สุภัทรา
ภาพพิมพ์หินในศตวรรษที่ 20 depicting Subhadra
ชื่ออื่นๆ	ภัทรา, จิตรา
เทวนาครี	सुभद्रा
สังกัด	เทวี
ข้อความ	มหาภารตะ , ภะคะวะตะปุรณะ
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	วาสุเดวา (บิดา) โรหินี (แม่)
พี่น้อง	บาลารามา (น้องชายต่างมารดา) กฤษณะ (น้องชายต่างมารดา) บุตรคนอื่นๆ ของวาสุเดวา
คอนซอร์ต	อรชุน
เด็ก	อภิมันยุ (บุตรชาย)
ราชวงศ์	ราชวงศ์ยาทุวัมศา – จันทรวัมศา (โดยกำเนิด) ราชวงศ์กุรุ (โดยการแต่งงาน)

สุภัทรา ( สันสกฤต : सुभद्रा , โรมันไนซ์ :  Subhadrā , แปลว่า ' เป็นมงคล' ) เป็นบุคคลสำคัญในประเพณีฮินดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาไวษณวะ ที่ได้รับการเคารพ นับถือ ในฐานะน้องสาวของเทพเจ้ากฤษณะและบาลารามาเธอถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ฮินดูโบราณ รวมถึงมหากาพย์มหาภารตะและ ภคว ตปุราณะ สุภัทรา เป็นเจ้าหญิงแห่งตระกูลวฤษณี และเป็นธิดาของ วา สุเทวะ เธอแต่งงานกับเจ้าชายอรชุนแห่งปันดาวะและเป็นมารดาของอภิมันยุ

พระสุภัทราเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าที่ได้รับการบูชา ณวัดจาคนัถที่เมืองปุรีร่วมกับพระกฤษณะ (ในนามจาคนัถ ) และพระบาลราม (หรือบาลภัทรา) หนึ่งในราชรถที่ใช้ในงานเทศกาลรัถยาตรา ประจำปี นั้นอุทิศให้กับพระ สุภัทรา

ชื่อภาษาสันสกฤตSubhadrāประกอบด้วยสองคำคือsuและbhadrāคำนำหน้าsuหมายถึงความดี^{[ 1 ]}ในขณะที่bhadrāแปลว่าโชคลาภหรือความเป็นเลิศ^{[ 2 ]}ชื่อนี้มีความหมายว่า 'รุ่งโรจน์' 'โชคดี' 'งดงาม' หรือ 'เป็นมงคล' ^{[ 3 ]}

สุภัทราถูกกล่าวถึงในชื่อภัทรา (भद्रा) ซึ่งแปลว่า 'ผู้โชคดี' เมื่อเธอถูกแนะนำให้รู้จักกับอรชุนในมหาภารตะ [ ^{4 ] ตาม}ภาคผนวกของมหาภารตะหริวัมสะชื่อเดิมของเธอคือจิตรา (चित्रा) ซึ่งหมายถึง 'สว่าง ใส ยอดเยี่ยม หรือมีสีสัน' ^{[ 5 ]}

ตามมหากาพย์มหาภารตะ สุภัทราเกิดจาก วา สุเทวะหัวหน้าเผ่ายาดาวาและโรหินี ภรรยาของเขา ทำให้เธอเป็นน้องสาวของบาลารามาและน้องสาวต่างมารดา ของ กฤษณะ เธอเป็นลูกสาวคนโปรดของวาสุเทวะ ในบันทึกทางเลือกในภายหลังที่พบในภควตปุราณะระบุว่ามารดาของสุภัทราคือเทวกี ซึ่งเป็น ภรรยาอีกคนหนึ่งของวาสุเทวะและเป็นมารดาของกฤษณะ ทำให้เธอเป็นพี่น้องร่วมสายเลือดกับกฤษณะ^{[ 6 ]}

การแต่งงานของสุภัทรากับอรชุนได้รับการเล่าขานเป็นครั้งแรกในส่วนสุภัทรหารณะปารวะของอธิปารวะ ซึ่ง เป็นหนังสือเล่มแรกของมหาภารตะ มหากาพย์ฉบับต่างๆ มีเรื่องราวที่แตกต่างกันออกไป โดยมีข้อความที่ดัดแปลงในภายหลังเพิ่มรายละเอียดเพิ่มเติมเข้าไป^{[ 7 ]}

ตามมหาภารตะฉบับจตุรถะ อรชุนกำลังอยู่ในช่วงแสวงบุญ ที่ตนเองกำหนดขึ้นเอง เนื่องจากผิดสัญญาที่ทำไว้กับพี่น้องเกี่ยวกับการใช้เวลาส่วนตัวกับพระนางเทราปที มเหสี ร่วม กัน หลังจากที่เขาเดินทางมาถึงเมืองทวารกาและได้พบกับพระกฤษณะ พระญาติทางมารดาของเขาแล้ว เขาได้เข้าร่วมงานเทศกาลที่ภูเขาไรวาตะ ที่นั่นอรชุนได้พบกับสุภัทราและหลงใหลในความงามของนาง จึงปรารถนาจะแต่งงานกับนาง พระกฤษณะได้เปิดเผยว่านางเป็น บุตรของ วาสุเทวะและโรหินีและเป็นน้องสาวต่างมารดาของพระองค์ พระกฤษณะกล่าวว่าพระองค์ไม่สามารถคาดเดาการตัดสินใจของสุภัทราในพิธีสวายัมวาระ (พิธีเลือกคู่ครอง) ได้ หลังจากได้รับความยินยอมจากจดหมายที่ส่งไปยังยุธิษฐิระเพื่อขออนุญาต อรชุนจึงขับรถม้าไปยังภูเขาและพาสุภัทราไปด้วย หลังจากที่องครักษ์ของสุภัทราพยายามหยุดพวกเขาแต่ไม่สำเร็จ พวกยาฑวะ พวกวฤษณิ และพวกอันธากะจึงประชุมกันเพื่อหารือเรื่องนี้ หลังจากที่พระกฤษณะปลอบโยนพวกเขา พวกเขาก็ตกลง และด้วยเหตุนี้ อรชุนจึงแต่งงานกับสุภัทราตามพิธีกรรมเวท^{[ 4 ]}เรื่องราวที่คล้ายกันนี้รวมอยู่ในฉบับวิจารณ์ของมหาภารตะซึ่งรวบรวมโดยสถาบันวิจัยตะวันออกบันดาร์การ์^{[ 8 ]}

มหาภารตะฉบับกุมภโกนัม (ฉบับภาคใต้) นำเสนอเรื่องราวการลักพาตัวสุภัทราที่แตกต่างออกไปจาก ฉบับ จตุรธราฉบับนี้เปลี่ยนเรื่องราวให้กลายเป็นเรื่องราวความรักระหว่างกัน โดยให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ตามฉบับนี้ ระหว่างการเดินทางแสวงบุญ อรชุนได้มาถึงประภาสะ ที่นั่นเขาได้พบกับคทา หัวหน้าเผ่ายะดาวา คทาเล่าเรื่องสุภัทราให้อรชุนฟัง ทำให้อรชุนปรารถนาที่จะแต่งงานกับนาง เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ อรชุนจึงปลอมตัวเป็นฤๅษี นั่งบำเพ็ญภาวนาอยู่ใต้ต้นไม้ด้วยความหวังว่าพระกฤษณะจะช่วยให้การแต่งงานของเขาสำเร็จ ในขณะเดียวกัน ที่ทวารกะ พระกฤษณะทรงใช้พลังอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ทรงทราบถึงความปรารถนาของอรชุนและเสด็จมาเยี่ยมเขาที่ประภาสะ พระกฤษณะทรงนำทางอรชุนไปยังภูเขาไรวาทากะ สถานที่จัดงานเทศกาลที่กำลังจะมาถึงสำหรับชาวยะดาวาผู้มีชื่อเสียง ในระหว่างงานเฉลิมฉลอง อรชุนพร้อมด้วยพระกฤษณะได้พบกับสุภัทราโดยบังเอิญ และหลงใหลในเสน่ห์ของนาง พระกฤษณะจึงเสนอให้ลักพาตัวสุภัทรา ซึ่งอรชุนก็เห็นด้วยและตัดสินใจรอจังหวะที่เหมาะสม หลังงานเทศกาล บาลารามาได้พบกับอรชุนที่ปลอมตัวอยู่ และได้เชิญเขาไปพำนักในพระราชวังทวารกาเพื่อแสดงถึงการต้อนรับ สุภัทรารับบทบาทเป็นผู้ดูแลนักพรต ในขณะที่อรชุนผู้หลงรักนางอย่างสุดซึ้งได้ชื่นชมนางอย่างเปิดเผย เมื่อสุภัทราสังเกตเห็นเขา ก็จำได้ว่าเขามีลักษณะคล้ายกับอรชุน จากที่คทาและพระกฤษณะเคยบรรยายไว้ก่อนหน้านี้ เมื่อเห็นสุภัทราตอบรับความรักนั้น อรชุนจึงเปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของตน พิธีกรรมอันยิ่งใหญ่เพื่อบูชาพระศิวะมีกำหนดจัดขึ้นบนเกาะแห่งหนึ่งใกล้ทวารกา ทำให้ชาวยะดาวา นำโดยบาลารามา ออกเดินทางไปเพื่อประกอบพิธีกรรม เมื่อได้จังหวะพอดี อรชุนจึงหนีไปกับสุภัทรา^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

คัมภีร์ภควตปุราณะบรรยายถึงบทบาทของสุภัทราในการเลือกอรชุน นอกจากนี้ยังเพิ่มรายละเอียดเกี่ยวกับบาลารามาที่เลือกทุรโยธนะ —หนึ่งในพวกเกาเราวะ —เป็นเจ้าบ่าวของสุภัทราโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเธอ เมื่อรู้ว่าหลังจากได้รับข่าวการหนีตามของสุภัทรา บาลารามาจะทำสงครามกับอรชุน พระกฤษณะจึงตัดสินใจเป็นสารถีให้กับอรชุน อรชุนจึงพาสุภัทราไป และพวกเขาก็ออกเดินทางไปพร้อมกับพระกฤษณะ หลังจากได้รับข่าวว่าสุภัทราหนีตามอรชุนไป บาลารามาจึงยินยอมและจัดการแต่งงานของสุภัทรากับอรชุนในทวารกะ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ชีวิตสมรสของสุภัทราตามที่พรรณนาไว้ในมหาภารตะเผยให้เห็นบทบาทสำคัญของเธอในครอบครัวปันดาวา ตามที่กล่าวไว้ในอธิปารวะเมื่ออรชุนกลับจากการเนรเทศมายังอินทราปราสถ์เมืองหลวงของปันดาวา พร้อมกับสุภัทรา เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น เมื่อสอบถามถึงพระมเหสีองค์แรกเทราปทีพี่น้องของเขาก็เปิดเผยว่าพระมเหสีไม่เต็มใจที่จะพบใครเพราะความโกรธ อรชุนพยายามที่จะคืนดี จึงแนะนำสุภัทราให้รู้จักกับเทราปทีโดยปลอมตัวเป็นคนเลี้ยงวัวธรรมดา สุภัทราแสดงตนเป็นคนเลี้ยงวัวและน้องสาวของพระกฤษณะ มอบทรัพย์สินของเธอให้เทราปที และบอกว่าตัวเองเป็นคนรับใช้ การกระทำนี้สร้างความไว้วางใจและความรัก ทำให้สุภัทรากล่าวอย่างนอบน้อมว่าเธอไม่เต็มใจที่จะมาแทนที่เทราปที ด้วยความซาบซึ้งใจกับการแสดงความรักนี้ ดราวปทีจึงโอบกอดสุภัทรา โอบกอดเธอราวกับน้องสาว และยอมรับเธอในฐานะภรรยาของอรชุน^{[ 12 ]}

สุภัทราอาศัยอยู่กับอรชุนในอินทราปราสถ์และให้กำเนิดอภิมันยุระหว่างที่ปันดาวา ลี้ ภัยเป็นเวลาสิบสามปี สุภัทราและบุตรชายของนางอาศัยอยู่กับพระกฤษณะในทวารกะดังที่บันทึกไว้ในวนปารวะต่อมานางได้เข้าร่วมงานแต่งงานของอภิมันยุในอุปปลพยะดังที่บรรยายไว้ในวิรตปารวะ การเสียชีวิตของอภิมันยุในสงครามกุรุเกษตรทำให้นางโศกเศร้าอย่างมาก ดังที่ปรากฏในการคร่ำครวญของนางต่อพระกฤษณะในโดรณปารวะหลังสงครามกุรุเกษตรสิ้นสุดลง สุภัทราได้กลับไปยังทวารกะพร้อมกับพระกฤษณะ ตามที่กล่าวไว้ในอัศวเมธปารวะตำราเดียวกันนี้ยังบันทึกถึงความทุกข์ใจของนาง รวมถึงอาการเป็นลมหมดสติหลายครั้ง เนื่องจากการเสียชีวิตของบุตรชาย บทบาทของสุภัทรามีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงการกำเนิดของปาริกษิตบุตรชายที่เกิดหลังการเสียชีวิตของอภิมันยุ เมื่อราชวงศ์กุรุเผชิญกับความเสี่ยงที่จะสูญสิ้นเนื่องจากความเสี่ยงของการคลอดบุตรที่เสียชีวิตในครรภ์ ขณะที่อุตตระกำลังคลอดบุตร และเหล่าสตรีในราชวงศ์กุรุได้มารวมตัวกัน สุภัทรา ยายของปาริกษิต ได้เตือนพระกฤษณะถึงคำปฏิญาณเดิมของพระองค์ที่จะคืนบุตรให้พระองค์ นางได้อ้างถึงคุณธรรมของพระองค์ ได้แก่ ธรรมะ สัตยะ และสัตยวิกรมะ พร้อมทั้งกระตุ้นให้พระองค์รักษาสัญญาตามฤตะ ซึ่งเป็นระเบียบจักรวาล คำวิงวอนนี้กระตุ้นให้พระกฤษณะทรงกระทำการอัศจรรย์ ทำให้ราชวงศ์กุรุสามารถดำรงอยู่ต่อไปได้^{[ 7 ] [ 13 ]}

ต่อมาสุภัทราได้เดินทางไปยังหัสดินาปุระ เพื่อเข้าร่วม พิธีอัศวเมธยัชนะของยุธิษฐิระดังที่ระบุไว้ในอัศวเมธปารวะ ซึ่งเธอได้พบกับ อุลูปีและจิตรังคทาภรรยาร่วมของเธอมหาปราสถนะปารวะบรรยายถึงชีวิตช่วงหลังของเธอว่าเต็มไปด้วยความเงียบงันอันเศร้าโศก^{[ 6 ]}หลังจากที่ปาริกษิต ขึ้นครองราชย์ ขณะที่ ยุธิษฐิระกำลังจะเสด็จขึ้นสวรรค์ได้มอบหมายให้ดูแลอาณาจักรทั้งสอง คือ หัส ดินาปุระที่ปกครองโดยหลานชายของเธอ และอินทราปราสถะที่ปกครองโดยวัชรนาภะ เหลนของพระกฤษ ณะ พระอนุชาของเธอ ให้มีความปรองดองกัน ไม่มีการกล่าวถึงอย่างเฉพาะเจาะจงในมหากาพย์เกี่ยวกับวิธีการและเวลาที่เธอเสียชีวิต แต่เชื่อกันว่าหลังจากที่ปันดาวะพร้อมกับเทราปที ได้ขึ้นสวรรค์แล้ว สุภัทราและ อุตตรา ลูกสะใภ้ของเธอได้ไปอยู่ในป่าเพื่อใช้ชีวิตที่เหลือในฐานะฤๅษี^{[ 14 ]}

สุภัทราเกี่ยวข้องกับเทพีเอกนัมศาหรือโยคมยาซึ่งทั้งสองเป็นรูปแบบของเทพีศักติในยุคแรก เริ่ม ภาพเขียน ของกุศนะจากมถุรา ในศตวรรษที่ 2 แสดงให้เห็นเทพเจ้าสามองค์: เทพเจ้าสององค์ขนาบข้างเทพีองค์หนึ่ง ภาพเขียนในศตวรรษที่ 9 ในเอตาห์และเอลลอรา ที่เทียบเคียงได้ สะท้อนองค์ประกอบนี้ สิ่งนี้ถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าสามองค์แห่งวฤษณิซึ่งประกอบด้วยสัมกรษานะ (บาลารามา) เอกนัมศาและวาสุเทวะ (กฤษณะ) ในที่นี้ เอกนัมศาเป็นเทพีโบราณที่ ชาว วฤษณิบูชาและถูกระบุว่าเป็นสุภัทรา ต่อมาเทพเจ้าสามองค์นี้ได้รับความนิยมในนิกายจาคนัถ^{[ 16 ] [ 17 ]}

ในชีวิตของพระกฤษณะ โยคมัยมีบทบาทเป็นผู้อำนวยความสะดวกในการเกิดบนโลกและเป็นผู้พิทักษ์ของพระองค์ เธอเกิดมาเป็นธิดาของคนเลี้ยงวัวชื่อนันทะและยโศธาหลังจากนั้น ตำแหน่งของเธอก็ถูกสลับกับพระกฤษณะเพื่อปกป้องพระองค์จากกัมสะ ผู้ปกครองที่โหดร้าย หลังจากเตือนกัมสะเกี่ยวกับการตายที่กำลังจะมาถึง โยคมัยก็หายตัวไป ตามที่เดฟดุตต์ ปัตตานัยก์ กล่าวไว้ คัมภีร์ไม่ได้ชี้แจงว่าโยคมัยกลายเป็นสุภัทราหลังจากทำหน้าที่ของเธอเสร็จสิ้นหรือไม่ แต่ชื่อ 'โยคมัย' มีความหมายเหมือนกับสุภัทราในปุรีโอริสสา ซึ่งเธอได้รับการบูชาอย่างโดดเด่น^{[ 18 ]}ศาสตราจารย์ลาวันยา เวมสานีเชื่อว่าวิธีเดียวที่จะเข้าใจความเชื่อมโยงของสุภัทรากับเทพธิดาได้ก็คือการพิจารณาว่าเธอเป็นจุติของเอกนัมศา ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นร่างจุติบนโลกของโยคมัย ตามที่เธอเล่า โยคมยาลงมายังโลกในฐานะเอกานัมชา บุตรสาวของนันทะและยโศธา และต่อมาได้จุติเป็นสุภัทรา^{[ 7 ]}

สุภัทราเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาที่วัดจาคนนาถในเมืองปุรีร่วมกับพระกฤษณะ (ในฐานะจาคนนาถ ) และพระบาลราม (หรือบาลภัทรา) รูปปั้นของสุภัทราเป็นตอไม้แกะสลักและตกแต่ง มีดวงตากลมโตและใบหน้าสีเหลืองสมมาตร ซึ่งตัดกับผิวสีดำของจาคนนาถและผิวขาวของบาลภัทรา เธอได้รับการตกแต่งด้วยเสื้อผ้าสีแดงและดำ และมีองค์ประกอบทางสัญลักษณ์คล้ายกับเทพีภุพเนศวรีซึ่งรวมถึงบ่วง (ปาศะ) และเกวียนช้าง (อังกุษะ) หนึ่งในราชรถในงานรัถยาตราประจำปีอุทิศให้กับเธอและเรียกว่าดวาร์ปาดาลานะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างความชั่วร้าย^{[ 18 ]}นอกจากนี้ ยังเชื่อกันว่าเธอยังได้รับการบูชาจากบางชุมชนในโอริสสาเวสต์เบงกอลกุจราตและบังกลาเทศ^{[ 19 ]}

มีหมู่บ้านชื่อภัทรจุนในภาคตะวันตกของรัฐราชสถานซึ่งมีการบูชาพระสุภัทราในฐานะพระแม่ธุมทามาตั้งแต่สมัยมหาภารตะเชื่อกันว่าหลังจากหนีตามคนรักคืออรชุนและเดินทางอย่างยากลำบากเป็นเวลาสามวัน ทั้งคู่ก็ได้แต่งงานกันที่นี่^{[ 20 ]}

ในตำราบางบท เช่นพระพรหมปุราณะและ การกะสัมหิตาสุภาทราถูกกล่าวถึงว่าเทวีชาตรุปาโดยมีอรชุนเป็น สวา ยัมภูวา มนู^{[ 21 ]}เธอยังได้รับการบูชาในฐานะมาตา ภูวเนศวารีในบางนิกาย นอกจากนั้น บางครั้ง Subhadra ยังเชื่อมโยงกับเจ้าแม่ลักษมีโดย Vaishnavas บางคน^{[ 22 ]}

• รุกมินี

• Monier-Williams, Sir Monier; Leumann, Ernst; Cappeller, Carl (1899). พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ: จัดเรียงตามรากศัพท์และภาษาศาสตร์ โดยเน้นเป็นพิเศษที่ภาษาอินโด-ยุโรปที่เกี่ยวข้องกันสำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass ISBN 978-81-208-3105-6.{{cite book}}:ISBN / Date incompatibility (help)
• มานี, เวททัม (1975). สารานุกรมปุราณะ: งานที่ครอบคลุมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับมหากาพย์และวรรณกรรมปุราณะโมติลัล บานาร์สิดาสISBN 978-81-208-0597-2.
• ปริญญาเอก ลาวันยา เวมซานี (13 มิถุนายน 2016) พระกฤษณะในประวัติศาสตร์ ความคิด และวัฒนธรรม: สารานุกรมเกี่ยวกับพระเจ้าฮินดูผู้มีหลายพระนาม ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-211-3.
• กังกูลี, กิซาริ โมฮัน (1883) "มหาภารตะ เล่ม 1: อดีปาร์วา: สุพัทรหะระนะปาร์วา: ตอน CCXXI " www.sacred-texts.com . สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2563 .
• ฮอว์ลีย์, จอห์น สแตรทตัน; วูล์ฟ, ดอนนา มารี (1982) พระสนม: ราดาและเทพธิดาแห่งอินเดีย สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass ไอเอสบีเอ็น 978-0-89581-102-8.
• ศรีวัสตาวา, ดิวาเกอร์ อิกษิต (11 ธันวาคม 2017). การถอดรหัสอุปมาในมหาภารตะ . บริษัท วันพอยต์ซิกซ์เทคโนโลยี จำกัด. ISBN 978-93-5201-000-4.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับสุภาทรา