ปุรุช็อตตมะชารยะ ( สันสกฤต : पुरुषोत्तमाचार्य, पुरुषोत्तम , โรมัน :  Puruṣottamācārya, Puruṣottama ; ราว ๆศตวรรษที่ 9 ^{[ 6 ] [ 8 ]} ) หรือที่รู้จักในชื่อปุรุช็อตตมะเป็นนักปราชญ์และนักเทววิทยาผู้ปราชญ์ ปราชญ์ . เขาเป็นลูกศิษย์ของวิชวาจารยาและเป็นลูกคนที่สามรองจากนิมบาร์กา^{[ 3 ] [ 1 ]}พระองค์เป็นพระอาจารย์ลำดับที่ 7 ของนิมบาร์กา สัมประดายา ปุรุโชตตมะจารย์ ประพันธ์เวดันตรัตนมานจุฬาความเห็นเกี่ยวกับงานของนิมบารกาจารยะ อุปทันตกามเธนู ดาศโลกิ^{[ 2 ]}

เชื่อกันว่า Puruṣottama มีต้นกำเนิดมาจากภูมิภาคเดียวกับNimbārka ซึ่งตรงกับ Pratiṣṭhāna ในเมือง Paithanในปัจจุบันรัฐมหาราษฏระเขาเกิดในวันที่หกของข้างขึ้นในเดือนจันทรคติ Caitra (ประมาณเดือนกุมภาพันธ์-มีนาคมในปฏิทินเกรกอเรียน) ^{[ 9 ]}

เขายังถูกเรียกว่าวิวารณการะซึ่งหมายถึงผู้บรรยายซึ่งเป็นชื่อที่บ่งบอกถึงบทบาทของเขาในการอธิบายและวิเคราะห์หลักการทางเทววิทยาที่ซับซ้อนและแง่มุมที่ซับซ้อนของปรัชญาอย่างชัดเจนและแม่นยำ^{[ 9 ]}เขาเจริญรุ่งเรืองหลังจากศังการะ เนื่องจากเขาวิจารณ์ หลักคำสอนอัธไวตะที่สมบูรณ์หลายประการ^{[ 10 ] [ 2 ]}

• เวดันตรัตนมังชุชะ (อุปทันต รัตน มัญจุชะ) – บทวิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับงานของนิมพรกจฺรยะ อุปทันต คามาเทนุ ดาศโลกิ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}
• สิทธันตะกชริรารณะวะ – งานที่หายไป^{[ 10 ]}

ผลงานของ Puruṣottama ถือเป็นการโต้แย้งทางปรัชญา Advaita ที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ในประเพณีนี้ นอกจากจะวิจารณ์ Advaita แล้ว เขายังหักล้างหลักคำสอนสำคัญของสำนักคิดที่มีชื่อเสียงอื่นๆ อีกด้วย เช่น Pūrvamīmāṁsā, Nyāya, Cārvāka และ Sāṁkhya ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 2 ] [ 16 ]}

ปุรุโษตตมะได้ท้าทายหลักคำสอนพื้นฐานต่างๆ ของอัธไวตะเวทันตะอย่างเป็นระบบ ข้อโต้แย้งของเขามุ่งเป้าไปที่แนวคิดต่างๆ เช่น เอกจีววาท (ทฤษฎีของอัตตาเชิงประจักษ์เดียว^{[ 17 ]} ) วิภูปริมณวท (หลักคำสอนของอัตตาเดียวที่แผ่ซ่านไปทั่ว) ^{[ 18 ]}อุปธิวท (ทฤษฎีของส่วนประกอบที่จำกัด) อัธยาสวท (ทฤษฎีของการซ้อนทับ) ประติภิมวท (ทฤษฎีของการสะท้อน) นิรคุณพรหมวท (หลักคำสอนของพรหมที่ไม่มีคุณลักษณะ) นิรวิเศศพรหมวท (หลักคำสอนของพรหมที่ไม่มีคุณภาพ) ชากันมิธยวท (หลักคำสอนของธรรมชาติอันเป็นมายาของโลก) และวิวรรตวท (หลักคำสอนของการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏ) ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Vedāntaratnamañjūṣā เป็นคำอธิบายเชิงวิชาการเกี่ยวกับ Daśaślokī ซึ่งประกอบด้วยสี่บทตามแบบของหัวข้อในสี่บทของ Brahmasūtra และประกอบด้วยการโต้วาทีเชิงโต้แย้งครั้งแรกกับ advaita ที่บันทึกไว้ในประเพณี^{[ 10 ] [ 9 ]}

Śaraṇāgati คือการมอบตนเองทั้งหมดให้กับพระเจ้าผู้ทรงเมตตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดโดยผ่านวิธีการที่แนะนำโดยผู้ดี เมื่อตนเองเชื่อมั่นในความไร้ความสามารถของตนเองในการพึ่งพาสาธนะอื่นๆ เช่น ความรู้และอื่นๆ^{[ 22 ]} Puruṣottama ได้ระบุองค์ประกอบหกประการของ Śaraṇāgati (การยอมจำนนโดยสิ้นเชิง) ใน Vedāntaratnamañjūṣā:

• ความตั้งใจที่จะปฏิบัติต่อทุกคนด้วยความปรารถนาดีและความเป็นมิตร โดยเชื่อมั่นในความจริงอันยิ่งใหญ่ที่ว่าทุกคนและทุกสิ่ง แม้แต่กอหญ้า ก็สมควรได้รับความเคารพ^{[ 13 ] [ 22 ]}
• ละทิ้งสิ่งที่ขัดแย้งกับความตั้งใจอันแน่วแน่ข้างต้น กล่าวคือ ละเว้นจากความรุนแรง ความอาฆาตพยาบาท การนินทา การโกหก ฯลฯ^{[ 13 ] [ 23 ]}
• ศรัทธาอันแรงกล้าในการปกป้องของพระเจ้า^{[ 13 ] [ 23 ]}
• อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอความคุ้มครอง โดยตระหนักว่าพระเจ้าแม้จะทรงเมตตายิ่ง แต่ก็ไม่ทรงปล่อยผู้ใดที่ไม่อธิษฐานต่อพระองค์ แต่กลับเป็นปฏิปักษ์ต่อพระองค์^{[ 13 ] [ 23 ]}
• ละทิ้งความภาคภูมิใจและอัตตาอันผิดๆ ทั้งหมด กล่าวคือ การมีทัศนคติที่อ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง^{[ 13 ] [ 23 ]}
• การมอบตนเองและสิ่งที่เป็นของตนเองทั้งหมดให้กับพระเจ้า โดยเชื่อมั่นว่าการสละ "ฉัน" และ "ของฉัน" อย่างสมบูรณ์ให้กับพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียวจะนำมาซึ่งความเมตตาและพระคุณของพระเจ้า^{[ 13 ] [ 23 ]}

ดารา ชิโกห์ในหนังสือ Samudra Sangama ซึ่งเป็นตำราสำคัญเกี่ยวกับปรัชญาสังเคราะห์และผสมผสานระหว่างอินเดียและอิสลาม ได้เจาะลึกถึงการสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีอินเดียและอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้ตรวจสอบความคล้ายคลึงกันในคำศัพท์ที่ใช้สำหรับอวัยวะรับสัมผัส (อินทรีย์) และวัตถุที่ละเอียดอ่อน (ตันมาตรา) การวิเคราะห์ของเขาตั้งอยู่บนกรอบแนวคิดของเวทา โดยดึงเอาเนื้อหาจาก Vedāntaratnamañjūṣā มาใช้อย่างกว้างขวาง ซึ่งเป็นตำราสำคัญที่ให้ข้อมูลแก่การวิจารณ์และแนวทางการเปรียบเทียบของเขา^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

• โบเซ่, โรม่า (2004) เวทันตะ-ปาริชาต-โสรภะแห่งนิมบารกะ และ เวทันตะ-เกาตุภะแห่งชรีนิวาสะ: อรรถกถาเกี่ยวกับพระสูตร; แปลภาษาอังกฤษ . นิวเดลี: สำนักพิมพ์ Munshiram Manoharlal. ไอเอสบีเอ็น 978-81-215-1121-6.
• อากราวาล, มาดัน โมฮัน (2013). สารานุกรมปรัชญาอินเดีย ระบบภะภะและทไวตะทไวตะสารานุกรมปรัชญาอินเดีย / ฉบับทั่วไป: คาร์ล เอช. พอตเตอร์ เดลี: โมติลัล บานาร์สิดาสISBN 978-81-208-3637-2.
• โบเซ่, โรม่า (1954) การศึกษาเชิงวิพากษ์เรื่องสมุทรสังคมะของดารา ชิคุช Pracyavani Mandir, กัลกัตตา
• ทัสกุปตะ, สุเรนทรานาถ (1988) ประวัติศาสตร์ปรัชญาอินเดีย . เดลี: โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-0408-1.
• บันดาร์การ์, อาร์จี (2014). ไวษณวิสม์, ไศวะวิสม์ และระบบศาสนาเล็ก ๆ (สำนักพิมพ์รูทเลดจ์)สำนักพิมพ์รูทเลดจ์ISBN 978-1-317-58933-4.
• Ramnarace, Vijay (2014). การปรากฏตัวครั้งแรกของพระราธา-กฤษณะในนิกายเวทานตะ: ลำดับเหตุการณ์และเหตุผลในนิมภารกะสัมประทายะ (PDF) (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยเอดินบะระ.
• Tripathi, Radhavallabh (2021). Vāda ในทฤษฎีและการปฏิบัติ: การศึกษาเกี่ยวกับการอภิปราย การสนทนา และการพูดคุยในแวดวงปัญญาชนอินเดีย DK Printworld (P) Ltd. ISBN 978-81-246-1080-0.
• Klostermaier, Klaus K. (2014). สารานุกรมศาสนาฮินดูฉบับย่อ . สำนักพิมพ์ Oneworld. ISBN 978-1-78074-672-2.