โคตร

( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความนี้ )

ในวัฒนธรรมฮินดูคำว่าโกตระ ( สันสกฤต : गोत्र) ถือว่ามีความหมายเทียบเท่ากับวงศ์ตระกูลโดยทั่วไปหมายถึงผู้สืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษชายคนเดียวกันหรือสายตระกูลฝ่าย ชายโดยไม่ขาดตอน โดยทั่วไป โกตระจะเป็น หน่วย ที่ห้ามแต่งงานข้ามโกตระ การแต่งงานภายในโกตระเดียวกันถือเป็นการร่วมประเวณีและเป็นสิ่งต้องห้ามตามประเพณี^{[ 1 ]}ชื่อของโกตระสามารถใช้เป็นนามสกุลได้ แต่แตกต่างจากนามสกุลทั่วไปและต้องรักษาไว้อย่างเคร่งครัดเนื่องจากมีความสำคัญในการแต่งงานในหมู่ชาวฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่วรรณะต่างๆปาณินีนิยามโกตระว่าapatyam pautraprabhrti gotram (IV. 1. 162) ซึ่งหมายความว่า "คำว่าโกตระหมายถึงเชื้อสาย (หรือลูกหลาน) apatyaของคู่สามีภรรยาที่ประกอบด้วยpautraบุตรชายและbhartiมารดา กล่าวคือลูกสะใภ้" (อ้างอิงจากคำจำกัดความในพจนานุกรม Monier Williams)

ตามคัมภีร์Brihadaranyaka Upanishad 2.2.4 ระบุว่าKashyapa, Atri, Vasistha, Vishvamitra, Gautama Maharishi, Jamadagni และ Bharadvajaเป็นฤๅษีเจ็ดองค์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อsaptarishi ) และJambu Maharishiเป็นฤๅษีอีกองค์หนึ่ง (หรือที่รู้จักกันในชื่อRenukaซึ่งเป็นของ Kashyapa) ลูกหลานของฤๅษีทั้งแปดนี้ถูกประกาศว่าเป็นโคตร การนับโคตรหลักเจ็ดโคตรและโคตรรองหนึ่งโคตรนี้ดูเหมือนจะเป็นที่รู้จักของ Pāṇini ลูกหลาน ( apatya ) ของทั้งเจ็ดนี้เป็นโคตร และคนอื่นๆ นอกเหนือจากนี้เรียกว่าgotrāvayava ^{[ 2 ]}

ผู้ที่ปฏิบัติตามระบบที่กำหนดโดยปราชญ์สามท่าน ย่อมเรียกตนเองว่าตรีวิชา (Tri-a-Vishay ) ในทำนองเดียวกัน สำหรับปราชญ์ห้าท่าน ย่อมเรียกว่าปัญจวิชา (Pancha-Vishay ) และสำหรับปราชญ์เจ็ดท่าน ย่อมเรียกว่าสันตวิชา (Santa-Vishay )

มีทฤษฎีอีกทฤษฎีหนึ่งเกี่ยวกับโคตร คือ บุตรและศิษย์ของฤๅษีจะมีโคตรเดียวกัน เชื่อกันว่าพวกเขามีความคิดและปรัชญาที่คล้ายคลึงกัน ผู้คนที่มีโคตรเดียวกันสามารถพบได้ในวรรณะต่างๆ กัน แต่ละโคตรประกอบด้วยปราวาระ

ในขณะที่คัมภีร์ฮินดูกำหนดให้แต่งงานภายในชุมชนของตนเอง แต่ห้ามไม่ให้บุคคลแต่งงานกับผู้ที่อยู่ในโคตร เดียวกัน หรือสืบเชื้อสายมาจากนักปราชญ์เวทเดียวกัน: ^{[ 3 ]}

ไม่ควรเลือก (เจ้าสาว) จากโคตรเดียวกันหรือเกิดในสายตระกูลเดียวกัน (อาจเลือกได้) จาก (ผู้สืบเชื้อสาย) มากกว่าเจ็ดรุ่นทางฝ่ายบิดา และมากกว่าห้ารุ่นทางฝ่ายมารดา

ตามคำศัพท์ในฤคเวทโกตระหมายถึง "ลูกหลานที่เคลื่อนไปข้างหน้า" ^{[ 4 ]} (गौः) गमन करनेवाली (पृथिवी) หมายถึงผู้ที่เคลื่อนไหวอยู่เสมอ (โลก) และ (त्र:) หมายถึงลูกหลาน ความหมายเฉพาะเจาะจงว่า "ครอบครัว วงศ์ตระกูล" (เช่นเดียวกับ "ฝูงสัตว์ภายในพื้นที่ปิดล้อม") นั้นค่อนข้างใหม่กว่า โดยมีการบันทึกครั้งแรกในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช (เช่น จันโทคยาอุปนิษัท )

"สายตระกูล" เหล่านี้ที่พัฒนาขึ้นในหมู่พราหมณ์ในสมัยนั้นหมายถึงการสืบเชื้อสายทางฝ่ายพ่อ ระบบพราหมณ์ได้รับการนำไปใช้โดยชุมชนอื่นๆ ในภายหลัง เช่นกษัตริย์และไวศยะ^{[ 5 ]}

ตามทฤษฎีเวทพราหมณ์เป็นลูกหลานโดยตรงของฤๅษีทั้งเจ็ดที่เชื่อกันว่าเป็นบุตรของพระพรหม เกิดจากจิตใจของพระองค์ผ่านพลังโยคะ ได้แก่ (1) อัตริ (2) ภารทวาจา (3) โคตมะมหาริษี (4) ชามาทัคนี (5) กัศยปะ (6) วศิษฐะและ (7 ) วิศวามิตร บางครั้งก็เพิ่ม อากัสตยะเข้าไปในรายชื่อนี้ด้วย ฤๅษีทั้งแปดนี้เรียกว่า โคตรการิน ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของโคตรทั้ง 108 โคตร (โดยเฉพาะพราหมณ์) ตัวอย่างเช่น จากอัตริได้กำเนิดโคตรอัตรยะและควิษฐิระ^{[ 6 ]}

ตามที่โรเบิร์ต เวน รัสเซลล์ กล่าวไว้ โคตรตระกูล (gotra) จำนวนมากในศาสนาฮินดูมีที่มาจากระบบโทเทมซึ่งตั้งชื่อตามพืช สัตว์ และวัตถุธรรมชาติ ระบบนี้พบได้ทั่วไปในทุกเผ่า แต่ก็พบได้ในระบบวรรณะของศาสนาฮินดูด้วย ชื่อโทเทมที่พบได้บ่อยที่สุดคือชื่อสัตว์ ซึ่งรวมถึงสัตว์หลายชนิดที่ชาวฮินดูถือว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ เช่น บาฆ หรือ นาหระ (เสือ) บาฆัส (ลูกวัว) มูร์กูเรีย (นกยูง) กัจฉัว (เต่า) นาคะ (งูเห่า) ฮาติ (ช้าง) ไภน์ส (ควาย) ริชาเรีย (หมี) กุลีหะ (หมาจิ้งจอก) กุกุระ (สุนัข) กุรสาล ( กวาง) หิรัน (ละมั่งดำ ) เป็นต้น มีความหลากหลายของชื่ออย่างมาก และต้นไม้จำนวนมาก รวมถึงข้าวและพืชผลอื่นๆ เกลือ ไม้จันทน์แตงกวา พริกไทย และเครื่องใช้ในครัวเรือนบางอย่าง เช่นครกและแผ่นหินสำหรับนวดแป้ง ก็ถูกนำมาใช้เป็นชื่อของตระกูลด้วย ดังนั้นชื่อของฤๅษีภารทวาจาจึงหมายถึงนกจาบและเกาศิกะหมายถึงสืบเชื้อสายมาจากหญ้ากุศะอากัสตยะมาจากดอกอากัสสิกัศยปะมา จาก กัจฉัปเต่าไทติริมาจากไทเตอร์นก กระทา ใน ทำนองเดียวกัน ต้นกำเนิดของฤๅษีอื่นๆ ก็ถูกยกให้เป็นสัตว์ฤษยศริงคะ มาจากละมั่ง มันดาวยะมาจากกบ กานาทะมาจากนกฮูก ลักษณะทั่วไปของลัทธิบูชาสัตว์คือสมาชิกของตระกูลจะถือว่าตนเองมีความเกี่ยวข้องหรือสืบเชื้อสายมาจากสัตว์หรือต้นไม้ที่ตระกูลนั้นใช้ชื่อ และงดเว้นจากการฆ่าหรือกินพวกมัน^{[ 7 ]}

ต้องแยกแยะความแตกต่างระหว่างโคตร (gotra) กับกุละ (kula)กุละหมายถึงตระกูลหรือกลุ่มตระกูลในปัจจุบัน ส่วนกุละหมายถึง วรรณะ

การแต่งงานภายในโคตรเดียวกัน ( การแต่งงาน แบบสาโกตระ ) ไม่ได้รับอนุญาตภายใต้กฎของเอกภาพวงศ์ตระกูลในระบบการสมรสแบบดั้งเดิม คำว่าสาโกตระเป็นคำประสมที่เกิดจากการรวมคำว่า "สา" และ "โกตระ" โดยที่ "สา" หมายถึงเหมือนกันหรือคล้ายกัน เป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในการเตรียมการแต่งงานของชาวฮินดูที่จะสอบถามเกี่ยวกับกุลาโกตระ (วงศ์ตระกูล) ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก่อนที่จะอนุมัติการแต่งงาน ผู้คนในโกตระเดียวกันถือว่าเป็นพี่น้องและการแต่งงานกับบุคคลดังกล่าวอาจนำไปสู่โอกาสที่สูงขึ้นที่บุตรจะได้รับโรคทางพันธุกรรม ในเกือบทุกครอบครัวชาวฮินดู การแต่งงานภายในโกตระเดียวกันไม่เป็นที่นิยม (เนื่องจากเชื่อว่าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษเดียวกัน) การแต่งงานระหว่างโกตระที่แตกต่างกันได้รับการส่งเสริม การแต่งงานภายในโกตระเดียวกันเริ่มเกิดขึ้นในภายหลัง

ตัวอย่างเช่นชาวจัต ชาว กู ร์จาร์และชาวราชปุตมีโคตรถึง 13,000 โคตร และชาวมูดิราชาแห่งรัฐอานธรประเทศและรัฐทมิฬนาฑูมี 2,600 โคตร โดยปกติแล้ว โคตรจะสืบทอดจากพ่อสู่ลูกในชุมชนฮินดูส่วนใหญ่ แต่ในหมู่ชาวทูลู โคตรจะสืบทอดจากแม่สู่ลูก

คำว่าtatsama sahodara (พี่ชาย) และsahodari (น้องสาว) มีรากศัพท์มาจากคำภาษาสันสกฤตsahara (सहर) ซึ่งหมายถึง เกิดจากครรภ์เดียวกัน หรือเกิดในครรภ์เดียวกัน ในชุมชนที่การเป็นสมาชิก gotra สืบทอดจากบิดาสู่บุตร การแต่งงานระหว่างหญิงกับลุงฝ่ายมารดาได้รับอนุญาต^{[ 8 ]}ในขณะที่การแต่งงานดังกล่าวถูกห้ามใน ชุมชนที่ สืบเชื้อสายทางมารดาเช่น Tuluvasซึ่งการเป็นสมาชิก gotra สืบทอดจากมารดา

ลักษณะที่พบได้บ่อยกว่ามากใน สังคมฮินดู อินเดียใต้คือการอนุญาตให้แต่งงานระหว่างลูกพี่ลูกน้องต่างสายเลือด (ลูกของพี่ชายและน้องสาว ลูกพี่ลูกน้องลำดับแรก) เนื่องจากพวกเขามีโคตรที่แตกต่างกัน ดังนั้น ชายคนหนึ่งได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับลูกสาวของลุงฝ่ายแม่หรือลูกสาวของป้าฝ่ายพ่อ แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับลูกสาวของลุงฝ่ายพ่อ เธอจะถูกพิจารณาว่าเป็นลูกพี่ลูกน้องคู่ขนานมีโคตรเดียวกัน และดังนั้นจึงได้รับการปฏิบัติเหมือนน้องสาว^{[ 9 ]}

สังคมฮินดู เนปาลไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามกฎของโคตรสำหรับการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังมีกฎระเบียบมากมายที่นอกเหนือไปจากคำจำกัดความพื้นฐานของโคตรและมีคำจำกัดความที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการร่วมประเวณีในครอบครัว^{[ 10 ]}บางชุมชนในอินเดียตอนเหนือไม่อนุญาตให้แต่งงานกับตระกูลอื่นบางตระกูล โดยยึดหลักความเชื่อที่ว่าทั้งสองตระกูลสืบเชื้อสายทางฝ่ายพ่อเดียวกัน^{[ 11 ]}ในชุมชนอื่นๆ การแต่งงานภายในโคตรของพ่อของแม่ และอาจรวมถึงตระกูลอื่นๆ ด้วย ถือเป็นสิ่งต้องห้าม

วิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สำหรับการแต่งงานแบบสาโกตราคือ การทำดาต้า (การรับบุตรบุญธรรม) ของเจ้าสาวให้กับครอบครัวที่มีโกตราต่างกัน (โดยปกติ จะมอบ ดาต้าให้กับลุงของเจ้าสาวซึ่งอยู่ในโกตราต่างกันตามกฎเดียวกัน) และให้พวกเขาทำพิธี ' กันยาทานัม ' ('กันยา' (หญิงสาว) + 'ดานัม' (ให้)) วิธีแก้ปัญหาดังกล่าวใช้ในกรณีที่หายาก และความเหมาะสมนั้นเป็นที่น่าสงสัย

ศาสนาฮินดูแบบเวทรับรองการแต่งงานแปดประเภท โดยส่วนใหญ่ยึดหลักการตามที่ระบุไว้ในมนุสมฤติซึ่งกล่าวถึงการแต่งงานแปดประเภท บทบาทและความรับผิดชอบของสามีภรรยา และจุดประสงค์ของการแต่งงานการแต่งงานแปดประเภทได้แก่ (1) พรหมวิวะ (2) อรษณวิวะ (3) ไดวะวิวะ (4) ประชาปัตยะวิวะ (5) คันธรรวะวิวะ (6) อสูรวิวะ (7) รากษสะวิวะ และ (8) ไพษะวิวะ การแต่งงานสี่ประเภทแรกสะท้อนถึงแบบแผนของการแต่งงานแบบจัดหาคู่ การแต่งงานสามประเภทหลังเป็นสิ่งต้องห้ามตามมนุสมฤติโดยสองประเภทหลังถูกประณาม การแต่งงานแบบคันธรรวะเปรียบได้กับการแต่งงานด้วยความรักในปัจจุบัน ซึ่งบุคคลมีอิสระในการเลือกคู่ครองของตน แม้ว่าการแต่งงานแบบคันธรรวะจะมีบทบาทสำคัญในคัมภีร์หรือหลักคำสอน แต่เมื่อเวลาผ่านไปศาสนาฮินดูแบบเวทได้เสื่อมถอยลงและเข้าสู่ศาสนาฮินดูแบบดั้งเดิม แนวคิดเรื่องการแต่งงานแบบจัดหาคู่จึงได้รับความนิยมมากขึ้น ซึ่งยังคงเป็นพิธีกรรม หลัก สำหรับการแต่งงานระหว่างคนสองคน จนถึงทุกวันนี้

การแต่งงานของสาโกตราจะไม่เป็นอันตรายหากบุคคลนั้นไม่มีความเกี่ยวข้องกันถึงหกชั่วอายุคนทั้งฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา ข้อความนี้แสดงไว้ในบทที่ 5 ของ มนู สฤติ ในมนต์บทที่ 60 ซึ่งระบุว่า सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते । समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने ซึ่งหมายความว่าสปินดะสิ้นสุดลงหลังจากเจ็ดชั่วอายุคน^{[ 12 ]}มาตรา 5(v) ของพระราชบัญญัติการแต่งงานของชาวฮินดู พ.ศ. 2498ยังห้ามความสัมพันธ์ของ Sapinda แต่ไม่มีข้อจำกัดในการแต่งงานของ Sagotra ^{[ 13 ]}

แม้ว่าโคตรตระกูลจะถูกใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อกีดกันการแต่งงานที่ถือว่าเป็นการร่วมประเวณีใน ครอบครัวตามประเพณี แต่ก็ไม่มีการรับรองทางกฎหมายเช่นนั้น แม้ว่าผู้ที่มี "ความสัมพันธ์ต้องห้ามในระดับต่างๆ" หรือผู้ที่เป็น "สปินดา" จะไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานก็ตาม^{[ 14 ]} สภา ขัปในรัฐหรยาณาได้รณรงค์เพื่อห้ามการแต่งงานภายในโคตรตระกูลเดียวกันอย่างถูกกฎหมาย นายนาเรศ กาดียัน ผู้ประสานงานของสภาขัปกาดียัน ได้ยื่นคำร้องต่อศาลเพื่อขอแก้ไขพระราชบัญญัติการแต่งงานของชาวฮินดูเพื่อห้ามการแต่งงานดังกล่าวอย่างถูกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม คำร้องถูกยกเลิกเนื่องจากถูกถอนหลังจากถูกยกเลิก โดยศาลสูงเดลีเตือนว่าสภาขัปจะต้องเผชิญกับค่าปรับจำนวนมากสำหรับการเสียเวลาของศาล^{[ 15 ]}

ในคดีMadhavrao vs Raghavendrarao ปี 1945 ซึ่งเกี่ยวข้องกับ คู่สามี ภรรยาพราหมณ์ Deshastha ศาลสูงบอมเบย์ได้ปฏิเสธนิยามของโคตรที่สืบเชื้อสายมาจากฤๅษีแปดองค์แล้วแตกแขนงออกไปเป็นหลายตระกูลศาลกล่าวว่าแนวคิดเรื่อง ตระกูล พราหมณ์สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันโดยไม่ขาดตอนตามชื่อโคตรของแต่ละตระกูลนั้น "ไม่สามารถยอมรับได้" ศาลได้ปรึกษาตำราฮินดูที่เกี่ยวข้องและเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่สังคมและกฎหมายฮินดูจะต้องก้าวทันยุคสมัย โดยเน้นว่าแนวคิดเรื่องพฤติกรรมทางสังคมที่ดีและอุดมการณ์ทั่วไปของสังคมฮินดูได้เปลี่ยนแปลงไปแล้ว ศาลยังกล่าวอีกว่าเนื้อหาในตำราฮินดูนั้นกว้างขวางและเต็มไปด้วยความขัดแย้งจนแทบเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดระเบียบและให้ความสอดคล้อง^{[ 16 ]}

• ภรัดวาชะ : อังจิราสะ , บราหะสปัตยะ , ภารัดวาชะ
• ศตมะรชะนะ : อังกีรสะ , โพลรุกุตสะ , ตราสตัสยะ
• อาเตรยะ : อาเตรยะ , อาราชนาอาสา , สยาวาอัสวะ
• วาตุลา : ภรคะวะ , ไวตาเฮายา , ซาเวดาสา
• เรณุกจรยะ : เรวานนาราธยา , เรวณสิทธะ , เวียร์ , วีรภัทร.
• วัตสะ : ภรคะวะ, ฉายาวานา, เอปนาวานา, โอวรวะ, ญามาทัคนี
• โฆษิกา : ไวสวามิตรา, อคมาศนะ, โฆษิกา
• วิศวมิตรา : ไวศวมิตรา, เทวราตะ, โอวตาละ หรือ ไวสวามิตรา, อัชฏกะ, นาคสยะ
• โกวดินยะ : วาชิตะ, ไมทรวารุณ, โกวดินยะ
  • หริตา , อัมบาริชา, ยุวนัสวา
  • หริตะ , อังกิราสะ , อัมบาริชะ , ยูวานาสวา
• โมดกัลยา (สามรูปแบบ):
  • อังคิรัส, ภมรยาสวา, เมาด์กัลยา
  • ทากชยา, ภมรยาสวา, เมาด์กัลยา
  • อังกีร์สา, ธาวยา, โมดกัลยา
• ซานดิลยา (สองแบบ):
  • กัสยปะ, อาวัตสารา, ไดวาลา
  • กัสยปะ, อาวัตสารา, สันทิลยะ
• ไนตรูวากาสปะ : กัสปะ, อาวัตร, ไนทรูวา
• กุตสะ : อานกีรสะ, มนทัตระ, โควตสะ
• คันวา (สองแบบ):
  • อังคิราสะ, อะจามีดา, คานวา
  • อังคิราสะ, โกวรา, คานวา
• ปาระสรา : วาชิษฏะ, สัคตยะ, ปาระสารยะ
• อากัสตยะ : อากัสตยะ, ตารธชูตะ, เศวมาวาหะ
• การ์กี (สองแบบ):
  • อังกีราสะ, ภรหัสปัตยะ, ภารัดวาจะ, ไซน์ยะ, การ์กยะ
  • อังกิราสะ, ไซนยา, การ์กยา
• ภาดารายานา : อังกีราสา, ปารชาทาสวะ, รติตาระ
• กัสปะ : กัสปะ, อาวัทสารา, ไดวาละ
• สังกฤติ (สามรูปแบบ):
  • อังกีรส, โควรวิทย์, สันกฤตยา
  • สัธยา โควรวิธ สันกฤตยา
  • ศักตยะ สันกฤตยา และเการิวิตา
• วาสิษฐา : อลัมบ์
• ทามาสฟาลา

• อาลิยาสันตานา
• ทะเบียนลำดับวงศ์ตระกูลฮินดูที่ฮาริดวาร์
• ปราวารัส
• ภารทวาจา
• รายชื่อโคตร

• รูเอ็กก์, ดี. เซย์ฟอร์ต (1976). ความหมายของคำว่า "โคตร" และประวัติของตำรา " รัตนโกตระภิภาคะ " วารสารของโรงเรียนศึกษาตะวันออกและแอฟริกามหาวิทยาลัยลอนดอนเล่มที่ 39 ฉบับที่ 2 (1976) หน้า 341–363

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโกตรา (Gotra )

• นักปราชญ์พราหมณ์และสาขาต่างๆ (โคตรและวรรณะย่อย)
• พิธีสมรส