เมนันเดอร์ที่ 1
มหาราชาบาซิเลียส
ภาพเหมือนของเมนันเดอร์ที่ 1 โซเตอร์ จากเหรียญกษาปณ์ของเขา
กษัตริย์อินโด-กรีก
รัชกาล	165/155–130 ปีก่อนคริสตกาล
ผู้มาก่อน	แอนติมาคัสที่ 2
ผู้สืบทอด	สตราโตที่ 1 (อากาโธเคลียเป็นผู้สำเร็จราชการแทน)
เกิด	ประมาณ 180 ปีก่อนคริสตกาล กาลีซี (ใน เมืองบากรัม ประเทศอัฟกานิสถาน ในปัจจุบัน) [ 1 ] [ 2 ]หรือซากาลา ( เมืองเซียลคอตประเทศปากีสถานในปัจจุบัน) [ 3 ]
เสียชีวิต	130 ปีก่อนคริสตกาล (อายุ 50 ปี)
การฝังศพ	เจดีย์ต่างๆทั่วอาณาจักรอินโด-กรีก
คอนซอร์ต	อะกาโทเคลีย
ปัญหา	สแตรโต ไอ
ศาสนา	พุทธศาสนากรีก

^{เมนัน เด}อร์ที่ 1 โซเตอร์ ( ภาษากรีกโบราณ : Μένανδρος Σωτήρ , โรมันไนซ์ :  Ménandros Sōtḗr , แปลตรงตัวว่า' เมนันเดอร์ผู้ช่วยให้รอด ' ; ภาษาบาลี : Milinda ) บางครั้งเรียก ว่า เมนันเดอร์มหาราช [ ^{4 ] [ 5 ]}เป็น กษัตริย์ อินโด-กรีก (ครองราชย์ ราว ค.ศ. 165/155 ^{[ 6 ]}  –130 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ปกครองดินแดนขนาดใหญ่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียและเอเชียกลางเมนันเดอร์มีชื่อเสียงในฐานะผู้อุปถัมภ์พุทธศาสนากรีกและได้รับการยกย่องว่าเป็นกษัตริย์อินโด-กรีกที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่รู้จักมากที่สุด^{[ 7 ] [ 8 ]}

เมนันเดอร์อาจเป็นเจ้าชายหรือกษัตริย์แห่งแบคเทรียใน ตอนแรก ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 7 ]}หลังจากพิชิตปัญจาบ^{[ 2 ]}ไปจนถึงทักซิลาและสากาลาเขาก็สถาปนาอาณาจักรที่ทอดยาวจากแม่น้ำคาบูลทางตะวันตกไปจนถึงแม่น้ำราวีทางตะวันออก และจากหุบเขาแม่น้ำสวัตทางเหนือไปจนถึงอาราโคเซีย ( จังหวัดเฮลมานด์ ) นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกชื่อสตรโบเขียนว่าเขา "พิชิตชนเผ่าได้มากกว่าอเล็กซานเดอร์มหาราช " นักเขียนชาวอินเดียโบราณระบุว่าเขาอาจเริ่มการเดินทางสำรวจลงใต้ไปยังราชปุตานา ( ราชสถานกุจราตและสินธ์ ) และอินเดียตอนกลาง (กุจราตและมัลวา) และไปทางตะวันออกไกลลงไปตามหุบเขาแม่น้ำคงคาจนถึงปาฏลีปุตระ ( ปัตนา ) ^{[ 11 ] [ 7 ] [ 10 ]}

มีการขุดพบเหรียญจำนวนมากของเมนันเดอร์ ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันถึงการค้าที่เจริญรุ่งเรืองและความยืนยาวของอาณาจักรของเขา เมนันเดอร์ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ พุทธศาสนาบทสนทนาของเขากับนักปราชญ์พุทธศาสนานาคาเสนาได้รับการบันทึกไว้ในงานพุทธศาสนาที่มีอิทธิพลอย่างมิลินทปัณหา (“คำถามของพระเจ้ามิลินท”; ปัณหาหมายถึง “คำถาม” ในภาษาบาลี ) หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 130 ก่อนคริสต์ศักราช ภรรยาของเขาอากาโทเคลีย (อาจเป็นธิดาของอากาโทคลีสหรือยูคราติเดส ) ได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขาในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระโอรสของเขา สตราโต ที่1 ^{[ 12 ]}ประเพณีพุทธศาสนากล่าวว่าเขาได้มอบอาณาจักรของเขาให้แก่พระโอรสและปลีกวิเวก แต่พลูตาร์คกล่าวว่าเขาเสียชีวิตในค่ายระหว่างการรณรงค์ทางทหาร และซากศพของเขาถูกแบ่งเท่าๆ กันระหว่างเมืองต่างๆ เพื่อนำไปประดิษฐานในอนุสาวรีย์ ซึ่งน่าจะเป็นเจดีย์ทั่วอาณาจักรของเขา

เมนันเดอร์เกิดในครอบครัวชาวกรีก^{[ 13 ]}แหล่งข้อมูลหนึ่งระบุว่าสถานที่เกิดของเขาคือหมู่บ้านชื่อกาลาซีที่อยู่ติดกับอเล็กซานเดรียแห่งคอเคซัส (ปัจจุบันคือบากรัมประเทศอัฟกานิสถาน) ^{[ 2 ] [ 3 ]}แต่แหล่งข้อมูลอื่นระบุว่าอยู่ใกล้กับซากาลา (ปัจจุบันคือเซียลคอ ต ในปัญจาบ ประเทศปากีสถาน ) ^{[ 14 ]}อาณาเขตของเขาครอบคลุมแบคเทรีย (ปัจจุบันคือจังหวัดบัลค์ ) และขยายไปถึง ไคเบอร์ปัคตุนควาและ ปัญ จาบในปัจจุบันกเนอุส ปอมเปียส โทรกัสและจัสตินเรียกเขาว่าเป็นกษัตริย์แห่งอินเดีย^{[ 8 ]}ตามที่พลูตาร์ค กล่าว เขาเป็นกษัตริย์แห่งแบคเทรียและสตรโบรวมเขาไว้ในกลุ่มผู้พิชิตชาวกรีกแบคเทรีย เขาอาจปกครองแบคเทรียจริง ๆ และอาจช่วยเหลือเดเมตริอุสที่ 2 นิเคเตอร์กษัตริย์เซเลวซิด ในช่วงสงครามเซเลวซิด-พาร์เธีย^{[ 7 ]}จากเทือกเขาฮินดูกุชพระองค์ทรงขยายอาณาจักรไปถึงคันธาราและอาจรวมถึงแคชเมียร์ด้วย [ ^{15 ] เชื่อ}กันว่าเมืองหลวงของพระองค์คือสากาลาเมืองที่เจริญรุ่งเรืองทางตอนเหนือของปัญจาบ (เชื่อกันว่าเป็นเมืองเซียลคอต ในปัจจุบัน ประเทศปากีสถาน ) ^{[ 2 ]}ตามที่อพอลโลโดรัสแห่งอาร์เทมิตาอ้างโดยสตรโบ การพิชิตอินเดียโดยชาวกรีกแบกเทรียส่วนใหญ่สำเร็จได้ด้วยเมนันเดอร์: ^{[ 8 ]}

ชาวกรีกที่ก่อการกบฏในแบคเทรียมีอำนาจมากขึ้นเนื่องจากความอุดมสมบูรณ์ของดินแดน จนกระทั่งพวกเขากลายเป็นผู้ปกครองไม่เพียงแต่ดินแดนอาริอานา เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอินเดียด้วย ดังที่อพอลโลโดรัสแห่งอาร์เทมิตาได้กล่าวไว้ และพวกเขายังปราบปรามชนเผ่าต่างๆ ได้มากกว่าที่อเล็กซานเดอร์ทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมนันเดอร์ (อย่างน้อยที่สุดหากเขาข้ามแม่น้ำไฮ พานิส ไปทางตะวันออกและรุกคืบไปไกลถึงแม่น้ำอิมาอุส ) เพราะบางชนเผ่าถูกปราบปรามโดยเขาเอง และบางชนเผ่าถูกปราบปรามโดยเดเมตริอุสบุตรชายของยูทิเดมัสกษัตริย์แห่งแบคเทรีย และพวกเขายังยึดครองไม่เพียงแต่ปาตาเลนา เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนชายฝั่งอื่นๆ ที่เรียกว่าอาณาจักรซาราออสตัสและซิเกอร์ดิสด้วย กล่าวโดยสรุป อพอลโลโดรัสกล่าวว่าแบคเทรียเป็นดั่งเครื่องประดับของอาริอานาโดยรวม และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังขยายอาณาจักรไปไกลถึงเซเรสและฟรีนี อีก ด้วย

บันทึกต่างๆ บรรยายถึงการรุกรานของชาวอินโด-กรีกไปยังเมืองสาคละมถุราปัญจละสาเกตะ ( อโยธยา ) และอาจรวมถึงปาฏ ลี ปุตระ ด้วย ฤๅษี ปตัญจลี ในมหาภาศยะ ของท่าน ราว 150 ปีก่อนคริสตกาล บรรยายถึงการรุกรานที่ล้มเหลวของเมนันเดอร์ไปถึงมถุรา ซึ่งต่อมาเรื่องนี้ก็ถูกกล่าวถึงใน บทละคร มาลาวิกา คนิมิตร ของ กาลิทาส ด้วยจารึกหฐิกุมภะที่จารึกโดยกษัตริย์ คาราเวลาแห่ง กาลิงคะก็ระบุว่าชาวยาวนะหรือชาวอินโด-กรีกอยู่ในมถุราเช่นกัน คาราเวลากล่าวว่าท่านได้บังคับให้กองทัพยาวนะที่เสียขวัญถอยกลับไปยังมถุรา

"ต่อมาในปีที่แปด (คาราเวลา) ได้นำกองทัพขนาดใหญ่เข้ายึดครองโครธาคิรีและกดดันราชคฤห์ ( ราชคฤห์ ) เนื่องจากมีรายงานข่าวถึงวีรกรรมนี้อย่างกว้างขวาง กษัตริย์ยาวานะ (กรีก) [ตา] จึงถอยทัพกลับไปยังมถุราหลังจากช่วยกองทัพที่เสียขวัญของพระองค์ออกมาได้"

เมนันเดอร์อาจยกทัพไปไกลถึง เมือง ปาฏลีปุตระเมืองหลวง ของอาณาจักรชุ ง คะ จนนำไปสู่ความขัดแย้ง คัมภีร์ทางศาสนายูคะปุราณะซึ่งบรรยายเหตุการณ์ในรูปแบบของคำพยากรณ์ กล่าวไว้ว่า:

หลังจากพิชิตสาเกตะ ดินแดนของชาวปัญจาละและชาวมถุราแล้วชาวยาวานะ (ชาวกรีก) ผู้ชั่วร้ายและกล้าหาญ จะยกทัพไปพิชิตกุสุทธวัช เมื่อไปถึงป้อมปราการดินเหนียวหนาทึบที่ปาฏลีปุตระทุกจังหวัดจะตกอยู่ในความวุ่นวายอย่างแน่นอน ในที่สุด การรบครั้งใหญ่จะตามมา โดยมีเครื่องมือ攻城ขนาดใหญ่ (เครื่องมือ攻城) เป็นเครื่องมือ

นอกจากนี้ สตราโบยังเสนอว่าการพิชิตดินแดนของชาวอินโด-กรีกขยายไปถึงเมืองหลวงของอาณาจักรชุงกา คือเมือง ปาฏลีปุตระในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย (ปัจจุบันคือเมืองปัตนา ):

ผู้ที่สืบทอดต่อจากอเล็กซานเดอร์ได้เดินทางไปยังแม่น้ำคงคาและปาฏลีปุตระ

เหตุการณ์และผลลัพธ์ของการรณรงค์เหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด จารึกที่หลงเหลืออยู่จากยุคนั้น เช่น จารึกหฐกุมภะ ระบุว่าคาราเวลาได้ปล้นสะดมเมืองปาฏลีปุตระ นอกจากนี้ เหรียญกษาปณ์จาก ราชวงศ์มิตรา ก็ถูกพบในเมืองมถุรา ในช่วงเวลาเดียวกับสมัยของเมนันเดอร์ ความสัมพันธ์ของพวกเขายังไม่ชัดเจน แต่ ราชวงศ์มิตราอาจเป็นรัฐบริวารก็ได้

ในทางตะวันตก ดูเหมือนว่าเมนันเดอร์จะสามารถขับไล่การรุกรานของราชวงศ์ยูคราติเด ส ผู้ แย่งชิง อำนาจชาว กรีก-แบคเทรียและผลักดันพวกเขาถอยร่นไปไกลถึงปาโรปามิซาเดทำให้การปกครองของกษัตริย์อินโด-กรีกในส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียมีความมั่นคง

คัมภีร์มิลินทาปันหาเผยให้เห็นวิธีการทางทหารของพระองค์บางส่วน:

– เคยมีเหตุการณ์ที่กษัตริย์คู่แข่งลุกขึ้นต่อต้านพระองค์ในฐานะศัตรูและคู่ต่อสู้เกิดขึ้นกับพระองค์บ้างหรือไม่ โอพระราชา? – เคยครับ แน่นอน – แล้วพระองค์ก็คงจะลงมือขุดคูเมือง สร้างกำแพงเมือง สร้างหอสังเกตการณ์ สร้างป้อมปราการ และสะสมเสบียงอาหารใช่ไหม? – ไม่เลยครับ ทุกอย่างเตรียมไว้ล่วงหน้าแล้ว – หรือพระองค์เองได้ฝึกฝนการควบคุมช้างศึก การขี่ม้า การใช้รถศึก การยิงธนู และการฟันดาบด้วยหรือไม่? – ไม่เลยครับ ผมเรียนรู้สิ่งเหล่านั้นมาก่อนแล้ว – แต่ทำไมล่ะ? – เพื่อป้องกันอันตรายในอนาคตครับ

การค้นพบเหรียญจำนวนมากเป็นเครื่องยืนยันถึงความเจริญรุ่งเรืองและขอบเขตของจักรวรรดิของเขา (โดยมีการค้นพบไปไกลถึงบริเตน) ^{[ 17 ]}การค้นพบเหรียญของเขามีจำนวนมากที่สุดและแพร่หลายมากที่สุดในบรรดากษัตริย์อินโด-กรีกทั้งหมด^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม วันที่แน่นอนของการครองราชย์ของเขา รวมทั้งต้นกำเนิดของเขายังคงคลุมเครือ นักประวัติศาสตร์คาดเดาว่าเมนันเดอร์อาจเป็นหลานชายหรืออดีตแม่ทัพของกษัตริย์เดเมตริอุสที่ 1 แห่งกรีก-แบคเทรียแต่ปัจจุบันเชื่อกันว่ากษัตริย์ทั้งสองพระองค์มีช่วงเวลาห่างกันอย่างน้อยสามสิบปี ผู้ปกครองก่อนหน้าของเมนันเดอร์ในปัญจาบดูเหมือนจะเป็นกษัตริย์ อพอลโลโดตัส ที่ 1

อาณาจักรของเมนันเดอร์ดำรงอยู่ต่อมาในรูปแบบที่กระจัดกระจาย จนกระทั่งกษัตริย์กรีกองค์สุดท้ายสตราโตที่ 2หายสาบสูญไปราวปี ค.ศ. 10

หนังสือ Periplus of the Erythraean Seaซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 1-2 หลังคริสต์ศักราชเป็นหลักฐานเพิ่มเติมที่ยืนยันถึงรัชสมัยของเมนันเดอร์และอิทธิพลของชาวอินโด-กรีกในอินเดีย:

จนถึงปัจจุบันนี้ เหรียญดรัคมาโบราณยังคงใช้กันอยู่ในบารีกาซาโดยมาจากประเทศนี้ มีจารึกเป็นอักษรกรีก และตราประจำตระกูลของผู้ปกครองหลังจากอเล็กซานเดอร์มหาราชอพอลโลดอ รัส [ sic ] และเมนันเดอร์

ตามที่นักเหรียญวิทยาโจ คริบบ์กล่าว บัญชีเกี่ยวกับอาณาจักรของเมนันเดอร์ที่แผ่ขยายไปไกลถึงเซียลคอตนั้นยากที่จะเชื่อ เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางเหรียญวิทยาใดๆ ที่แสดงว่าเขาอยู่ทางตะวันออกของทักซิลา^{[ 20 ]}ยิ่งยากที่จะเชื่อว่าอาณาจักรของเขาแผ่ขยายไปทางตะวันออกไกลกว่าที่นักประวัติศาสตร์คิดไว้ก่อนหน้านี้โดยอ้างอิงจากอินเดีย ซึ่งน่าจะหมายถึงชาวกุชาน [ ^{20 ] อย่างไรก็ตาม}มีการค้นพบเหรียญเงินและทองแดงจำนวนมาก (และ เศษ เครื่องปั้นดินเผาสมัยเฮลเลนิสติก ) ของเมนันเดอร์ รวมถึงขุมทรัพย์สิรันวาลี ที่พบใกล้เซียลคอต^{[ 21 ]}และใน ขุมทรัพย์ โซนิปัตจาก รัฐ หรยาณาในปัจจุบัน^{[ 22 ]}หลักฐานยืนยันเพิ่มเติมเกี่ยวกับการกล่าวถึงการเดินทางของชาวอินโด-กรีกในที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาอาจมาจากจารึก Yavanarajyaที่ค้นพบในมถุราและการค้นพบเหรียญของเมนันเดอร์ในอุตตรประเทศ ตะวันตก ^{[ 23 ]}รวมถึงกองเหรียญ Pachkhura ที่ขุดพบใกล้แม่น้ำยมุนาในเขตฮามีร์ปุระ อุตตรประเทศ [ ^{24 ] [ 25 ]}และการขุดพบหม้อดินที่เต็มไปด้วยเหรียญของกษัตริย์องค์ก่อนๆ ( ดิโอโดตัสที่ 1ดิ โอโดตั ^สที่ 2และ ยูทิเดมัส ที่1 ) ในเขตไวศาลีรัฐพิหาร^{[ 21 ]}

บาจาอูร์เป็นสถานที่เดียวที่พบจารึกของเมนันเดอร์^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม มีการขุดพบเหรียญของเมนันเดอร์จำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นเหรียญเงินและทองสัมฤทธิ์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงระยะเวลาการครองราชย์และการค้าที่เจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรของเขา ตามประเพณีทางพุทธศาสนา เขาได้มอบอาณาจักรให้แก่บุตรชายและปลีกตัวออกจากโลก แต่พลูตาร์คเล่าว่าเขาเสียชีวิตในค่ายระหว่างการรณรงค์ทางทหาร

ตามธรรมเนียม เมนันเดอร์นับถือพุทธศาสนา ดังที่อธิบายไว้ในมิลินทปัญหะ ซึ่งเป็น ตำราพุทธศาสนาภาษาบาลี คลาสสิกเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างมิลินทปัญ หะกับนักปราชญ์พุทธศาสนา นาค เสนา รูปแบบของ มิ ลินทปัญหะ อาจได้รับอิทธิพลจากบทสนทนาของเพลโต [ ^{7 ] เขา}ได้รับการอธิบายว่ามีทหารกรีก (" ยวนะ ") 500 นายคอยคุ้มกันอยู่ตลอดเวลา และที่ปรึกษาของเขาสองคนมีชื่อว่าเดเมตริอุสและแอนติโอคัส

ในมิลินทปัญหะเมนันเดอร์ถูกกล่าวถึงในฐานะ:

กษัตริย์แห่งเมืองยูธีมีเดียในอินเดีย พระนามว่ามิลินทะ ทรงมีความรู้ มีวาทศิลป์ ฉลาด และมีความสามารถ ทรงปฏิบัติตามพิธีกรรมต่างๆ ที่กำหนดไว้ในบทสวดศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เองอย่างเคร่งครัดและถูกเวลา ทั้งเรื่องอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พระองค์ทรงมีความรู้ในศาสตร์และศิลป์มากมาย ทั้งประเพณีศักดิ์สิทธิ์ และกฎหมายทางโลกระบบปรัชญาสังขยาโยคะนยายะและไวเศศิกะคณิตศาสตร์ดนตรีการแพทย์พระเวททั้งสี่ปุราณะและอิติหาสะดาราศาสตร์เวทมนตร์เหตุและผลและคาถาเวทมนตร์ศิลปะการสงครามกวีนิพนธ์และ การ โอนกรรมสิทธิ์กล่าว โดยสรุปคือ ทรงรู้ ทุก อย่างทั้งสิบเก้าศาสตร์ ในฐานะนักโต้วาที พระองค์ยากที่จะหาใครเทียบได้ และยากยิ่งกว่าที่จะเอาชนะ พระองค์ทรง ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เหนือกว่าผู้ก่อตั้งสำนักคิดต่างๆ ทั้งหมด และทั้งในด้านสติปัญญา พละกำลัง ความว่องไว และความกล้าหาญ ก็ไม่มีใครเทียบเท่ามิลินทะได้ในอินเดียทั้งปวง เขายังร่ำรวย มีทรัพย์สินและความเจริญรุ่งเรืองมากมาย และกองทัพของเขาก็มีจำนวนนับไม่ถ้วน

ตามความเชื่อทางพุทธศาสนาเล่าว่า หลังจากที่เมนันเดอร์ได้สนทนากับนาคเสนาแล้ว เขาก็ได้หันมานับถือพุทธศาสนา

ขอให้ท่านนาคเสนาผู้ทรงคุณธรรมรับข้าพเจ้าเป็นผู้สนับสนุนศรัทธา เป็นผู้เปลี่ยนศาสนาอย่างแท้จริง ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปตราบเท่าที่ยังมีชีวิตอยู่!

จากนั้นพระองค์จึงทรงมอบราชอาณาจักรให้แก่พระโอรส และทรงปลีกวิเวกไปจากโลก:

ต่อมา เมื่อทรงพอพระทัยในพระปัญญาของพระเถระแล้ว พระองค์จึงทรงมอบราชสมบัติให้แก่พระโอรส และทรงละทิ้งชีวิตครอบครัว ออกบวชเป็นฤๅษี มีปัญญาจารย์เพิ่มมากขึ้น และบรรลุอรหัตผล ได้ !

อย่างไรก็ตาม นอกจากหลักฐานนี้แล้ว ยังมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่บ่งชี้ว่าเมนันเดอร์สละราชบัลลังก์ให้แก่บุตรชายของเขา จากหลักฐานทางเหรียญกษาปณ์ วิลเลียม ทาร์นเชื่อว่าเขาเสียชีวิตจริง โดยทิ้งให้ภรรยาของเขา อากาโธเคลีย ปกครองในฐานะผู้สำเร็จราชการแทน จนกว่าบุตรชายของเขา สตราโต จะสามารถปกครองแทนได้อย่างถูกต้อง^{[ 28 ]}แม้ว่ารัชสมัยของเขาจะประสบความสำเร็จ แต่ก็เห็นได้ชัดว่าหลังจากที่เขาเสียชีวิต จักรวรรดิที่ "แขวนอยู่หลวมๆ" ของเขาก็แตกแยกออกเป็นอาณาจักรอินโด-กรีกที่สืบทอดต่อกันมาหลายแห่ง ซึ่งมีขนาดและความมั่นคงแตกต่างกันไป

มรดกของท่านในฐานะพระอรหันต์แห่งพุทธศาสนาได้แผ่ขยายไปถึงโลกกรีก-โรมัน และพลูตาร์คได้เขียนไว้ว่า:

แต่เมื่อเมนันเดอร์ผู้ปกครองชาวแบคเทรียอย่างเมตตาเสียชีวิตในค่ายทหาร เมืองต่างๆ ก็จัดพิธีศพให้เขาโดยความเห็นชอบร่วมกัน แต่เมื่อเกิดการแย่งชิงอัฐิของเขา พวกเขาก็ตกลงกันได้ยากในที่สุดว่า เมื่อแบ่งอัฐิของเขาแล้ว ทุกคนจะได้รับส่วนเท่าๆ กัน และทุกคนจะสร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา"

ข้อมูลข้างต้นดูเหมือนจะสนับสนุนข้อกล่าวอ้างดังกล่าว:

ไม่น่าเป็นไปได้ที่การสนับสนุนพุทธศาสนาของเมนันเดอร์จะเป็นการสร้างตำนานพุทธศาสนาขึ้นใหม่ด้วยความศรัทธา เพราะการยกย่องเขาให้เป็นเทพตามประเพณีในภายหลังนั้นสอดคล้องกับแนวโน้มทางศาสนาของมาซิโดเนียที่มอบเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับกษัตริย์และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา และบูชาพวกเขา เช่นเดียวกับอเล็กซานเดอร์ ในฐานะเทพเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปแบบที่คล้ายคลึงกันเน้นย้ำการยกย่องพระพุทธเจ้าให้เป็นเทพ และพิธีกรรมงานศพของพระองค์ก็สอดคล้องกับของกษัตริย์มาซิโดเนียและกษัตริย์สากล หลักฐานสนับสนุนการเปลี่ยนศาสนาของกษัตริย์เมนันเดอร์เป็นพุทธศาสนา ซึ่งไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่โดดเดี่ยวหรือการประดิษฐ์ขึ้นของประเพณีในภายหลัง” ^{[ 29 ]}

• ภาพสลักนูนต่ำจาก เจดีย์พุทธในเมืองภารหุตทางตะวันออกของรัฐมัธยประเทศ (ปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อินเดียในเมืองกัลกัตตา ) สมัยศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชื่อ ภารหุตยาวานะ แสดงภาพทหารต่างชาติที่มีผมหยิกแบบชาวกรีก และสวมผ้าคาดศีรษะแบบกษัตริย์กรีกที่มีปลายพลิ้วไหว และอาจเป็นภาพของเมนันเดอร์ มือขวาถือเถาไอวี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไดโอนิซอสนอกจากนี้ ส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของเขาที่มีรอยพับเป็นรูปทรงเรขาคณิตก็มีลักษณะเฉพาะของศิลปะเฮลเลนิสติก บนดาบของเขามีสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาคือตรีรัตนะ
• โลงพระธาตุทางพุทธศาสนาที่พบในบาจาอูร์ ซึ่งก็คือ โลง ชินคอตมีจารึกอุทิศที่อ้างถึง "วันที่ 14 ของเดือนการ์ติกา" ในปีหนึ่งในรัชสมัยของ "มหาราชามินาทรา" ("มหากษัตริย์เมนันเดอร์"):

• ตามแหล่งข้อมูลโบราณของศรีลังกาที่ชื่อว่ามหาวัมสะดูเหมือนว่าพระสงฆ์ชาวกรีกจะเป็นผู้เผยแพร่พระพุทธศาสนาอย่างแข็งขันในช่วงเวลาของเมนันเดอร์ กล่าวกันว่า โยณา (กรีก) มหาธรรมรักษ์ขิตา ( สันสกฤต : มหาธรรมรักษ์สิตา ) มาจาก "อลาสันดรา" (เชื่อกันว่าเป็น เมือง อเล็กซานเดรียในเทือกเขาคอเคซัสเมืองที่อเล็กซานเดอร์มหาราช ก่อตั้งขึ้น ใกล้กับ กรุงคาบูลในปัจจุบัน) พร้อมด้วยพระสงฆ์ 30,000 รูป เพื่อเข้าร่วมพิธีวางศิลาฤกษ์มหาเจดีย์ที่อนุราธปุระในศรีลังกาในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

จากเมืองอลาสันทะ เมืองของโยนะพระเถระโยนะมหาธรรมรักษ์ขิตะพร้อมด้วยภิกษุสามหมื่นรูปได้ เดินทางมา

พบเหรียญของเมนันเดอร์ที่ 1 ในชั้นที่เก่าที่สุดเป็นอันดับสอง (GSt 2) ของเจดีย์บุตการาซึ่งบ่งชี้ถึงช่วงเวลาของการก่อสร้างเพิ่มเติมในรัชสมัยของเมนันเดอร์^{[ 32 ]}เชื่อกันว่าเมนันเดอร์เป็นผู้สร้างชั้นที่เก่าที่สุดเป็นอันดับสองของเจดีย์บุตการา ต่อจากการก่อสร้างครั้งแรกในสมัยจักรวรรดิเมารยะ^{[ 33 ]}

องค์ประกอบเหล่านี้บ่งชี้ถึงความสำคัญของพุทธศาสนาในชุมชนชาวกรีกทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย และบทบาทที่โดดเด่นของพระภิกษุชาวกรีกในพุทธศาสนา ซึ่งอาจอยู่ภายใต้การสนับสนุนของเมนันเดอร์

เมนันเดอร์ได้ทิ้งเหรียญเงินและเหรียญทองสัมฤทธิ์จำนวนมหาศาลไว้ ซึ่งมากกว่ากษัตริย์อินโด-กรีกองค์อื่นๆ บ่งชี้ถึงระยะเวลาการครองราชย์อันยาวนานและการค้าที่เฟื่องฟูในสมัยนั้น และเป็นแหล่งข้อมูลหลักทางประวัติศาสตร์ของเขา^{[ 8 ] [ 15 ]}ในรัชสมัยของเขา การผสมผสานระหว่าง มาตรฐาน เหรียญของอินเดียและกรีกถึงจุดสูงสุด วงล้อที่สลักบนเหรียญบางส่วนของเมนันเดอร์อาจเป็นธรรมจักร ของพุทธ ศาสนา^{[ 7 ]}เหรียญเหล่านี้มีคำจารึก ( ภาษากรีกโบราณ : ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ , โรมันไนซ์ :  BASILEOS SOTEROS MENANDROU / ภาษาคาโรษฐี : MAHARAJA TRATARASA MENADRASA)

• ตามคำกล่าวของโบเปียราคคีเหรียญเงินของพระองค์เริ่มต้นด้วยชุดเหรียญดรัคมาหายากชุดหนึ่ง ซึ่งด้านหน้าเป็นรูปเทพีอธีนาและด้านหลังเป็นรูปนกฮูกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพีอธีนา น้ำหนักและอักษรย่อของเหรียญชุดนี้ตรงกับของกษัตริย์อันติมา คัสที่ 2 ในยุคก่อนหน้า ซึ่งบ่งชี้ว่าเมนันเดอร์สืบทอดตำแหน่งต่อจากอันติมาคัสที่ 2
• ในเหรียญชุดถัดไป เมนันเดอร์ได้นำเสนอภาพเหมือนของตนเอง ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่ไม่เคยมีมาก่อนในหมู่ผู้ปกครองชาวอินเดีย ด้านหลังเหรียญเป็นสัญลักษณ์ประจำราชวงศ์ของเขา นั่นคือภาพที่เรียกว่าอธีนา อัลคิเดมอสกำลังขว้างสายฟ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ผู้สืบทอดตำแหน่งของเมนันเดอร์หลายคนใช้ และยังเป็นสัญลักษณ์ของ กษัตริย์ แอนติโกนิดแห่งมาซิโดเนีย อีกด้วย
• เมนันเดอร์ได้พัฒนาเพิ่มเติมโดยเปลี่ยนรูปแบบการจัดเรียงคำจารึกบนเหรียญจากแบบวงกลมมาเป็นแบบที่เห็นในเหรียญที่ 4 ทางด้านขวา การปรับเปลี่ยนนี้ทำให้สามารถอ่านข้อความบนเหรียญได้โดยไม่ต้องหมุน และกษัตริย์อินโด-กรีกในยุคต่อมาทุกพระองค์ก็ใช้รูปแบบนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจเป็นการดัดแปลงของเมนันเดอร์ให้เข้ากับเหรียญอินเดียของยู คราติเดสที่ 1 แห่งแบกเทรียผู้พิชิตดินแดนทางตะวันตกสุดของอาณาจักรอินโด-กรีก และโบเปียราคคีตีความว่าเป็นการบ่งชี้ว่าเมนันเดอร์ได้ยึดดินแดนทางตะวันตกเหล่านี้คืนมาหลังจากที่ยูคราติเดสสิ้นพระชนม์

• เมนันเดอร์ยังได้ผลิตเหรียญมาตรฐานแอทติกที่หายากมากซึ่งมีจารึกภาษาเดียว (เหรียญที่ 5) ซึ่งอาจมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในแบคเทรีย (ซึ่งเป็นสถานที่ที่พบเหรียญเหล่านี้) โดยอาจเชื่อกันว่าเป็นการแสดงถึงชัยชนะของเขาเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแบคเทรีย รวมถึงการอ้างสิทธิ์ของเมนันเดอร์ในราชอาณาจักรด้วย
• มีเหรียญบรอนซ์ของเมนันเดอร์ที่มีสัญลักษณ์โอลิมปิก อินเดีย และสัญลักษณ์อื่นๆ หลากหลายรูปแบบ ดูเหมือนว่าเมนันเดอร์จะกำหนดมาตรฐานน้ำหนักใหม่สำหรับเหรียญบรอนซ์

เมนันเดอร์เป็นผู้ปกครองชาวอินโด-กรีกคนแรกที่นำรูปของเทพีอธีนา อัลคิเดมอส ("อธีนา ผู้ช่วยชีวิตประชาชน") มาใช้บนเหรียญกษาปณ์ของเขา ซึ่งอาจเป็นการอ้างอิงถึงรูปปั้นเทพีอธีนา อัลคิเดมอสที่คล้ายกันในเมืองเพลลาเมืองหลวงของมาซิโดเนียรูปแบบนี้ถูกนำไปใช้โดยกษัตริย์อินโด-กรีกส่วนใหญ่ในยุคต่อมา

กษัตริย์เมนันเดอร์ ผู้มีฉายาว่าดิไกออส ซึ่ง หมายถึง "ผู้ทรงธรรม" ปกครองแคว้นปัญจาบหลังปี 100 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิชาการรุ่นก่อน เช่นเอ. คันนิงแฮมและดับเบิลยู. ทาร์นเชื่อว่ามีกษัตริย์เมนันเดอร์เพียงพระองค์เดียว และสันนิษฐานว่ากษัตริย์อาจเปลี่ยนฉายาและ/หรือถูกขับไล่ออกจากดินแดนทางตะวันตก เนื่องจากมีเหตุการณ์บังเอิญหลายอย่างที่นำไปสู่ข้อสันนิษฐานนี้:

• ภาพเหมือนค่อนข้างคล้ายกัน และเมนันเดอร์ที่ 2 มักจะดูแก่กว่าเมนันเดอร์ที่ 1 ^{[ 8 ]}
• เหรียญกษาปณ์ของเมนันเดอร์ที่ 2 มีสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาหลายอย่าง ซึ่งถูกตีความว่าเป็นหลักฐานยืนยันการเปลี่ยนศาสนาตามที่กล่าวไว้ในมิลินทปัญหะ
• ฉายาDikaiosของ Menander II ได้รับการแปลเป็นภาษา Kharosthi ว่าDharmikasaหรือDharmamitraบนด้านหลังของเหรียญของเขา ซึ่งหมายถึง "ผู้ติดตามธรรมะ " และได้รับการตีความในทำนองเดียวกัน (ถือว่าเป็นการเปลี่ยนศาสนาของ Menander เป็นพุทธศาสนา) ^{[ 8 ]}

อย่างไรก็ตาม นักเหรียญกษาปณ์สมัยใหม่ เช่น Bopearachchi และ RC Senior ได้แสดงให้เห็นโดยความแตกต่างในการค้นพบเหรียญ รูปแบบ และอักษรย่อ ว่ามีผู้ปกครองสองพระองค์ที่แตกต่างกัน เมนันเดอร์ที่สองอาจเป็นทายาทของเมนันเดอร์แรก และสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาของพระองค์อาจเป็นวิธีหนึ่งในการอ้างถึงการเปลี่ยนศาสนาของบรรพบุรุษของพระองค์ อย่างไรก็ตาม เมนันเดอร์ที่ 1 ได้ผลิตเหรียญบรอนซ์หายากชุดหนึ่งที่มีรูปวงล้อพุทธศาสนา (เหรียญที่ 3) ^{[ 34 ]}

ตามธรรมเนียมพุทธศาสนาถือว่าบุตรชายของเขาได้สืบทอดตำแหน่งต่อและเกษียณอายุ^{[ 7 ]}แม้ว่าพลูตาร์คจะรายงานว่าเมนันเดอร์เสียชีวิตในค่ายระหว่างการรบ ซึ่งแตกต่างจากฉบับของมิลินทปัญหาพลูตาร์คยกเมนันเดอร์เป็นตัวอย่างของการปกครองที่เมตตา โดยเปรียบเทียบกับทรราชที่ไม่เป็นที่ชื่นชอบ เช่นไดโอนิเซียสและอธิบายต่อไปว่าเมืองต่างๆ ที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขาได้แย่งชิงเกียรติในการฝังศพของเขา ในที่สุดก็แบ่งเถ้ากระดูกของเขาให้กับเมืองเหล่านั้นและนำไปไว้ใน "อนุสาวรีย์" (อาจเป็นเจดีย์ ) ในลักษณะที่ชวนให้นึกถึงพิธีศพของพระพุทธเจ้า สิ่งนี้ถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานของการเปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนาของเขา แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่จะสงสัยในบันทึกของพลูตาร์ค และเขาอาจสับสนระหว่างการเสียชีวิตของเมนันเดอร์กับเรื่องราวของพระพุทธเจ้า^{[ 35 ]}

แต่เมื่อเมนันเดอร์ผู้ปกครองชาวแบคเทรียอย่างเมตตาเสียชีวิตในค่ายทหาร เมืองต่างๆ ก็จัดพิธีศพให้เขาโดยความเห็นชอบร่วมกัน แต่เมื่อเกิดการแย่งชิงอัฐิของเขา ในที่สุดก็ตกลงกันได้ยากว่า เมื่อแบ่งอัฐิแล้ว ทุกคนจะได้รับส่วนเท่าๆ กัน และทุกคนจะสร้างอนุสาวรีย์เพื่อรำลึกถึงเขา

แม้ว่าเมนันเดอร์จะมีผลงานประสบความสำเร็จมากมาย แต่ช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขาอาจเต็มไปด้วยสงครามกลางเมืองอีกครั้ง คราวนี้เป็นสงครามกับโซอิลอสที่ 1ผู้ปกครองแคว้นคันธารา หลักฐานที่บ่งชี้เรื่องนี้คือ เมนันเดอร์อาจผลิตเหรียญของโซอิลอสเกินขนาดไป

หนังสือมิลินทาปันหาอาจสนับสนุนแนวคิดที่ว่าสถานะของเมนันเดอร์นั้นไม่มั่นคง เนื่องจากบรรยายว่าเขาถูกศัตรูจำนวนมากปิดล้อมอยู่ในอาณาเขตที่จำกัด:

หลังจากสนทนากันนาน นากาสากะถามตัวเองว่า "ถึงแม้พระราชามิลินทะจะพอพระทัย แต่พระองค์ก็ไม่แสดงอาการพอใจออกมา" เมนันเดอร์ตอบว่า "เหมือนสิงโต ราชาแห่งสัตว์ป่า เมื่อถูกขังไว้ในกรง แม้กรงนั้นจะทำจากทองคำ ก็ยังหันหน้าออกไปข้างนอกอยู่ดี ฉันใด ฉันก็เป็นเจ้าของบ้าน แต่ก็ยังหันหน้าออกไปข้างนอกอยู่ดี แต่ถ้าฉันออกไปจากบ้านสู่ความไร้บ้าน ฉันคงอยู่ได้ไม่นาน เพราะมีศัตรูมากมายเหลือเกิน"

เมนันเดอร์เป็นกษัตริย์อินโด-กรีกองค์สุดท้ายที่นักประวัติศาสตร์โบราณกล่าวถึง ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะติดตามพัฒนาการต่างๆ หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์

ก)มุมมองดั้งเดิม ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก WW Tarn และ Bopearachchi คือ เมนันเดอร์ถูกสืบทอดราชบัลลังก์โดยพระราชินีอากาโทเคลีย ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระโอรสองค์เล็กสตราโตที่ 1จนกระทั่งพระองค์บรรลุนิติภาวะและขึ้นครองราชย์ สตราโตที่ 1 ใช้ด้านหลังเหรียญแบบเดียวกับเมนันเดอร์ที่ 1 คือรูปเทพีอธีนาขว้างสายฟ้า และใช้พระยศว่า โซเตอร์ เช่นกัน

ตามสถานการณ์นี้ อากาโธเคลียและสแตรโตที่ 1 สามารถรักษาอำนาจไว้ได้เฉพาะในส่วนตะวันออกของอาณาจักร คือ ปัญจาบ และบางครั้งก็ รวมถึง คันธารา ด้วย ส่วนปา โรปามิ ซาเด และปุษกาลวตีถูกโซอิโลสที่ 1 ยึดครอง อาจเป็นเพราะประชาชนบางส่วนของอากาโธเคลียอาจไม่เต็มใจที่จะยอมรับกษัตริย์ที่ยังเด็กโดยมีราชินีเป็นผู้สำเร็จราชการแทน

ข)ในทางกลับกัน อาร์ซี ซีเนียร์ และนักเหรียญกษาปณ์คนอื่นๆ เช่น เดวิด บิวาร์ ได้เสนอว่า สตราโตที่ 1 ครองราชย์หลายทศวรรษหลังจากเมนันเดอร์ โดยพวกเขาชี้ให้เห็นว่า ตราประจำตระกูลของสตราโตและอากาโทเคลีย มักจะแตกต่างจากของเมนันเดอร์ และหลักฐานจากการตอกซ้ำและการค้นพบเหรียญที่ถูกซ่อนไว้ ก็เชื่อมโยงตราประจำตระกูลเหล่านี้กับกษัตริย์ในยุคหลังๆ ด้วย

ในสถานการณ์นี้ เมนันเดอร์ถูกสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของเขาธราสัน ในช่วงเวลาสั้นๆ ซึ่งมีเหรียญกษาปณ์เพียงเหรียญเดียวที่รู้จักกัน หลังจากที่ธราสันถูกลอบสังหาร กษัตริย์คู่แข่ง เช่นโซอิโลสที่ 1หรือลิเซียสอาจเข้ายึดครองอาณาจักรของเมนันเดอร์ ราชวงศ์ของเมนันเดอร์จึงถูกโค่นล้มและไม่ได้กลับมามีอำนาจอีกจนกระทั่งภายหลัง แม้ว่านิเซียส ญาติของเขา อาจปกครองอาณาจักรเล็กๆ ในหุบเขาคาบูลก็ตาม

สำหรับแผนผังลำดับวงศ์ตระกูลที่แสดงความสัมพันธ์เหล่านี้ โปรดดูที่ แผนผังลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์อินโด-กรีก (ดูราชวงศ์เมนันเดอริด)

หลังรัชสมัยของเมนันเดอร์ที่ 1 สตราโตที่ 1และผู้ปกครองชาวอินโด-กรีกรุ่นต่อมาอีกหลายพระองค์ เช่นอามินทัส นิเซียสเพอโคเลาส์เฮอ ร์เม อุสและฮิปโปสตราตัสได้วาดภาพตนเองหรือเทพเจ้ากรีกของตนโดยใช้มือขวาทำท่าทาง เชิงสัญลักษณ์ ที่เหมือนกับวิตาร์กมุทราของพุทธศาสนา (นิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ประกบกัน โดยนิ้วอื่นๆ เหยียดออก) ซึ่งในพุทธศาสนาหมายถึงการถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้า ในขณะเดียวกัน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเมนันเดอร์ไม่นาน ผู้ปกครองชาวอินโด-กรีกหลายพระองค์ก็เริ่มใช้คำนำหน้า ชื่อ ภาษาบาลีว่า "ธรรมิกษา" บนเหรียญกษาปณ์ของตน ซึ่งหมายถึง "ผู้ปฏิบัติตามธรรม " (พระนามของพระเจ้าอโศก มหาราช กษัตริย์แห่งพุทธศาสนาของอินเดีย คือธรรมราช "กษัตริย์แห่งธรรม") การใช้คำนำหน้านี้ได้รับการยอมรับโดยสตราโตที่ 1 โซอิโลสที่ 1 เฮลิโอเคลสที่ 2 ธีโอ ฟิลั ส เพอโคเลาส์ และอาร์เคบิอุส

โดยรวมแล้ว การที่เมนันเดอร์หันมานับถือพุทธศาสนาตามที่กล่าวไว้ในมิลินทปัญหาดูเหมือนจะเป็นตัวกระตุ้นให้มีการใช้สัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งบนเหรียญกษาปณ์ของกษัตริย์เกือบครึ่งหนึ่งที่สืบทอดราชบัลลังก์ต่อจากเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กษัตริย์ทุกพระองค์ที่ปกครองแคว้นคันธารา หลังจากเมนันเดอร์ (ยกเว้นเดเมตริอุสที่ 3 ซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จัก ) ต่างก็แสดงสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

เมนันเดอร์อาจมีส่วนช่วยในการเผยแพร่พุทธศาสนาในเอเชียกลาง แม้ว่าการแพร่กระจายของพุทธศาสนาไปยังเอเชียกลางและเอเชียเหนือมักจะเกี่ยวข้องกับราชวงศ์กุชานในอีกหนึ่งหรือสองศตวรรษต่อมา แต่ก็มีความเป็นไปได้ว่าพุทธศาสนาอาจถูกนำเข้ามาในพื้นที่เหล่านั้นจากคันธารา "ก่อนหน้านั้นเสียอีก ในสมัยของเดเมตริอุสและเมนันเดอร์" (ปุรี, "พุทธศาสนาในเอเชียกลาง")

ภาพสลักนูนต่ำในซานชีที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของเมนันเดอร์หรือหลังจากนั้นไม่นาน แสดงให้เห็นพุทธศาสนิกชนในชุดกรีก ผู้ชายในภาพมีผมหยิกสั้น มักจะรวบผมไว้ด้วยผ้าคาดศีรษะแบบที่พบเห็นได้ทั่วไปบนเหรียญกรีก เสื้อผ้าก็เป็นแบบกรีกเช่นกัน มีทั้งเสื้อคลุม เสื้อคลุมยาว และรองเท้าแตะ เครื่องดนตรีก็มีลักษณะเฉพาะ เช่น ขลุ่ยคู่ที่เรียกว่าอูลอสนอกจากนี้ยังเห็นแตรคล้าย คาร์นิกซ์พวกเขากำลังเฉลิมฉลองอยู่ที่ทางเข้าเจดีย์ ชายเหล่านี้น่าจะเป็นชาวอินโด-กรีก ที่อยู่ใกล้เคียง จากทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียที่มาเยี่ยมชมเจดีย์^{[ 38 ]}

การวาดภาพพระพุทธเจ้า ในลักษณะมนุษย์ นั้นไม่มีปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ของกลุ่มประเทศอินโด-กรีก ซึ่งบ่งชี้ว่ากษัตริย์อินโด-กรีกอาจเคารพกฎของอินเดียเกี่ยวกับการไม่สร้างภาพพระพุทธเจ้า จึงจำกัดการวาดภาพไว้เพียงสัญลักษณ์เท่านั้น สอดคล้องกับมุมมองนี้ การวาดภาพพระพุทธเจ้าอย่างแท้จริงจึงเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในภายหลัง โดยทั่วไปแล้วมักระบุช่วงเวลาไว้ในศตวรรษที่ 1 ซึ่งเกิดขึ้นจากการสนับสนุนของจักรวรรดิกุชาน ที่ผสมผสานวัฒนธรรม และสร้างสรรค์โดยศิลปินชาวกรีก ต่อมาโดยศิลปินชาวอินเดีย และอาจเป็นชาวโรมันด้วย การกำหนดอายุของ รูปปั้น กรีก-พุทธนั้นโดยทั่วไปไม่แน่นอน แต่ก็มีการกำหนดอายุอย่างมั่นคงแล้วอย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 1

อีกความเป็นไปได้หนึ่งคือ เช่นเดียวกับที่ชาวอินโด-กรีกมักสร้างรูปปั้นของนักปรัชญา (แต่แน่นอนว่าไม่ใช่บนเหรียญกษาปณ์) ในสมัยโบราณ ชาวอินโด-กรีกอาจริเริ่มการสร้างรูปปั้นพระพุทธเจ้าในรูปแบบมนุษย์ขึ้นมาก่อน อาจจะเร็วที่สุดในศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่ฟูเชอร์ ได้กล่าวไว้ และได้รับการชี้แนะจากภาพเขียนฝาผนังของจีนที่แสดงถึงจักรพรรดิอู่แห่งฮั่นกำลังสักการะพระพุทธรูปที่นำมาจากเอเชียกลางในปี 120 ก่อนคริสต์ศักราช ( ดูภาพประกอบ ) ประเพณีของชาวอินโด-จีนยังอธิบายว่านาคเสนา หรือที่รู้จักกันในนามอาจารย์ทางพุทธศาสนาของเมนันเดอร์ ได้สร้าง พระพุทธรูปองค์หนึ่งขึ้นในปี 43 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมืองปาฏลีบุตรซึ่งต่อมาได้ถูกนำมายัง ประเทศไทย

ในด้านรูปแบบศิลปะ เหรียญอินโด-กรีกโดยทั่วไปแสดงให้เห็น ถึงความสมจริงทางศิลปะ แบบเฮลเลนิสติก ในระดับสูงมาก ซึ่งเสื่อมถอยลงอย่างมากราวปี 50 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากการรุกรานของชาวอินโด-สคิเธียน ชาวเย่ว์จือและชาวอินโด-พาร์เธียนรูปปั้นพระพุทธรูปที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันก็มีความสมจริงและเป็นรูปแบบเฮลเลนิสติกเช่นกัน และสอดคล้องกับระดับศิลปะก่อนปี 50 ก่อนคริสต์ศักราชที่พบในเหรียญ

สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ารูปปั้นแรกๆ ถูกสร้างขึ้นระหว่างปี 130 ก่อนคริสต์ศักราช (การเสียชีวิตของเมนันเดอร์) และ 50 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่สัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ของชาวอินโด-กรีก นับจากนั้นมา เมนันเดอร์และผู้สืบทอดของเขาอาจเป็นผู้เผยแพร่แนวคิดและภาพแทนทางพุทธศาสนาที่สำคัญ: "การเผยแพร่พุทธศาสนาแบบคันธารีอาจได้รับการกระตุ้นจากการอุปถัมภ์ของราชวงศ์เมนันเดอร์ เช่นเดียวกับการพัฒนาและการเผยแพร่ประติมากรรมแบบคันธารี ซึ่งดูเหมือนจะเกิดขึ้นควบคู่กันไป" (Mcevilley, "The Shape of Ancient Thought", หน้า 378)

วิทยาลัยมิลินด์ในเมืองออรังกาบัดประเทศอินเดียตั้งชื่อตามพระเจ้าเมนันเดอร์ที่ 1 โดยใช้ คำแปล ในภาษาบาลีของพระนามว่ามิลินด์วิทยาลัยแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นโดยส่วนหนึ่งโดยภิมราว รามจี อัมเบดการ์ผู้นำชาวอินเดียของขบวนการพุทธศาสนาดาลิต และผู้ ร่าง รัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐอินเดีย

ในสมัยโบราณคลาสสิก อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 "เมนันเดอร์ มอนส์" หรือ "เทือกเขาเมนันเดอร์" ได้กลายเป็นชื่อเรียกเทือกเขาทางตะวันออกสุดของอนุทวีปอินเดีย ซึ่งปัจจุบันคือเทือกเขานาคาและอาระกันตามที่ระบุไว้ในแผนที่โลกของปโตเลมี นักภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 1 อย่างปโตเลมี^{[ 39 ]}

• กนิชก้า
• อาณาจักรอินโด-กรีก
• พุทธศาสนากรีก
• อินโด-สคิเธียนส์

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจากบทความสารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911 เกี่ยวกับเมนันเดอร์ ที่1

• เหรียญกษาปณ์ของพระเจ้าเมนันเดอร์
• เหรียญของเมนันเดอร์เพิ่มเติม
• เหรียญกษาปณ์คาปิซาของเมนันเดอร์
• การโต้วาทีของพระเจ้ามิลินดา
• คำถามของกษัตริย์มิลินดา
• แคตตาล็อกเหรียญกษาปณ์ของเมนันเดอร์