Vyūha ( สันสกฤต : व्यूह ) เป็นคำภาษาสันสกฤตที่แปลว่า 'การจัดทัพ' 'รูปแบบ' หรือ 'ฝูงชน' ^{[ 1 ]}แม้ว่าคำนี้จะมีต้นกำเนิดมาจากบริบททางทหารเพื่ออธิบายรูปแบบการรบ แต่ก็ยังใช้ในปรัชญาอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ประเพณีปัญจ ราตระเพื่ออ้างถึงการสำแดงเชิงกลยุทธ์ของนารายณะหรือวิษณุในรูปแบบการทำงานที่หลากหลาย การประยุกต์ใช้ทางเทววิทยานี้เป็นการขยายโดยตรงจาก vyūha ทางทหารผ่านอุปมาอุปไมย เช่นเดียวกับที่กองทัพเดียวคงความเป็นหนึ่งเดียวในขณะที่ถูกจัดเรียงใหม่เป็น "รูปแบบ" เฉพาะเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์เฉพาะ พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดยังคงเป็นหนึ่งเดียวในขณะที่จัดเรียงใหม่เป็นจำนวนมากของการสำแดงเพื่อปฏิบัติหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกัน^{[ 2 ]}ใน เทววิทยา ไวษณวะสิ่งนี้แสดงออกผ่านCaturvyūhaซึ่งพระเจ้าทรงสำแดงออกมาเป็นสี่รูปแบบที่แตกต่างกันเพื่อสนับสนุนกระบวนการสร้าง บำรุงรักษา และทำลายจักรวาลตามวัฏจักร^{[ 3 ]}

แนวคิดแรกสุดของหลักธรรม vyūha ซึ่งมีมาก่อนคัมภีร์ Pāñcarātra พบได้ในส่วนหนึ่งของShanti Parvaของมหาภารตะซึ่งรู้จักกันในชื่อ Narayania ^{[ 4 ]}

มหาภารตะและมนุสัมหิตาระบุชื่อและรูปแบบ การจัดทัพ ( vyūhas ) จำนวนมาก ซึ่งอาจมีขนาดแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 5 ]}

1. อาธะจันทรา-วูฮะ (รูปพระจันทร์เสี้ยว)
2. จักราวิวะ ('การจัดทัพเป็นวงกลม') คือการจัดทัพขนาดใหญ่ที่พวกเกาเรา วะคิดค้นขึ้นเพื่อดักจับ อภิมันยุบุตรชายของอรชุน ให้ติดอยู่ ในนั้นและไม่มีวันออกมาได้อีกเลย
3. Garbha-vyūha ('รูปทรงมดลูก')
4. Makara-vyuha ('รูปแบบจระเข้') ที่ภีษมะ นำมาใช้ ในสงครามคุรุเกษตร^{[ 6 ]}
5. มัณฑลา วยุหะ ('การก่อตัวของกาแล็กซี')
6. Oormi vyuha ('การก่อตัวของมหาสมุทร')
7. ชากาตะ-วูฮะ ('รูปเกวียน'),
8. ศรวะโตภัทร-วีวหะ ('รูปใหญ่'),
9. ซูจิ-วูฮะ ('รูปคล้ายเข็ม'),
10. รูปแบบการจัดทัพ แบบเชยนา-วยุหะ (เรียกอีกอย่างว่า รูปแบบการจัดทัพ แบบครุฑ ) ('รูปแบบนกอินทรี') ในช่วงเริ่มต้นของสงครามคุรุเกษตรซึ่งกินเวลาสิบแปดวัน เหล่าปันดาวะตระหนักว่าภีษมะได้รับการคุ้มครองโดย "มกรวยุหะ" และพร้อมสำหรับการรบ พวกเขาจึงใช้รูปแบบการจัดทัพแบบเชยนา-วยุหะที่ไม่มีใครเอาชนะได้ โดยมีภีมะเป็นผู้นำประจำอยู่ที่ปาก และอรชุนประจำอยู่ที่คอของรูปแบบการจัดทัพ รูปนก และยุธิษฐิระลาดตระเวนอยู่ด้านหลัง^{[ 6 ]}
11. วัชระวิวหะเป็นรูปแบบการจัดทัพขนาดใหญ่สามรูปแบบของนักรบ

จตุรวิวหะ "การปรากฏทั้งสี่"

ด้านหน้า : พระวาสุเทวะและญาติพี่น้องที่สืบเชื้อสายมาจากพระองค์

ด้านหลัง : ต้นกะดัมบาและกิ่งก้านที่แสดงความสัมพันธ์ระหว่างกัน

รูปปั้นจตุรวิวหะแสดงถึงการปรากฏทั้งสี่ของนารายณะ [ ^{7 ] หรือ}ต่อมาคือพระวิษณุ^{[ 8 ]}พระวาสุเทวะมีสี่กร และอยู่ตรงกลางอย่างเหมาะสม โดยมีกระบองหนักที่ตกแต่งอย่างสวยงามอยู่ด้านข้างและถือสังข์พระบาลารามา พี่ชายของพระองค์ อยู่ทางขวาใต้หัวงู พระประทยุมณะโอรส ของพระองค์ อยู่ทางซ้าย (สูญหาย) และพระอนิรุทธะ หลานชายของพระองค์ อยู่ด้านบน^{[ 8 ]}ด้านหลังของรูปปั้นแสดงให้เห็นลำต้นของต้นไม้ที่มีกิ่งก้าน จึงเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างเทพเจ้า^{[ 9 ]}ศตวรรษที่ 2 ส.ศ. ศิลปะแห่งมถุราพิพิธภัณฑ์มถุรา

อาคมะหลักๆได้แก่อาคมะไวษณวะ (การบูชาพระวิษณุ ) อาคมะไศวะ (การบูชาพระศิวะ ) และอาคมะศากตะ (การบูชาพระเทวีหรือพระศักติ ) อาคมะทั้งหมดเป็นระบบความรู้เวทที่ ละเอียดซับซ้อน ตามที่เวทันตะ เดสิกะกล่าว ไว้ ปัญจราตระอาคมะสอนถึงหน้าที่ทางศาสนาประจำวันห้าประการ ได้แก่อภิคมานะอุปาทานอิจยาสวาธยายะและโยคะชื่อของอาคมะ นี้ ได้มาจากคำอธิบายเกี่ยวกับการสำแดงห้าประการของพระผู้เป็นเจ้า ได้แก่ปาระ (รูปแบบสูงสุดหรือเหนือโลก) วยูหะ (การก่อตัวหรือการสำแดงในฐานะวยูหะ ทั้งสี่ ) วิภาวะ (การจุติหรือการลงมายังโลกในฐานะอวตาร) อรจา (ภาพที่มองเห็นได้ของพระเจ้า) และอันตรยามิ (รูปแบบจักรวาลของพระเจ้า) พระลักษมีทรงปรากฏพร้อมกับพระวิษณุในจตุรวิวหะ (การปรากฏสี่ภาค) ในฐานะวาสุเทวะ (ผู้สร้าง), สังการษณะ (ผู้รักษา), ปราทยุมนะ (ผู้ทำลาย) และอนิรุทธะ (ผู้เผยแพร่ความรู้ทางจิตวิญญาณ) นี่คือ หลักธรรม ไวษณวะแห่งวิวหะหรือหลักธรรมแห่งการก่อกำเนิด^{[ 10 ]}

รูปแบบจตุรวิวหะของพระวิษณุเกี่ยวข้องกับสาเหตุแห่งการสร้าง 4 ใน 6 ประการ ซึ่ง 6 ประการนั้นได้แก่ พระเจ้าเองในฐานะสาเหตุสุดท้ายของการสร้าง และพระภาคทั้ง 5 ของพระองค์ ได้แก่ นารายณะ (ความคิด), วาสุเทวะ (ความรู้สึก), สังการศนะ (ความตั้งใจ), ประทยุมนะ (ความรู้) และอนิรุทธะ (การกระทำ) ตามลำดับ เทพแต่ละองค์ควบคุมพลังแห่งการสร้างเฉพาะของตน^{[ 11 ]} คุณธรรม ทั้ง 6 ประการ ได้แก่ญาณ (ความรอบรู้), ไอศวรยะ (ความเป็นเจ้า), ศักติ (พลัง), บาละ (พลัง), วิรยะ (คุณธรรม) และเตชัส (ความพอเพียงในตนเอง) ซึ่งทำงานเป็นคู่และโดยรวม เป็นเครื่องมือและวัตถุอันละเอียดอ่อนของการสร้างที่บริสุทธิ์วิวหะเป็นสิ่งมีชีวิตแรกที่ถูกสร้างขึ้น และเป็นตัวแทนของส่วนที่มีประสิทธิภาพของทั้งหมดที่สอดคล้องกัน^{[ 12 ]}ในที่นี้วิวหะหมายถึง การฉายภาพ การฉายภาพของสวรูปะ ('รูปแบบของตนเอง') เป็นบาหุรูปะ ('ปรากฏในรูปแบบต่างๆ') ^{[ 13 ]}

ใน พุทธศาสนา มหายานคำว่าvyūhaหมายถึง "การจัดเรียง" เช่น การจัดเรียงที่น่าอัศจรรย์ เหนือธรรมชาติ มหัศจรรย์ หรือการสำแดงเหนือธรรมชาติ^{[ 14 ]}คำนี้ยังมีอยู่ใน ภาษา บาลีซึ่งหมายถึง "การจัดเรียง" หรือ "การรวมกลุ่มของกองทัพ" ^{[ 15 ]}

คำนี้ยังพบได้ในชื่อของตำราพุทธศาสนา บางเล่ม ในพุทธศาสนาสุขาวดีลักษณะของพระอมิตาภะพุทธเจ้าได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในทั้งพระ สูตร สุขาวดีวิวหะฉบับยาวและพระสูตรสุขาวดีวิวหะฉบับสั้นคำว่า "สุขาวดีวิวหะ" อาจแปลได้ว่า "คำอธิบายของสุขาวดี " ^{[ 16 ]}พระสูตรการณฑาวิวหะได้รับการแปลว่า "การจัดแสดงตะกร้า" ^{[ 17 ]}

• คัมภีร์ฮินดู
• ศิลปะการต่อสู้ของอินเดีย

วี ที อี ระบบปัญจราทรา[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
	วยูหาส	ภาพ	คุณลักษณะ	สัญลักษณ์[ 21 ] [ 22 ]		ทิศทาง	ใบหน้า		แนวคิด
นารายณะวิษณุ	วาสุเดวา		จักระวงล้อ Gadā Mace Shankha Conch	นกอินทรีกา รูดา		ทิศตะวันออก	ซอมยา (สงบ/ใจดี)		ความรู้ ชญานะ
	สัมการ์สนะ		ลังคลาคันไถสากสากแก้วไวน์	ต้นปาล์ม ตาล		ใต้	สิงโต ซิมหา		บาลาสตรอง
	ประดุมนา		Cāpa Bow Bāṇa Arrow	จระเข้ มาการา		ตะวันตก	ราวดรากาปิลา		อธิปไตย ไอศวรยา
	อนิรุทธะ		โล่คาร์มา ดาบคาดกา	Ṛṣya (ऋष्य) ละมั่งเท้าขาว		ทิศเหนือ	หมูป่า วราหะ		ศักติพาวเวอร์