ลองค้นหาคำว่า "โชคชะตา"  หรือ"พรหมลิขิต"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

โชคชะตาบางครั้งเรียกว่าชะตากรรม (จากภาษาละตินfatum ' คำสั่ง, การทำนาย, โชคชะตา, ชะตากรรม' ) คือเหตุการณ์ที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า^{[ 1 ]}

โชคชะตาสามารถเปรียบเทียบได้กับ ลัทธิ กำหนดนิยมซึ่งเป็นข้อเสนอทางปรัชญา ที่ว่าทุกเหตุการณ์ รวมถึงการรับรู้และพฤติกรรมของมนุษย์ ล้วนถูกกำหนดโดยเหตุและผลจากเหตุการณ์ก่อนหน้าที่ ต่อเนื่อง กัน

การกล่าวถึงคำนี้หรือความหมายของคำนี้ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ พบในเอกสารที่เขียนด้วยอักษรลิ่ม ซึ่งรายงานเกี่ยวกับแผ่นจารึกแห่งโชคชะตา ในตำนาน น่าจะหมายถึงสนธิสัญญาทางการเมืองระหว่างเทพเจ้าสุเมเรียนสามกลุ่ม (ดูมหากาพย์อัธรา ฮาซิส ) โดยที่ผู้นำเท่านั้นที่มีอำนาจในการฟื้นฟูสิ่งต่างๆ ที่ตนเคยกำหนดไว้ให้กลับคืนสู่สภาพเดิม

• ตามความหมายดั้งเดิม โชคชะตาหมายถึงพลังหรือกลไกที่กำหนดและควบคุมลำดับเหตุการณ์ โชคชะตาทำให้เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นอย่างเป็นระเบียบหรือ "หลีกเลี่ยงไม่ได้" และไม่อาจหลีกเลี่ยงได้นี่เป็นแนวคิดที่อิงอยู่กับความเชื่อที่ว่ามีระเบียบธรรมชาติ ที่แน่นอน ในจักรวาลและในบางแนวคิดก็รวมถึงเอกภพด้วย
• ตำนานคลาสสิกและยุโรปมี "ผู้ปั่นด้ายแห่งโชคชะตา" ที่เป็นบุคคล ซึ่งรู้จักกันในชื่อโมอิไรในตำนานกรีก^{[ 2 ]}ปาร์เคในตำนานโรมัน และนอร์นในตำนานนอร์ส พวกเขาเป็นผู้กำหนดเหตุการณ์ของโลกผ่านการปั่นด้ายอันลึกลับซึ่งเป็นตัวแทนของโชคชะตาของมนุษย์แต่ละคน
• โชคชะตาคือสถานการณ์ในอนาคต ซึ่งไม่อาจกำหนดได้ด้วยการตัดสินใจของแต่ละบุคคล แต่พรหมลิขิตนั้นเกี่ยวข้องกับปัจจุบัน ซึ่งทุกการตัดสินใจของแต่ละบุคคลได้นำพาพวกเขามาสู่สถานการณ์ปัจจุบันนี้
• ลัทธิโชคชะตาหมายถึงความเชื่อที่ว่าเหตุการณ์ที่ถูกกำหนดไว้โดยโชคชะตานั้นไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยการกระทำใดๆ ของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ มนุษย์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงโชคชะตาของตนเองหรือโชคชะตาของผู้อื่นได้^{[ 1 ]}

แตกต่างจากโชคชะตาและพรหมลิขิต โชคลาภอาจหมายถึงโอกาสหรือความโชคดี เช่น โชคดี หรือเหตุการณ์หรือชุดเหตุการณ์ที่ส่งผลดีหรือผลเสียต่อบุคคลหรือกลุ่มบุคคล หรือในสำนวน การทำนายดวงชะตาหรือเพียงแค่ผลลัพธ์ของโอกาสและเหตุการณ์ ในอารยธรรมเฮลเลนิสติกการเปลี่ยนแปลงที่วุ่นวายและคาดเดาไม่ได้ของโอกาส ทำให้ เทพีไทคี (แปลว่า " โชค " ตามตัวอักษร) ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ค่อยได้รับความสนใจมากนัก กลายเป็นเทพีแห่งความโชคดีของเมืองและทุกคนที่ชีวิตขึ้นอยู่กับความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรืองของเมืองนั้น ซึ่งเป็นสองคุณสมบัติที่ดีของชีวิตที่ดูเหมือนจะเกินเอื้อมสำหรับมนุษย์ ภาพลักษณ์ของ เทพีฟอร์ ทูน่า ของชาวโรมัน ผู้ถือวงล้อที่หมุนอย่างไม่รู้ทิศทาง ได้รับการรักษาไว้โดยนักเขียนคริสเตียนรวมถึงโบเอทิอุสได้รับการฟื้นฟูอย่างแข็งแกร่งในยุคเรเนสซองส์ และยังคงมีอยู่ในบางรูปแบบในปัจจุบัน^{[ 3 ]}

นักปรัชญาสำนักสโตอิกเชื่อว่า การตัดสินใจและการกระทำของมนุษย์นั้นท้ายที่สุดแล้วเป็นไปตามแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ พวกเขาอ้างว่า แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้วมนุษย์จะมีเจตจำนงเสรีแต่จิตวิญญาณและสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นล้วนเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายแห่งโชคชะตาสากล

พวกเอพิคิวเรียนท้าทายความเชื่อของพวกสโตอิกโดยปฏิเสธการมีอยู่ของชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พวกเขาเชื่อว่าการกระทำของมนุษย์เป็นไปโดยสมัครใจตราบใดที่การกระทำนั้นมีเหตุผล^{[ 4 ]}

โดยทั่วไปแล้ว คำว่า "โชคชะตา"และ"พรหมลิขิต"มีความหมายเหมือนกัน แต่ในบริบทของปรัชญาในศตวรรษที่ 19คำทั้งสองนี้กลับมีความหมายที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

สำหรับอาร์เธอร์ โชเพนฮาวเออร์ โชคชะตาเป็นเพียงการแสดงออกของเจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่ ซึ่งในขณะเดียวกันก็สามารถเป็นทั้งชะตากรรมที่ดำรงอยู่และทางเลือกในการเอาชนะชะตากรรมได้ด้วยศิลปะศีลธรรมและการบำเพ็ญตบะ

สำหรับฟรีดริช นีทเช่ โชคชะตาคงไว้ซึ่งรูปแบบของAmor fati (ความรักในโชคชะตา) ผ่านองค์ประกอบสำคัญของปรัชญาของนีทเช่ นั่นคือ " เจตจำนงแห่งอำนาจ " (der Wille zur Macht ) ซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมมนุษย์ ได้รับอิทธิพลจากเจตจำนงแห่งการดำรงชีวิตของโชเพนฮาวเออร์ แต่แนวคิดนี้อาจมีความหมายอื่น ๆ อีกด้วย แม้ว่าในหลาย ๆ ที่เขาจะมองว่าเจตจำนงแห่งอำนาจเป็นองค์ประกอบที่แข็งแกร่งสำหรับการปรับตัวหรือการอยู่รอดในทางที่ดีกว่า^{[ 5 ]}ในที่สุดนีทเช่ก็เปลี่ยนความคิดของสสารในฐานะศูนย์กลางของแรงไปเป็นสสารในฐานะศูนย์กลางของเจตจำนงแห่งอำนาจในฐานะโชคชะตาของมนุษยชาติที่จะเผชิญหน้ากับamor fati นีทเช่ใช้คำว่าAmor fati ซ้ำ ๆ ในฐานะการยอมรับ-ทางเลือกของโชคชะตาแต่ในลักษณะนี้มันกลับกลายเป็นสิ่งอื่นไปอีกอย่าง นั่นคือโชคชะตาที่เป็น "ทางเลือก"

ลัทธิกำหนดนิยมเป็นแนวคิดทางปรัชญาที่มักสับสนกับโชคชะตา สามารถนิยามได้ว่าเป็นแนวคิดที่ว่าเจตนา/การกระทำทั้งหมดถูก กำหนดโดย สาเหตุจากผลรวมของสถานการณ์ที่มีอยู่ของตัวกระทำ กล่าวโดยง่ายคือ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นถูกกำหนดโดยสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว^{[ 6 ]}ลัทธิกำหนดนิยมแตกต่างจากโชคชะตาตรงที่ไม่เคยถูกมองว่าเป็นแนวคิดทางจิตวิญญาณ ศาสนา หรือโหราศาสตร์ โชคชะตามักถูกมองว่า "ได้รับ" หรือ "ถูกกำหนด" ในขณะที่ลัทธิกำหนดนิยมนั้น "มีสาเหตุ" นักปรัชญาที่มีอิทธิพลเช่นRobert Kane , Thomas Nagel , Roderick ChisholmและAJ Ayerได้เขียนเกี่ยวกับแนวคิดนี้

หมิงหยุน ( ภาษาจีน :命運) เป็นแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวและโชคชะตาในศาสนาพื้นบ้านของจีนหมิงหมายถึง 'ชีวิต' ' สิทธิ ' หรือ 'โชคชะตา' และหยุนหมายถึง 'สถานการณ์' หรือ 'ทางเลือกส่วนบุคคล' หมิงได้รับและมีอิทธิพลจากเทียน 'สวรรค์' คล้ายกับอาณัติแห่งสวรรค์ของกษัตริย์ตามที่เม่งจื่อระบุ ไว้ ดังนั้น หมิงหยุนจึงถูกมองว่ามีทั้งความแน่นอน ความยืดหยุ่น และความไม่แน่นอน^{[ 7 ]}

ในบรรดานักจิตวิทยาเชิงลึกนั้น ผู้ที่มีส่วนสำคัญที่สุดในการศึกษาแนวคิดเรื่อง "โชคชะตา" ได้แก่คาร์ล กุสตาฟ จุง , ซิกมุนด์ ฟรอยด์และเลโอโปลด์ ซอนดี

แนวคิดเรื่องโชคชะตา พรหมลิขิต หรือเหตุและผล เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในศาสนาส่วนใหญ่ แต่มีรูปแบบที่แตกต่างกันไป:

• ชาวสุเมเรียนโบราณกล่าวถึงการกำหนดล่วงหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของชะตากรรมของแต่ละบุคคล^{[ 8 ]}
• ในศาสนาบาบิ โลน เทพนาบูในฐานะเทพแห่งการเขียน ได้จารึกชะตากรรม^{[ 9 ]}ที่เทพเจ้าแห่งเทพปกรณัมอัสซีเรีย-บาบิโลน กำหนดให้กับมนุษย์ ซึ่งรวมถึงอนุนนาคีผู้ที่จะกำหนดชะตากรรมของมนุษยชาติ^{[ 10 ]}
• ผู้ที่นับถือศาสนากรีกโบราณไม่เพียงแต่ถือว่าเทพีโมอิไร เท่านั้น แต่ยังถือว่าเทพเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งซุสเป็นผู้กำหนดและดำเนินชะตากรรมตามลำดับด้วย
• คริสเตียนบางคนเชื่อว่ามนุษย์ทุกคนมีเจตจำนงเสรีในขณะที่บางคนเชื่อในการกำหนดล่วงหน้า^{[ 4 ]}
• ในศาสนาอิสลามโชคชะตาหรือกอดาร์คือพระบัญชาของพระเจ้า
• ในพระพุทธศาสนาทุกสิ่ง (ทั้งจิตและสิ่งอื่น ๆ) ถูกสอนว่าเกิดขึ้นโดยอาศัยกันและกันจากสิ่งก่อนหน้าตามกฎสากล ซึ่งเป็นแนวคิดที่เรียกว่าปฏิจจสมุปปาทะคำสอนหลักนี้เป็นที่ยอมรับในทุกสำนักคิด และเป็นพื้นฐานโดยตรงของแนวคิดหลักอื่น ๆ เช่นความไม่เที่ยงและความไม่มีตัวตน (ซึ่งก็เป็นสิ่งที่พบได้ทั่วไปในทุกสำนักคิดของพระพุทธศาสนา)

นักการเมืองมักใช้สำนวนเปรียบเทียบถึงชะตากรรมที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่ออธิบายเหตุการณ์ที่ไม่เข้าใจอ็อตโต ฟอน บิสมาร์คกล่าวว่าสิ่งที่ดีที่สุดที่นักการเมืองสามารถทำได้คือ 'ฟังเสียงฝีเท้าของพระเจ้าและเกาะชายเสื้อของพระองค์ไว้' ^{[ 11 ]}

นายพลโฮเซ่ เด ซาน มาร์ตินผู้ปลดปล่อยอาร์เจนตินาชิลีและเปรู กล่าวไว้อย่างมีชื่อเสียง ว่า "คุณจะต้องเป็นในสิ่งที่คุณต้องเป็น หรือคุณจะไม่มีอะไรเลย" ^{[ 12 ]}

ใน หนังสือ สงครามและสันติภาพเลโอ ตอลสตอยเขียนถึง 'ชีวิตหมู่ที่ไม่รู้ตัวของมนุษยชาติ' ในขณะที่เชกสเปียร์พูดถึง 'กระแสน้ำในกิจการของมนุษย์' ในบทละครเรื่อง จูเลียส ซี ซาร์

ในกรีกโบราณ ตำนานและนิทานมากมายสอนถึงความไร้ประโยชน์ของการพยายามเอาชนะชะตากรรมที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ซึ่งได้รับการทำนายไว้อย่างถูกต้องแล้ว ภาพลักษณ์ของชะตากรรมนี้ปรากฏอยู่ในผลงานต่างๆ เช่นโอเอดีปัส เร็กซ์ (427 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 13 ]}อิเลียดโอดิสซี (800 ปีก่อนคริสตกาล) และเทโอโกนีผลงานจีนโบราณหลายชิ้นก็แสดงให้เห็นถึงแนวคิดเรื่องชะตากรรมเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหลียจื่อเมิ่งจื่อและจวงจื่อใน ทำนอง เดียวกัน ในอิตาลี บทละครของ Duque de Rivas ชาวสเปน ที่Verdiดัดแปลงเป็นLa Forza del Destino ("พลังแห่งชะตากรรม") ก็มีแนวคิดเรื่องชะตากรรมเช่นกัน

ในอังกฤษ โชคชะตามีบทบาทสำคัญในวรรณกรรมหลายเรื่อง เช่นแม็คเบธ (Macbeth ) ของเชกสเปียร์ (1606), เทสส์แห่งดอร์เบอร์วิลล์ (Tess of the d'Urbervilles ) ของโทมัส ฮาร์ดี (1891), เอนด์ เกม (Endgame ) ของซามูเอล เบ็กเก็ตต์(1957) และเรื่องสั้นยอดนิยม " อุ้งเท้าลิง" ( The Monkey's Paw ) ของดับเบิลยู. จาคอบส์ (WJ Jacobs ) (1902) ส่วนในอเมริกา หนังสือ เรื่อง สะพานแห่งซานลุยส์เรย์ (The Bridge of San Luis Rey ) ของธอร์นตัน ไวลเดอร์ (1927) ก็ได้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องโชคชะตาเช่นกัน

ในเยอรมนี โชคชะตาเป็นธีมที่ปรากฏซ้ำๆ ในวรรณกรรมของเฮอร์มันน์ เฮสเซ (1877–1962) รวมถึงสิทธัตถะ (1922) และผลงานชิ้นเอกของเขาDas Glasperlenspielซึ่งตีพิมพ์ในชื่อThe Glass Bead Game (1943) และในฮอลลีวูดผ่านตัวละครอย่างนีโอในThe Matrixธีมทั่วไปของผลงานเหล่านี้เกี่ยวข้องกับตัวเอกที่ไม่สามารถหลีกหนีโชคชะตาของตนได้ ไม่ว่าจะพยายามมากแค่ไหนก็ตาม ในนิยายภาพชุดThe Sandman ของ นีล ไกแมนโชคชะตาเป็นหนึ่งในEndlessซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นชายตาบอดที่ถือหนังสือซึ่งบรรจุอดีตและอนาคตทั้งหมดไว้: "โชคชะตาเป็นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดา Endless ในตอนเริ่มต้นมีพระวจนะ และมันถูกเขียนด้วยมือบนหน้าแรกของหนังสือของเขา ก่อนที่จะถูกพูดออกมาดังๆ" ^{[ 14 ]}

โชคชะตาเป็นแนวคิดที่พบได้บ่อยในเรื่องสั้นและบทกวีของJorge Luis Borges ใน เรื่อง The Garden of Forking Pathsโชคชะตาถูกแทนด้วยเขาวงกต แห่งทางเลือก ซึ่งทุกความเป็นไปได้มีอยู่พร้อมกัน ตัวเอกตระหนักในภายหลังว่า การกระทำของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเมื่อเรื่องราวคลี่คลายไปสู่บทสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในเรื่องThe Lottery in Babylonลอตเตอรี่ลับเป็นอุปมาอุปไมยของโชคชะตาและโอกาส กำหนดทุกแง่มุมของชีวิต ทำให้ทางเลือกส่วนตัวไม่มีความสำคัญ ในเรื่องAjedrez [ ^{15 ] หมากรุกเคลื่อนที่ตามกฎที่กำหนดไว้ ซึ่ง เป็น} สัญลักษณ์ว่ามนุษย์ปฏิบัติตามโชคชะตาที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งควบคุมโดยมือที่มองไม่เห็น

เรื่องราวและบทกวีมากมายของบอร์เฆสยังพัฒนาแนวคิดเรื่องความตายที่ถูกกำหนดไว้ ในPoema conjetural [ ^{16 ] บุคคล}สำคัญทางประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ของอาร์เจนตินาผู้ซึ่งใฝ่ฝันที่จะมีชีวิตและความตายที่เจริญและมีเกียรติ กลับถูก "คนป่าเถื่อน" ไล่ล่าและฆ่าอย่างโหดร้าย แต่แทนที่จะคร่ำครวญถึงความตาย เขากลับตายอย่างมีความสุขอย่างน่าประหลาดใจ "เมื่อพบชะตากรรมในอเมริกาใต้ของเขา"

ในทำนองเดียวกัน ในภาพยนตร์เรื่อง The Southชายที่กำลังจะตายในโรงพยาบาลเกิดภาพหลอนว่าตนเองตายอย่างวีรบุรุษ โดยถูกฆ่าในการดวลกับเกาโช (คนเลี้ยงวัวในแถบใต้ของอเมริกา )

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเกม Destiny

• Kees W. Bolle , สารานุกรมศาสนา.บรรณาธิการ Lindsay Jones. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2. เล่มที่ 5. ดีทรอยต์: Macmillan Reference US, 2005. เล่มที่ 5, หน้า 2998–3006.
• ทิม โอ'คีฟ, " ทฤษฎีโบราณว่าด้วยเสรีภาพและลัทธิกำหนดนิยม " สารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
• ไมเคิล เจ. มีดโชคชะตาและพรหมลิขิต: ข้อตกลงสองประการของจิตวิญญาณสำนักพิมพ์กรีนไฟร์ เพรส ปี 2010 ISBN 978-0982939147
• Robert C. Solomon, "ว่าด้วยโชคชะตาและลัทธิกำหนดชะตา" ปรัชญาตะวันออกและตะวันตก 53.4 (2003): 435–454
• คอร์เนลิอุส, เจฟฟรีย์, ซี. (1994). "ช่วงเวลาแห่งโหราศาสตร์: ต้นกำเนิดของการทำนาย", สำนักพิมพ์เพนกวินกรุ๊ป, เป็นส่วนหนึ่งของชุดโหราศาสตร์ร่วมสมัยอาร์คานา

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเกม Destinyใน Wikimedia Commons