จายาติรถะ ( Jaya-tīrtha ) หรือที่รู้จักกันในชื่อทีคาจารยะ ( Ṭīkācārya ) ( ประมาณ ค.ศ. 1345 – ประมาณ ค.ศ. 1388 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} ) เป็น นักปรัชญา ฮินดูนักตรรกวิทยา นักโต้แย้ง และเป็นประมุของค์ที่หกของมัธวจารยะปีฐะ (ค.ศ. 1365 – 1388) เขาถือเป็นหนึ่งในนักปราชญ์ที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของ สำนักคิด ทไวตะเนื่องจากคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับผลงานของมัธวจารยะเขาได้วางโครงสร้างด้านปรัชญาของทไวตะและผ่านผลงานโต้แย้งของเขา ยกระดับให้ทัดเทียมกับสำนักคิดร่วมสมัย^{[ 8 ]} ร่วมกับมัธวะและวยาสติรถะเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในสามนักปราชญ์ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ หรือมุนิตรยะของทไวตะ Jayatirtha ถือเป็นอวตารของพระอินทร์ ( เจ้าแห่งทวยเทพ) โดยมีอเวชาของAdi Seshaใน Madhva Parampara ^{[ 9 ] [ 10 ]}

เกิดในครอบครัวพราหมณ์เดชาสถะ ผู้สูงศักดิ์ ^{[ 11 ]}ต่อมาเขาได้หันมานับถือลัทธิทไวตะหลังจากได้พบกับนักบุญมัธวะ อักโศภยะ ติรถะ (เสียชีวิต ค.ศ. 1365 ^{[ 12 ]} ) เขาได้ประพันธ์ผลงาน 21 ชิ้น ซึ่งประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับผลงานของมัธวะและบทความอิสระหลายชิ้นที่วิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนของสำนักคิดร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งอัธไวตะในขณะเดียวกันก็ขยายความความคิดของทไวตะ ทักษะการโต้แย้งและตรรกะที่เฉียบแหลมของเขาทำให้เขาได้รับตำแหน่งฏีกะจารยะหรือ นักวิจารณ์ผู้ ยอดเยี่ยม^{[ 13 ]}

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของชยาติรถะมีน้อยมาก^{[ 4 ]}ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของเขามาจากชีวประวัติ สองเล่ม ได้แก่อณุ ชยาติรถะ วิชัยะและบริหัท ชยาติรถะ วิชัยะจากศิษย์ของเขา วยาสติรถะ (ไม่ควรสับสนกับวยาสติรถะ ) และการรวบรวมโดย ชาลารี สัมการษณจารยะ (ประมาณ ค.ศ. 1700) ^{[ 14 ]}ตามตำนานและชีวประวัติ ชยาติรถะเป็นอวตารของพระอินทร์เทพเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ที่มีอาเวศะของอธิเสศะและได้รับความโปรดปรานอย่างปาฏิหาริย์จากพระแม่ทุรคา ( มหาลักษมี ) ในชาติก่อน พระอินทร์ได้จุติเป็นอรชุนในชาติถัดไป พระองค์ได้จุติเป็นวัว เขาแบกภาระห้องสมุดของมัธวจารยะตลอดการเดินทางของมัธวะระหว่างอุดุปิและบาดรินาถ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 15 ]}

Jayatirtha เกิดในชื่อ Dhondopant (หรือ Dhondorao) Raghunath ในตระกูลDeshpandeซึ่งเป็นตระกูลขุนนางที่อยู่ในชุมชนพราหมณ์ Deshastha แห่ง Vishvamitra Gotra ในMangalwedhaใกล้กับPandarpurซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขต SolapurรัฐMaharashtra ^{[ 16 ] [ 14 ]}ชื่อบิดาของเขาคือ Raghunath Pant Deshpande และชื่อมารดาของเขาคือ Sakubai บิดาของเขาเป็นขุนนางที่มียศทางทหาร Dhoṇḍo Pant เติบโตมาในความมั่งคั่ง โดยชื่นชอบกีฬา โดยเฉพาะการขี่ม้า^{[ 11 ]}เมื่ออายุยี่สิบปี หลังจากได้พบกับฤๅษี Akshobhya Tīrtha โดยบังเอิญริมฝั่งแม่น้ำ Bhimaเขาได้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้เขาละทิ้งชีวิตเดิม แต่ก็ไม่ใช่โดยปราศจากการต่อต้านจากครอบครัวของเขา หลังจากพิจารณาอย่างถี่ถ้วน ครอบครัวของเขาก็ยอมอ่อนข้อ และต่อมาเขาก็ได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่ลัทธิทไวตะโดยอักโศภยะ ติรถะซึ่งตั้งชื่อให้เขาว่า ชยาตีรถะ^{[ 17 ]}ชยาตีรถะสืบทอดตำแหน่งผู้นำศาสนาต่อจากอักโศภยะในปี ค.ศ. 1365 เขาได้ประพันธ์คำอธิบายและตำราหลายเล่มในช่วงเวลาสั้นๆ เพียง 23 ปี ระหว่างการเริ่มต้นจนถึงการเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1388

มีผลงาน 21 ชิ้นที่ได้รับการรับรองว่าเป็นของ Jayatirtha โดย 18 ชิ้นเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับผลงานของ Madhvacharya ^{[ 18 ]} Nyaya Sudhaซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับAnu Vyakhyana ของ Madhva ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของเขา มีความยาวถึง 24,000 บท กล่าวถึงและวิพากษ์วิจารณ์นักปรัชญาและปรัชญาต่างๆ มากมาย ตั้งแต่สำนักคิดดั้งเดิมของศาสนาฮินดู เช่นMimamsaและNyayaไปจนถึงสำนักคิดนอกรีต เช่นพุทธศาสนาและศาสนาเชนโดยโต้แย้งสนับสนุน Dvaita ^{[ 19 ]}นอกเหนือจากคำอธิบายแล้ว เขายังได้เขียนตำราต้นฉบับอีก 4 เล่ม ซึ่งPramana PaddhatiและVadavaliโดดเด่นเป็นพิเศษPramana Paddhatiเป็นเอกสารขนาดสั้นเกี่ยวกับญาณวิทยาของDvaitaซึ่งเกี่ยวข้องกับpramanasที่เป็นประเด็น ทฤษฎีความจริงและความผิดพลาด และความถูกต้องของความรู้ ในขณะที่Vadavaliเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของความเป็นจริงและภาพลวงตา^{[ 20 ]}

Jayatirtha มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์วรรณกรรม Dvaitaความชัดเจนและรูปแบบการเขียนที่รอบคอบของเขา ประกอบกับความสามารถเชิงตรรกะที่เฉียบแหลม ทำให้ผลงานของเขาสามารถคงอยู่มาได้ยาวนาน เสริมด้วยคำอธิบายจากนักปรัชญารุ่นหลัง เช่นVyasatirtha , Vijayindra Tirtha , Raghuttama Tirtha , Raghavendra TirthaและVadiraja Tirtha [ ^{21 ] ผล}งานชิ้นเอกของเขาNyaya Sudhaหรือน้ำทิพย์แห่งตรรกะกล่าวถึงการหักล้างปรัชญาหลากหลายแขนงที่เป็นที่นิยมในสมัยนั้นPereira ตั้งข้อสังเกตว่า " น้ำทิพย์แห่งตรรกะอันยิ่งใหญ่ของเขาเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของความสำเร็จทางเทววิทยาของอินเดีย" ^{[ 22 ]} Dasguptaกล่าวว่า "Jayatirtha และVyasatirthaแสดงให้เห็นถึงทักษะเชิงตรรกะสูงสุดในความคิดของอินเดีย" ^{[ 8 ]}

ศรีชัยติรถะเสด็จเข้าสู่บรินดาวานาในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 14 ณ ริมฝั่งแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์คากินาซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำภีมะ ณมัลเคดาอำเภอกาลาบูรากี [ ^{23 ] [ 24 ]}บรินดาวานาของศรีชัยติรถะตั้งอยู่ระหว่างบรินดาวานาแห่ง อัก ^โศภยะติรถะและราฆุนัตถติรถะ ทุกปีมีผู้คนนับพันจากรัฐต่างๆ ของ อินเดียเข้าร่วมงานเทศกาลอาราธนะ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

• ชาร์มา บีเอ็น กฤษณมูรติ (2000) ประวัติความเป็นมาของโรงเรียนทไวตาแห่งเวธานตะและวรรณคดี เล่มที่ 1 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 โมติลาล บานาร์ซิดาส (พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2551) ไอเอสบีเอ็น 978-8120815759.
• เชอริแดน, แดเนียล พี (1995). นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกตะวันออก . ฮาร์เปอร์ คอลลินส์. ISBN 978-0062700858.
• Dasgupta, สุเรนทรานาถ (1991) ประวัติศาสตร์ปรัชญาอินเดีย เล่ม 4 . โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-8120804159.
• ดาลัล, โรเชน (2010). ศาสนาฮินดู: คู่มือเรียงตามตัวอักษร . สำนักพิมพ์เพนกวิน อินเดีย. ISBN 978-0143414216.
• ชาร์มา บีเอ็นเค (2544). ญายสุธาแห่งศรีชยาตีร์ธา (เล่มที่ 3 ) วิศวะ มาธวา ปาริชาด. อซิน B0010XJ8W2 .
• เปเรยรา, โฮเซ (1976). เทววิทยาฮินดู:หนังสือรวมบทความ. อิมเมจ บุ๊คส์. ISBN 978-0385095525.
• ฉาง, เฉิน-ชิ (1991) คลังมหายานสูตร: คัดเลือกจากมหาราชนาคุฏสูตร โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-8120809369.
• ชาร์มา บีเอ็น กฤษณมูรติ (1986) ปรัชญาของชรี มัชวาจารย์ . โมติลาล บานาร์ซิดาส (พิมพ์ซ้ำปี 2014) ไอเอสบีเอ็น 978-8120800687.
• ลีแมน, โอลิเวอร์ (2006). สารานุกรมปรัชญาเอเชีย . รูทเลดจ์. ISBN 978-1134691159.
• ดาลเมีย, วาสุธา; สตีเทนครอน, ไฮน์ริช ฟอน (2009) ผู้อ่านศาสนาฮินดูอ็อกซ์ฟอร์ดอินเดียสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 9780198062462.

• Jayatirtha บน Dvaita.org เก็บถาวรเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2020 ที่Wayback Machine