อดิปารวะ ("หนังสือแห่งการเริ่มต้น") เป็น ปารวะแรกจากทั้งหมดสิบแปดเล่ม(หนังสือ) ของมหากาพย์มหาภารตะ ของอินเดีย "อาดิ" ( आदि ) ในภาษาสันสกฤตหมายถึง "แรก" อดิปารวะตามธรรมเนียมมี 19 ส่วนและ 236 อัธยายะ (บท) ^{[ 1 ] [ 2 ]}ฉบับวิจารณ์ของอดิปารวะมี 19 ส่วนและ 225 บท^{[ 3 ] [ 4 ]}

อดิปารวะ บรรยายถึงที่มาของการ ที่อุคราสราวเสาติได้เล่ามหากาพย์นี้ให้แก่เหล่าฤๅษี ที่มารวมตัวกัน ณป่าไนมิศาฟังหลังจากที่เคยมีการเล่าไว้ในสารปศาตระของชนเมชัยโดยไวษัมปายานะ ณเมืองทักศิลา มาก่อน แล้ว เนื้อหาประกอบด้วยโครงร่างของเนื้อหาจากหนังสือทั้งสิบแปดเล่ม พร้อมทั้งความสำคัญของหนังสือแต่ละเล่ม มีการบรรยายถึงประวัติศาสตร์ของชาวภารตะและชาวภฤษีส่วนหลักของงานเขียนนี้ครอบคลุมถึงการประสูติและชีวิตในวัยเด็กของเจ้าชายแห่งอาณาจักรกุรุและการถูกกดขี่ข่มเหงของ พระ ธฤตราษฏ ร์ ต่อเหล่าปัน ดา วะ

อดิปารวะประกอบด้วยอุปปารวะ (ส่วน, หนังสือเล่มเล็ก) จำนวน 19 ส่วน ^{[ 5 ]}แต่ละส่วนเรียกว่าปารวะและแบ่งย่อยออกเป็นบทต่างๆ รวมทั้งหมด 236 บท

ศูติได้พบกับฤๅษีทั้งหลายที่นำโดยเษานากะในป่าไนมิชา พวกเขาแสดงความปรารถนาที่จะฟังมหาภารตะ ศูติจึงเล่าเรื่องราวการสร้างโลกให้พวกเขาฟัง และเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของ การเขียน มหาภารตะบทนี้อธิบายถึงความสำคัญของมหาภารตะอ้างว่าเป็นองค์ความรู้ที่รวบรวมความรู้ทั้งหมดของมนุษย์ และอธิบายว่าทำไมจึงต้องศึกษา

เรื่องราวของสมณัฐปัญจกะความหมายของอักเษาหินีในกองทัพ เค้าโครงเนื้อหาของมหาภารตะทั้ง 18 เล่ม

เรื่องราวคำสาปของพระศรมะที่มีต่อชนาเมชยาของ อรุณีอุปมณีและพระเวท (ลูกศิษย์ของปราชญ์ธรรมยะ ) และของอุตตงค์เปาชยะและปราชญ์พระเวท

ประวัติของ เผ่า ภาร์กาวะ เรื่องราวการกำเนิดของ ชยาวานะ

เรื่องราวการกวนมหาสมุทร ทฤษฎี เกี่ยวกับธรรมะพันธะทางโลก และการหลุดพ้น เรื่องราวของสรปสัตรารวมถึงคำปฏิญาณของชนเมชัยที่จะฆ่างูทั้งหมด ขั้นตอนในการทำลายงูด้วยไฟบูชายัญ การตัดสินใจที่จะใช้อหิงสา (ความไม่ใช้ความรุนแรง) กับงูและสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เรื่องราวการกำเนิดของอัสติกา เรื่องราวว่า ไวษัมปายานะมาเล่ามหาภารตะให้ชนเมชัยฟัง ได้อย่างไร

ประวัติของเจ้าชายปันดาวาและกุรุ เรื่องราวของศานตานุ ภีษมะและสัตยาวตีเรื่องราวการกำเนิดของกรรณะ การกำเนิดของ พระกฤษณะและอนิมันดาวยะ คำวิงวอนต่อพระพรหมให้เหล่าเทพจุติลงมาเพื่อช่วยกอบกู้ความวุ่นวายที่เกิดขึ้นบนโลก

ทฤษฎีเกี่ยวกับชีวิตบนโลกและเทพเจ้า เรื่องราวของโดรณาจารย์กฤษณะ อัศวัตถมาและฤๅษีอื่นๆ เรื่องราวของทุษยันตะและศากุนตลาเรื่องราวการกำเนิดของภารตะศากุนตลาพาเด็กชายไปหาทุษยันตะ ในตอนแรกทุษยันตะปฏิเสธที่จะจำเธอและงานแต่งงานของพวกเขา แต่ต่อมาขอโทษและยอมรับ ภารตะได้เป็นเจ้าชาย เรื่องราวของยายาติเทวายานีและชาร์มิษฐาเรื่องราวของยาทุปุรุและ เผ่า เปารวะพี่น้องปันดาวาล่าถอยเข้าไปในป่า ถูกธฤตราษฏร์ไล่ล่า เรื่องราวสวายัมวาระของกุนตีการแต่งงานของมาดรี และการ แต่งงานของวิทุระความพยายามที่จะไกล่เกลี่ยความขัดแย้งระหว่างเกาเราวะและปันดาวา

กนิกาให้คำแนะนำแก่ธฤตราษฏร์เกี่ยวกับการปกครองอาณาจักร และวิธีการใช้เล่ห์เหลี่ยมเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการปกครองและทำสงครามกับศัตรูและคู่แข่ง กนิกาเล่าเรื่องเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับหมาจิ้งจอก เสือ หนู พังพอน และกวาง และแนะนำว่าผู้ปกครองที่อ่อนแอควรเพิกเฉยต่อจุดอ่อนของตนเองและมุ่งเน้นไปที่จุดอ่อนของผู้อื่น แสร้งทำเป็นมิตรในขณะที่โหดร้ายและทำลายล้างผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคู่แข่งแข็งแกร่งกว่า ธฤตราษฏร์วางแผนสร้างบ้านให้ปันดาวะในป่าด้วย วัสดุที่ติดไฟได้ง่าย เช่น แล็กเกอร์และวัสดุไวไฟอื่นๆ เพื่อแสดงมิตรภาพ แต่มีแผนจะเผาพวกเขาทั้งเป็นในคืนที่มืดมิดที่สุด ทฤษฎีของกนิกาถูกวิทุระ นักปราชญ์ผู้มีความรู้ที่แท้จริงและความดีงาม ซึ่งเป็นที่ปรึกษาและเพื่อนของปันดาวะ กล่าวหาว่าชั่วร้ายและเลวทราม วิทุระและปันดาวะวางแผนหลบหนีโดยการสร้างอุโมงค์ภายในบ้านที่ติดไฟได้ง่าย จุดไฟและปันดาวะก็หนีไป ธฤตราษฏร์เข้าใจผิดคิดว่าปันดาวะตายแล้ว ทุรโยธนะพอใจและเริ่มปกครองอาณาจักร

เรื่องราวการพเนจรของพี่น้องปันดาวาหลังจากหนีรอดจากไฟไหม้ เรื่องราวของภีมะและอสูรหิฑิมบา นางตกหลุมรักภีมะและปฏิเสธที่จะช่วยเหลือพี่ชาย เรื่องราวการต่อสู้ระหว่างภีมะและหิฑิมบาสูร น้องชายของหิฑิมบา แสดงให้เห็นถึงพละกำลังมหาศาลของภีมะผู้เป็นยักษ์ ภีมะและหิฑิมบามีบุตรชายชื่อฆาโตตกัจฉะ

เรื่องราวชีวิตของพี่น้องปันดาวาในเอกจักร เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ภีมะสังหารอสูรบากาสุระ อีกตนหนึ่ง ซึ่งคอยสร้างความหวาดกลัวให้กับผู้คนในเอกจักร นางเอกของมหาภารตะเทราปทีประสูติในกองไฟศักดิ์สิทธิ์ ข่าวลือแพร่กระจายว่าพี่น้องปันดาวาอาจยังมีชีวิตอยู่

เหล่าปันดาวาออกเดินทางไปยังปัญจาละ อรชุนต่อสู้กับคนธรรพ์เรื่องราวของตัปติและความขัดแย้งระหว่างวศิษฐะและวิศวามิตรเรื่องราวของกัลมศปทาปาราชาราและเอิร์วะการลดทอนความเป็นมนุษย์และการกดขี่ข่มเหงเผ่าพันธุ์ชายภารกาวะ

พวกปันดาวาเดินทางมาถึงปัญจาละ งานสวายัม วาระ ของทราวปที พวกปันดาวาปลอมตัวเป็นพราหมณ์มาร่วมงานสวายัมวาระ อรชุนทำผลงานได้ดีในงานสวายัมวาระและชนะใจและได้แต่งงานกับทราวปที พระกฤษณะจำได้ว่าคนที่ปลอมตัวมาคือพี่น้องปันดาวา เหล่าผู้ขอแต่งงานคัดค้านการแต่งงานของทราวปทีและอรชุน จึงเกิดการทะเลาะวิวาทขึ้น ภีมะและอรชุนเอาชนะผู้ขอแต่งงานทั้งหมดแล้วพาทราวปทีไปยังกระท่อมของพวกเขา กุนตีคิดว่าทราวปทีเป็นทานจึงสั่งให้แบ่งทราวปทีให้กับพี่น้องทั้งห้าคน ทฤษฏยุมณะรู้ความจริงเกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงของพวกปันดาวา

ทรูพาทะดีใจมากที่รู้ว่าปันดาวะยังมีชีวิตอยู่ ปันดาวะเดินทางมายังวังของทรูพาทะ เรื่องราวเกี่ยวกับชาติภพก่อนๆ ของทราวปทีและการลงโทษพระอินทร์โดยพระศิวะการแต่งงานของทราวปทีกับปันดาวะ

ความพยายามของวิทุระในการไกล่เกลี่ยพี่น้องกุรุผู้ชั่วร้ายและพี่น้องปันดาวาผู้ดีงาม สุนทรพจน์ต่างๆ ของกรรณะ ภีษมะ โดรณะ และวิทุระ การกลับมาของปันดาวาสู่หัสดินาปุระพร้อมพรของพระกฤษณะ การก่อสร้างเมืองอินทราปราสถ์

เรื่องราวของสุนทระ อุปสุนทระและนาราดา

อรชุนละเมิดธรรมะ เขาเลือกที่จะเนรเทศตัวเอง อรชุนแต่งงานกับอุลูปีและจิตรังคดา และช่วยเหลือนางอัปสร เรื่องราวเน้นถึงพลังพิเศษและความสามารถของเขา อรชุนและกฤษณะกลายเป็นเพื่อนสนิทกัน อรชุนไปที่ทวารกะและอาศัยอยู่กับกฤษณะ

อรชุนตกหลุมรักและพาตัวสุภัทราน้องสาวของพระกฤษณะไป เหล่าชาววฤษณะที่โกรธแค้นเตรียมทำสงครามกับอรชุน แต่ในที่สุดก็ล้มเลิกไป

อรชุนกลับจากการเนรเทศพร้อมกับสุภัทรา ทั้งสองแต่งงานกัน และมีบุตรชายชื่ออภิมันยุ เรื่องราวของทราวปทายะ บุตรชายทั้งห้าของทราวปที

รัชสมัยของยุธิษฐิระ พระกฤษณะและอรชุนเดินทางไปยังริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ที่นั่นพวกเขาได้พบกับอัคนีซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ ผู้ซึ่งเรียกร้องให้บริโภคป่าขันฑวะเพื่อรักษาอาการเจ็บป่วยเกี่ยวกับระบบย่อยอาหาร เรื่องราวของสเวตากีและอัคนี อัคนีมอบคันธนูคันฑวะและรถม้าที่มีธงลิงให้แก่อรชุน ในขณะที่พระกฤษณะได้รับจักร อัคนีเริ่มบริโภคป่าเมื่อพระอินทร์และเทพเจ้าองค์อื่นๆ ขัดขวาง การต่อสู้ของพระกฤษณะและอรชุนกับเหล่าเทพ ความสามารถที่รวมกันของพวกเขา และชัยชนะของพวกเขา เรื่องราวของอัศวเสนา (บุตรของตักศกะ ) มันทปาละและบุตรนกทั้งสี่ของเขามายาได้รับการช่วยเหลือจากอรชุน^{[ 6 ]}

อดิปาร์วะและบทอื่นๆ ของมหาภารตะเขียนด้วยภาษาสันสกฤต มีการแปล อดิปาร์วะ เป็นภาษาอังกฤษ หลายฉบับสำหรับฉบับแปลที่ลิขสิทธิ์หมดอายุแล้วและอยู่ในสาธารณสมบัติ ได้แก่ ฉบับของกิสารี โมฮัน กังคูลี และมันมัทธะ นาถ ดัตต์

คำแปลบางส่วนไม่สอดคล้องกันและแตกต่างกันไปตามการตีความของผู้แปลแต่ละคน ตัวอย่างเช่น:

यातीक्ष्वाकुवंशश्च राजर्षीणां च सर्शः| सम्भूता बहवो वंशा भूतसर्गाः सविस्तराः||४५|| भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत्| वेदयोगं सविज्ञानं धर्मोऽर्थः काम एव च||४६|| धर्मकामार्थशास्त्राणि शास्त्राणि विविधानि च| लोकयात्राविधानं च सम्भूतं दृष्टवानृषिः||४७|| इतिहासाः सवैयाख्या विविधाः श्रुतयोऽपि च| इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम्||४८||विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः सङ्क्षेपमब्रवीत्| इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम्||४९|| मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथापरे| तथोपरिचराद्यन्ये विप्राः सम्यगधीयते||५०|| विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिणः| व्याख्यातुं कुशलाः केचिद्ग्रन्थं धारयितुं परे||५१|| तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम्| इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीसुतः||५२||

แปลโดย Manmatha Nath Dutt:

ปัญญาในงานเขียนชิ้นนี้ เปรียบเสมือนไม้ที่ใช้ทายาหยอดตา ได้เปิดดวงตาของโลกที่ถูกปกคลุมด้วยความมืดมิดแห่งความไม่รู้ เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ขับไล่ความมืดมิด ภารตะเล่มนี้ก็เช่นกัน ด้วยคำบรรยายเกี่ยวกับธรรมะอรรถะกามะและโมกษะได้ขับไล่ความไม่รู้ของมนุษย์ เช่นเดียวกับที่พระจันทร์เต็มดวงด้วยแสงอันอ่อนโยนเปิดดอกตูมของดอกบัว สิ่งนี้ด้วยแสงแห่งศรุติก็เช่นกัน ขยายปัญญาของมนุษย์ บ้านทั้งหลังแห่งครรภ์ของธรรมชาติได้รับการส่องสว่างอย่างเหมาะสมและสมบูรณ์ด้วยตะเกียงแห่งประวัติศาสตร์ซึ่งทำลายความมืดมิดแห่งความไม่รู้ งาน เขียนชิ้นนี้เปรียบเสมือนต้นไม้ บทสารบัญคือเมล็ดพันธุ์ ส่วนต่างๆ เช่น เปาลามะและอัสติกะคือราก สัมภาวะคือลำต้น สัพพและอรัญญะคือที่เกาะพัก และอรณีคือปมที่ถักทอ วิราตะและอุทโยคะคือแก่นไม้ ภีษมะคือกิ่งหลัก โดรณะคือใบ กรณะคือดอกไม้อันงดงาม ไศยะคือกลิ่นหอม สตรีและไอศิกะคือร่มเงาอันเย็นสบาย ศานติคือผลไม้อันยิ่งใหญ่ อัศวเมธะคือน้ำเลี้ยงอันเป็นอมตะ อัศรมาวาสิกคือสถานที่ที่มันเติบโต และเมาสุลาคือแก่นแท้ของพระเวท ต้นไม้นี้จะได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงจากพราหมณ์ผู้ทรงคุณธรรมทั้งหลาย ต้นไม้ แห่งภารตะนี้จะไม่มีวันหมดสิ้นดุจเมฆ และเป็นแหล่งทำมาหากินของกวีผู้มีชื่อเสียงมากมาย เสาติกล่าวต่อว่า: ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงผลผลิตอันเป็นอมตะ อุดมสมบูรณ์ และงดงามของต้นไม้นี้ ผลผลิตเหล่านั้นมีรสชาติที่อร่อยและบริสุทธิ์แม้แต่อมตะก็ยังได้ลิ้มลอง

แปลโดย Kisari Mohan Ganguli:

ปัญญาในงานเขียนชิ้นนี้ เปรียบเสมือนเครื่องมือทาอายไลเนอร์ ที่เปิดดวงตาแห่งโลกที่ใฝ่รู้ซึ่งถูกบดบังด้วยความมืดมิดแห่งความไม่รู้ เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ขับไล่ความมืดมิด คัมภีร์ภารตะก็เช่นกัน ด้วยคำบรรยายเกี่ยว กับ ศาสนา ผลกำไร ความสุข และการหลุดพ้นในที่สุดจึงขับไล่ความไม่รู้ของมนุษย์ เช่นเดียวกับพระจันทร์เต็มดวงที่ส่องแสงอ่อนๆ ช่วยให้ดอกบัวผลิบาน คัมภีร์ปุราณะเล่มนี้ก็เช่นกัน ด้วยการเปิดเผยแสงแห่งศรุติ จึงขยายปัญญาของมนุษย์ด้วยแสงแห่งประวัติศาสตร์ที่ทำลายความมืดมิดแห่งความไม่รู้ ธรรมชาติทั้งมวลจึงสว่างไสวอย่างเหมาะสมและสมบูรณ์

งานเขียนนี้เปรียบเสมือนต้นไม้ โดยที่สารบัญเป็นเมล็ด ส่วนที่เรียกว่าเปาโลมาและอัสติกาเป็นราก ส่วนที่เรียกว่าสัมภวะเป็นลำต้น หนังสือที่เรียกว่าสภาและอรัญญะเป็นที่เกาะพัก หนังสือที่เรียกว่าอรณีเป็นปมถัก หนังสือที่เรียกว่าวิราตะและอุทโยคะเป็นแก่นกลาง หนังสือที่ชื่อภีษมะเป็นกิ่งหลัก หนังสือที่ชื่อโดรณะเป็นใบ หนังสือที่ชื่อกรรณะเป็นดอกไม้ที่งดงาม หนังสือที่ชื่อศัลยะเป็นกลิ่นหอมหวาน หนังสือที่ชื่อสตรีและไอศิกะเป็นร่มเงาที่สดชื่น หนังสือที่ชื่อสันติเป็นผลอันทรงพลัง หนังสือที่ชื่ออัศวเมธเป็นน้ำอมฤต ส่วนที่ชื่ออัศรมาวาสิกเป็นสถานที่ที่มันเติบโต และหนังสือที่ชื่อเมาศาลาเป็นบทสรุปของพระเวทและเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงของพราหมณ์ผู้ทรงคุณธรรม ต้นไม้แห่งภารตะ ซึ่งไม่มีวันหมดสิ้นสำหรับมนุษยชาติ ดุจดั่งเมฆ จะเป็นแหล่งทำมาหากินแก่กวีผู้มีชื่อเสียงทั้งหลาย"

ซาอูติกล่าวต่อว่า "ต่อไปนี้ฉันจะพูดถึงผลผลิตอันหอมหวานและอุดมสมบูรณ์ของต้นไม้นี้ ซึ่งมีรสชาติบริสุทธิ์และน่ารื่นรมย์ และแม้แต่เหล่าอมตะก็ไม่อาจทำลายได้"

จำนวนบทดั้งเดิมทั้งหมดขึ้นอยู่กับแหล่งภาษาสันสกฤตที่ใช้ และจำนวนบทดั้งเดิมเหล่านี้ไม่เท่ากับจำนวนบทที่แปลทั้งหมดในแต่ละบท ทั้งในฉบับแปลของกังกุลีและดัตต์มหาภารตะเช่นเดียวกับตำราสันสกฤตโบราณหลายเล่ม ถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นด้วยวาจา ซึ่งเป็นสาเหตุของการบิดเบือนเนื้อหา การลบบท และการเพิ่มบทที่ไม่เกี่ยวข้องเข้ามาเมื่อเวลาผ่านไป บทที่น่าสงสัยบางบทได้รับการระบุโดยการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและความสมบูรณ์ของฉันทลักษณ์ในบทนั้น โครงสร้าง ร้อยแก้ว ฉันทลักษณ์ และรูปแบบของการแปลแตกต่างกันไปในแต่ละบท ระหว่างผู้แปลแต่ละคน

เดบรอย ในบทวิจารณ์มหาภารตะ ปี 2011 ของเขา ตั้งข้อสังเกตว่า ฉบับวิจารณ์ที่ปรับปรุงใหม่ของอธิปารวะซึ่งได้ลบข้อความปลอมและผิดเพี้ยนออกไปแล้ว มี 19 ส่วน 225 อัธยายะ (บท) และ 7,205 โศลก (บทกวี)

อนุครามมานิกาปารวา บทที่ 1:

เวลาสร้างสรรค์ทุกสิ่ง และเวลาทำลายทุกสิ่ง เวลาเผาผลาญสรรพชีวิต และเวลาดับไฟนั้นลงอีกครั้ง

การบำเพ็ญตบะไม่ใช่บาป การศึกษาไม่ใช่บาป บทบัญญัติของพระเวทไม่ใช่บาป การหาทรัพย์สมบัติด้วยความพยายามไม่ใช่บาป เมื่อใดที่สิ่งเหล่านี้ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด ก็จะกลายเป็นต้นเหตุของความชั่วร้าย

สังคราหะปารวะ บทที่ 2:

เนื่องจากประสาทสัมผัสทั้งหมดขึ้นอยู่กับการทำงานอันมหัศจรรย์ของจิตใจ ฉะนั้นการกระทำและคุณธรรมทั้งหมดจึงขึ้นอยู่กับคัมภีร์นี้ (มหาภารตะ)

เปาษยาปารวะ บทที่ 3:

ท่านคือความไม่มีที่สิ้นสุด ท่านคือวิถีแห่งธรรมชาติและจิตวิญญาณอันชาญฉลาดที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกหนแห่ง ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเข้าถึงท่านผ่านความรู้ที่ได้จากการฟังและการทำสมาธิ

อดิวันสบาตรนาปารวา บทที่ 62:

มหาภารตะนี้เทียบเท่ากับพระเวท เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และยอดเยี่ยม เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การฟังมากที่สุด เป็นปุราณะที่เหล่าฤๅษีเคารพนับถือ บรรจุคำสอนที่เป็นประโยชน์มากมายเกี่ยวกับอรรถะและกามะ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ทำให้จิตใจปรารถนาที่จะบรรลุถึงความรอด

สัมภาวะปารวะ บทที่ 73:

ทุษยันตะกล่าวกับศากุนตลาว่า “จงแต่งงานกับข้าตาม แบบ คนธรรพ์เถิด เพราะว่ากันว่ารูปแบบการแต่งงานนี้เป็นสิ่งที่ดีที่สุด” ศากุนตลาตอบว่า “ข้าแต่พระราชา บิดาของข้าได้ออกจากอาศรมไปเก็บผลไม้แล้ว โปรดรอสักครู่ ท่านจะมาส่งข้าให้แก่พระองค์เอง” ทุษยันตะกล่าวต่อว่า “โอ้หญิงงามผู้บริสุทธิ์ ข้าปรารถนาให้ท่านรับข้าด้วยตัวท่านเอง โปรด รู้ว่าข้ามีอยู่เพื่อท่าน โปรดรู้ด้วยว่าหัวใจของข้าอยู่กับท่านอย่างสมบูรณ์ คนเราย่อมเป็นเพื่อนของตนเอง ย่อมพึ่งพาตนเองได้ ดังนั้น ตามบทบัญญัติ (คัมภีร์) ท่านเองควรจะมอบตนเองให้แก่ผู้อื่น”

สัมภาวะปารวะ บทที่ 74:

ไม่ว่าชายใด แม้ในยามโกรธ ก็ไม่ควรทำสิ่งใดที่ทำให้ภรรยาไม่พอใจ เพราะความสุข ความปิติ คุณธรรม และทุกสิ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับภรรยา ภรรยาเปรียบเสมือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่สามีได้ถือกำเนิดใหม่ แม้แต่ฤๅษีก็ไม่อาจสร้างมนุษย์ได้หากปราศจากสตรี อะไรจะมีความสุขยิ่งกว่าสำหรับพ่อ เมื่อลูกชาย วิ่งเข้ามาหาและกอดพ่อด้วยแขนเล็กๆ แม้ร่างกายจะเต็มไปด้วยฝุ่นและสิ่งสกปรก

สัมภาวะปารวะ บทที่ 79:

ผู้ใดระงับความโกรธของตน ผู้ใดไม่สนใจคำพูดที่ไม่ดีของผู้อื่น ผู้ใดไม่โกรธแม้จะมีเหตุให้โกรธ ผู้นั้นย่อมบรรลุถึงเป้าหมายทั้งสี่ประการของการดำรงชีวิต (ได้แก่ ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ) ระหว่างคนสองคน คนหนึ่งทำพิธีกรรมบูชายัญอย่างต่อเนื่องทุกเดือนเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี กับอีกคนหนึ่งที่ไม่รู้สึกโกรธ คนที่ไม่รู้สึกโกรธนั้นย่อมเป็นผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่า เด็กชายและเด็กหญิงที่ไม่สามารถแยกแยะความถูกผิดได้ มักทะเลาะวิวาทกัน ผู้มีปัญญาจะไม่เลียนแบบพวกเขา

สัมภาวะปารวะ บทที่ 133:

ทรูพาดากล่าวกับโดรณะว่า: มิตรภาพไม่อาจคงอยู่ในหัวใจของใครได้ตลอดไปโดยไม่เสื่อมสลาย ไป เวลาทำลายมัน ความโกรธทำลายมัน คนจนไม่อาจเป็นเพื่อนกับคนรวย คนโง่เขลาไม่อาจเป็นเพื่อนกับคนฉลาด คน ขี้ขลาดไม่อาจเป็นเพื่อนกับคนกล้าหาญ แล้วท่านปรารถนาให้มิตรภาพเก่าแก่ของเราคงอยู่ต่อไปได้อย่างไร?

วิทุราคมนาปารวา ตอนที่ 206:

โดรณะกล่าวกับธฤตราษฏร์ว่า: มิตรสหายที่ถูกเรียกมาปรึกษาหารือ ควรพูดแต่สิ่งที่ถูกต้องและเป็นจริงเสมอ

• มหาภารตะเล่มต่อไป: สภาปารวะ

• วรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิก รวมถึงมหาภารตะถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2021 ที่Wayback Machineหอจดหมายเหตุของมหาวิทยาลัยบราวน์ พร้อมด้วยต้นฉบับ คำแปล และคำอธิบายโดยนักวิชาการ
• Adi Parva Mahabharata แปลโดย Manmatha Nath Dutt (1894)
• แปลภาษาอังกฤษโดย Kisari Mohan Ganguli
• คำแปลภาษาอังกฤษอ่านง่าย พร้อมเครื่องมือค้นคว้าต่างๆ แปลโดย คิซารี โมฮัน กังคูลี จากคลังเอกสารอีกแห่งหนึ่ง
• Adi Parva ในภาษาสันสกฤตโดย Vyasadeva และอรรถกถาโดย Nilakantha (บรรณาธิการ: Kinjawadekar, 1929)
• คำแปลภาษาฝรั่งเศสของมหาภารตะ ตอนที่ 4 (อธิปหรรพ) โดย เอช. ฟอช (ปารีส, 1868)
• บทวิจารณ์ฉบับแก้ไขที่ละเอียดกว่าของอธิปารวะโดยวิษณุ เอส. สุคธังการ; วิจารณ์โดยแฟรงคลิน เอ็ดเจอร์ตัน , วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาแห่งอเมริกา, เล่มที่ 48, (1928), หน้า 186-190