เจดีย์

มหาเจดีย์แห่งสัญจี รัฐมัธยประเทศ ประเทศอินเดีย

เจดีย์ขาวแห่งวัดซัมเยเมืองโลคา ทิเบต

เจดีย์ชเวดากอง , ย่างกุ้ง, เมียนมาร์

Ruwanweliseya , อนุราธปุระ, ศรีลังกา

สถูปโพธา , กาฐมา ณ ฑุ, เนปาล

รูปแบบสถาปัตยกรรมต่างๆ ของเจดีย์: อินเดียที่Sanchi , ทิเบตที่ Samye, พม่าที่ย่างกุ้ง, ศรีลังกาที่อนุราธปุระ และเนปาลที่กาฐมา ณ ฑุ

ในพุทธศาสนาเจดีย์( สันสกฤต : स्तूप , แปลตรงตัวว่า ' กอง' , IAST : stūpa ) เป็นโครงสร้างทรงครึ่งวงกลมที่มีโดม ซึ่งบรรจุพระธาตุศักดิ์สิทธิ์หลายประเภท รวมถึงรูปภาพ รูปปั้น โลหะ และพระสารีระซึ่งเป็นซากของพระภิกษุหรือภิกษุณี ในพุทธศาสนา เจดีย์ใช้เป็นสถานที่แสวงบุญและปฏิบัติธรรม^{[ 1 ]}

การเดินวนรอบเจดีย์ตามเข็มนาฬิกา หรือที่เรียกว่าปราดักษิณาเป็นพิธีกรรมและการปฏิบัติบูชาที่สำคัญในพุทธศาสนามาตั้งแต่สมัยโบราณ และเจดีย์ทุกองค์จะมี ทางเดินปรา ดักษิณาล้อมรอบเสมอ รูปแบบดั้งเดิมของเอเชียใต้คือโดมขนาดใหญ่ทึบ ตั้งอยู่บนฐาน ทรงกระบอกหรือกลองที่มีด้านข้างเป็นแนวตั้ง ซึ่งมักตั้งอยู่บนฐานสี่เหลี่ยม ไม่มีทางเข้าไปภายในโครงสร้าง ในเจดีย์ขนาดใหญ่ อาจมีทางเดินสำหรับเดินวนรอบบนฐานรวมถึงบนพื้นดินด้านล่าง เจดีย์ขนาดใหญ่มีหรือเคยมี ราว เวทิกาอยู่นอกทางเดินรอบฐาน ซึ่งมักตกแต่งอย่างสวยงามด้วยประติมากรรม โดยเฉพาะที่ ประตู โทรณะซึ่งมักมีสี่บาน ที่ด้านบนของโดมมีองค์ประกอบแนวตั้งบางๆ โดยมีแผ่นกลมแนวนอนหนึ่งแผ่นหรือมากกว่านั้นแผ่ออกมาจากองค์ประกอบนั้น สิ่งเหล่านี้คือฉัตรซึ่งเป็นร่มเชิงสัญลักษณ์ และได้สูญหายไปแล้ว หากไม่ได้รับการบูรณะ มหาเจดีย์ซานชีในรัฐมัธยประเทศ เป็นเจดีย์ยุคแรกที่มีชื่อเสียงและได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดในอินเดีย

นอกจากเจดีย์ขนาดใหญ่แล้ว ยังมีเจดีย์ขนาดเล็กอีกมากมายหลายขนาด ซึ่งโดยทั่วไปจะมีฐานที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับความสูงของโดม เจดีย์บูชาขนาดเล็กที่สร้างโดยหรือได้รับเงินสนับสนุนจากผู้แสวงบุญอาจมีความสูงน้อยกว่าหนึ่งเมตร และเรียงรายเป็นแถวนับร้อย เช่นที่เมืองรัตนคีรี รัฐโอริสสาประเทศอินเดีย

การออกแบบหลักของสถูปอาจได้รับอิทธิพลมาจากศิขระที่พบในวัดฮินดูเมื่อพุทธศาสนาแพร่กระจายไปทั่วเอเชียผ่านเส้นทางสายไหมสถูปจึงถูกปรับเปลี่ยนรูปแบบทางวัฒนธรรมและโครงสร้างไปเป็นรูปแบบอื่นที่ใช้เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เช่นเจดีย์ของพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกหรือเจดีย์ทรงเจดีย์ของพุทธศาสนาทิเบต [ ^{2 ] [ 3 ] ใน}เอเชียตะวันออกเฉียงใต้รูปทรงโดมยาวต่างๆ ได้พัฒนาขึ้น ทำให้เกิดยอดแหลม สูง และบาง คำศัพท์ทางสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องคือเจดีย์ซึ่งเป็นหอสวดมนต์หรือวัดที่มีสถูปอยู่ภายใน

สถูปอาจมีต้นกำเนิดมาจาก เนินดินก่อนพุทธศาสนาซึ่งฝังพระศรามณะ ในท่านั่ง ^{[ 4 ]}เรียกว่าไจตยะ^{[ 5 ]}

ในจารึกพุทธศาสนายุคแรกในอินเดียคำว่าสถูปและไจตยะดูเหมือนจะใช้แทนกันได้ แม้ว่าไจตยะจะมีความหมายกว้างกว่า และต่างจากสถูปตรงที่ไม่กำหนดรูปแบบทางสถาปัตยกรรมในอินเดียก่อนพุทธศาสนาไจตยะเป็นคำที่ใช้เรียกศาลเจ้า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในภูมิทัศน์ โดยทั่วไปอยู่กลางแจ้ง ซึ่งเป็นที่ประทับหรือเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง ในมหายานมหาปรินิรวาณสูตรใกล้ช่วงปลายพระชนม์ชีพ พระพุทธเจ้าตรัสกับอานันท์ ว่า ไจตยะต่างๆรอบไวศาลีนั้น งดงามเพียงใด ^{[ 6 ]}ในยุคต่อมาและในประเทศอื่นๆ คำว่าเจติยะ /ไจตยะ หมายถึงการมีพระธาตุสำคัญอยู่ภายใน ทั้งสองคำมีรูปแบบที่นำหน้าด้วยคำว่าmahaซึ่งหมายถึง "ยิ่งใหญ่" "ใหญ่" หรือ "สำคัญ" แต่นักวิชาการพบว่าความแตกต่างระหว่างมหาสถูปและสถูปหรือมหาเสติยะและเสติยะ เป็นเรื่องยากที่จะระบุได้อย่างชัดเจน^{[ 7 ]}

ผู้เขียนบางคนเสนอว่าสถูปมีที่มาจากประเพณีทางวัฒนธรรมที่กว้างกว่าจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงหุบเขาคงคา^{[ 8 ]}และสามารถเชื่อมโยงกับเนินดินรูปกรวยบนฐานวงกลมจากศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชที่พบในฟรีเจีย (สุสานของไมดาสศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) ลิเดีย (สุสานของอาลิยัตเตสศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) หรือในฟีนิเซีย (สุสานของอัมริตศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 9 ] [ 10 ]}ผู้เขียนบางคนเสนอว่าสถูปเกิดขึ้นจาก สุสานหิน ขนาดใหญ่ที่มีห้อง ซึ่งน่าจะเป็นสถูปต้นแบบ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

นักโบราณคดีในอินเดียได้สังเกตว่าเจดีย์หรือสุสานพุทธศาสนายุคแรกจำนวนหนึ่งพบอยู่ใกล้กับสุสานยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่กว่ามาก รวมถึงแหล่งฝังศพแบบหินใหญ่^{[ 12 ]}ซึ่งรวมถึงแหล่งที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุที่มีการนำเศษเครื่องปั้นดินเผายุคสินธุมาประกอบเข้ากับสุสานพุทธศาสนาในยุคต่อมา^{[ 12 ]}นักวิชาการได้สังเกตลักษณะโครงสร้างและหน้าที่ของเจดีย์ (รวมถึงรูปทรงเนินดินโดยทั่วไปและการปฏิบัติในการล้อมรอบเจดีย์ด้วยหิน ห้องเก็บพระธาตุ หรือราวไม้) ร่วมกับกองหินก่อนยุคราชวงศ์เมารยะและสุสานหินใหญ่แบบ "เนินดินกลม" ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่มีห้องต่างๆ ที่พบในอินเดีย ซึ่งน่าจะเป็น "เจดีย์ต้นแบบ" ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในDholaviraซึ่งเป็นแหล่งโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ มี "อนุสรณ์สถานทรงครึ่งวงกลม" ขนาดใหญ่และสูงหลายแห่งที่สร้างด้วยอิฐ โดยมีห้องฝังศพอยู่ภายใน ในบรรดาอนุสรณ์สถานเหล่านั้น เนินดิน Tumulus-1 และ Tumulus-2 ได้รับการขุดค้นแล้ว เนินดินเหล่านี้ประกอบด้วยห้องที่เจาะเข้าไปในหินลึกและกว้าง ล้อมรอบด้วยโครงสร้างอิฐโคลนทรงกลมขนาดใหญ่สองชั้น และถมดินปิดทับจนเป็นรูปทรงโดม^{[ 13 ]}นอกจากนี้ยังมีหลักฐานการฉาบปูนที่ด้านนอกของ Tumulus-1 โดยมีปูนปลาสเตอร์ หนา 10 มิลลิเมตร ทำจากดินเหนียวสีชมพูขาวฉาบทับบนงานก่ออิฐ^{[ 13 ]}รูปแบบของอนุสรณ์สถานทรงครึ่งวงกลมหรือเนินดินที่สร้างด้วยอิฐที่มีโครงสร้างคล้ายกันนี้ อาจเป็นแรงบันดาลใจให้กับสถูปในยุคต่อมา^{[ 13 ]}พบว่าเจดีย์บางแห่งที่ไม่เชื่อว่าถูกปล้นนั้นว่างเปล่าเมื่อขุดค้น เช่นเดียวกับแหล่งกองหินยุคก่อนประวัติศาสตร์บางแห่ง และคาดว่ากระดูกสัตว์อาจถูกนำมาวางไว้เป็นครั้งคราวในแหล่งโบราณสถานทั้งสองประเภท^{[ 12 ]}

สิ่งก่อสร้างทางศาสนาในรูปแบบของเจดีย์พุทธ ซึ่งเป็นโครงสร้างรูปโดม เริ่มถูกนำมาใช้ในอินเดียเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการเก็บรักษาพระธาตุของพระพุทธเจ้า^{[ 14 ]}หลังจากปรินิพพานแล้วพระธาตุของพระพุทธเจ้าถูกเผา และเถ้ากระดูกถูกแบ่งและฝังไว้ใต้เนินดินแปดแห่ง โดยมีเนินดินอีกสองแห่งห่อหุ้มโกศและเถ้ากระดูกไว้^{[ 14 ]}

ตามแหล่งข้อมูลพุทธศาสนาในยุคแรกๆ บางแหล่ง พระพุทธเจ้าทรงแนะนำการปฏิบัตินี้ด้วยพระองค์เอง และเมื่อถูกถามว่าเจดีย์คืออะไร พระองค์ก็ทรงสาธิตการออกแบบพื้นฐาน โดยทรงพับจีวรลงบนพื้น วางบาตรคว่ำลงบนจีวรนั้น แล้ววางไม้เท้าไว้ด้านบน^{[ 15 ]}

พระธาตุของพระพุทธเจ้ากระจายอยู่ระหว่างเจดีย์แปดแห่ง ได้แก่ราชคฤห์ไวศาลีกปิลวัตถุอัลลากัปปะ รามครามปา วะ กุ สินาราและเวทพิฑา [ ^{16 ] ลา}ร์ส โฟเกลิน กล่าวว่าเจดีย์พระธาตุไวศาลีน่าจะเป็นเจดีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบทางโบราณคดี^{[ 17 ] [ 18 ]}

ราวกั้น —ซึ่งประกอบด้วยเสา คานขวาง และขอบ —กลายเป็นส่วนประกอบด้านความปลอดภัยรอบเจดีย์^{[ 19 ]}พระพุทธเจ้าได้ทรงทิ้งคำแนะนำเกี่ยวกับการถวายความเคารพต่อเจดีย์ไว้ว่า “ผู้ใดถวายพวงมาลัยหรือน้ำหอมและสีสันด้วยใจศรัทธา ผู้นั้นจะได้รับผลบุญไปนาน” ^{[ 20 ]}การปฏิบัติเช่นนี้จะนำไปสู่การตกแต่งเจดีย์ด้วยประติมากรรมหินรูปพวงมาลัยดอกไม้ในยุคคลาสสิก^{[ 20 ]}

ตามประเพณีทางพุทธศาสนา จักรพรรดิอโศก (ครองราชย์: 273–232 ปีก่อนคริสตกาล) ได้นำพระธาตุของพระพุทธเจ้ากลับคืนมาจากเจดีย์เก่าๆ (ยกเว้นเจดีย์รามคราม ) และได้สร้างเจดีย์ขึ้น 84,000 แห่งเพื่อกระจายพระธาตุไปทั่วอินเดีย ในทางปฏิบัติ เจดีย์หลายแห่งเชื่อกันว่ามีอายุย้อนไปถึงสมัยของอโศก เช่นสัญจีหรือเกศริยาซึ่งพระองค์ยังได้สร้างเสาที่มีจารึกของพระองค์ไว้ และอาจรวมถึงภารหุตอมราวตีหรือธรรมราชกะด้วย^{[ 16 ]}อโศกยังได้สร้างเสาแห่งอโศกขึ้นทั่วอาณาจักรของพระองค์ โดยทั่วไปจะตั้งอยู่ข้างเจดีย์พุทธ

การปรากฏครั้งแรกของคำว่า "สถูป" ที่ทราบกันนั้นมาจากจารึกอุทิศของพระเจ้าอโศกบน เสา นิกาลีสาคร (เขียนเป็น ภาษา บาลีด้วยอักษรพราห์มีว่า 𑀣𑀼𑀩𑁂 thube ) ^{[ 21 ]}

ในไม่ช้าเจดีย์ก็ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยงานแกะสลักนูนต่ำ สืบเนื่องจากความพยายามครั้งแรกที่เจดีย์สัญจีหมายเลข 2 (125 ปีก่อนคริสตกาล) การแกะสลักตกแต่งอย่างเต็มรูปแบบและฉากชีวิตของพระพุทธเจ้าจะตามมาในไม่ช้าที่ภารหุต (115 ปีก่อนคริสตกาล) โบธคยา (60 ปีก่อนคริสตกาล) มถุรา (125–60 ปีก่อนคริสตกาล) อีกครั้งที่สัญจีสำหรับการยกระดับโตรานา (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล/คริสตกาล) และจากนั้นอมราวตี (ศตวรรษที่ 1–2 คริสตกาล) ^{[ 22 ]}การประดับตกแต่งเจดีย์ยังได้รับการพัฒนาอย่างมากในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ในพื้นที่คันธาราโดยมีตัวอย่างเช่น เจดีย์บุตการา ("สร้างเป็นอนุสาวรีย์" ด้วย องค์ประกอบการตกแต่ง แบบเฮลเลนิสติกตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล) ^{[ 23 ]}หรือเจดีย์โลริยันตังไก (ศตวรรษที่ 2 คริสตกาล)

• 
  สถูปซานชีหมายเลข 2สถูปที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบซึ่งมีการประดับตกแต่งนูนต่ำที่สำคัญ ประมาณ 125 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 24 ]}
• 
  ประตูทิศตะวันออกและราวบันไดของ สถูป ภารหุตราวบันไดแกะสลัก: 115 ปีก่อนคริสตกาล โทรานา: 75 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 22 ]}
• 
  มหาสถูปที่ซานชี^{[ 25 ]}โทรานาที่ตกแต่งอย่างสวยงาม สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 22 ]}

เจดีย์มีการวิวัฒนาการครั้งสำคัญในพื้นที่คันธารา เนื่องจากพุทธศาสนาแพร่กระจายไปยังเอเชียกลางจีน และในที่สุดก็เกาหลีและญี่ปุ่นผ่านทางคันธารา วิวัฒนาการทางรูปแบบของเจดีย์คันธาราจึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาเจดีย์ (และรูปแบบศิลปะหรือสถาปัตยกรรม ที่เกี่ยวข้อง ) ในพื้นที่เหล่านี้ ในภายหลัง ^{[ 26 ]}เจดีย์คันธาราได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ หลายขั้นตอน โดยทั่วไปแล้วจะมุ่งไปสู่ความสูงที่มากขึ้นและการเพิ่มองค์ประกอบตกแต่ง ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การพัฒนาของหอเจดีย์^{[ 27 ]}ประเภทเจดีย์หลักเรียงตามลำดับเวลา ได้แก่:

1. เจดีย์ธรรมราชกะซึ่งมีรูปแบบคล้ายเจดีย์ครึ่งทรงกลมตั้งอยู่บนพื้นดินเกือบโดยตรง มีลักษณะคล้ายเจดีย์อินเดีย น่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เจดีย์ที่มีลักษณะคล้ายกัน ได้แก่เจดีย์บุตการา เจดีย์ มณีคยาลา หรือเจดีย์จักปัต^{[ 28 ]}
2. เจดีย์ไซดูชาริฟ มีเสาและรูปทรงห้าเหลี่ยมพร้อมบันไดขึ้นไปยังโดมที่ยกสูงขึ้นบนแท่นสี่เหลี่ยม ภาพวาดขนาดเล็กแบบคันธาราจำนวนมากแสดงถึงรูปแบบนี้ (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ^{[ 29 ]}
3. เจดีย์โลริยันตังไกมีรูปทรงยาวและมีภาพนูนต่ำเล่าเรื่องมากมาย ซึ่งในหลายๆ ด้านถือเป็นเจดีย์คันธาราแบบคลาสสิก (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ^{[ 30 ]}
4. เจดีย์ จาอูเลียนที่มีลักษณะคล้ายพีระมิด(คริสต์ศตวรรษที่ 2) ^{[ 31 ]}
5. รูป แบบ กากบาทดังเช่นในเจดีย์ภามลาโดยมีบันไดในทิศทั้งสี่ (คริสต์ศตวรรษที่ 4) ^{[ 32 ]}
6. การออกแบบที่สูงตระหง่านของเจดีย์กนิษกะ ที่สอง (คริสต์ศตวรรษที่ 4-5) ^{[ 33 ]}

• 
  เจดีย์มานิคยาลาจากสมัยพระเจ้ากนิสกะที่ 1
• 
  แบบจำลองที่คล้ายกับเจดีย์ไซดูชารีฟมีฐานสี่เหลี่ยมและเสาสี่ต้น (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ^{[ 29 ]}
• 
  Loriyan Tangaiตกแต่งเจดีย์ในศิลปะกรีก-พุทธแห่งคันธาระ (ศตวรรษที่ 2 ส.ศ.)
• 
  เจดีย์ทรงหอคอย ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการออกแบบของเจดีย์กนิษกะองค์ ที่สอง (ที่สร้างใหม่) อารามจาอูเลียน^{[ 33 ]}
• 
  หีบเก็บพระธาตุรูปทรง เจดีย์ สมัยราชวงศ์ กุชานประมาณศตวรรษที่ 2 ส.ศ.

วิหารทรงพีระมิด

วัดมหาโพธิ์ในช่วง ค.ศ. 150–200

วัดมหาโพธิ์ : พีระมิดขั้นบันไดที่มีเจดีย์ทรงกลมอยู่ด้านบน^{[ 34 ]}

แบบจำลองยอดเจดีย์ของวัดพุทธ; คริสต์ศตวรรษที่ 9

เชื่อกันว่าวิหารที่มีรูปทรงเป็นพีระมิดตัดยอดอาจได้รับอิทธิพลมาจากการออกแบบเจดีย์แบบขั้นบันไดที่พัฒนาขึ้นในแคว้นคันธาราวิหารมหาโพธิ์ในโบธคยาเป็นตัวอย่างหนึ่ง ซึ่งประกอบด้วยขั้นบันไดหลายขั้นพร้อมช่องสำหรับประดิษฐานพระพุทธรูป สลับกับเสาแบบกรีก-โรมัน^{[ 34 ]}โครงสร้างนี้มีเจดีย์ทรงครึ่งวงกลมยอดแหลม ซึ่งเป็นการต่อยอดอย่างมีเหตุผลจากเจดีย์แบบขั้นบันไดของแคว้นคันธารา เช่นเดียวกับที่พบในเมืองจาอูเลียน^{[ 34 ]}

แม้ว่าโครงสร้างปัจจุบันของวัดมหาภโธดีจะมีอายุย้อนไปถึง สมัยราชวงศ์ คุปตะ (คริสต์ศตวรรษที่ 5) แต่ "แผ่นจารึกของวัดมหาภโธดี" ที่ค้นพบในกุมราหารและมีอายุย้อนไปถึง 150–200 ปีคริสต์ศักราช โดยอิงจาก จารึก คาโรษฐี ที่มีวันที่ระบุไว้ และ เหรียญ ฮูวิชกะ ที่พบร่วมกัน บ่งชี้ว่าโครงสร้างรูปทรงพีระมิดมีอยู่แล้วตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 2 ^{[ 34 ]}ซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีในพุทธคยา^{[ 34 ]}

การออกแบบพีระมิดที่ถูกตัดยอดนี้ยังแสดงถึงวิวัฒนาการจาก เจดีย์ ไร้รูปซึ่งอุทิศให้กับการบูชาพระธาตุ ไปสู่ วิหารที่มี รูปเคารพพร้อมภาพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์หลายองค์^{[ 34 ]} การออกแบบนี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนา วิหารฮินดูในยุคต่อมา^{[ 35 ]}

สถาปัตยกรรมสถูปได้รับการนำมาใช้ใน เอเชีย ตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียตะวันออกซึ่งกลายเป็นสิ่งก่อสร้างทางพุทธศาสนาที่โดดเด่นสำหรับประดิษฐานพระธาตุศักดิ์สิทธิ์^{[ 14 ]}ซุ้มประตูแบบอินเดียโทรานะได้แพร่หลายไปยังเอเชียตะวันออกพร้อมกับการเผยแพร่พุทธศาสนา^{[ 37 ]}นักวิชาการบางคนเชื่อว่าโทริอิมีที่มาจากประตูโทรานะ ณ สถานที่ทางประวัติศาสตร์ทางพุทธศาสนาแห่งซานชี (คริสต์ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 11) ^{[ 38 ]}ในทิเบตสถูปกลายเป็นโชรเต็น^{[ 39 ]}และเจดีย์ในเอเชียตะวันออก^{[ 40 ]}

เจดีย์มีรูปทรงหลากหลาย รวมถึงรูปทรงระฆังและรูปทรงพีระมิด ในบริบทของตะวันตกนั้นไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างสถูปและเจดีย์ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว "สถูป" เป็นคำที่ใช้เรียกสิ่งก่อสร้างทางพุทธศาสนาในอินเดียหรือเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในขณะที่ "เจดีย์" หมายถึงอาคารในเอเชียตะวันออกที่สามารถเข้าไปข้างในได้และอาจใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางโลก อย่างไรก็ตาม การใช้คำนี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาค ตัวอย่างเช่น สถูปในพม่ามักถูกเรียกว่า "เจดีย์"

หลังจากที่เทวานัมปิยะติสสะแห่งอนุราธปุ ระเปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนา ก็มีการสร้างเจดีย์ในศรีลังกา ไม่นาน นัก เจดีย์แห่งแรกคือทุปรมายะต่อมาก็มีการสร้างเจดีย์อีกมากมายในหลายปีต่อมา รวมถึงเจตวันารามยะในอนุราธปุระ ด้วย

คำภาษาเอเชียที่ใช้เรียกเจดีย์ ( tāในภาษาจีน, t'apในภาษาเกาหลี, thápในภาษาเวียดนาม, tōในภาษาญี่ปุ่น) เชื่อกันว่ามีที่มาจาก คำ ภาษาบาลีที่ใช้เรียกเจดีย์ คือ thupaโดยการออกเสียงในภาษาสันสกฤตคือstupa ^{[ 41 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเจดีย์ทรงหอคอย ซึ่งเป็นรูปแบบสุดท้ายของการพัฒนาเจดีย์แบบคันธารา ที่เห็นได้ในเจดีย์กนิษกะองค์ ที่สอง (ศตวรรษที่ 4) เชื่อกันว่าเป็นต้นแบบของเจดีย์ทรงหอคอยในเติร์กสถานและเจดีย์จีน เช่นเจดีย์ซงเยว่ (ค.ศ. 523) ^{[ 36 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการมีอยู่ของเจดีย์พุทธศาสนา มีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล เจดีย์ที่เก่าแก่ที่สุดบางแห่งที่รู้จักกันนั้น พบได้ในเมืองไวศาลี กุสินารา ปิปราห์วา รามแกรม สันจิ สารนาถ อมราวตี และภารหุต

พระปฐมเจดีย์ในจังหวัดนครปฐม ประเทศไทย สูงที่สุดเป็นอันดับสองของโลกโดยยอดเจดีย์สูงถึง 120.45 เมตร (395.2 ฟุต) ^{[ 42 ]}หุบเขาสวัตมีเจดีย์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่ชิงการ์ดาร์ ใกล้กับกาเลกายนอกจากนี้ยังมีเจดีย์อีกแห่งตั้งอยู่ใกล้บาริโกฏและธรรมราชิกา-ทักซิลาในปากีสถาน ในศรีลังกา เมืองโบราณอนุราธปุระมีเจดีย์ที่สูงที่สุด เก่าแก่ที่สุด และได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดในโลกหลายแห่ง เช่นรุวรรณเวลิสยา

เจดีย์ที่วิจิตรตระการตาที่สุดคือ อนุสาวรีย์ โบโรบูดูร์ ในศตวรรษที่ 8 ในเกาะชวา ประเทศอินโดนีเซีย ระเบียงทรงกลมด้านบนที่มีเจดีย์ทรงระฆังเรียงรายบรรจุพระพุทธรูปซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอารูปาฌานสภาวะแห่งความไร้รูป เจดีย์หลักนั้นว่างเปล่า เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบแห่งการตรัสรู้ เจดีย์หลักเป็นส่วนยอดของอนุสาวรีย์ ในขณะที่ฐานเป็นโครงสร้างทรงพีระมิดที่ประดับประดาด้วยระเบียงที่ตกแต่งด้วย ภาพ นูนต่ำที่ได้มาจากคัมภีร์พุทธศาสนาและแสดงถึงชีวิตของพระพุทธเจ้าโคตมะ สถาปัตยกรรมอันเป็นเอกลักษณ์และสำคัญของโบโรบูดูร์ได้รับการยอมรับจากยูเนสโกว่าเป็นอนุสาวรีย์พุทธศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก นอกจากนี้ยังเป็นวัดพุทธที่ใหญ่ที่สุดในโลก^{[ 43 ] [ 44 ]}และเป็นหนึ่งในอนุสาวรีย์พุทธศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกอีกด้วย^{[ 45 ]}

มีการขุดพบ เจดีย์เชนที่เมืองมถุราในศตวรรษที่ 19 ^{[ 46 ]}

เจดีย์ชเวดากอนในย่างกุ้ง ประเทศเมียนมาร์ เป็นหนึ่งในเจดีย์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก

เจดีย์เบนัลมาเดนาเป็นเจดีย์ที่สูงที่สุดในยุโรป มีความสูง 33 เมตร (108 ฟุต) และเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2546 ซึ่งเป็นโครงการสุดท้ายของพระอาจารย์โลปอน เชชู ริม โปเช โลปอน เชชูสร้างเจดีย์แห่งแรกที่คาร์มา กุนใกล้เมืองมาลากา ในปี พ.ศ. 2537 ^{[ 47 ]} ซึ่งเป็น สัญลักษณ์แห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองของสเปน^{[ 48 ]}ต่อมาท่านได้สร้างเจดีย์อีก 16 แห่งในยุโรปก่อนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2546

เจดีย์องค์หนึ่งถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของศูนย์กาลาจักรา กาลาปะ ในรัฐสไตเรีย ทางตะวันตกเฉียงใต้ ของประเทศออสเตรีย ระหว่างปี 2000 ถึง 2002

เจดีย์ที่มีลักษณะคล้ายเจดีย์ทรงระฆังที่โบโรบูดูร์ตั้งอยู่ที่วัดพุทธอมรา วตี ใกล้กับเฮเมลเฮมป์สเตดในสหราชอาณาจักร^{[ 49 ]}

เจดีย์พุทธสร้างขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ และแบ่งประเภทตามรูปแบบและหน้าที่ออกเป็น 5 ประเภท: ^{[ 50 ]}

• เจดีย์บรรจุพระธาตุซึ่งเป็นที่ประดิษฐานพระธาตุหรือซากศพของพระพุทธเจ้า พระสาวก และอุบาสกฤษณะ
• เจดีย์วัตถุคือเจดีย์ที่บรรจุสิ่งของที่เคยเป็นของพระพุทธเจ้าหรือสาวกของพระองค์ เช่น บาตรหรือจีวร หรือพระคัมภีร์สำคัญทางพุทธศาสนา
• เจดีย์อนุสรณ์สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระพุทธเจ้าหรือสาวกของพระองค์
• เจดีย์เชิงสัญลักษณ์เพื่อเป็นสัญลักษณ์แทนแง่มุมต่างๆ ของหลักธรรมทางพุทธศาสนา ตัวอย่างเช่น โบโรบูดูร์ถือเป็นสัญลักษณ์ของ "สามโลก ( ธาตุ ) และภพภูมิ ( ภูมิ ) ใน ตัวตน ของพระโพธิสัตว์ ในนิกายมหายาน "
• เจดีย์บูชาสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่ระลึกถึงผู้มาเยือนหรือเพื่อขอพรทางจิตวิญญาณ โดยปกติจะสร้างขึ้น ณ สถานที่ที่มีเจดีย์สำคัญๆ ซึ่งมีผู้คนมาเยี่ยมชมเป็นประจำ

"รูปทรงของเจดีย์แสดงถึงพระพุทธเจ้า ทรงสวมมงกุฎและประทับนั่งสมาธิบนบัลลังก์สิงห์ มงกุฎของพระองค์คือยอดเจดีย์ พระเศียรของพระองค์คือรูปสี่เหลี่ยมที่ฐานเจดีย์ พระวรกายของพระองค์คือรูปทรงแจกัน พระบาทของพระองค์คือขั้นบันไดสี่ขั้นของระเบียงชั้นล่าง และฐานคือบัลลังก์ของพระองค์" ^{[ 51 ]}

แม้ว่าจะไม่มีคำอธิบายในตำราทิเบตใด ๆ เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของเจดีย์ แต่เจดีย์อาจเป็นตัวแทนของธาตุทั้งห้าที่บริสุทธิ์ตามหลักพุทธศาสนา: ^{[ 52 ]}

• ฐานสี่เหลี่ยมแสดงถึงโลก
• โดม/แจกันทรงครึ่งวงกลมแสดงถึงน้ำ
• ยอดแหลมทรงกรวยแสดงถึงไฟ
• ร่มดอกบัวด้านบนและพระจันทร์เสี้ยวเป็นสัญลักษณ์ของธาตุลม
• ดวงอาทิตย์และจุดหลอมเหลวเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา

ในการสร้างเจดีย์จำเป็นต้องมีการถ่ายทอดธรรม และพิธีกรรมที่ ครูสอนพุทธศาสนารู้จัก^{[ 53 ]}ประเภทของเจดีย์ที่จะสร้างในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งจะถูกตัดสินใจร่วมกับครูที่ให้ความช่วยเหลือในการก่อสร้าง บางครั้งประเภทที่เลือกจะเชื่อมโยงโดยตรงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในพื้นที่นั้น^{[ 53 ]}

เจดีย์ทุกองค์มีคลังสมบัติที่เต็มไปด้วยสิ่งของต่างๆ มากมาย เครื่องบูชาดินเผาขนาดเล็กที่เรียกว่าtsatsaในภาษาทิเบตนั้นบรรจุอยู่ในคลังสมบัติเกือบทั้งหมด การสร้างtsatsaนั้นเป็นพิธีกรรมอย่างหนึ่ง บทสวดมนต์ที่เขียนบนกระดาษจะถูกม้วนเป็นม้วนบางๆ แล้วใส่ลงในเจดีย์ดินเผาขนาดเล็ก^{[ 53 ]} จะนำ tsatsa มาวางเรียง เป็นชั้นๆ ในคลังสมบัติ และเติมช่องว่างระหว่างชั้นด้วยทรายแห้ง จากนั้นจึงวาง tsatsaอีกชั้นหนึ่งลงบนพื้นผิวใหม่ที่สร้างขึ้นและทำเช่นนี้ต่อไปเรื่อยๆ จนกว่าคลังสมบัติจะเต็ม^{[ 53 ]}

จำนวนtsatsaที่จำเป็นในการเติมคลังสมบัติให้เต็มนั้นขึ้นอยู่กับขนาดของคลังสมบัติและขนาดของtsatsaตัวอย่างเช่นเจดีย์ Kalachakraทางตอนใต้ของสเปนมีtsatsa ประมาณ 14,000 อัน^{[ 53 ]}

เครื่องประดับและสิ่งของ "มีค่า" อื่นๆ ก็ถูกวางไว้ในห้องเก็บสมบัติเช่นกัน ไม่จำเป็นต้องมีราคาแพง เพราะสิ่งที่สำคัญคือคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ ไม่ใช่ราคาตลาด^{[ 53 ]}เชื่อกันว่ายิ่งมีสิ่งของวางไว้ในเจดีย์มากเท่าไร พลังงานของเจดีย์ก็จะยิ่งแข็งแกร่งมากขึ้นเท่านั้น^{[ 53 ]}

องค์ประกอบสำคัญในเจดีย์ทุกองค์คือ " ต้นไม้แห่งชีวิต " ซึ่งเป็นเสาไม้ที่ประดับด้วยอัญมณีและมนต์นับพันบท วางอยู่ในช่องกลางของเจดีย์^{[ 53 ]}จะมีการวางไว้ในระหว่างพิธีหรือการเริ่มต้น โดยผู้เข้าร่วมจะถือริบบิ้นหลากสีที่เชื่อมต่อกับต้นไม้แห่งชีวิต ผู้เข้าร่วมจะร่วมกันอธิษฐานขอพรที่ทรงพลังและเป็นบวกที่สุด ซึ่งจะถูกเก็บไว้ในต้นไม้แห่งชีวิต ด้วยวิธีนี้ เจดีย์จะได้รับการชาร์จพลังและเริ่มทำงาน^{[ 53 ]}

การสร้างเจดีย์ถือว่ามีประโยชน์อย่างยิ่ง ทำให้ เกิด กรรม ดี ในจิตใจ ผลประโยชน์ในอนาคตจากการกระทำนี้กล่าวกันว่าจะส่งผลให้ได้เกิดใหม่เป็นมงคล นอกจากนี้ยังได้รับผลดีทางโลกด้วย เช่น เกิดมาในครอบครัวร่ำรวย มีรูปร่างหน้าตาดี เสียงไพเราะ นำความสุขมาสู่ผู้อื่น และมีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุขซึ่งความปรารถนาจะสมหวังอย่างรวดเร็ว^{[ 54 ]}ในระดับสูงสุดแล้ว บุคคลนั้นจะสามารถบรรลุการตรัสรู้ซึ่งเป็นเป้าหมายของพุทธศาสนา ได้อย่างรวดเร็ว ^{[ 54 ]}

ในทางกลับกัน การทำลายเจดีย์ถือเป็นการกระทำที่เป็นลบอย่างยิ่ง คล้ายกับการฆาตกรรม^{[ 55 ]}กล่าวกันว่าการกระทำเช่นนี้ก่อให้เกิดกรรมที่ไม่ดีอย่างมหาศาล นำไปสู่ปัญหาในอนาคตที่ร้ายแรง กล่าวกันว่าการกระทำนี้ทำให้จิตใจอยู่ในสภาวะหวาดระแวงหลังจากความตาย นำไปสู่การเกิดใหม่ที่โชคร้าย^{[ 55 ]}

เจดีย์ในทิเบตและภูมิภาคที่ได้รับอิทธิพลจากทิเบตในเทือกเขาหิมาลัยเช่นภูฏานมักเรียกว่า "โชรเต็น" ในภาษาอังกฤษ ซึ่งสะท้อนถึงคำในภาษาทิเบตมีรูปทรงของโชรเต็นที่แตกต่างกันแปดแบบในพุทธศาสนาทิเบตแต่ละแบบหมายถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระพุทธเจ้า^{[ 52 ]} โชรเต็นมักสร้างเป็นชุด วางเรียงกันเป็นแถว ชุดของทิเบตจะแตกต่างจาก ชุดเหตุการณ์สำคัญแปดประการในชีวิตของพระพุทธเจ้าของอินเดีย เล็กน้อย (โดยสองเหตุการณ์)

เจดีย์นี้ยังรู้จักกันในชื่อ "เจดีย์ดอกบัวซ้อน" หรือ "การประสูติของสุคตสถูป" ซึ่งหมายถึงการประสูติของพระพุทธเจ้าโคตมะ "เมื่อประสูติ พระพุทธเจ้าทรงก้าวเจ็ดก้าวในแต่ละทิศทั้งสี่" ^{[ 52 ]} (ทิศตะวันออก ทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือ) ในแต่ละทิศ ดอกบัวได้ผุดขึ้นมา เป็นสัญลักษณ์ของพรหมวิหารได้แก่ ความรัก ความเมตตา ความปีติ และอุเบกขา ฐานของเจดีย์นี้เป็นทรงกลมและมีบันไดสี่ขั้น ประดับด้วยลวดลายกลีบดอกบัว บางครั้งมีการสร้างบันไดดอกบัวซ้อนเจ็ดขั้น ซึ่งหมายถึงเจ็ดก้าวแรกของพระพุทธเจ้า^{[ 52 ]}

เจดีย์นี้ ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ "เจดีย์แห่งการพิชิตมาร"ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการบรรลุธรรมของพระพุทธเจ้าเมื่ออายุ 35 ปี ณ ต้นโพธิ์ในเมืองพุทธคยาที่ซึ่งพระองค์ทรงเอาชนะกิเลสตัณหาและการโจมตีทางโลกที่ปรากฏในรูปของมาร^{[ 52 ]}

เจดีย์นี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ "เจดีย์ประตูมากมาย" หลังจากตรัสรู้แล้ว พระพุทธเจ้าทรงสอนศิษย์กลุ่มแรกในอุทยานกวางใกล้สารนาถชุดประตูที่อยู่ด้านข้างบันไดแต่ละด้านแสดงถึงคำสอนแรก ได้แก่^{อริยสัจ} 4 ประการ อภิธรรม6 ประการอริยมรรค8 ประการและนิทาน 12 ประการ^{[ 52} ]

เมื่ออายุ 42 ปี พระพุทธเจ้าทรงจำพรรษาในสวรรค์ชั้นตุสิตาซึ่งเป็นที่ที่พระมารดาของพระองค์ได้จุติมาเกิดใหม่ เพื่อเป็นการตอบแทนพระเมตตาของพระมารดา พระองค์จึงทรงสอนธรรมะแก่พระมารดาในชาติภพใหม่ ชาวบ้านในสังกัสสะ จึงสร้างเจดีย์ขึ้น เพื่อระลึกถึงเหตุการณ์นี้ เจดีย์ประเภทนี้มีลักษณะเด่นคือมีส่วนยื่นตรงกลางอยู่ด้านข้างแต่ละด้าน ซึ่งมีบันไดสามขั้นอยู่ภายใน^{[ 52 ]}

เจดีย์นี้ ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ "เจดีย์แห่งการพิชิตติรถิกะ " ซึ่งหมายถึงปาฏิหาริย์ต่างๆ ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงเมื่อพระองค์มีพระชนมายุ 50 พรรษา ตำนานเล่าว่าพระองค์ทรงเอาชนะมารและพวกนอกรีตโดยการโต้แย้งทางปัญญาและโดยการแสดงปาฏิหาริย์ เจดีย์นี้สร้างขึ้นโดย อาณาจักร ลิจวีเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์ดังกล่าว^{[ 52 ]}

เจดีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงการที่พระพุทธเจ้าทรงยุติข้อพิพาทในหมู่สงฆ์เจดีย์ที่มีรูปแบบนี้สร้างขึ้นในอาณาจักรมคธซึ่งเป็นสถานที่ที่เกิดการปรองดองกัน มีบันไดแปดเหลี่ยมสี่ขั้นที่มีด้านเท่ากัน^{[ 52 ]}

เจดีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงความสำเร็จของพระพุทธเจ้าในการยืดอายุขัยออกไปอีกสามเดือน มีเพียงสามขั้นบันไดซึ่งเป็นทรงกลมและไม่มีการตกแต่ง^{[ 52 ]}

เจดีย์นี้หมายถึงปรินิพพานหรือการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าเมื่อพระองค์มีพระชนมายุ 80 พรรษา เป็นสัญลักษณ์ของการบรรลุสภาวะจิตสูงสุดอย่างสมบูรณ์ มีรูปทรงคล้ายระฆังและโดยทั่วไปไม่มีเครื่องประดับ^{[ 52 ]}

เจดีย์ชนิดที่เก้าคือเจดีย์กาลจักรสัญลักษณ์ของเจดีย์นี้ไม่ได้เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ในชีวิตของพระพุทธเจ้า แต่เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ของกาลจักรตันตระซึ่งสร้างขึ้นเพื่อป้องกันพลังงานด้านลบ^{[ 56 ]}

• 
  วัดอภัยคีรีศรีลังกา
• 
  Chorten ใกล้พระราชวังโปตาลา ลาซา ทิเบต
• 
  เจดีย์สีขาวในวัดเหมียวอิงประเทศจีน
• 
  เจดีย์กาลาจักระในเมืองคาร์มา เกน ประเทศสเปน

• 
  พระสถูปพระเจ้านโรดมสุรมฤตย์บริเวณพระราชวังพนมเปญ
• 
  สถูปที่วัดโบตัมในกรุงพนมเปญ
• 
  เจดีย์ที่อุดง
• 
  เจดีย์ทองคำที่วัดอุณาโลมในกรุงพนมเปญ

• 
  สวยัมภูนาถ ยอดเขาทางตะวันตกของกาฐมา ณ ฑุ
• 
  เจดีย์โบดห์ในกาฐมาณฑุ
• 
  กาเธสวายัมภูในกาฐมาณฑุ
• 
  วัดมหาพุทธะในเมืองลลิตปูร์

สื่อที่เกี่ยวข้องกับเจดีย์ในวิกิมีเดียคอมมอนส์