อุดดาลากะ อรุณี (มีชีวิตอยู่ราวศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) ( เทวนาครี : उद्दालक आरुणि) หรือที่เรียกอีกอย่างว่าอุดดาลากะหรืออรุณีหรืออุดดาลากะ วรุณีเป็นฤๅษีเวทผู้เป็นที่เคารพนับถือในศาสนาฮินดู [ ^{1 ] [ 2 ]}มีการกล่าวถึงท่านในตำราสันสกฤตยุคเวทหลายเล่ม และคำสอนทางปรัชญาของท่านเป็นหัวใจสำคัญของบ ริ หทารันยกะอุปนิษัทและจันโทคยะอุปนิษัท ซึ่ง ^เป็นคัมภีร์อุปนิษัทที่เก่าแก่ที่สุดสองเล่ม^{[ 3 ] [ 4 ]} อรุณีเป็นครูเวทผู้มีชื่อเสียง มีชีวิตอยู่ก่อน พุทธศักราชไม่กี่ศตวรรษ[ ^{1 ]}และดึงดูดลูกศิษย์จากดินแดนห่างไกลในอนุทวีปอินเดียลูกศิษย์บางคนของท่าน เช่นยัชนวาลกยะก็ได้รับการยกย่องอย่างสูงในประเพณีฮินดูเช่น^{กัน[ 4 ]}ทั้งอรุณีและยัชนวาลกยะต่างก็เป็นครูสอนอุปนิษัทที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดในศาสนาฮินดู^{[ 5 ]}

ตามที่เบน-อามี ชาร์ฟสไตน์ ศาสตราจารย์กิตติคุณด้านปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟกล่าวไว้อุดดาลากะ อรุณีเป็นหนึ่งในนักปรัชญาคนแรกๆในประวัติศาสตร์ที่มีการบันทึกไว้ [ ^{1 ] เด}บิปราสาด ชัตโตปัธยายะ ได้ยกย่องอุดดาลากะ อรุณีให้เป็น ' นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ' คนแรกในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของโลก ในจันโทคยาอุปนิษัทอรุณีได้ตั้งคำถามเชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงและสัจธรรม สังเกตการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง และถามว่ามีสิ่งใดที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงหรือไม่ จากคำถามเหล่านี้ ซึ่งฝังอยู่ในบทสนทนากับลูกชายของเขา เขาได้นำเสนอแนวคิดของอาตมัน (จิตวิญญาณ ตัวตน) และพรหมัน (ตัวตนสากล) ^{[ 6 ]}

อุดดาลกะ อารุณิ เป็นพราหมณ์ใน สายตระกูล โค ตมะ จากกุรุ - ปัญจาละเขาเป็นศิษย์ของอารุณะ (บิดาของเขา) และปตัญจาละกาปยะ เขาเป็นอาจารย์ของยาจญวัลยะ วาชาสเนยะ กาโหละ เกาษีฐิ โปรติ เกาสุรุบินดี และบุตรชายของเขาเองคือ ศ เวตเกตุ อุดดาลกิ เขาเอาชนะปราจินาโยคยะ เศาเจยะ และน่าจะเอาชนะภัทรเสน อัจตศัตรวะในการโต้วาที แต่พ่ายแพ้ในการโต้วาทีพหุทักษิณยัชนะที่จัดขึ้นในราชสำนักของพระเจ้าชนกในมิถิละโดยศิษย์ของเขาเองคือยาจญวัลยะ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ชื่ออรุณีปรากฏอยู่ในอุปนิษัทหลัก หลายเล่ม ในหลายบท ตัวอย่างเช่น:

• ในส่วนที่ 3.7 และ 6.2 ของBrihadaranyaka Upanishadในบทสนทนาที่ Aruni เป็นผู้เข้าร่วมรอง^{[ 10 ]}
• ในส่วนที่ 6.1–16 และ 5.3 ของจันโทคยาอุปนิษัทเป็นบทสนทนาสำคัญระหว่างอรุณีและสเวตเกตุ บุตรชายของเขา ซึ่งเป็นบทสนทนาเกี่ยวกับอัตมันและพรหมันที่มีแนวคิดพื้นฐานของ สำนักปรัชญา เวทันตะของศาสนาฮินดู [ ^{11 ] [ 12 ] บทสนทนา}นี้กล่าวถึงบริบทของบุตรชายที่ไปโรงเรียนเวทเป็นเวลาสิบสองปี และยอมรับว่าเขาได้เรียนรู้หนังสือ (พระเวท) อรุณีผู้เป็นบิดาได้สอบถามและกดดันสเวตเกตุว่าที่โรงเรียน เขาได้ไตร่ตรองและเข้าใจธรรมชาติของการดำรงอยู่ ความจริงคืออะไร ความเป็นจริงคืออะไร ความหมายของชีวิตและความรู้ในตนเอง^{[ 13 ]}และความสัมพันธ์ระหว่างตนเอง สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และอัตตาสากลหรือไม่^{[ 14 ] [ 6 ] [ 15 ]}
• ในบทที่ 1.1 ของKaushitaki Upanishadซึ่งลูกหลานของ Gangya เชิญ Aruni แต่เขาส่งลูกชายของเขาไปร่วมงาน บทนี้มีความโดดเด่นเนื่องจากบทสนทนาในนั้นแนะนำว่าชื่อเต็มของ Aruni คือ Uddalaka Aruni Gautama และการกล่าวถึงเขาว่าเป็นหนึ่งในตัวละครในงานกลุ่มที่จัดขึ้นเพื่อ "การศึกษาพระเวทในหอพิธีบูชา" ( yajna ) ^{[ 16 ]}
• ในกะถาอุปนิษัทซึ่งเริ่มต้นด้วยเรื่องราวของวัชสราวสะ หรือที่เรียกว่าอรุณี อุดดาลากิ โคตมะตามที่แม็กซ์ มุลเลอร์ กล่าวไว้ หากสมมติว่าต้นฉบับได้รับการคัดลอกอย่างถูกต้องตลอดประวัติศาสตร์ อาจมีความแตกต่างระหว่าง "อุดดาลากิ" (หลานชาย) และ "อุดดาลากิ" (บุตร) แต่เขาเสริมว่าอดิ ศังการะถือว่าพวกเขาทั้งสองเป็นอรุณีคนเดียวกัน ในคำอธิบายอุปนิษัทของเขา^{[ 17 ]}หัวข้อที่กล่าวถึงในบทสนทนาของกะถาอุปนิษัทก็คือ อัตมันและพรหมันพอล เดอสเซนนักอินเดียศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยคีล กล่าวว่ามีความไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับชื่อเต็มของเขาในประเพณีฮินดู^{[ 18 ]}

ฤๅษีอารุณีได้รับการยกย่องในประเพณีฮินดู และเช่นเดียวกับนักปราชญ์โบราณที่ได้รับการยกย่องหลายท่าน นักปราชญ์ในยุคหลังตั้งแต่สมัยโบราณได้อ้างอิงหรือตั้งชื่อตำราของตนตามชื่อของท่าน ตำราเหล่านั้นบางส่วนได้แก่:

• Arunisrutiหรือเรียกอีกอย่างว่าUddalaka Srutiน่าจะเป็นตำราเทวนิยมในยุคกลางที่สูญหายไปในประวัติศาสตร์ และเป็นตำราที่Madhvacharya อ้าง ถึง^{[ 19 ] [ 20 ]}
• อารุณีอุปนิษัทหรือเรียกอีกอย่างว่าอารุณี หรือ อารุณิกะอุปนิษัทเป็นอุปนิษัทขนาดเล็กที่เกี่ยวข้องกับสามเวท^{[ 21 ]}และเป็นหนึ่งในอุปนิษัทสัญญาสะ ที่เก่าแก่ที่สุด ของศาสนาฮินดู ^{ที่เกี่ยวข้องกับการสละทางโลกและการใช้ชีวิตแบบนักบวช [ 22 ]}ข้อความนี้น่าจะเสร็จสมบูรณ์ในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชหรือหลังจากนั้น แต่ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่โจอาคิม สปร็อกฮอฟฟ์ นักวิชาการชาวเยอรมันด้านอุปนิษัท และแพทริก โอลิเวลล์กล่าว ^{ไว้ [ 22 ] [ 23 ]}อารุณีอุปนิษัทกล่าวว่า ความรู้ทางหนังสือและพิธีกรรมนั้นไม่สำคัญ การแสวงหาความรู้ที่แท้จริงคือความหมาย สาระสำคัญ และความสำคัญของแนวคิดเวท บุคคลมีสิทธิและหน้าที่ที่จะละทิ้งชีวิตทางโลกในการแสวงหาจิตวิญญาณเพียงอย่างเดียว ^{[ 24 ]}

งานเขียนที่สำคัญมากชิ้นหนึ่งของDebiprasad Chattopadhyayaเรื่องวิทยาศาสตร์และสังคมในอินเดียโบราณกล่าวถึง Aruni ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้ยกย่อง Uddalaka Aruni ให้เป็น " นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ " คนแรกในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของมนุษยชาติ เขาเขียนว่า "Uddalaka รวบรวมการสังเกตเท่าที่สภาพทางประวัติศาสตร์ของเขาอนุญาต และยังทำการทดลองอย่างขยันขันแข็งเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติและมนุษย์" ^{[ 25 ]}

ตามทฤษฎี ของเขา มีองค์ประกอบสามอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นสิ่งมีชีวิต โดยแต่ละอย่างเป็นพลังงาน องค์ประกอบเหล่านั้นคือ ความร้อน น้ำ และอาหาร (หมายถึงพืช) เขาเชื่อว่าการสร้างดั้งเดิมเนื่องจากความปรารถนาได้ก่อให้เกิดความร้อน/แสง แสงที่มีความปรารถนาเช่นเดียวกันได้ก่อให้เกิดน้ำขึ้นมา จากนั้นน้ำที่มีความปรารถนาเช่นเดียวกันได้ก่อให้เกิดอาหารขึ้นมา ซึ่งตามทฤษฎีของเขาแล้วนี่คือคำอธิบายว่าทำไมจึงมีอาหารมากมายเมื่อฝนตก อารุณีอธิบายว่าสิ่งที่มีอยู่ได้เข้าไปอยู่ในองค์ประกอบทั้งสามนี้ และเมื่อมันเข้าไปแล้ว มันทำให้องค์ประกอบเหล่านั้นมีส่วนประกอบของอีกสององค์ประกอบ ตัวอย่างเช่น ไฟไม่เพียงแต่มีความร้อนเท่านั้น แต่ยังมีอีกสององค์ประกอบด้วย^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

หนึ่งในคำสอนที่รู้จักกันดีที่สุดของอัตมันปรากฏอยู่ในจันโทคยาอุปนิษัทในฐานะคำสั่งสอนของอุดดาลากะอรุณีแก่บุตรชายของเขาสเวตเกตุอุดดาลากะเริ่มต้นคำอธิบายของเขาว่าเราสามารถรู้เกี่ยวกับความเป็นสากลของสสารจากวัตถุเฉพาะที่ทำจากสสารนั้นได้ ตัวอย่างเช่น โดยใช้สิ่งของที่ทำจากดินเหนียว เราสามารถรู้จักดินเหนียวได้ โดยใช้เครื่องประดับที่ทำจากทองแดง เราสามารถรู้จักทองแดงได้^{[ 29 ]}เขาให้ตัวอย่างสำหรับ หลักธรรม อัตมัน - พรหมันว่า เช่นเดียวกับที่ผึ้งเก็บน้ำหวานจากแหล่งต่างๆ แต่เมื่อรวมกันแล้วพวกมันก็ก่อตัวเป็นมวลที่ไม่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับที่แม่น้ำต่างๆ หลังจากไหลลงสู่มหาสมุทรก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกับมหาสมุทร ในทำนองเดียวกันอัตมันสถิตอยู่ในสิ่งมีชีวิตแต่ละอย่างแยกจากกัน แต่รวมเข้ากับพรหมันและกลายเป็นหนึ่งเดียวกับมัน ต่อมาอุดดาลากะขอให้บุตรชายของเขาใส่เกลือลงในแก้วน้ำ สเวตเกตุทำตาม เมื่อบิดาขอให้เขาไปเอาเกลือ สเวตเกตุก็หาไม่เจอเพราะมันละลายในน้ำไปแล้ว ต่อมา อรุณีขอให้ลูกชายลองชิมน้ำ เมื่อพบว่าน้ำเค็ม อรุณีจึงเทศนา สั่งสอนหลัก ธรรมชเวตาเกตุเกี่ยวกับสัจธรรมสูงสุด

เขาพูดว่า 'ลูกเอ๋ย เจ้าไม่รับรู้ถึงความจริงแท้ (sat) ที่มีอยู่ในร่างกายของเจ้า แต่มันมีอยู่จริง ทุกสิ่งที่มีอยู่ล้วนมีอยู่ในแก่นแท้อันละเอียดอ่อนนั้น นั่นคือความจริงแท้! นั่นคือจิตวิญญาณ! และเจ้าก็คือสิ่งนั้น ชเวตาเกตุ! ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

กล่าวกันว่า Uddalaka Aruni ได้จัดระบบความคิดของพระเวทและอุปนิษัท มหาวัคยะหลายเรื่องได้รับการยกให้เป็นผลงานของฤๅษี Uddalaka Aruni ในบรรดาผลงานเหล่านั้น "Tat Tvam Asi" (นั่นคือตัวท่าน) จากChandogya Upanishadเป็นความคิดที่ถูกอ้างถึงบ่อยครั้งในศาสนาฮินดูอาจารย์ของความคิดนี้คือ Uddalaka Aruni และศิษย์คือ Svetaketu บุตรชายของเขา^{[ 3 ]}

คำสอนของเขาขยายออกไปนอกเหนือจากการคาดเดาเชิงอภิปรัชญาและปรัชญา งานเขียนบางส่วนของเขามีเมล็ดพันธุ์ของอะตอมนิยมแบบอินเดียเนื่องจากความเชื่อของเขาที่ว่า "อนุภาคที่เล็กเกินกว่าจะมองเห็นได้จะรวมตัวกันเป็นสสารและวัตถุแห่งประสบการณ์" ^{[ 32 ]}นักวิชาการบางคน เช่นเฮอร์มันน์ จาโคบีและแรนดัล คอลลินส์ได้เปรียบเทียบอารูนีกับธาเลสแห่งมิเลตุสในวิธีการทางวิทยาศาสตร์ โดยเรียกพวกเขาทั้งสองว่าเป็น "นักฟิสิกส์ดั้งเดิม" หรือ "นักคิดวัตถุนิยมเบื้องต้น" ^{[ 33 ] [ 34 ]}

อดิปารวะบรรยายถึงอรุณีว่าเป็นศิษย์ของฤๅษีอโยทา-ธาวมยะครั้งหนึ่งเกิดน้ำท่วมในทุ่งนาของอาศรม คันดินพังทลาย ธาวมยะจึงส่งอรุณีไปหยุดน้ำไม่ให้ไหลเข้าคันดิน หลังจากนั้นไม่นาน อรุณีก็ยังไม่กลับมา ธาวมยะจึงออกไปตามหาอรุณี พบว่าอรุณีนอนอยู่ในรอยแตกของคันดินเพื่อป้องกันไม่ให้น้ำไหลเข้า ด้วยความจงรักภักดี อรุณีจึงเป็นที่รู้จักในนามอุดดาลากะอรุณี เพื่อเป็นเครื่องหมายแสดงความเคารพต่ออาจารย์ของเขา^{[ 35 ]}

• ยัชนวาลกยะ
• สเวตาเกตุ
• ชนกะแห่งวิเทหะ
• เอมเปโดคลีสและอะตอมนิยมของกรีก
• อากัสเตีย
• อดิ ปาร์วา

• เว็บไซต์ Swami Krishnananda.org ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2010 ที่Wayback Machine
• ประวัติศาสตร์ปรัชญาอินเดียก่อนพุทธศาสนา โดย เบนิมัดฮับ บารัว หน้า 124-142
• สารานุกรมโลกฮินดู โดย กังกา ราม การ์ก