “ทฤษฎีตัวประกัน” ได้รับการกล่าวถึง ตามทฤษฎีนี้ ชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูในปากีสถานจะได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นธรรมในปากีสถาน เพื่อเป็นการรับประกันการคุ้มครองชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในอินเดีย [ 50 ] [ 51 ] มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์...