ไทเช่
เทพธิดาแห่งโชคลาภ
สมาชิกของกลุ่มโอเชียนิดส์
รูปปั้นหินอ่อนลงสี depicting เทพีไทคีอุ้มเทพพลูตุสในอ้อมแขน ศตวรรษที่ 2 คริสต์ศักราชพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล
เครื่องหมาย	มงกุฎกำแพงเมือง
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	โอเชียนัสและเททิสหรือซุสและอโฟรไดท์หรือโพรมีธีอุส
พี่น้อง	โอเชียนิดส์เทพเจ้าแห่ง แม่น้ำ
เด็ก	พลูตัส
ค่าเทียบเท่า
โรมัน	ฟอร์ทูน่า

ไทคี ( / ˈ t aɪ k i / ; ภาษากรีกโบราณ : Τύχη Túkhē , 'โชค', ภาษากรีกโบราณ : [tý.kʰɛː] , ภาษากรีกสมัยใหม่ : [ˈti.çi] ; เทียบเท่าใน ภาษาโรมัน : ฟอร์ทูน่า ) เป็นเทพีผู้พิทักษ์ที่ปกครองโชคลาภและความเจริญรุ่งเรืองของเมือง ใน ตำนานเทพเจ้ากรีกคลาสสิกเธอเป็นธิดาของไททันเททิสและโอเชียนัสและเธอนำข้อความเชิงบวกมาสู่ผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ภายนอกที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา^{[ 1 ]}

ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองอย่างมาก เริ่มต้นจาก สมัยของ อเล็กซานเดอร์มหาราชเทพีไทคีได้กลายมาเป็นตัวแทนของโชคชะตา (ทั้งด้านลบและด้านบวก) มากขึ้นเรื่อยๆ จนบดบังบทบาทของเทพเจ้าโอลิมปัส^{[ 1 ] [ 2 ]}โพลิบิอุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเชื่อว่า เมื่อไม่สามารถหาสาเหตุของเหตุการณ์ต่างๆ เช่น น้ำท่วม ภัยแล้ง น้ำค้างแข็ง หรือแม้แต่ในทางการเมืองได้ สาเหตุของเหตุการณ์เหล่านี้ก็อาจกล่าวได้ว่าเป็นเพราะเทพีไทคี^{[ 3 ]}แหล่งข้อมูลกรีกโบราณอื่นๆ ก็สนับสนุนคำกล่าวของโพลิบิอุส เช่นพินดาร์ที่อ้างว่าเทพีไทคีสามารถมอบชัยชนะให้กับนักกีฬาที่ด้อยกว่าได้^{[ 4 ]} "เทพีไทคีแบบเฮลเลนิสติก" นี้มักปรากฏอยู่บนเหรียญกษาปณ์ เช่น เหรียญที่ผลิตโดยเดเมตริอุสที่ 1 โซเตอร์ นอกจากนี้ เทพีไทคียังเป็นตัวแทนไม่เพียงแต่โชคชะตาส่วนบุคคล แต่ยังรวมถึงโชคชะตาของชุมชนด้วย เมืองต่างๆ เคารพบูชา เทพีไท คี ของตนเอง ซึ่งเป็นรูปเคารพเฉพาะของเทพีไทคีดั้งเดิม ธรรมเนียมนี้ยังคงสืบทอดมาในงานสัญลักษณ์ของศิลปะโรมันแม้กระทั่งในยุคคริสเตียนโดยมักเป็นภาพชุดของเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวรรดิ

ไทเช่ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิพาร์เธีย มากขึ้น โดยมักจะวาดภาพไทเช่บนเหรียญกษาปณ์ รวมถึงภาพที่มอบความชอบธรรมให้กับกษัตริย์พาร์เธีย^{[ 1 ]}

Automatia ( / ˌ ɔː t ə ˈ m eɪ ʃ ə / ; ภาษากรีก: Αὐτοματία Automatíā , 'ผู้ที่ทำตามใจตนเอง') เป็นฉายาของเทพีไทคี

ในวรรณกรรม ไทคีอาจมีลำดับวงศ์ตระกูลที่หลากหลาย เธอได้รับการอธิบายว่าเป็นธิดาของโอเชียนัสและเททิสดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในโอเชียนิดส์ [ ^{5 ] หรือ}ของซุส^{[ 6 ]}หรือแม้กระทั่งโพรมีธีอุส [ ^{7 ] เธอ}มีความเกี่ยวข้องกับเนเมซิส^{[ 8 ]}และอะกาโทส ไดมอน ("วิญญาณที่ดี")

บางครั้งเธอถูกกล่าวว่าเป็นมารดาของพลูตุส [ ^{9 ] เทพ}แห่งความมั่งคั่ง แต่โดยปกติแล้วเขาเป็นบุตรของเดเมเตอร์และไออาซิออน^{[ 10 ]}

ตามที่Pausanias กล่าว ไว้ ในคำอธิบายเกี่ยวกับกรีซ Palamedes ได้สร้างลูกเต๋าคู่แรกและมอบให้เป็นเครื่องบูชาแก่ Tyche ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ไทคีได้รับการบูชาเป็นพิเศษที่อิตาโนสในเกาะครีตในฐานะไทคี โปรโตเจเนียซึ่งเชื่อมโยงกับโปรโตเจเนีย ("บุตรคนแรก") แห่งเอเธนส์ ธิดาของเอเรคเทอุสผู้ซึ่งเสียสละตนเองเพื่อช่วยเมือง^{[ 13 ]} ในอเล็กซานเดรียวิหารไทคีของชาวกรีก ได้รับการบรรยายโดยลิบานิอุสว่าเป็นหนึ่งในวิหารที่งดงามที่สุดในโลกเฮลเลนิสติกทั้งหมด^{[ 14 ]}

Stylianos Spyridacis ^{[ 15 ]}ได้แสดงความปรารถนาของไทคีอย่างกระชับในโลกเฮลเลนิสติกที่เต็มไปด้วยความรุนแรงตามอำเภอใจและความพ่ายแพ้ที่ไร้ความหมายว่า: "ในช่วงปีที่วุ่นวายของยุคเอปิโกนีของอเล็กซานเดอร์ความตระหนักถึงความไม่แน่นอนของกิจการมนุษย์ทำให้ผู้คนเชื่อว่าไทคี เทพธิดาแห่งโชคลาภผู้ตาบอด ปกครองมนุษยชาติด้วยความไม่แน่นอนซึ่งอธิบายถึงความผันผวนของยุคสมัย" ^{[ 16 ]}

ตามที่แมทเทสันกล่าว เทพีไทคีมักได้รับการบูชาในฐานะตัวแทนของเมืองและโชคลาภของเมืองนั้น แมทเทสันยังระบุอีกว่ามีการบูชาไทคีทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตัวอย่างเช่น ในเอเธนส์พลเมืองจะถวายเครื่องบรรณาการแด่อะกาเธ ไทคีพร้อมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ^{[ 17 ]}ดูเหมือนว่าเทพเจ้าองค์อื่นๆ จะถูกนำเสนอควบคู่ไปกับไทคีด้วย เช่นไดโอนิซัสที่เมืองโครินธ์^{[ 18 ]}

มีวิหารของไทคีซึ่งมีรูปปั้นที่เรียกว่าเนเมซิส-ไทคี ซึ่งเป็นอีกแง่มุมหนึ่งของไทคี ตามที่เอ็ดเวิร์ดส์กล่าวเนเมซิสและไทคีเริ่มมีการบูชาร่วมกันในสมัยโรมัน^{[ 18 ]}

มงกุฎกำแพงของไทเชแห่งสปาร์ตาแสดงภาพทหารสปาร์ตาขับไล่อเมซอน ปาลาเกียโต้แย้งว่าภาพนี้มีความสำคัญต่อตำนานของสปาร์ตา^{[ 19 ]}

ไทเชปรากฏบนเหรียญ จำนวนมาก ในยุคเฮลเลนิสติกในช่วงสามศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเมืองต่างๆ ในแถบทะเลอีเจียนโชคชะตาที่คาดเดาไม่ได้เป็นตัวขับเคลื่อนเรื่องราวที่ซับซ้อนของนิยายรักในยุคเฮลเลนิสติกเช่นลูซิปเปและคลิโทฟอนหรือดัฟนิสและโคลอีเธอกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ราบรื่น ในช่วงปลายยุคของลัทธิเพแกน ที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ ระหว่างจักรพรรดิ จูเลียนและธีโอโดซิอุสที่ 1ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ซึ่งได้ปิดวิหารอย่างเด็ดขาด พลังอันเอาแน่เอานอนไม่ได้ของเธอยังได้รับการยอมรับในแวดวงปรัชญาในยุคนั้น แม้ว่าในหมู่นักกวีจะเป็นเรื่องปกติที่จะประณามเธอว่าเป็นหญิงโสเภณีที่โลเล^{[ 20 ]}

บางครั้ง กลุ่มดาวราศีกันย์ถูกระบุว่าเป็นรูปสวรรค์ของไทคี^{[ 21 ]}เช่นเดียวกับเทพธิดาองค์อื่นๆ เช่นเดเมเตอร์ไดค์และแอสทราเอีย

ในศิลปะกรีก-โรมันและ ยุคกลาง เทพีไทคีมักถูกวาดภาพให้สวมมงกุฎกำแพงเมืองถือเขา สัตว์แห่งความอุดม สมบูรณ์ ( cornucopia ) หางเสือเรือ ( gubernaculum ) และ วงล้อแห่งโชคชะตาหรืออาจยืนอยู่บนวงล้อนั้น ควบคุมวงจรแห่งโชคชะตาทั้งหมด

ความสำคัญของมงกุฎกำแพงเมืองคือการระบุว่าเธอเป็นเทพีแห่งเมือง และในกรณีของสปาร์ตา มงกุฎกำแพงเมืองของเธอแสดงถึงส่วนหนึ่งของตำนานการก่อตั้งเมืองของพวกเขา^{[ 17 ] [ 19 ]}นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์มักใช้มงกุฎกำแพงเมืองเพื่อระบุบุคคลในงานศิลปะว่าเป็นไทคี^{[ 18 ]}

ตามที่ Matheson กล่าว เทพี Tyche ซึ่งเป็นหนึ่งใน Oceanids ถือว่าเป็นเทพีแห่งมหาสมุทรประเภทหนึ่ง โดยอ้างถึงวิธีที่ Pindar กล่าวถึงเธอในบทกวีของเขาว่า "เขาวิงวอนให้เธอคอยดูแลรอบ ๆHimeraซึ่งเป็นท่าเรือ" และวิธีที่เธอมักถูกวาดภาพให้ถือหางเสือเรือ^{[ 17 ]}

ยูริพิดิส นักเขียนบทละคร ใช้ไทคีเป็นกลวิธีทางวรรณกรรมและการเปรียบเทียบแบบบุคคล กล่าวกันว่า อพอลโลเป็นผู้ชี้นำไทคี และแม้แต่แผนการของเทพเจ้าก็ยังได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของไทคี^{[ 4 ]}

ตามที่ Giannopoulou กล่าวไว้ กวี Pindar อ้างถึง Tyche ในฐานะเทพีแห่งโชคชะตาที่สามารถควบคุมผลลัพธ์ของการแข่งขันกีฬาได้^{[ 4 ]}

ในชุดประติมากรรมโรมันยุคปลาย รูปปั้นซึ่งโดยปกติจะมีสี่รูป แสดงถึงเทพไทไคแห่งโรมคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรียและแอนติโอค (ซึ่งพบได้บ่อยกว่า เช่นในสมบัติเอสควิลีนราวปี ค.ศ. 380) หรือทรีเออร์ดังเช่นในปฏิทินปี ค.ศ. 354เทพไทไคอาจสวมมงกุฎกำแพงเมือง (มงกุฎที่คล้ายกับกำแพงเมือง)

ภาพลักษณ์ของไทคีที่พบได้ทั่วไปอีกแบบหนึ่งในยุคกรีก-โรมันคือ เนเมซิส-ไทคี^{[ 18 ]}

เทพีไทคีแห่งโรมถูกแสดงภาพ "ในชุดทหาร" ตามที่อามินกล่าว^{[ 22 ]}ในโรมและส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิโรมันตะวันตก เธอถูกเรียกว่าฟอร์ทูน่า^{[ 11 ] [ 17 ]}

• 
  ไทเช่จากขุมทรัพย์เอสควิลีน
• 
  เทพีไทเคแห่งเมืองโรม - บันทึกเหตุการณ์ปี ค.ศ. 354 ผู้แต่งไม่ทราบชื่อ

อามินกล่าวว่าคุณลักษณะของไทเคแห่งคอนสแตนติโนเปิลรวมถึงเขาสัตว์แห่งความ อุดมสมบูรณ์ ^{[ 22 ]}ไทเคยังคงเป็นบุคคลสำคัญในคอนสแตนติโนเปิล โดยปรากฏอยู่บนเหรียญกษาปณ์จนถึงช่วงต้นคริสต์ศาสนาในกรุงโรม แมทเทสันแย้งว่าไทเคแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้เข้ามาแทนที่ไทเคแห่งแอนติโอคในฐานะตัวแทนทั่วไป^{[ 17 ]}

• 
  ไทเช่จากขุมทรัพย์เอสควิลีน
• 
  ฐานของรูปปั้นที่ depicting เทพีไทคีถือเขาสัตว์แห่งความอุดมสมบูรณ์ พบในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

เทพีไทคีแห่งอเล็กซานเดรีย "ถือรวงข้าวและวางเท้าบนหัวเรือ" ตามที่อามินบรรยายไว้^{[ 22 ]}สิ่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับภาพวาดเทพีไทคีอื่นๆ เช่น ภาพในสปาร์ตา ที่แสดงให้เห็นพร้อมกับหางเสือเรือ^{[ 19 ]}นี่เป็นเพราะเธอสามารถควบคุมเหตุการณ์ต่างๆ ได้ ตามที่แมทเทสันกล่าวอ้าง^{[ 17 ]}นอกจากนี้ พินดาร์ยังบรรยายถึงอำนาจของเธอที่มีต่อเรือว่า "ตามคำสั่งของท่าน เรือเร็วจะถูกควบคุมบนท้องทะเล^{[ 17 ]}

• 
  ไทเช่จากขุมทรัพย์เอสควิลีน
• 
  เทพีไทเคแห่งเมืองอเล็กซานเดรีย - บันทึกเหตุการณ์ปี ค.ศ. 354 ผู้แต่งไม่ทราบชื่อ

สิ่งประดิษฐ์หลายชิ้นมีรูปเทพีไทคีแห่งแอนติโอคพร้อมนักว่ายน้ำชายที่เปรียบเสมือนแม่น้ำโอรอนเตสอยู่แทบเท้าของเธอ ตามที่อามินกล่าว^{[ 22 ]}ความสำคัญของเธอต่อแม่น้ำยังได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยการที่เธอถูกมองว่าเป็นเทพีโอเชียนิด ตามที่จิอันโนปูลูกล่าว^{[ 4 ]}เทพีไทคีแห่งแอนติโอคยังคงมีความสำคัญต่อมาในยุคจักรวรรดิที่คริสเตียนปกครอง ดังที่แสดงให้เห็นโดย เหรียญ เพนทานัมเมียม อย่างเป็นทางการ ที่ผลิตขึ้นในรัชสมัยของจัสติน (ครองราชย์518 - 527 ) และจัสติเนียน (ครองราชย์527 - 565 ) ซึ่งแสดงภาพเธอในวิหารของเธอที่ด้านหลัง^{[ 23 ]}

• 
  ไทเช่จากขุมทรัพย์เอสควิลีน
• 
  เหรียญทองแดงประจำจังหวัดของเทรโบเนียนัส กัลลัส (ด้านหลัง)
• 
  สำเนาโรมันของทองสัมฤทธิ์โดยEutychides , Galleria dei Candelabri, พิพิธภัณฑ์วาติกัน
• 
  เหรียญเพนทานัมเมียมของจัสติน ด้านหลังแสดงรูปเทพีไทคี พร้อมด้วยเครื่องหมาย E (เอปซิลอน) แสดงว่าเหรียญนี้มีมูลค่า 5 นัมมี

ในช่วงต้นของจักรวรรดิพาร์เธียกษัตริย์พาร์เธีย เริ่มตั้งแต่มิธริเดสที่ 1 (165 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ใช้ภาพของเทพเจ้าโอลิมปัสในเหรียญกษาปณ์ของตน โดยมักจะมีคำว่า ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ (มิตรของชาวกรีก) เป็นท่าทีประนีประนอมกับชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอดีตจักรวรรดิเซเลวซิดอย่างไรก็ตาม ในสมัยของโวโลกาเซสที่ 1 (51 ปีคริสตกาล) ภาพกรีกเพียงอย่างเดียวที่ใช้บนเหรียญคือเทพีไทเค ซึ่งยังคงปรากฏอยู่บนเหรียญพาร์เธียต่อไปอีก 200 ปี ในภาพต่อมา ไทเคได้มอบKhvarenahหรือการฉายภาพการปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาโซโรแอสเตอร์ให้กับกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม^{[ 1 ]} ยังไม่ชัดเจนว่า "ไทเคแห่งพาร์เธีย" นี้เป็นตัวแทนของเทพีโซโรแอสเตอร์ เช่นอนาฮิตาหรืออาชีหรืออาจจะเป็นเทพีองค์อื่นด้วยหรือไม่

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับไทเช่ในวิกิมีเดียคอมมอนส์