บาลารามา
พระเจ้าแห่งการเกษตรและความแข็งแกร่ง[ 1 ]
สมาชิกของทศาวตาร[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ภาพวาดพระบาลารามาในต้นศตวรรษที่ 18 จากผ้าแขวนผนังในวัดทางตอนใต้ของอินเดีย
สังกัด	อวตารของเชชาในภควตไวษณวิ สม ; อวตารที่แปดของพระวิษณุในประเพณีไวษณวะ บางประเพณี [ 5 ]
ที่อยู่อาศัย	ไวคุนธา , ปาตาลา , วรินดาวัน
อาวุธ	ไถ , กระบอง
เทศกาลต่างๆ	บาลารามา ชายันตี, รัถยาตรา
ลำดับวงศ์ตระกูล
เกิด	โกกุลา
ผู้ปกครอง	วาสุเดวา (บิดา) เทวกี (มารดา) โรหินี (แม่บุญธรรม)
พี่น้อง	พระกฤษณะ , สุภัทรา
คอนซอร์ต	เรวาติ
เด็ก	นิษฐาและอุลมูกะ (บุตรชาย) [ 6 ]
ราชวงศ์	ยาดุวัมศา – จันทรวัมศา

บาลารามะ ( สันสกฤต : बलराम , IAST : บาลารามะ ) เป็นเทพเจ้าในศาสนาฮินดูและเป็นพี่ชายของพระกฤษณะ^{[ 7 ] [ 8 ]}เขามีความสำคัญอย่างยิ่งใน ประเพณี Jagannathในฐานะหนึ่งในเทพทั้งสาม^{นอกจากนี้}ยังมีอีกชื่อหนึ่งว่า Haladhara , Halayudha , Baladeva , ^BalabhadraและSankarshana

ฉายาแรกสองคำเชื่อมโยงเขากับฮาลา ( ลังกาลา "ไถ") ^{[ 10 ]}จากความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นของเขากับการทำฟาร์มและชาวนา ในฐานะเทพเจ้าผู้ใช้อุปกรณ์การเกษตรเป็นอาวุธเมื่อจำเป็น และฉายาถัดไปสองคำหมายถึงความแข็งแกร่งของเขา^{[ 9 ] [ 11 ]}

เดิมทีบาลารามาเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตร โดยส่วนใหญ่มักถูกอธิบายว่าเป็นอวตารของเชชางูที่เกี่ยวข้องกับพระวิษณุ^{[ 9 ] [ 5 ]}ในขณะที่บาง ประเพณี ของไวษณวะถือว่าเขาเป็นอวตารที่แปดของพระวิษณุ^{[ 5 ]}โดยคัมภีร์กีตาโกวินทะของชยเทวะ (ประมาณ ค.ศ. 1200) ได้ "รวมบาลารามาเข้าไว้ในเทพ" ในฐานะอวตารที่เก้าจาก10 อวตารหลักของพระวิษณุ^{[ 9 ]}

ความสำคัญของบาลารามาในวัฒนธรรมอินเดียมีรากฐานมาแต่โบราณ ภาพลักษณ์ของเขาในงานศิลปะมีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นคริสต์ศักราช และในเหรียญกษาปณ์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 12 ]}ในศาสนาเชน เขาเป็นที่รู้จักในนามบาลเทวะ และเป็นเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับเกษตรกรที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์^{[ 13 ] [ 14 ]}

บาลารามาเป็นเทพเจ้าโบราณ เทพเจ้าที่โดดเด่นในยุคมหากาพย์ของประวัติศาสตร์อินเดีย ดังที่เห็นได้จากหลักฐานทางโบราณคดีและเหรียญกษาปณ์ รูปเคารพของพระองค์ปรากฏพร้อมกับนาค (งูหลายหัว) คันไถ และสิ่งของทางการเกษตรอื่นๆ เช่น หม้อรดน้ำ ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงต้นกำเนิดของพระองค์ในวัฒนธรรมชนบทและเกษตรกรรม^{[ 15 ]}

เรื่องราวของบาลารามาพบได้ในมหาภารตะหริวัมศะภควตปุราณะและปุราณะอื่นๆเขาถูกระบุว่าเป็นอวตารของศังกรษานะร่วมกับเทพเจ้าเศศะและลักษมณะ [ ^{16 ] ตำนาน}ของบาลารามาในฐานะอวตารของเศศะ งูเทพที่พระวิษณุประทับอยู่ สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทและความเกี่ยวข้องของเขากับพระวิษณุ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม ตำนานของบาลารามาและความเกี่ยวข้องของเขากับอวตารทั้งสิบของพระวิษณุนั้นค่อนข้างใหม่กว่าและเกิดขึ้นหลังยุคพระเวท เนื่องจากไม่พบในคัมภีร์พระเวท^{[ 18 ]}

ตำนานของบาลารามาปรากฏอยู่ในปารวะ (หนังสือ) หลายเล่มของมหาภารตะเล่มที่สาม ( วนะปารวะ ) กล่าวถึงพระกฤษณะและพระองค์ว่าบาลารามาเป็นอวตารของพระวิษณุ ในขณะที่พระกฤษณะเป็นแหล่งกำเนิดของอวตารและการดำรงอยู่ทั้งหมด ในงานศิลปะบางชิ้นของอาณาจักรวิชัยนครวัดต่างๆ ในรัฐคุชราตและที่อื่นๆ ตัวอย่างเช่น บาลเทวะเป็นอวตารที่แปดของพระวิษณุ ก่อนหน้าพระพุทธเจ้า (พุทธศาสนา) หรือพระอริยันต์ (ศาสนาเชน) ^{[ 19 ] [ 20 ]}

บาลารามาได้รับการกล่าวถึงในอรรถศาสตร์ ของเกาติลยะ (ศตวรรษที่ 4 ถึง 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งตามที่ฮัดสันกล่าวไว้ ผู้ติดตามของเขาถูกอธิบายว่าเป็น "ผู้บูชาที่เคร่งครัด" โดยมีศีรษะโกนหรือผมถักเปีย^{[ 21 ]}

บาลารามา หรือที่เรียกกันว่า บาลาเทวา เป็นตัวละครสำคัญในข้อความภาษาชวา กะกะวินภารตะยุดดะ ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งเป็นบทกวีกะกะวินที่มีพื้นฐานมาจากมหาภารตะ^{[ 22 ]}

ภาพพระบาลารามาบนเหรียญตอก (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)

อาจเป็นภาพของบาลารามาบนเหรียญตอกตรา ในช่วงปลายสมัย ราชวงศ์เมารยะ [ 23 ^{] [ 24 ]เขาถูก}แสดงให้เห็นว่าถือกระบองและไถ^{[ 25 ] [ 23 ]}

ในสมัยโบราณ บาลารามาเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นที่มีอำนาจชื่อสัมการ์ศนะซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิบูชาวีรบุรุษวฤษ ณิ ในมถุราตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 26 ] [ 7 ]}แนวคิดเรื่องอวตารของพระวิษณุเกิดขึ้นใน ช่วงสมัย กุศานในศตวรรษที่ 3 ถึง 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 27 ]}

เหรียญกษาปณ์ที่สร้างขึ้นราวปี 185-170 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นของกษัตริย์ อากาโทคลีสแห่งอินโด-กรีกแสดงภาพสัญลักษณ์ของพระบาลารามาและจารึกภาษากรีก โดยทั่วไปแล้ว พระบาลารามา-สัมกรษานาจะทรงยืนถือกระบองในมือขวาและถือคันไถในมือซ้าย ส่วนอีกด้านหนึ่งของเหรียญจะเป็นพระวาสุเทวะ-กฤษณะทรงถือสังข์และจักร

พระบาลารามาบนเหรียญกษาปณ์อินโด-กรีก (ค.ศ. 190-180 ก่อนคริสตกาล)

เหรียญของAgathocles of Bactriaพร้อมรูปบาลารามา 190-180 ปีก่อนคริสตศักราช^{[ 29 ] [ 30 ]}นี่คือ "ภาพแรกสุดที่ชัดเจน" ของเทพทั้งสอง^{[ 28 ]} Obv Balarama- Samkarshanaที่มีตำนานกรีก: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ "King Agathocles" ^{[ 31 ]} Rev Vāsudeva-Krishnaพร้อมด้วยตำนานBrahmi Rajane Agathukleyasasa "King Agathocles"

ที่ แหล่งโบราณคดี ชิลาส II ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 ในปากีสถานตะวันตกเฉียงเหนือ ใกล้ชายแดนอัฟกานิสถาน มีภาพแกะสลักรูปชายสองคนพร้อมกับภาพพระพุทธรูปจำนวนมากอยู่ใกล้ๆ ชายร่างใหญ่กว่าถือคันไถและกระบองอยู่ในมือทั้งสองข้าง งานศิลปะนี้ยังมีจารึกด้วยอักษรคารอสธี ซึ่งนักวิชาการได้ถอดรหัสเป็นรามา-กฤษณะและตีความว่าเป็นภาพโบราณของพี่น้องสองคนคือ บาลารามาและกฤษณะ^{[ 32 ] [ 33 ]}ภาพบาลารามาในยุคแรกที่พบในจันสุติ (มถุระ อุตตรประเทศ) และอีกสองภาพที่ทูไมน์ (อโศกนคร มัธยประเทศ) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2/1 ก่อนคริสต์ศักราช และแสดงให้เห็นบาลารามาถือฮาลา (คันไถ) และมุสละ (ครก) อยู่ในมือทั้งสองข้าง^{[ 34 ]}

ในภาพวาดยุคแรกทั้งหมดเหล่านี้ บาลารามา-สัมการศนะดูเหมือนจะมีตำแหน่งสูงกว่าวาสุเทวะ-กฤษณะ^{[ 28 ]}บนเหรียญของอากาโธคลีสแห่งแบคเทรีย บาลารามาอยู่ด้านหน้าของเหรียญ (ด้านที่มีคำจารึกเป็นภาษากรีก) ในขณะที่วาสุเทวะ-กฤษณะอยู่ด้านหลัง ( ด้านอักษร พราห์มี ) ^{​​[ 28 ]}ที่เมืองชิลาส บาลารามาถูกแสดงให้เห็นว่าสูงกว่าและใหญ่กว่าวาสุเทวะ-กฤษณะ^{[ 28 ]}ความสัมพันธ์เดียวกันนี้ยังปรากฏให้เห็นในลำดับชั้นของวีรบุรุษแห่งวฤษณะด้วย^{[ 28 ]}

ในศิลปะและตำราโบราณของอินเดียบางเล่ม บาลารามา (สังการศนะ) และกฤษณะ (วสุเทวะ) เป็นสองในห้าวีรบุรุษ ( ปัญจวีระแห่งวฤษณะ ) ^{[ 35 ]}อีกสามวีรบุรุษนั้นแตกต่างกันไปตามตำรา บางเล่มระบุว่าเป็น "ประทยุมนะ สัมภา และอนิรุทธะ" ^{[ 36 ]}ในขณะที่บางเล่มระบุว่าเป็น "อนาธรษฐิ สารณะ และวิทุรธะ" ^{[ 37 ] [ 38 ]}จารึกบ่อน้ำโมราในศตวรรษที่ 1 ใกล้เมืองมถุรา ซึ่งมีอายุระหว่าง ค.ศ. 10 ถึง 25 กล่าวถึงการประดิษฐานวีรบุรุษวฤษณะทั้งห้าในวิหารหิน^{[ 39 ]}

งานศิลปะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับบาลารามามาจากคอลเล็กชันพนมดา ใกล้กับอังกอร์โบเรย์ในภูมิภาคสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงตอนล่างของกัมพูชา^{[ 40 ] [ 41 ]}

บาลารามาเป็นบุตรของวาสุเทวะกษัตริย์กัมสะ ผู้ชั่วร้าย ทรราชแห่งมถุราตั้งใจจะฆ่าบุตรของเทวกี ญาติของเขา เพราะคำทำนายที่ว่าเขาจะตายด้วยน้ำมือของบุตรคนที่แปดของนาง^{[ 42 ]}หริวัมศากล่าวว่ากัมสะได้ลงมือฆ่าบุตรหกคนแรกของเทวกีที่ถูกคุมขังโดยการทุบทารกแรกเกิดกับพื้นหิน^{[ 43 ]}เมื่อบาลารามาถือกำเนิด พระวิษณุได้เข้ามาแทรกแซง ตามตำนานฮินดู ตัวอ่อนของเขาถูกย้ายจากครรภ์ของเทวกีไปยังครรภ์ของโรหินีภรรยาคนแรกของวาสุเทวะ^{[ 9 ] [ 17 ] [ 44 ]}ในบางตำรา การย้ายนี้ทำให้บาลารามาได้รับฉายาว่าสังการศนะ (ผู้ที่ถูกลากไป) บาลารามาเติบโตมาพร้อมกับน้องชายของเขาคือพระกฤษณะกับพ่อแม่บุญธรรมของเขา ในบ้านของหัวหน้าคนเลี้ยงวัวชื่อนันทะและภรรยาของเขาชื่อยโศธา [ ^{9 ] บท}ที่ 10 ของภควตปุราณะอธิบายเรื่องนี้ไว้ดังนี้:

พระภควานผู้ทรงเป็นอัตตาแห่งสรรพสิ่ง ทรงบอกพลังแห่งการสร้างสรรค์แห่งจิตสำนึกที่เป็นหนึ่งเดียว (โยคมายะ) ของพระองค์ เกี่ยวกับแผนการสำหรับการจุติของพระองค์เองในฐานะพระบาลารามาและพระกฤษณะ พระองค์ทรงเริ่มต้นด้วยพระบาลารามา “ดินแดนเชชาทั้งหมด ซึ่งเป็นที่ประทับของข้าพเจ้า จะกลายเป็นตัวอ่อนในครรภ์ของพระนางเทวกี ซึ่งท่านจะต้องนำไปปลูกถ่ายในครรภ์ของพระนางโรหินี”

พระองค์มีพระนามว่า รามา แต่เนื่องจากพระพละกำลังอันยิ่งใหญ่ จึงทรงมีพระนามว่า บาลารามา บาลเทวะ หรือ บาลภัทระ ซึ่งหมายถึงรามาผู้ทรงพลังพระองค์ประสูติในวันศราวณปุรณิมาซึ่งตรงกับวันราคษาบันธัน^{[ 46 ]}

วันหนึ่ง นันทะขอให้ฤๅษีการ์กามุนีผู้เป็นปุโรหิตของท่าน เข้าเฝ้าเพื่อตั้งชื่อพระกฤษณะและพระบาลารามาที่เพิ่งประสูติ เมื่อการ์กามุนีมาถึง นันทะก็ต้อนรับท่านอย่างดีและขอให้จัดพิธีตั้งชื่อ การ์กามุนีจึงเตือนนันทะว่ากัมสะกำลังตามหาบุตรชายของเทวกี และหากท่านจัดพิธีอย่างหรูหราฟุ่มเฟือย กัมสะก็จะรู้เรื่อง นันทะจึงขอให้การ์กามุนีจัดพิธีอย่างลับๆ และการ์กามุนีก็ทำตามนั้น:

เนื่องจากบาลารามา บุตรของโรหินี ช่วยเพิ่มพูน ความสุข ทางโลกให้แก่ผู้อื่น จึงได้ชื่อว่า รามา และด้วยพละกำลังอันเหนือธรรมดา จึงได้ชื่อว่า บาลเทวะ ส่วนท่านดึงดูดชาวยะทุให้ปฏิบัติตามคำสั่งสอน จึงได้ชื่อว่า สังการศนะ

เมื่อพี่ชายของพระองค์เหนื่อยล้าจากการเล่นและนอนลงโดยเอาศีรษะวางบนตักของเด็กเลี้ยงวัว พระกฤษณะก็จะช่วยให้เขาผ่อนคลายโดยการนวดเท้าให้ด้วยพระองค์เองและให้ความช่วยเหลืออื่นๆ

บาลารามาใช้ชีวิตวัยเด็กเป็นคนเลี้ยงวัวกับพระกฤษณะผู้เป็นพี่ชาย พระองค์สังหารเดนุกาอสูรที่กัมสะส่งมา รวมทั้งปราลัมบาและมุษฐิกา นักมวยปล้ำที่กษัตริย์ส่งมา เมื่อพระกฤษณะกำลังสังหารกัมสะ บาลารามาก็สังหารกาลาวกระ แม่ทัพผู้ยิ่งใหญ่ของกัมสะหลังจากที่กษัตริย์ชั่วร้ายถูกสังหาร บาลารามาและพระกฤษณะก็ไปที่อาศรมของฤๅษีสันทิปานีที่เมืองอุชไจน์เพื่อรับการศึกษา บาลารามาแต่งงานกับเรวตีธิดาของกษัตริย์กากุดมี [ ^{49 ] พระองค์}มีบุตรชายสองคน คือ นิษฐะและอุลมุกะ และบุตรสาวหนึ่งคน คือ ศศิเรขา หรือที่รู้จักกันในชื่อ วัตสละ

บาลารามาคือชาวนาผู้มีชื่อเสียง เป็นหนึ่งในตัวแทนของการเกษตรกรรมร่วมกับปศุสัตว์ ซึ่งพระกฤษณะทรงเกี่ยวข้องด้วย คันไถเป็นอาวุธของบาลารามา ในภควตปุราณะพระองค์ทรงใช้คันไถต่อสู้กับอสูร ขุดทางให้ แม่น้ำ ยมุนาไหลเข้ามาใกล้เมืองวรินดาวัน มากขึ้น และพระองค์ยังทรงใช้คันไถลากเมืองหลวงหัสดินาปุระ ทั้งเมือง ลงไปในแม่น้ำคงคา อีกด้วย ^{[ 21 ]}

บาลารามาสอนศิลปะการรบด้วยกระบอง ให้แก่ทั้ง ทุรโยธนะแห่งเกาเราวะและภีมะ แห่งปันดาวะ เมื่อสงครามปะทุขึ้นระหว่างเกาเราวะและปันดาวะ บาลารามามีภาระผูกพันต่อทั้งสองฝ่ายจึงวางตัวเป็นกลาง เขาเดินทางไปแสวงบุญกับหลานชายของเขาปราดุมนะและชาวยะดาวะคน อื่นๆ ในระหว่างสงคราม และกลับมาในวันสุดท้ายเพื่อชมการต่อสู้ระหว่างศิษย์ของเขา เมื่อภีมะเอาชนะทุรโยธนะได้ด้วยการฟาดกระบองที่ต้นขา ซึ่งเป็นการละเมิดกฎการต่อสู้แบบดั้งเดิม บาลารามาจึงขู่ว่าจะฆ่าภีมะ เหตุการณ์นี้ถูกยับยั้งเมื่อพระกฤษณะเตือนบาลารามาถึงคำสาบานของภีมะที่จะฆ่าทุรโยธนะด้วยการบดขยี้ต้นขาที่เขาเปิดเผยต่อพระนางเทราปทีภรรยา ของภีมะ ^{[ 50 ]}

ในภควตปุราณะได้บรรยายไว้ว่า หลังจากที่บาลารามาเข้าร่วมในการรบที่ทำให้ราชวงศ์ยาดุ ที่เหลืออยู่ถูกทำลาย และได้เห็นการหายตัวไปของพระกฤษณะ พระองค์ก็ทรงนั่งสมาธิและจากโลกนี้ไป^{[ 51 ]}

คัมภีร์บางเล่มกล่าวถึงงูขาวตัวใหญ่ที่ออกจากปากของพระบาลารามา ซึ่งหมายถึงตัวตนของพระองค์ในฐานะอนันตเสศะซึ่งเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของพระวิษณุ สถานที่ที่ท่านออกจากปากนั้นตั้งอยู่ใกล้กับวัดโสมนาถในรัฐคุชราต

ชาวบ้านในเมืองเวราวัลเชื่อเกี่ยวกับถ้ำใกล้กับวัดว่า งูขาวที่ออกมาจากปากของพระบาลารามาได้เข้าไปในถ้ำนั้นและกลับไปยังปาฏาลา

ในประเพณีฮินดู บาลารามาถูกพรรณนาว่าเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของชาวนา หมายถึงผู้ที่เป็น "ผู้ประกาศความรู้" เครื่องมือทางการเกษตร และความเจริญรุ่งเรือง^{[ 52 ]}พระองค์มักจะปรากฏและบรรยายร่วมกับพระกฤษณะเสมอ เช่น การขโมยเนย การเล่นซนในวัยเด็ก การบ่นกับยโศธาว่าพระกฤษณะน้องชายของพระองค์กินดิน การเล่นในคอกวัว การเรียนด้วยกันที่โรงเรียนของครูสันทิปานีและการต่อสู้กับสัตว์ร้ายที่กัมสะส่งมาเพื่อฆ่าพี่น้องทั้งสอง^{[ 52 ]}พระองค์เป็นสหายที่อยู่เคียงข้างพระกฤษณะตลอดเวลา คอยเฝ้าดูอยู่เสมอ นำไปสู่ฉายา"ลุก ลุก เดาจิ" (หรือลุก ลุก เดาบาบา ) ใน ประเพณี ปุสติมาร์กาของไวษณวิสม^{[ 52 ] [ 53 ]}ในงานวรรณกรรมทมิฬคลาสสิกเรื่องAkananuruพระกฤษณะหลบซ่อนตัวจากพระบาลารามาเมื่อพระองค์ขโมยเสื้อผ้าของสาวเลี้ยงวัวขณะที่พวกเธอกำลังอาบน้ำ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความระมัดระวังของพระอนุชา^{[ 54 ]}พระองค์ทรงเป็นแหล่งความรู้ที่สร้างสรรค์สำหรับเกษตรกร ความรู้ที่ขุดคลองส่งน้ำเพื่อนำน้ำจากแม่น้ำยมุนามายังเมืองวรินดาวัน ความรู้ที่ฟื้นฟูสวนผลไม้ ฟาร์ม และป่าไม้ ความรู้ที่ผลิตสินค้าและเครื่องดื่ม^{[ 52 ] [ 55 ]}

ในคัมภีร์ฮินดู บาลารามามักจะสนับสนุนพระกฤษณะทั้งในด้านรูปลักษณ์และจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มีบางครั้งที่บทสนทนาระหว่างบาลารามาและพระกฤษณะนำเสนอมุมมองที่แตกต่างกัน โดยที่ปัญญาของพระกฤษณะทำให้พระองค์เป็นเทพเจ้าสูงสุด^{[ 52 ]} การเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์อย่างต่อเนื่องของบาลารามากับพระกฤษณะทำให้พระองค์ เป็นผู้ปกป้องและสนับสนุนธรรมะ^{[ 56 ]}

ด้านบน: ภาพวาดในศตวรรษที่ 11 แสดงภาพพระบาลารามากับพระสุภัทราและพระวาสุเดวา (พระกฤษณะ) ด้านล่าง: ภาพนามธรรมของทั้งสามองค์ในแบบประเพณีจาคนัถ

พระบาลารามามีผิวขาว ตรงกันข้ามกับพระกฤษณะผู้เป็นพี่ชาย ซึ่งมีผิวคล้ำ พระกฤษณะในภาษาสันสกฤตหมายถึงผิวคล้ำ^{[ 17 ]}อาวุธของพระองค์คือไถ(hala)และกระบอง(gadā)ไถมักเรียกว่าบาลจิตะ^{[ 57 ]}พระองค์มักสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินและพวงมาลัยดอกไม้ป่า ผมของพระองค์มัดเป็นมวยสูง และพระองค์สวมต่างหู กำไล และกำไลแขน พระองค์เป็นที่รู้จักในด้านความแข็งแกร่ง ซึ่งเป็นที่มาของพระนามว่า บาลา หมายถึงความแข็งแกร่งในภาษาสันสกฤต^{[ 58 ]}

ใน ประเพณี จาแกนนาถซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในภาคตะวันออกและภาคกลางของอินเดีย พระองค์มักถูกเรียกว่าบาลภัทระ บาลารามาเป็นหนึ่งในสามเทพ โดยบาลารามาจะปรากฏร่วมกับพี่ชายของพระองค์คือจาแกนนาถ (กฤษณะ) และน้องสาวคือสุภัทระ ( สุภัทระ ) จาแกนนาถสามารถระบุได้จากดวงตาที่เป็นวงกลมเมื่อเทียบกับดวงตารูปไข่ของสุภัทระและดวงตารูปทรงอัลมอนด์ของรูปเคารพแบบนามธรรมของบาลารามา นอกจากนี้ ใบหน้าของบาลารามาเป็นสีขาว รูปเคารพของจาแกนนาถเป็นสีเข้ม และรูปเคารพของสุภัทระเป็นสีเหลือง ความแตกต่างประการที่สามคือศีรษะที่แบนของรูปเคารพจาแกนนาถเมื่อเทียบกับศีรษะที่แกะสลักเป็นรูปครึ่งวงกลมของบาลารามาแบบนามธรรม^{[ 59 ]}รูปทรงของศีรษะของบาลภัทระ หรือที่เรียกว่าบาลารามาหรือบาลเทวะในภูมิภาคเหล่านี้ แตกต่างกันไปในวัดบางแห่งระหว่างค่อนข้างแบนและครึ่งวงกลม^{[ 59 ] [ 60 ]}

• 
  จตุรวิวหะ : พระบาลารามา ทรงมีหัวเป็นงูและถือถ้วยดื่มน้ำ อยู่ทางขวามือของพระวาสุเทวะ-พระกฤษณะศตวรรษที่ 2 ส.ศ. ศิลปะแห่งมถุรา
• 
  รูปปั้นพระบาลารามา สมัยศตวรรษที่ 6 จากพนมดา นครบริย จังหวัดตาแก้ว ประเทศกัมพูชาปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติกัมพูชา
• 
  พระบาลารามา สมัยกลาง เมืองมถุรา
• 
  บาลารามาจากบาโดห์ สมัยกลาง
• 
  บาลารามา ศตวรรษที่ 18 เมืองมถุรา

• Kendrapara , วัด Baladevjew , โอริสสา
• วัดอนันตะวาสุเดวา
• วัดกาฐมา ณ ฑุประเทศเนปาล^{[ 61 ]}
• Shri Dauji Mandir , Hathras , Uttar Pradesh ^{[ 62 ]}

คัมภีร์ปุราณะของศาสนาเชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งTriṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritaของHemachandraเล่าเรื่องราวชีวประวัติของ Baladevas หรือBalabhadras เก้าองค์ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นśalākāpuruṣas (แปลว่า ผู้ถือคบเพลิง บุคคลผู้ยิ่งใหญ่) Balarama เป็นองค์ที่เก้า^{[ 63 ]} ชาวเชน ถือว่า Balarama พร้อมกับ Krishna เป็นญาติของTirthankara Neminatha (Aristanemi) ผู้เป็นที่เคารพ^{[ 64 ]}

ในศาสนาเชนมีรายชื่อŚalākāpuruṣa หรือบุคคลสำคัญ 63 ท่าน ซึ่งรวมถึง Tirthankarasทั้ง 24 องค์และกลุ่มสามองค์ 9 กลุ่ม หนึ่งในกลุ่มสามองค์นี้คือ พระกฤษณะในฐานะพระวาสุเทวะพระบาลารามาในฐานะพระบาลเทวะและพระชาราสันธะในฐานะพระประติวาสุเทวะในแต่ละยุคของวัฏจักรเวลาในศาสนาเชน จะมีพระวาสุเทวะ ประสูติมา พร้อมกับพระพี่ชายที่เรียกว่าพระบาลเทวะระหว่างกลุ่มสามองค์นี้พระบาลเทวะจะยึดมั่นในหลักการไม่ใช้ความรุนแรง ซึ่งเป็นแนวคิดหลักของศาสนาเชน ส่วนตัวร้ายคือพระประติวาสุเทวะผู้พยายามทำลายล้างโลก เพื่อช่วยโลกพระวาสุเทวะ-พระกฤษณะจึงต้องละทิ้งหลักการไม่ใช้ความรุนแรงและสังหารพระประติวาสุเทวะ^{[ 65 ]}เรื่องราวของไตรภาคนี้สามารถพบได้ในHarivamsa Purana (  คริสต์ศตวรรษที่ 8) ของJinasena (อย่าสับสนกับชื่อเดียวกัน ซึ่งเป็นภาคผนวกของMahābhārata ) และTrishashti-shalakapurusha-charitaของ Hemachandra ^{[ 66 ] [ 67 ]}

เรื่องราวชีวิตของพระกฤษณะในปุราณะของศาสนาเชนมีโครงร่างทั่วไปเหมือนกับในคัมภีร์ฮินดู แต่ในรายละเอียดนั้นแตกต่างกันมาก: คัมภีร์เชนมี ตัวละครเป็นติ รถัง การะ และโดยทั่วไปแล้วมัก ^{วิพากษ์วิจารณ์}พระกฤษณะอย่างดุเดือด ซึ่งแตกต่างจากฉบับที่พบในมหาภารตะภควตปุราณะและวิษณุปุราณะ [ ^{69 ]}ตัวอย่างเช่น ในฉบับเชน พระกฤษณะพ่ายแพ้ในการต่อสู้ และเหล่าโกปีและตระกูลยาฑวะของพระองค์เสียชีวิตในกองไฟที่เกิดจากฤๅษีชื่อทไวปายานะ ในทำนองเดียวกัน หลังจากเสียชีวิตจากลูกศรของนายพรานชารา คัมภีร์เชนระบุว่าพระกฤษณะไปสู่ขุมนรกที่สามในจักรวาลวิทยาของเชนในขณะที่พระบาลารามากล่าวว่าไปสู่สวรรค์ชั้นที่หก^{[ 70 ]}

ในคัมภีร์เชนอื่น ๆ ระบุว่าพระกฤษณะและพระบาลเทวะเป็นญาติของพระติรถัง การะองค์ที่ 22 นามว่าเนมินาถะ คัมภีร์เชนระบุว่าเนมินาถะได้สอนปัญญาทั้งหมดแก่พระกฤษณะ ซึ่งต่อมาพระองค์ได้มอบให้แก่อรชุนในภควัตคีตาตามที่เจฟฟรีย์ ดี . ลอง ศาสตราจารย์ด้านศาสนาผู้มีชื่อเสียงจากผลงานตีพิมพ์เกี่ยวกับศาสนาเชน กล่าวไว้ว่า ความเชื่อมโยงระหว่างพระกฤษณะและเนมินาถะนี้เป็นเหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้ชาวเชนยอมรับ อ่าน และอ้างอิงภควัตคีตาในฐานะคัมภีร์ที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณ เฉลิมฉลองเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับพระกฤษณะ และผสมผสานกับชาวฮินดูในฐานะญาติทางจิตวิญญาณ^{[ 71 ]}

หลักฐานที่เกี่ยวข้องกับศาสนาเชนยุคแรก ตามที่แพทริก โอลิเวลล์และนักวิชาการคนอื่นๆ ระบุไว้ ชี้ให้เห็นว่าบาลารามาเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรที่สำคัญในประเพณีเชนในบางส่วนของอนุทวีปอินเดีย เช่น ใกล้กับภูมิภาคมถุรา^{[ 14 ]}ตำราเชน เช่นกัลปสูตรอธิบายแนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับการย้ายตัวอ่อน เช่นเดียวกับในตำราฮินดูสำหรับบาลารามา สำหรับพระติรถังการะองค์ที่ 24 มหาวีระในกรณีหลัง ตัวอ่อนของหญิงพราหมณ์ถูกย้ายเข้าไปในมดลูกของหญิงกษัตริย์^{[ 72 ]} ปรา ตปทิตยะ ปาลกล่าวว่า บาลารามาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการเคารพนับถือในศาสนาเชนร่วมกับอัมบิกา ลักษมี และอื่นๆ^{[ 72 ] [ 73 ]}เช่นเดียวกับชาวนาฮินดูPaul Dundasและนักวิชาการคนอื่นๆ ระบุว่า เป็นไปได้ว่า Balarama เป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของชาวนาเชนในช่วงศตวรรษแรกๆ ของคริสต์ศักราช เนื่องจากพบภาพ Balarama จำนวนมากในศิลปะเชนยุคแรก^{[ 74 ] [ 75 ]}

มีการค้นพบภาพพระบาลารามาในแหล่งพุทธศาสนาในอินเดียตอนกลาง เช่น สถูปสัญจีที่อันเดอร์ เมห์กาวน์ และจันดนา ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นคริสต์ศักราช^{[ 76 ] [ 77 ]}

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับบาลารามาในวิกิมีเดียคอมมอนส์