ศรีอุตตราดีมัธ

อาคารศรีอุตตราดีมัทธาเมืองบังกาลอร์ประเทศอินเดีย
ผู้ก่อตั้ง	มัธวาจารยะ
ปัจจุบัน Peetadhipati	สัตยาตมา ติรธา
เว็บไซต์	https://uttaradimath.org/

คณิตศาสตร์ศรีอุตตราดี (เขียนอีกชื่อหนึ่งว่าอุตตราดีมัทธาหรืออุตตราดีมุตต์ ) ( IAST : Śrī Uttaradi Maṭha ) (หรือที่รู้จักในชื่ออุตตราดีปิธา ) เป็นหนึ่งในอารามหลัก (มัถะ) ก่อตั้งโดยมัธวาจารยะโดยมีปัทมานาภะ ติรธาเป็นหัวหน้าในการอนุรักษ์และเผยแพร่ทไวตะอุปนิษัท ( ตัตตวาดา ) นอกภูมิภาคทูลุนาฑู^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} อุ ตตราดีคณิตศาสตร์เป็นหนึ่งในสามอารามหลักDvaitaหรือMathatrayaที่สืบเชื้อสายมาจาก Madhvacharya ในเชื้อสายของPadmanabha Tirthaผ่านJayatirtha ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}หลังจากJayatirthaและVidyadhiraja Tirtha , Uttaradi Matha ยังคงอยู่ในเชื้อสายของKavindra Tirtha (ลูกศิษย์ของ Vidyadhiraja Tirtha ) และต่อมาในเชื้อสายของ Vidyanidhi Tirtha (ลูกศิษย์ของ Ramachandra Tirtha ) ^{[ 7 ] [ 8 ]}เทพ Moola Rama และ Moola Sita ที่บูชาใน Uttaradi Matha มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและได้รับความเคารพนับถือในหมู่สมัครพรรคพวก

อุตตราทีมัธเป็นสถาบันสำคัญในหมู่ชาวมัธวะและยังได้รับการเคารพนับถือในหมู่ชาวไวษณวะและชาวฮินดูอื่นๆ[ 9 ^{]พราหมณ์มั}ธวะเดชาสถะส่วนใหญ่และชาวมัธวะส่วนใหญ่นอก ภูมิภาค ตุลุนดูเป็นผู้ติดตามของมัธนี้^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}อุตตราทีมัธมีผู้ติดตามทั่วกรณาฏกะ ( นอกภูมิภาคตุลุน ดู)มหาราษฏระ อานธรประเทศเตลังกานามัธยประเทศทมิฬนาฑูและพิหาร (โดยเฉพาะเมืองกายา ) ^{[ 10 ] [ 14 ] [ 15 ]}

วัดอุตตราทีเป็นหนึ่งในสถาบันสงฆ์ฮินดูที่สำคัญซึ่งได้ประสานงานกิจกรรมทางศาสนาผ่านสถาบันสาขาในอินเดีย มาอย่างยาวนาน อนุรักษ์วรรณกรรมสันสกฤต และศึกษาปรัชญาทไวตะวัดอุตตราทีเป็นทั้งห้องสมุดและแหล่งเก็บต้นฉบับสันสกฤตโบราณ^{[ 16 ]}ร่วมกับวัดฮินดูอื่นๆ วัดแห่งนี้ได้ดำเนินกิจกรรมในการอนุรักษ์พระเวท สนับสนุนนักเรียนและการท่องบทสวด ทุนการศึกษาสันสกฤต และจัดงานเฉลิมฉลองมัธวะชยันตีประจำปี ปัจจุบันปิฐาธิปติหรืออาจารย์ผู้ดำรงตำแหน่งประมุขคือสัตยัตมาติร ถะ ซึ่งเป็นจาคคุรุองค์ที่ 42 ในสายสืบทางจิตวิญญาณของประมุขแห่งวัดแห่งนี้^{[ 17 ] [ 5 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว “อุตตราที” (สันสกฤต: उत्तरादि) หมายถึง “ พระวิษณุผู้ทรงยกเราขึ้นจากวัฏสงสาร”และ “มถะ” (สันสกฤต: मठ) หมายถึง “อาราม สถาบัน” หรือวัดสำหรับการศึกษาทางจิตวิญญาณ^{[ 18 ]}เป็นพระนามลำดับที่ 494 ของพระวิษณุในวิษณุสหัสรนาม^{[ 19 ]}

นักประวัติศาสตร์C. Hayavadana Raoกล่าวว่า "Uttaradi Mutt (เช่น North Mutt ดั้งเดิมตามที่เคยมีผู้คนจากทางเหนือหรือ Uttara Desa เป็นประธาน) เป็นที่ประทับหลักของ Madhvācharya" ^{[ 20 ]}ผู้เขียน H. Chittaranjan กล่าวว่า "นักบุญPadmanabha Tirthaได้รับ Deeksha จากMadhvacharya เองเพื่อเผยแพร่ แนวคิด Dvaita ในภูมิภาค Karnataka ตอนเหนือ เนื่องจาก Swamiji ได้เผยแพร่ปรัชญา Dvaita ในภาคเหนือของ Karnataka Mutt ที่ก่อตั้งขึ้นที่นั่นจึงได้รับชื่อว่า Uttaradi Mutt" ^{[ 2 ]} Sharma แสดงความคิดเห็นว่า "Uttaradi Mutt มีการกำหนดอาณาเขตเนื่องจากที่ประทับของมันถูกครอบครองโดย Uttara-Karnatakas หรือ Uttaradi-Karnatakas" ^{[ 21 ]}

ตามบัญชีดั้งเดิม Uttaradi Matha เป็น Matha หลักที่สืบเชื้อสายมาจาก Madhvacharya ผ่านPadmanabha Tirtha , Narahari Tirtha , Madhava Tirtha , Akshobya Tirtha , Jayatirtha , Vidyadhiraja TirthaและKavindra Tirthaดังนั้น Matha นี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ "Adi Matha" หรือ "Moola Matha" หรือ "Moola Samsthana" หรือ “มูลลามหาสัมสทนะแห่งศรีมัทวะจารย์” หรือ “ปัทมนาภะติรถะมาธา” อุตตราดีมัถะ ครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกว่า "ศรีสัตยโพธาสวามีมถะ" ตามชื่อเปตทิปาตีอันโด่งดังและนักบุญสัตยาโพธาติรธาแห่งสาวานูร์^{[ 22 ]}

ในสมัยของสัตยาปราชญา ติรถะ มีความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้ติดตามของทไวตะและอัธไวตะเวทันตะ ตามที่มณีมานจารีและมัธวะวิชัยกล่าว ไว้ อนันทะติรถะเกิดมาเป็นอวตารของ พระ วายุ (เทพแห่งลม) เพื่อให้การตีความเวทันตะ ที่ถูกต้อง และท้าทายหลักคำสอนของศานการะผู้สอนอัธไวตะเวทันตะซึ่งถือว่าจิตวิญญาณหรือชีวะ แต่ละดวงนั้น เหมือนกับพรหมันผู้ติดตามของศานการะบางคนที่มีอัตตาสูง ได้ทำลายอารามของฝ่ายตรงข้ามและกระทำการบาป อาจารย์สัตยาปราชญา ติรถะ ก็ถูกฆ่าตาย ศิษย์และผู้สืบทอดของเขา ปราชญา ติรถะ ถูกบังคับให้เปลี่ยนไปนับถืออัธไวตะ [ ^{23 ] [ 24 ] อย่างไรก็ตาม}ศิษย์ของสัตยาปราชญา ติรถะ และปราชญา ติรถะ ยังคงยึดมั่นในเวทันตะที่แท้จริงอย่างลับๆ และยังคงปฏิบัติหลักคำสอนของพวกเขาอย่างลับๆ ต่อไป อจยุต เปรกชะ ติรถะ อาจารย์ของมธวัชรยะอยู่ในสายนี้^{[ 25 ]}

ตามธรรมเนียมเล่าว่า ในสมัยของอัจยุตะเปรกษา ซึ่งเป็นประมุขแห่งอาทิมัทธา ตามคำสั่งของเวทวยาสะ พระวายุได้จุติลงมาในโลกนี้ในฐานะมัธวจารย์ในวันวิชัยทัศมี ค.ศ. 1238 เพื่อจุดประสงค์ในการรวมศาสนาฮินดูให้มั่นคง^{[ 26 ] [ 27 ]} อุตตราทิมั ทธาสืบเชื้อสายมาจากมัธวะผ่านทางปัทมานาภะติรถะชยาติรถะและศิษย์ของท่าน^{[ 28 ] [ 29 ] [ 1 ] [ 30 ]}อุตตราทิมัทธาไม่มีสำนักงานใหญ่ที่แน่ชัด แม้ว่าบางครั้งบางสถานที่จะได้รับความสนใจเป็นพิเศษก็ตาม ส่วนใหญ่เป็นสถาบันเร่ร่อนที่เคลื่อนย้ายและตั้งค่ายพักแรมจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ทำหน้าที่เผยแพร่ความรู้ทางจิตวิญญาณไปทุกที่ที่ไป^{[ 31 ]}

ปัทมานาภะ ติรถะและลูกหลานของท่านมีส่วนรับผิดชอบในการเผยแพร่ทไวตะเวทัน ตะ ออกไปนอกภูมิภาคตุลุนา ฑู ชาร์มากล่าวว่า นาราหริ ติรถะถือเป็นผู้บุกเบิก การเคลื่อนไหวทางศาสนา ไวษณวะของตระกูล ทศกุตะ แห่งหริทาสในกันนาดา [ ^{32 ] หลัก}คำสอนของตัตตวาทได้รับการสืบทอดและเผยแพร่ไปทั่วประเทศโดยชยาติรถะและลูกหลานของท่าน^{[ 33 ]}

ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 วิทยาธิษฐะ ติรฐะ (ประมุของค์ที่ 16 ของอุตตราที มัทฐะ) สามารถชักชวนผู้คนให้เข้าร่วมนิกายมัธวะในรัฐพิหารได้ จากบรรดาพราหมณ์แห่งเมืองกายาซึ่งยังคงแสดงความจงรักภักดีต่อสำนักมัธวะ^{[ 10 ]}สัตยาณถะ ติรฐะในช่วงที่ดำรงตำแหน่งประมุขของอุตตราที มัทฐะ ได้เดินทางไปเยือนเมืองกายาและเสริมสร้างอิทธิพลของมัทฐะในหมู่กายาปาละซึ่งได้เปลี่ยนมานับถือมัธวะโดยวิทยาธิษฐะ ติรฐะผู้ เป็นประมุขก่อนหน้า ^{[ 34 ]}

มูลา รามา คือเทพเจ้าสูงสุดที่ได้รับการบูชา ณ อุตตราดี มัทธา เทพเจ้ามูลา รามา และมูลา สีตา ที่ได้รับการบูชาในอุตตราดี มัทธา ถือเป็น "จตุรยุค มูรติ" (เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการบูชามาตั้งแต่สี่ยุค ) เทพเจ้าทั้งสององค์นี้ถูกนำมาโดยศรีนรหริ ติรถะตามคำสั่งของศรีมัธวจารยะจากกษัตริย์กาจาปติ [ ^{35 ] [ 17 ] [ 36 ] มั}ธวจารยะได้ส่งต่อให้กับศิษย์ของท่านคือ ปัทมณภะ ติรถะ [ ^{37 ] นอกจาก}เทพเจ้ามูลา รามา และมูลา สีตา แล้ว เทพเจ้าทิควิชัย รามา ซึ่งมัธวจารยะได้แกะสลักขึ้นสำหรับตนเอง เทพเจ้าวัมษา รามา ที่ได้รับจากมัธวะ ติรถะและเทพเจ้าประสันนะ วิตตละ ที่ได้รับจากอักโศภยะ ติรถะก็ได้รับการบูชาในมัทธาด้วยเช่นกัน

Madhvacharya ได้รับพระวยาสมุสติส 8 องค์โดยพระเวดาวยาสะระหว่างเสด็จกลับจากพัทริกาศรามเฮลมุท ฟอน กลาเซนัปนักอินเดียวิทยาชาวเยอรมัน กล่าว ถึงวยาซามุสติสเหล่านี้ว่า วยาซามุสติส 5 คนจากทั้งหมด 8 คนอยู่ในอุตตรดีมาธา^{[ 38 ]}ปุรันดารา ดาสาเชิดชูเทพเจ้าหลัก 28 องค์ที่บูชาที่อุตตราดีมาธา พร้อมด้วยเทพเจ้ามูลาพระรามและมูลาสิตา เทพวยาสะมุสติส 5 องค์ (วยาสะมุสติส 4 องค์ กุรมะสาลีราม 1 องค์) ในเพลงหนึ่งของเขา - "Madhvarayara Devatarcaneya Prasiddha Raghunatharu Poojisuva Sobagu" ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Vijaya Dasaแต่งเพลง "Moola Rama Banda Suladi" บน Moola Rama ที่ Uttaradi Matha ในเพลงนี้ยังได้พรรณนาถึงทั้ง มูลลา สีตา พระราม ครั้งหนึ่งกลางเพลงด้วย^{[ 43 ]} Prasanna Venkata Dasa เขียนว่า "Moola Rama Mahima Suladi" บรรยายถึง Moola Rama ที่ Uttaradi Matha ^{[ 44 ] [ 45 ]}นักวิชาการภาษาสันสกฤตVR Panchamukhiกล่าวว่า "ศรีศรีSatyatmatirthaมักจะบูชา Moola Rama ซึ่งเป็นเจ้าแห่งเทพธิดาลักษมีซึ่งเป็นเจ้าแม่ลักษมีเสมอโดยมีเจ้าแม่สีดา เสมอ " ^{[ 46 ]} Satyasandha Tirthaนักคณิตศาสตร์อุตตรดีองค์ที่ 26 เขียนว่า "Ashtavimshati Murti Stuti" เพื่อสรรเสริญเทพเจ้าศักดิ์สิทธิ์ 28 องค์ที่บูชาที่ Uttaradi Matha พร้อมด้วยเทพเจ้า Moola Rama และ Moola Sita ^{[ 47 ] [ 48 ]}

มาธวาจารยะได้แต่งตั้งปัทมานาภะติรถะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากท่านในสำนักหลัก และสั่งให้เผยแพร่ตัตตวาท (ทไวตะ) ออกไปนอก ภูมิภาค ตุลุนฑุโดยเฉพาะใน ภาค เหนือของรัฐกรณาฏกะและรัฐมหาราษฏระเนื่องจากปัทมานาภะติรถะมาจากปุนตัมบา (ปัจจุบันอยู่ในรัฐมหาราษฏระ ) หลังจากปัทมา นาภะติรถะ นาราหริติรถะก็ดำรงตำแหน่งปีฏฐิปาฐิของสำนักและเผยแพร่ตัตตวาทต่อไปใน รัฐอานธรประเทศและรัฐเตลังกานาหลังจากนั้น มา ธาวะติร ถะอักโศภยะติรถะ ชยา ติรถะและวิทยาทิราชะติรถะก็ขึ้นครองบัลลังก์ของสำนักหลัก ตามบันทึกดั้งเดิม สำนักหลักนี้ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ดังนั้นจึงเหลือสำนักอยู่สามสำนัก ได้แก่ อุตตราทีมัธ วยาสาราจามัธและราฆเวนทระมัธ [ ^{5 ] ใน}บรรดาสำนัก ทั้งสามนี้ อุตตราทีมัธเป็นสำนักที่ใหญ่ที่สุด^{[ 12 ] [ 13 ]}

การแยกสาขาแรก

ในสมัยของวิทยาทิราชะ ติรถะ (ผู้สืบทอดของชัยติรถะ) ได้มีการแยกสาขาหลักครั้งแรกเกิดขึ้น สาขาหลักยังคงสืบทอดสายตระกูลของกวินทรา ติรถะ (ศิษย์ของวิทยาทิราชะ ติรถะ) ในชื่ออุตตราที มัธ เพื่อเผยแพร่ตัตตวาท (ทไวตะ) ในภาคเหนือของรัฐ กรณา ฏกะและที่อื่นๆ ในขณะเดียวกัน ราเชนทรา ติรถะ (ศิษย์ของวิทยาทิราชะ ติรถะ) ได้ก่อตั้ง "ปูรวาทที มัธ" ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อวยาสาราจา มัธเพื่อเผยแพร่ตัตตวาท (ทไวตะ) ในภาคใต้ของรัฐกรณาฏกะและที่อื่นๆ จนถึงรัฐทมิฬนาฑู^{[ 7 ] [ 49 ]}

การแยกสาขาครั้งที่สอง

การแยกตัวครั้งที่สองของสำนักหลักเกิดขึ้นในสมัยของรามจันทราติรถะ ในตอนแรก รามจันทราติรถะได้มอบอาศรมให้แก่วิบุเทนทระติรถะ และยังแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งด้วย ไม่ทราบแน่ชัดว่าเกิดอะไรขึ้น แต่วิบุเทนทระติรถะไม่สามารถกลับจากการเดินทางแสวงบุญในช่วงสุดท้ายของชีวิตรามจันทราติรถะได้ ดังนั้นรามจันทราติรถะจึงเลือกที่จะแต่งตั้งผู้นำทางศาสนาคนใหม่และตั้งชื่อว่า "วิทยานิธิติรถะ" และประกาศให้เขาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง วิบุเทนทระติรถะเดินทางกลับจากการเดินทางแสวงบุญหลังจากที่รามจันทราติรถะเสียชีวิต ดังนั้นจึงมีการก่อตั้งสำนักขึ้นสองสำนักสำนักอุตตราทีสืบทอดตามสายของวิทยานิธิติรถะ และสำนักอีกสำนักหนึ่งก่อตั้งโดยวิบุเทนทระติรถะ เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "Dakshinadi Matha" หรือ "Kumbakona Matha" (ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อRaghavendra Matha ) สายตระกูลเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นและสืบทอดต่อมาเพื่อประโยชน์ของปรัชญา Madhva เพื่อให้บุคคลจำนวนมากขึ้นสามารถเข้าถึงปรัชญาและได้รับUpadeśa (คำแนะนำทางจิตวิญญาณ) ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 11 ]}

ตามที่Surendranath Dasgupta กล่าวไว้ Uttaradi Math ถูกแบ่งออกสองครั้ง ดังนั้นเราจึงได้ matha สามอัน โดยอีกสองอันคือVyasaraja MathและRaghavendra Math ^{[ 5 ]}

อุตตราทีมัธ พร้อมด้วยวยาสาราจามัธและราฆเวนทรามัธถือเป็นสถาบันเผยแพร่หลักสามแห่งของทไวตะเวทันตะและเรียกรวมกันว่ามัธตรายา [ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ] บรรดา}พระสังฆราชและปราชญ์ของมัธตรายาเป็นผู้ริเริ่มหลักของท ไว ตะเวทันตะ หลังยุค มัธ วะ ตลอดหลายศตวรรษ^{[ 53 ] [ 54 ]}ในบรรดามัธต่างๆ นอก ภูมิภาค ตุลุนาฑู อุตตราทีมัธถือเป็นมัธที่ใหญ่ที่สุด^{[ 13 ] [ 12 ]}

ตามคัมภีร์ฮินดู ที่เชื่อถือได้ ระบุว่า "พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงประสงค์จะประทานความรู้ทางธรรมแก่ดวงวิญญาณ เพื่อให้พวกเขาสามารถบรรลุถึงความรอดพ้น ด้วยเหตุนี้ พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด คือ พระศรีนารายณ์ จึงทรงจุติมาเป็นพระศรีหัมสะ และประทับบนบัลลังก์ที่เรียกว่า หัมสะปิฐะ"

นักมานุษยวิทยาชาวอินเดียSurajit SinhaและBaidyanath Saraswatiกล่าวว่า:

วัดอุตตราดีมีอายุเก่าแก่ ตามประเพณีกล่าวว่ามีต้นกำเนิดมาจากหัมสะแห่งภควตาหรือที่เรียกว่าอุตตรา และดำรงอยู่ต่อเนื่องมาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์อันมืดมิดจนถึงกลางศตวรรษที่ 13 เมื่อมัธวาจารยะผู้เป็นปรมาจารย์สูงสุดของปรัชญาทไวตะได้นำวัดนี้มาสู่สายตาผู้คนและจัดตั้งเป็นองค์กรในรูปแบบปัจจุบัน^{[ 55 ]}

รายชื่อทั้งหมดของ ( ปิฐาธิปติ / อาจารย์)ที่ได้ดำรงตำแหน่งในวัดนี้มีดังต่อไปนี้: ^{[ 56 ] [ 57 ]} รายชื่อนี้แสดงถึงการสืบทอดตำแหน่งครู-ปรัมปรา (การสืบทอดทางศิษย์) ที่ได้รับอนุญาตของศรีอุตตราทีมัธจนถึงปัจจุบัน

• ชรี หังสะ (ชื่อของบุคคลสูงสุด/พระเจ้าสูงสุดชรี นารายาณหรือ ชรี หริ; ปรมัตมา)
• ศรีพรหม
• ศรีสนากาดี
• ศรีทุรวาส
• ศรีชญานะนิธิทีรถะ
• ชรี คะรุดะ-วาหะนะ ติรถะ
• ศรีไกวัลยะตีรถะ
• ศรีชญาเนศะตีรถะ
• ศรีปาราตีรถะ
• ศรีสัตยาปราชญาตีรถะ
• ศรีปราชญาตีรถะ
• ชรี อจวต-เปรคชะ ติรถะ หรือ อจวต-ปราชญา ติรถะ

รายชื่อของปิฐาธิปติ เริ่มต้นจากมัธวาจารยะ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

นายอาวุโส	ชื่อ	เริ่มรัชสมัย ค.ศ. [ a ]	รัชสมัยสิ้นสุดลง ค.ศ. [ข]	บรินดาวานา[ค]	ชื่อปุรวศรม[ d ]	ภาพเหมือน
1	จะกัดคุรุ ชรี มัชวาจารยะ (ชรี ปุรณปราชญา ติรถะ หรือ ชรีมัด-อานันทะ ติรถะ ภควัท-ปาดาจารยะ)	1238	1317	-	วาสุเดวา
2	ชรี ปัทมะนาภา ติรธา[ 2 ] [ 1 ] [ 62 ]	1317	1324	นาวา บรินดาวานาฮัมปี	โชบานา บัตตา
3	Śrī Nṛhari Tīrtha [ 63 ]	1324	1333	เวนกาตาปุระ, ฮัมปี	ชยามะ ชาสตรี
4	ชรี มาธาวะ ติรธา[ 64 ] [ 65 ]	1333	1350	มันนูรู	วิษณุ ชาสตรี
5	Śrī Akṣhobhya Tīrtha [ 64 ]	1350	1365	มัลเคดา	โกวินดา ชาสตรี
6	ชรี ชยา ติรธา[ 66 ] [ 67 ]	1365	1388	มัลเคดา	ธอนดูพันต์ ราฆุนัธ
7	ชรี วิทยาธิราจะ ติรธา[ 68 ]	1388	1392	ปุรี (แต่ยังหาไม่เจอ)	กฤษณะ ภัตต์
8	Śrī Kavīndra Tīrtha [ 7 ]	1392	1398	นาวา บรินดาวานาฮัมปี	วิษณุฑาสาจารยะ
9	ศรีวาคีศะตีรถะ	1398	1406	นาวา บรินดาวานาฮัมปี	ราฆุนัตถจารยะ
10	ชรี รามาจันทระ ติรธา[ 69 ] [ 70 ]	1406	1435	ยาราโกลา	มาธาวะ ชาสตรี
11	ชรี วิทยานิธิ ติรถะ[ 71 ]	1435	1442	ยาราโกลา	กฤษฏจารยะ
12	ศรีรัฆุนฐะตีรถะ	1442	1502	มาลาเคดา	วิษณุ ชาสตรี
13	ศรีรัฆุวรยะตีรถะ	1502	1535	นาวา บรินดาวานาฮัมปี	รามจันทรา ชาสตรี
14	ศรีรัฆุตตมะตีรถะ	1535	1596	ติรุโคอิลูร์	รามจันทรา ภัตตา
15	ศรีเวทวยาสะตีรถะ	1596	1619	เพนูกอนดา	อนันตะ วยาสาจารย์
16	ศรีวิทยาทีฐะ	1619	1631	ราเนเบนเนอร์	ปันดูรังคี นาราซิมหาจารยะ
17	ศรีเวทนิธิตีรถะ	1635	1638	ปันดาร์ปูร์	โคราตากิ ปราดุมนาจารยะ
18	ศรีสัตยวรตะตีรถะ	1631	1635	ซังกลี	ราฆุนัตถจารยะ
19	ศรีสัตยานิธิทีรถะ	1638	1660	คูร์นูล	เกาลีกี ราฆุนัตถจารยะ
20	ศรีสัตยานาถตีรถะ	1660	1673	วีระโชลาปุรัม	นาราชิมาจารยะ
21	ศรีสัตยาภินวะตีรถะ	1673	1706	นาชีอาร์โกอิล, กุมภโกนัม	เกศวาจารยะ
22	ศรีสัตยาปุรณะตีรถะ	1706	1726	โกลปูร์ (ใกล้เมืองไรชูร์ )	โกลฮาปูร์ กฤษณจารย์
23	ศรีสัตยาวิชัยตีรถะ	1726	1737	สัตยา วิชัย นครัม	ปันดูรังคี บาลาจารยะ
24	ศรีสัตยาปรียาตีรถะ	1737	1744	มานามาดูไร	การ์ลาปาด รามาจารยะ
25	ศรีสัตยาโพธิ์ตีรถะ	1744	ค.ศ. 1783	ซาวานูร์	ไรชูร์ รามาจารยะ
26	ศรีสัตยาสันธาตีรถะ	ค.ศ. 1783	ค.ศ. 1794	มหิชิธีรตะฮัลลีเขตศิวะโมคคะ	ฮาเวรี รามาจารยะ
27	ศรีสัตยวรตีรถะ	ค.ศ. 1794	ค.ศ. 1797	ซานเตบิดานูร์	ฮาเวรี กฤษณจารย์
28	ศรีสัตยาธรรมะตีรถะ	ค.ศ. 1797	1830	Holehonnur ใกล้Shivamogga , Koodli	นวรัตนะ ปุรุโชตตมาจารยะ
29	ชรี สัตยา-สังคัลปะ ติรธา	1830	1841	ไมซอร์	นวรัตนะ ศรีนิวาสจารย์
30	ชรี สัตยา-ซันตุชตะ ติรธา	3 กรกฎาคม พ.ศ. 2484	12 มีนาคม พ.ศ. 2485 [ 9 ]	ไมซอร์	นวรัตน์ พลาจารย์ (กุลิ พลาจารย์)
31	ชรี สัตยา-ปารายณ ติรธา	1842	1863	ซานเตบิดดานูร์	ฮาเวรี กูรูรายาจารย์
32	ศรีสัตยากามะตีรถะ	1863	1871	อฐากุรุ	ปาชาปุระ ศรีนิวาสจารย์
33	ศรีสัตเยษฐะตีรถะ	1871	1872	อฐากุรุ	ฮัตติมุตตูร์ นาราซิมหาจารยะ
34	ชรี สัตยา-ปาราคราม ติรธา	1872	1879	จิตตะปุระ	ไวการ ศรีนิวาสจารยะ
35	ศรีสัตยาวีระตีรถะ	1879	1886	คอร์ลาฮัลลี	กอร์ลาฮัลลี โภดารามาจารยะ
36	ศรีสัตยาธีระตีรถะ	1886	1906	คอร์ลาฮัลลี	คอร์ลาฮัลลี จายาจารย์
37	ศรีสัตยาญาณตีรถะ	1906	1911	ราชามุนดรี	คินฮาล จายาจารยา
38	ศรีสัตยาธยานะตีรถะ	1911	24 มีนาคม พ.ศ. 2485	ปันดาร์ปูร์	กอร์ลาฮัลลี เซธุรามจารยะ
39	ศรีสัตยาปราชญาตีรถะ	24 มีนาคม พ.ศ. 2485	14 เมษายน 2488	อฐากุรุ	ปันดูรังคี จายาจารย์
40	ศรีสัตยาภิชญาตีรถะ	14 เมษายน 2488	2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491	ราเนเบนเนอร์	กัตติ เวนกันนาจารยา
41	ศรีสัตยาปราโมทตีรถะ	2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491	3 พฤศจิกายน 2540	ติรุโคอิลูร์	กุตตัล กูรุราชจารยะ
42	ศรีสัตยาตมะตีรถะ ( ประมุขแห่งศาสนจักรองค์ปัจจุบัน )	3 พฤศจิกายน 2540	จนถึงปัจจุบัน[ e ]	-	กุตตัล สารวชณาจารย์

ผู้เขียน Surajit Sinha และ Baidyanath Saraswati กล่าวว่า " Madhvasส่วนใหญ่ที่กระจายอยู่ทั่วอินเดียต่างก็จงรักภักดีต่อ Uttaradi Matha" ^{[ 31 ]} Madhvas ที่เป็น Deshastha ส่วนใหญ่ในMaharashtra , Madhya Pradeshและอินเดียใต้และ ชุมชน พราหมณ์ Gayawal ทั้งหมด ในBihar ต่าง ก็เป็นผู้ติดตามของ Matha นี้^{[ 28 ]}ในKarnataka Madhvas ส่วนใหญ่ในเขตBijapur , Belgaum , Dharwad , ^Kalaburagi (Gulbarga) ^{[ 74 ]} Gadag , Raichur ^{[ 75 ]} Bagalkote , Haveri , Shivamogga , Bidar , Vijayanagara , Hassan [ ^{76 ]} ChikmagalurและMysoreต่างก็เป็นผู้ติดตามของ Matha นี้^{[ 10 ]}นักวิชาการBNK Sharmaกล่าวว่า ชาวมัธวะส่วนใหญ่ในรัฐอานธรประเทศรัฐเตลังกานาตอนเหนือของ รัฐกรณาฏ กะและรัฐมหาราษฏระเป็นผู้ติดตามของ Uttaradi Matha ^{[ 77 ] [ 78 ]} Sharma กล่าวว่าใน รัฐ มหาราษฏระผู้ติดตามของ Uttaradi Math กระจายอยู่ในเขตต่างๆ ของKolhapur , Sholapur , Satara , Pune , NasikและAhmednagar ^[ 14 ^]ตามรายงานของ^Times of Indiaมีผู้ติดตามของ Uttaradi Math มากกว่า 2 แสนคนในเมืองปูเน่ เพียงแห่งเดียว ^{[ 15 ] [ 14 ] [ 11 ]}ชาร์มากล่าวว่าพราหมณ์เดชาสถะชาวมราฐี แห่ง ธัญจาวูร์ ทั้งหมด ของ มัธวะสั มประทายะ ซึ่งอพยพมาจากภูมิภาคบอมเบย์-กรณาฏกะและมหาราษฏระไปยังธัญจาวูร์และรัฐไมซอร์ เก่า เมื่อ ผู้ปกครอง มราฐาเข้ายึดครองธัญจาวูร์ ล้วนเป็นผู้ติดตามของอุตตราดีมัธ ชาร์มายังกล่าวอีกว่าพราหมณ์เดชาสถะมัธวะในอดีตรัฐไฮเดอราบัดล้วนเป็นผู้ติดตามของ Uttaradi Math ^{[ 79 ]}

ศรีมัทธาได้ก่อตั้งวิทยาปีฐะขึ้นหลายแห่ง ที่โดดเด่นที่สุดคือ ศรีชยาตีรถะวิทยาปีฐะในบังกาลอร์และศรีสัตยาธยานะวิทยาปีฐะในมุมไบ (กูรุกุลแบบฮินดูโบราณ) ซึ่งมีหอพักให้นักเรียนพักอาศัยและศึกษาต่อในพระเวทและมัธวศาสตร์ นักเรียนได้รับการฝึกฝนอย่างเข้มงวดในสาขาความรู้ต่างๆ เช่นไวยากรณ์ภาษาศาสตร์ตรรกศาสตร์มิมัมสะสังขยาโยคะพระเวทโชติศะอัธไวตะวิศิษฐอัธไวตะ และทไวตะรวมถึงปรัชญาสมัยใหม่^{[ 80 ]}

ราธาวัลลาภ ตริปาธี นักเขียนและนักวิชาการชาวอินเดียกล่าวว่า "ศรีชยาตีรถะวิทยาปีฐะ ก่อตั้งโดยศรีสัตยาปราโมดา ตีรถะสวามิจี ในปี 1989 ปัจจุบันมีนักเรียนมากกว่า 200 คน และอาจารย์ผู้สอน 15 ท่าน" ^{[ 81 ]}ความพิเศษของสถาบันนี้คือ นักเรียนจะได้รับการฝึกอบรมเป็นพิเศษภายใต้คำแนะนำของศรี สัตยัตมะ ธีร์ธา สวามิจิเป็นเวลา 12 ปี โดยเริ่มต้นการฝึกอบรม 9 ปีที่วิทยาเขตที่อยู่อาศัย Jayateertha Vidyapeetha ซึ่งพวกเขาสามารถบรรลุความเชี่ยวชาญเหนือคาวยะไวยาการณะสหิตยาพระเวทสังขยาโยคะเชนBauddha , Shakta , Advaita , VishistadvaitaและDvaita Philosophies ภายใต้การแนะนำของKulapati (อธิการบดี) Guttala Rangacharya, Principal Vidwan Satyadhyanacharya และ Adhyapakas ผู้มีประสบการณ์อีกหลายคน ในช่วง 3 ปีสุดท้ายของหลักสูตร นักเรียนจะได้รับการเรียนการสอนอย่างเข้มข้นในวิชา Shriman Nyaya Sudha, Tatparya Chandrika, Tarkatandava เป็นต้น โดยอาจารย์ผู้ทรงความรู้เป็นผู้สอนโดยตรง ทำให้ผู้เรียนมีโอกาสขยายฐานความรู้ของตนเองด้วยการสัมผัสกับโลกวิชาการตั้งแต่อายุยังน้อย พร้อมโอกาสพบปะกับนักวิชาการที่มีชื่อเสียงหลายท่าน และร่วมอภิปรายและสนทนากับพวกเขาในศูนย์การเรียนรู้ที่มีชื่อเสียงทั่วประเทศ เช่นกาสีปรายากเดลี ปูเนราชามุนดรีเป็นต้นหลังจากสำเร็จหลักสูตร 12 ปี นักเรียนจะได้รับตำแหน่ง "Sudha Vidwan" ในพิธีประสาทปริญญาอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า "Sudha Mangala" ซึ่งจัดขึ้นในศูนย์การเรียนรู้สำคัญต่างๆ^{[ 82 ]}เพื่อให้ตนเองมีสิทธิ์ได้รับตำแหน่ง นักเรียนต้องนำเสนอผลงานด้วยวาจาต่อหน้านักวิชาการที่มีชื่อเสียง และต้องสอบปากเปล่าใน Shriman Nyaya Sudha ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของปรัชญา Dvaitaผู้สมัครจะได้รับการทดสอบทักษะรอบด้าน จากนั้นจะได้รับการประกาศว่ามีสิทธิ์ได้รับตำแหน่งโดยคณะกรรมการนักวิชาการที่นำโดยSatyatma Tirtha ^{[ 80 ] [ 83 ]}

Satyadhyana Vidyapeetha ก่อตั้งขึ้นในปี 1956 ในMatunga เมืองมุมไบ โดย Gopalacharya Ramacharya Mahuli ศิษย์ของSatyadhyana Tirtha ^{[ 84 ]} Satyadhyana Vidyapeetha เป็นสถาบันการเรียนรู้ขั้นสูง ให้บริการแก่นักวิชาการที่สนใจศึกษาและวิจัยในระดับสูง ภายในปี 1972 ได้ตีพิมพ์หนังสือปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับถึง 26 เล่ม^{[ 85 ]} Mahuli Vidyasimhacharya เป็น Kulapathi คนปัจจุบันของ Satyadhyana Vidyapeetha ซึ่งตั้งอยู่ใน Mulund เมืองมุมไบ^{[ 86 ]}

Satyatma Tirtha Maharajซึ่งเป็น Peetadhipathi คนปัจจุบันของ Uttaradi Math ได้ก่อตั้งVishwa Madhwa Maha Parishatซึ่งเป็นองค์กรทางศาสนาและสังคม ที่ ไม่แสวงหาผลกำไร ในปี 1998 ^{[ 87 ]} Vishwa Madhwa Maha Parishat ได้ตีพิมพ์หนังสือมาแล้วหลายพันเล่ม ทุกปีจะมีการจัดประชุม All India Madhwa Convention เป็นเวลา 5 วันในเมือง Dharwadภายใต้การนำของSatyatma Tirtha Swamiji, Vishwa Madhwa Maha Parishat และ Vishwa Madhwa Manahandal โดยมีการบรรยายและอภิปรายเกี่ยวกับ Nyaya, Tarka, Mimamsa และวรรณกรรม Dasa บรรดาพระสังฆราชจาก Madhva Mathas ทั้งหมดจะเข้าร่วมงานนี้ ทุกปีมีผู้ศรัทธามากกว่า 1 แสนคนเข้าร่วมการชุมนุม^{[ 88 ]}

• สัตยาตมา ติรธา
• ทไวตะเวทันตะ
• วรรณกรรมทไวตะ
• อัษฐะมัธแห่งอุดุปิ
• ปารยา
• มัทธัตรยะแห่งตัตตวาท

• ชาร์มา บีเอ็น กฤษณมูรติ (2000) ประวัติความเป็นมาของโรงเรียนทไวตาแห่งเวทันตะและวรรณคดี เล่มที่ 1 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 โมติลาล บานาร์ซิดาส (พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2551) ไอเอสบีเอ็น 978-8120815759.
• เรา CR (1984) ศรีมัต อุตตรดี มุตต์: มูลา มหาสัมสฺตนะ แห่งศรีมัดจะกัดคุรุ มาธวัชรยะ
• ราโอ, วาสุเดวา (2002). ประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่ในบริบทร่วมสมัย: มัธวะมัทธาแห่งอุดุปิ . โอเรียนท์ แบล็กสวอน. ISBN 978-8125022978.
• ชาร์มา บีเอ็น กฤษณมูรติ (1962) ปรัชญาของชรี มัชวาจารย์ . โมติลาล บานาร์ซิดาส (พิมพ์ซ้ำปี 2014) ไอเอสบีเอ็น 978-8120800687.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• สารานุกรมรัฐกรณาฏกะ: อำเภอบิจาปูร์ (รวมอำเภอบากัลโกต)กรมสารานุกรมรัฐกรณาฏกะ พ.ศ. 2549
• Glasenapp, Helmuth von (1992). ปรัชญาของมัธวะเกี่ยวกับศรัทธาในพระวิษณุมูลนิธิการศึกษาและวิจัยดไวตะเวทันตะ
• โอพี บัตนนาการ (1964). การศึกษาประวัติศาสตร์สังคม: อินเดียสมัยใหม่ . มหาวิทยาลัยอัลลาฮาบาด.
• Naqvī, Ṣādiq; Rao, V. Kishan (2005). เกียรติยศนับพัน - ดร. ซาดิก นาควี: การศึกษาเกี่ยวกับอินเดียในยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดคคาน เล่ม 2 ภาควิชาประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และโบราณคดีอินเดียโบราณ มหาวิทยาลัยออสมาเนีย
• ตรีปาธี, ราดาวัลลาภ (2012) Ṣṣṭyabdasaṃskr̥tam:อินเดีย ราชตริยาสันสกฤตสันสถาน. ไอเอสบีเอ็น 9788124606292.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับวัดอุตตราดี

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของวัดอุตตราดี
• เว็บไซต์ของวัดสัตยาโบธาสวามีถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ 2024 ที่Wayback Machine
• อุตตราดี มัธบนเฟซบุ๊ก
• อุตตราดี มัทบนX
• บทความ Uttaradi Math บนเว็บไซต์ dvaita.org ถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 13 มิถุนายน 2023 ในWayback Machine
• อุตตราดี มัท บน YouTube
• ศรวัจญปิฏฐะ ชรี อุตตราทิมัธา กูรุปารังปะเร : อุตตราทิมธาดา มูลัฟรฺนดาวานาคะฮะ ทิฟยา ดาร์ชัน / นิร์ดอีชานะ - นิรุปเน, ซรี กฺฤษฺณ โกลฮารากุละกะรนีที่หอสมุดแห่งชาติ