โยคีคือผู้ปฏิบัติโยคะ^{[ 1 ]}รวมถึงสันยาสินหรือผู้ปฏิบัติสมาธิในศาสนาอินเดีย [ ^{2 ] รูป} แบบเพศหญิง ซึ่งบางครั้งใช้ในภาษาอังกฤษคือโยคินี

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 คำว่า Yogi ยังหมายถึงสมาชิกของ ประเพณี Nath siddhaของ^{ศาสนา}ฮินดู [ ^{3 ]}และในศาสนาฮินดูพุทธศาสนาและศาสนาเชนหมายถึงผู้ปฏิบัติตันตระ^{[ 4 ] [ 5 ]}ในตำนานฮินดู พระศิวะและพระปารวตีถูกพรรณนาว่าเป็นคู่โยคี-โยคินีที่เป็นสัญลักษณ์^{[ 6 ]}

ในภาษาสันสกฤตคลาสสิกคำว่าโยคี ( สันสกฤต : เพศชายโยคี , योगी ; เพศหญิงโยคินี ) มาจากคำว่าโยคีซึ่งหมายถึงผู้ปฏิบัติโยคะ โยคีในทางเทคนิคแล้วหมายถึงเพศชาย และโยคินีเป็นคำที่ใช้สำหรับผู้ปฏิบัติโยคะเพศหญิง^{[ 4 ]}ปัจจุบันทั้งสองคำยังคงใช้ในความหมายดังกล่าว แต่คำว่าโยคียังใช้ในความหมายทั่วไปเพื่อหมายถึงทั้งผู้ปฏิบัติโยคะชายและหญิง และการปฏิบัติสมาธิที่เกี่ยวข้องในศาสนาหรือวิธีการทางจิตวิญญาณใดๆ ก็ตาม

คำว่าโยคินียังใช้สำหรับเทพธิดาและมารดาผู้รู้แจ้ง ซึ่งทั้งหมดได้รับการเคารพในฐานะแง่มุม^ของเทพีมารดาเทวี^{[ 7} ]

โยคีไม่ควรสับสนกับผู้ที่ฝึกฝนการบำเพ็ญตบะและการทรมานตนเองมากเกินไป^{[ 2 ] : 297}

ในศาสนาฮินดูคำว่าโยคีหมายถึงผู้ที่นับถือโยคะ^{[ 1 ]}

Karel Wernerกล่าวว่าหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของโยคีและประเพณีทางจิตวิญญาณของพวกเขา^{[ 8 ]}พบใน บทสวด Keśin 10.136 ของRigveda [ ^{หมายเหตุ 1 ]}แม้ว่าจะใช้คำศัพท์ของRudraซึ่งพัฒนาเป็นShivaที่ได้รับการบูชาในฐานะเจ้าแห่งโยคะในศาสนาฮินดูในยุคหลัง^{[ 8 ] คัมภีร์}ฮินดู Rigveda ใช้คำชื่นชมโยคี ซึ่งเรียกว่า Keśin และอธิบายพวกเขาดังต่อไปนี้ (ย่อ): ^{[ 8 ]}

การแบกรับทั้งไฟและพิษ สวรรค์และโลกไว้ในตัว ตั้งแต่ความกระตือรือร้นและความสร้างสรรค์ไปจนถึงความหดหู่และความทุกข์ทรมาน จากความสุขทางจิตวิญญาณสูงสุดไปจนถึงความหนักหน่วงของการทำงานหนักบนโลก นี่เป็นความจริงของมนุษย์โดยทั่วไปและเกศิน (ในคัมภีร์เวท) โดยเฉพาะ แต่เกศินได้เชี่ยวชาญและเปลี่ยนแปลงพลังที่ตรงกันข้ามเหล่านี้แล้ว และเป็นตัวแทนที่มองเห็นได้ของจิตวิญญาณที่สำเร็จแล้ว กล่าวกันว่าเขาคือแสงสว่างและการตรัสรู้ เกศินไม่ได้ใช้ชีวิตตามแบบแผนทั่วไป ผมและเคราของเขาจะยาวขึ้น เขาใช้เวลานานในการครุ่นคิด ไตร่ตรอง และทำสมาธิ ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่า "ฤๅษี" (มุนี) พวกเขาสวมเสื้อผ้าที่ทำจากเศษผ้าสีเหลืองปลิวไสวไปตามลม หรือบางทีอาจเปลือยกาย มีเพียงฝุ่นสีเหลืองของดินแดนอินเดียเท่านั้น แต่บุคลิกของพวกเขาไม่ได้ผูกติดอยู่กับโลก เพราะพวกเขาติดตามเส้นทางของสายลมลึกลับเมื่อเทพเจ้าเข้ามาสถิต เขาเป็นคนที่จมอยู่กับความคิด เขาอยู่ไกลออกไปหลายไมล์

คำว่าโยคีปรากฏในKatyayana Shrauta-sutraและบทที่ 6 ของ Maitri Upanishad ซึ่งบริบทและความหมายโดยนัยคือ "ผู้ติดตามระบบโยคะ นักบุญผู้บำเพ็ญภาวนา" ^{[ 9 ]}

บางครั้งคำนี้หมายถึงบุคคลที่อยู่ในประเพณีนาถะ^{[ 3 ]}โดยทั่วไปแล้วพวกเขาอยู่ในประเพณีไศวะ แต่นาถะบางคนอยู่ใน ประเพณีไวษณวะ^{[ 10 ]}เดวิด ลอเรนเซนกล่าวว่า ในทั้งสองกรณี พวกเขาฝึกโยคะ และเทพเจ้าหลักของพวกเขามักจะเป็นนิรคุณะนั่นคือเทพเจ้าที่ไม่มีรูปร่างและเป็นกึ่งเอกภาพ[ ^{10 ] ได้}รับอิทธิพลในยุคกลางจากสำนักอัธไวตะเวทันตะ ของศาสนาฮินดู สำนัก มัธยมกะของพุทธศาสนา ตลอดจนตันตระและการปฏิบัติโยคะ^{[ 11 ] [ 12 ]}

โยคะภาสยะ (ค.ศ. 400) ^{[ 13 ]}ซึ่งเป็นคำอธิบายที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่เกี่ยวกับโยคะสูตร ได้เสนอการจำแนกโยคีออกเป็นสี่ประเภทดังต่อไปนี้: ^{[ 14 ] [ 15 ]}

1. ปราถมะ-กัลปิกา (นีโอไฟต์/ผู้เริ่มต้น การให้ข้อคิดทางวิญญาณ)
2. มาธุภูมิกา (ผู้ที่เริ่มเพลิดเพลินกับการแสวงหาทางจิตวิญญาณโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม)
3. ปราชญา-ชโยติ (ผู้ปฏิบัติขั้นสูงที่รู้ในแนวคิดทางจิตวิญญาณ)
4. อติกรานตะ-ภวานิยะ (ผู้ที่บรรลุสิ่งที่สามารถสอนได้ บรรลุสิทธาและกำลังอยู่ในเส้นทางส่วนตัวเพื่อบรรลุปัญญาขั้นสูงสุด)

โยคีหรือโยคินีมุ่งหวังที่จะบรรลุพรหมจรรย์ (สันสกฤต: ब्रह्मचर्य) ซึ่งหมายถึงการถือพรหมจรรย์หากเป็นโสด หรือไม่นอกใจคู่ครอง^{[ 16 ] [ 17 ]}

ในตำราฮินดูมีมุมมองคู่ขนานสองประการเกี่ยวกับเรื่องเพศสำหรับโยคีและโยคินี มุมมองหนึ่งยืนยันถึงการควบคุมกิจกรรมทางเพศไปสู่การ ไม่มีเพศสัมพันธ์แบบ นักบวชและภิกษุณีเพื่อเป็นการเปลี่ยนแปลงจากความปรารถนาทางโลกไปสู่เส้นทางจิตวิญญาณ^{[ 18 ]}สจวร์ต โซวัตสกีกล่าวว่า นี่ไม่ใช่รูปแบบของการกดขี่ทางศีลธรรม แต่เป็นทางเลือกส่วนบุคคลที่เสริมพลังให้นักปฏิบัติโยคะสามารถเปลี่ยนทิศทางพลังงานของตนได้^{[ 18 ]}มุมมองที่สอง ซึ่งพบได้โดยเฉพาะใน ประเพณี ตันตระตามที่เดวิด กอร์ดอน ไวท์กล่าวไว้ ยืนยันว่าเรื่องเพศเป็นวิธีการเพิ่มเติมสำหรับโยคีหรือโยคินีในการเดินทางไปสู่และสัมผัสกับความสุขของ "การตระหนักรู้ถึงพระเจ้าหนึ่งเดียวสำหรับตนเอง" ^{[ 19 ]}ในมุมมองที่สอง เรื่องเพศเป็นการปฏิบัติโยคะ^{[ 20 ]}และเป็นสิ่งที่ได้รับการเคารพอย่างกว้างขวางผ่าน สัญลักษณ์ ลิงกัม - โยนีของพระศิวะ - พระปารวตี โยคี -โยคินีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเทพนิยายฮินดู^{[ 21 ]}

โยคีหรือโยคินีดำเนินชีวิตตามหลักจริยธรรมโดยสมัครใจอื่นๆ ที่เรียกว่ายามะและนิยามะ [ ^{22 ] [ 23 ] ซึ่ง}รวมถึง: ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

• อหิงสา (अहिंसा ^{) :}อหิงสา , ^...
• สัตยะ (सत्य): ความสัตย์จริง ไม่เท็จ^{[ 16 ] [ 27 ]}
• อัสเตยะ (अस्तेय): ไม่ลักขโมย^{[ 27 ]}
• Dayā (दया): ความเมตตา ความกรุณา^{[ 28 ]}
• Ārjava (आर्जव): ไม่หน้าซื่อใจคด จริงใจ^{[ 29 ]}
• คชัมา (क्षमा): การให้อภัย^{[ 28 ]}
• ธริติ (धृति): ความเข้มแข็ง
• มิตาหะระ (मितहार): ความพอดีในการรับประทานอาหาร ทั้งในแง่ของปริมาณและคุณภาพ
• เศาจ (शौच): ความบริสุทธิ์ ความสะอาด
• ทาปาส : ความเคร่งครัด ความเพียรพยายาม และความเพียรพยายามในเป้าหมายของตน^{[ 30 ] [ 31 ]}
• Santoṣa : ความพึงพอใจ การยอมรับผู้อื่นและสถานการณ์ของตนเองตามที่เป็นอยู่ การมองโลกในแง่ดีต่อตนเอง^{[ 32 ]}
• ทาน : ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การกุศล การแบ่งปันกับผู้อื่น^{[ 33 ]}

ตามคำกล่าวของเดวิด ไวท์

[S]iddhaหมายถึง 'ผู้บรรลุธรรม ผู้สมบูรณ์' ^{[หมายเหตุ 2 ]}ซึ่งเป็นคำที่ใช้โดยทั่วไปกับผู้ปฏิบัติ ( sādhaka , sadhu ) ผู้ซึ่งได้บรรลุเป้าหมายสองประการของเขาผ่านการปฏิบัติ ( sadhana ) คือ พลังเหนือมนุษย์ ( siddhis , 'การบรรลุธรรม', 'ความสมบูรณ์') และความเป็นอมตะทางกาย ( jivanmukti ) ^{[ 35 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าในบางบริบทและภูมิภาค โยคีใน ประเพณี นาถสิทธาได้รับการเคารพและยอมรับในอินเดีย ตัวอย่างเช่น จารึกแสดงให้เห็นว่าแม่ทัพของกษัตริย์ยาฑวะรามจันทราได้มอบหมู่บ้านให้กับโยคีในศตวรรษที่ 13 ^{[ 36 ]}ใกล้กับเมืองมังกาลอร์ ซึ่งต่อมากลายเป็นศูนย์กลางของโยคีนาถ มีอารามและวัดที่อุทิศให้กับโยคีในศตวรรษที่ 10 ^{[ 36 ]}

เดวิด โลเรนเซนกล่าวว่า โยคีนาถได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ประชากรชนบทในเอเชียใต้ โดย "นิทานและเรื่องราวในยุคกลางเกี่ยวกับโยคีนาถ เช่น โกราคนัธ มัตสเยนทรา จาลันดาร์ โกปิชันด์ ภารธารี กันหาปะ และเชารังคี" ยังคงเป็นที่จดจำกันในยุคปัจจุบัน ทั้งในเดคคาน รัฐทางตะวันตกและเหนือของอินเดีย และในเนปาล^{[ 10 ]}

ไวท์เสริมว่า ในบางบริบท คำว่าโยคียังเป็นคำที่ใช้ในเชิงดูถูกในอินเดียยุคกลางสำหรับนาถสิทธา โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชนชั้นสูงทางสังคม วัฒนธรรม และศาสนาของอินเดีย^{[ 3 ]}คำว่าสิทธาได้กลายเป็นคำเรียกขานนิกายที่กว้างขวาง ใช้กับผู้ศรัทธาในศาสนาไศวะในเดคคาน ( มเหศวรสิทธา ) นักเล่นแร่แปรธาตุในทมิฬนาฑู ( สิทธาหรือสิทธา ) กลุ่มตันตระ พุทธยุคแรก จากเบงกอล ( มหาสิทธาสิทธาจารยะ ) นักเล่นแร่แปรธาตุของอินเดียยุคกลาง ( รสสิทธา ) และกลุ่มชาวอินเดียเหนือเป็นหลักที่รู้จักกันในชื่อนาถสิทธา^{[ 35 ]} นาถสิทธาเป็นตัวแทนเพียงกลุ่มเดียว ที่ยังคงมีอยู่ของประเพณีตันตระยุคกลาง ซึ่งได้หายไปเนื่องจากความเกินเลย^{[ 37 ]}แม้ว่านาถสิทธาจะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในหมู่ประชาชน แต่พวกเขาก็ได้รับความดูหมิ่นจากชนชั้นสูง^{[ 37 ]}

ตามที่ไวท์กล่าว คำว่าโยคีนั้น “เป็นคำที่ใช้เรียกผู้เชี่ยวชาญศาสนาไศวะซึ่งชาวฮินดูดั้งเดิมมองว่าน่าสงสัย นอกรีต และแม้กระทั่งเป็นพวกนอกรีตในหลักคำสอนและการปฏิบัติของพวกเขามาอย่างน้อยแปดร้อยปีแล้ว” ^{[ 1 ]}ไวท์กล่าวว่าโยคะที่ปฏิบัติโดยโยคีเหล่านี้ ในสายตาของนักวิจารณ์เหล่านั้น กลับมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ดำ ไสยศาสตร์ และความวิปริตทางเพศมากกว่าโยคะในความหมายทั่วไปของคำ^{[ 39 ]}

นาถโยคีเป็นเป้าหมายของการกดขี่ข่มเหงของชาวมุสลิมในจักรวรรดิมุกลข้อความจากประเพณีโยคีในยุคนี้ ตามที่ Shail Mayaram ระบุไว้ กล่าวถึงการกดขี่ข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ของมุกล เช่น ผู้ว่าราชการ เอกสารของมุกลยืนยันการมีอยู่ของนาถโยคีในแต่ละpargana (ย่านบ้านเรือน) และการกดขี่ข่มเหงพวกเขา ซึ่งนาถโยคีถูกตัดหัว^โดย Aurangzeb [ ^{40 ]}

ตามที่เดวิด โลเรนเซนกล่าว กลุ่มศาสนาในศาสนาฮินดูที่ติดอาวุธและจับอาวุธขึ้นต่อสู้หลังจากการพิชิตอินเดียของชาวมุสลิมเพื่อต่อต้านการกดขี่ข่มเหง ปรากฏอยู่ในกลุ่มโยคีนาถหรือกันพทา ซึ่งมักเรียกกันง่ายๆ ว่าโยคีหรือโยคี^{[ 41 ]}

นักรบผู้บำเพ็ญตบะได้รับการจัดตั้งเป็นคณะสงฆ์โดยโกราคนัธ และกำลังขยายตัวในศตวรรษที่ 13 หลังจากการก่อตั้งรัฐสุลต่านอิสลามแห่งแรกในอินเดีย พวกเขามีปฏิสัมพันธ์และร่วมมือกับฟากีร์ของชาวมุสลิมซูฟี^{[ 42 ]}โยคีมีบทบาทสำคัญในเอกสารทางการของรัฐสุลต่านเดลีและจักรวรรดิมุกล ตามที่เดวิด ไวท์กล่าวไว้ ทั้งในแง่ของการสร้างความประทับใจให้กับชนชั้นปกครองในระบบการปกครองของชาวมุสลิมและการได้รับที่ดินในบางกรณี เช่น โดยอักบาร์รวมถึงโยคีที่มุ่งเป้าไปที่พ่อค้าชนชั้นสูงและขัดขวางธุรกิจของชนชั้นปกครองอิสลามในเขตเมือง^{[ 42 ] [ 43 ]}ในกรณีอื่นๆ โยคีจากประเพณีไศวะ ไวษณวะ และศักติของศาสนาฮินดูได้ระดมกำลังต่อต้านกองทัพมุกลและกองทัพอาณานิคมอังกฤษ^{[ 42 ] [ 43 ]}

ประวัติของโยคีนาถมีความหลากหลาย เช่น ในศตวรรษที่ 11 และ 12 เมื่อชาวพุทธในอินเดียใต้เปลี่ยนมานับถือประเพณีนาถสิทธาและช่วยสร้างวัดและอารามฮินดูของพระศิวะ^{[ 44 ]}

• รายชื่อโรงเรียนสอนโยคะ
• รายชื่อครูและนักบุญฮินดู
• งาปา
• ฤๅษี

• โยคะ/นิทานโยคะที่วิกิบุ๊กส์
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับโยคะในวิกิมีเดียคอมมอนส์