ปราวารัส

ในวัฒนธรรมฮินดูปราวาระ (ภาษาสันสกฤตแปลว่า "ดีที่สุด") หมายถึงระบบอัตลักษณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวงศ์ตระกูล^{[ 1 ]}ระบบปราวาระนั้นอิงตามลูกหลานของฤๅษี (นักปราชญ์) ซึ่งชื่อของ " โกตระ " (ตระกูล) นั้นตั้งตามชื่อฤๅษี และลูกหลานเหล่านี้ถือเป็นผู้สืบทอดชื่อโดยสมาชิกของ "โกตระ" ^{[ 2 ]}มันแสดงถึงระดับการแบ่งส่วนรองภายในระบบโกตระ ปราวาระเป็นแง่มุมที่สำคัญของระบบการแต่งงานข้ามตระกูลในครอบครัวพราหมณ์โบราณ^{[ 3 ]}

ความสำคัญของปราวาระอยู่ที่บทบาทในการพิสูจน์คุณค่าหรือความเหมาะสมของผู้ประกอบพิธีกรรมในฐานะผู้สืบเชื้อสายจากฤๅษีที่ระบุชื่อไว้ในปราวาระ มันทำหน้าที่เป็นวิธีการระบุเชื้อสายและบรรพบุรุษของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และการสวดมนต์ การท่องปราวาระในระหว่างพิธีกรรมเหล่านี้เป็นวิธีการประกาศว่าบุคคลนั้นมีคุณค่าเท่าเทียมกับบรรพบุรุษของตนในการถวายเครื่องบูชาและประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ยิ่งไปกว่านั้น ปราวาระยังเชื่อมโยงอย่างซับซ้อนกับโครงสร้างการแต่งงานข้ามกลุ่มของตระกูลพราหมณ์โบราณ มันให้วิธีการที่ชัดเจนและแม่นยำในการกำหนดตำแหน่งของบุคคลภายในระบบการแต่งงานข้ามกลุ่ม เป็นแนวทางในการปฏิบัติการแต่งงานและรับรองว่าบุคคลจะไม่แต่งงานภายในปราวาระเดียวกัน นอกเหนือจากบทบาทในพิธีกรรมและการแต่งงานข้ามกลุ่มแล้ว ปราวาระยังมีการประยุกต์ใช้ที่กว้างขึ้นในยุคปัจจุบัน โดยใช้เพื่อพิสูจน์เชื้อสายของครอบครัวและท่องในระหว่างการสวดมนต์ประจำวันเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหมาะสมของบุคคลในการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์^{[ 3 ]}ในอดีต หมายถึงการอัญเชิญเทพเจ้าอัคนี (ไฟ) โดยใช้ชื่อของฤๅษีบรรพบุรุษของพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีบูชาไฟ ชื่อของพราหมณ์ถูกใช้โดยนักบวชเพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของตนต่อเทพเจ้าหาวยะ-วาหนะผู้แบกเครื่องบูชาขึ้นสู่สวรรค์ มีกฎว่าจำนวนของฤๅษีพราหมณ์ที่กล่าวถึงระหว่างการอัญเชิญอาจมีตั้งแต่หนึ่งถึงห้าคน ในเวลาต่อมา พราหมณ์ได้ถูกนำมาใช้ในวงกว้างมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการควบคุมการแต่งงานและการยืนยันเชื้อสายของตนในฐานะผู้สืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษที่คู่ควร ผู้คนที่อยู่ในโคตรเดียวกันหรือมีพราหมณ์เดียวกัน แม้ว่าจะมีเพียงอย่างเดียวที่เหมือนกัน ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกัน^{[ 4 ] [ 3 ]}

ระบบประวาระมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในประเพณีพราหมณ์ของอินเดีย แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมเกี่ยวกับประวาระส่วนใหญ่พบได้ในคัมภีร์เวท โบราณ พ ราหมณะและสูตรรวมถึงตำราในยุคกลางตอนปลาย นักวิชาการบางคนเชื่อว่าระบบนี้มีต้นกำเนิดในช่วง ยุค ฤคเวทซึ่งย้อนกลับไปประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล และระบบนี้ค่อยๆ นำมาใช้ในช่วงการก่อตัวของยชุรเวทอย่างไรก็ตาม กูรยะอ้างว่าระบบประวาระเกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นหลังจากมีการก่อตั้งโคตร ซึ่งคาดว่าเกิดขึ้นประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล ความเข้าใจและการพัฒนาของประวาระดูเหมือนจะค่อยๆ พัฒนาไปตามกาลเวลา โดยมีตำราและประเพณีต่างๆ เพิ่มความซับซ้อนและความสำคัญให้กับระบบนี้ พราหมณะและสูตรให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับระบบประวาระและการนำไปใช้ในการควบคุมการแต่งงานและการสร้างวงศ์ตระกูล คัมภีร์ศราอุตสูตรของเบาธายานะซึ่งมีอายุราว 600 ปีก่อนคริสตกาล เป็นตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่ทราบกันว่ามีรายชื่อฤๅษีประวระ 91 องค์ที่เกี่ยวข้องกับโคตรต่างๆ ในช่วงเวลาของคัมภีร์ศราอุตสูตรของอัปสตัมบา ซึ่งคาดว่าแต่งขึ้นราว 450 ปีก่อนคริสตกาล ระบบประวระได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญและมีกรอบการทำงานที่เป็นระเบียบมากขึ้นภายในบริบทที่กว้างขึ้นของระบบโคตร^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]}ตำราในยุคกลางตอนปลาย เช่นประวระมันจารีให้รายชื่อประวระและฤๅษีที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนรายละเอียดเกี่ยวกับระบบประวระและการใช้ในการแต่งงานข้ามกลุ่มและพิธีกรรมต่างๆ สมฤตยารถัสทระของศรีธรา ซึ่งแต่งขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1150 ถึง 1200 เป็นตำราสำคัญอีกเล่มหนึ่งในยุคกลางที่กล่าวถึงระบบประวระและการใช้ในการควบคุมการแต่งงาน Pravara -darpanaนำเสนอรายละเอียดที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของรายการ pravara และมีอายุตั้งแต่ก่อนปี 1612 ^{[ 3 ]}

จารึก Kalachuri เผยให้เห็นการกล่าวถึง Gotras และ Pravaras ต่างๆ พร้อมด้วย Veda Sakhas ที่สอดคล้องกัน แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ประกอบด้วยจารึกต่างๆ เช่น จารึกหิน Bheraghat ของ Narasimha จารึกหิน Jabalpur ของ Jayasimha แผ่นจารึก Amoda ของ Prithvideva และอื่นๆ พร้อมกับการตีความทางวิชาการ จารึกจากอินเดียโบราณ เช่น กฎบัตร Maitraka และ Gurjara-Pratihara ยังให้ข้อมูลเกี่ยวกับระบบ pravara และการนำไปใช้ในการสร้างวงศ์ตระกูลและอัตลักษณ์ทางสังคม จารึกเหล่านี้มักรวมถึงการท่อง pravaras และการสร้าง gotras ^{[ 5 ] [ 7 ]}

บทสวดปราวาระจะถูกท่องในบางช่วงของพิธีกรรมบูชายัญ ใช้เพื่อยืนยันอัตลักษณ์ก่อนการรวบรวมของแต่ละบุคคลในฐานะสมาชิกของประเพณีปากเปล่าของพระเวท พวกเขาจะต้องออกเสียงชื่อบรรพบุรุษที่สำคัญซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งตระกูล โดยปกติจะทำเมื่อประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ สวดมนต์ หรืออัญเชิญเทพเจ้า บทสวดปราวาระนั้นเฉพาะเจาะจงสำหรับโคตรของพวกเขา และใช้เพื่ออัญเชิญเทพเจ้าแห่งไฟ ซึ่งเชื่อกันว่าจะนำเครื่องบูชาและคำอธิษฐานไปยังอาจารย์และเทพเจ้า การท่องปราวาระเป็นส่วนสำคัญของเครื่องบูชาศราอุตะ แทบทุกครั้ง และจะถูกท่องโดยโฮตรสมาชิกของหน่วยงานประเพณีปากเปล่าของพระเวท ในอิสติปกติ แต่ละโคตร ซึ่งเป็นหน่วยของระบบการแต่งงานข้ามกลุ่มของพราหมณ์ จะถูกแบ่งย่อยออกเป็นหลายคณะแต่ละคณะมีปราวาระที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง โดยทั่วไปแล้ว ganas ทั้งหมดภายใน Gotra เดียวกันจะมี pravara-name อย่างน้อยหนึ่งชื่อที่เหมือนกัน แม้ว่าความเชื่อมโยงของ pravara กับการแต่งงานข้ามกลุ่มจะถือเป็นเรื่องรอง แต่ระบบ pravara ก็มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระบบ gotra Gotra หมายถึงกลุ่มการแต่งงานข้ามกลุ่มขนาดใหญ่ที่บุคคลนั้นเป็นสมาชิกอยู่ อย่างไรก็ตาม เมื่อการใช้คำว่า gotra ถูกนำไปใช้ในวงกว้างกับกลุ่มย่อยที่เล็กกว่าและแม้แต่ครอบครัวแต่ละครอบครัว pravara จึงกลายเป็นสิ่งจำเป็นในการกำหนดกลุ่มการแต่งงานข้ามกลุ่มที่เฉพาะเจาะจง pravara ทำหน้าที่เป็นแบบทดสอบเพื่อตัดสินว่าบุคคลนั้นเป็นสมาชิกของกลุ่มการแต่งงานข้ามกลุ่มขนาดใหญ่กลุ่มใด^{[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] [ 8 ]}

การท่องลำดับวงศ์ตระกูลเป็นส่วนสำคัญของพิธีสันทิยะ ประจำวัน เป็นหน้าที่ทางศาสนาของชายวรรณะสูงทุกคนที่จะต้องรักษาความทรงจำของบรรพบุรุษและสืบเชื้อสายตระกูลของตนให้ต่อเนื่อง ผู้บูชาจะประกาศโคตรของตนและท่องชื่อบรรพบุรุษสามคน (ดัชนี Pravara) เป็นส่วนหนึ่งของการท่องลำดับวงศ์ตระกูลนี้^{[ 8 ]}

ตัวอย่างเช่น ผู้ศรัทธาท่านหนึ่งกล่าวว่า:

ฉันอยู่ในโคตร (หรือเผ่าพราหมณ์) เฉพาะกลุ่มหนึ่ง ฉันมีบรรพบุรุษสามคนคือ อังคิราสะ ไสนยะ และการ์คยะ ฉันเป็นนักศึกษาของอัศวลัยณสูตร และปฏิบัติตามศากลศาขะของฤคเวท” ^{[ 8 ]}

ในอดีตพราหมณ์จะท่องชื่อ Pravara วันละสามครั้ง แต่ปัจจุบันมีพราหมณ์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้^{[ 4 ]}

ดัชนี Pravara เป็นสูตรการสืบเชื้อสายทางฝ่ายชายที่ใช้ในการระบุวงศ์ตระกูล Gotra ในประเพณีเวท ประกอบด้วยรายการวงศ์ตระกูลที่แสดงเป็นสูตรการสืบเชื้อสายทางฝ่ายชาย ตั้งแต่สูตรฤๅษีหนึ่งองค์ (หายาก) ไปจนถึงสูตรฤๅษีห้าองค์ (หายากเช่นกัน) แต่ส่วนใหญ่จะอยู่ระหว่างนั้น โดยสูตรฤๅษีสามองค์เป็นสูตรที่พบได้บ่อยที่สุด สูตร Pravara โดยทั่วไปประกอบด้วยชื่อสามชื่อ โดยชื่อแรกเป็นบรรพบุรุษที่ห่างไกล ชื่อที่สองเป็นบุคคลระดับกลางหลังจากบรรพบุรุษที่ห่างไกล และชื่อที่สามเป็นชื่อที่ใกล้ชิดกับผู้บูชามากที่สุด^{[ 9 ] [ 3 ]}

ตัวอย่างของสูตร Pravara คือ สูตร Kaśyapa-Avatsra-Nidhruvaซึ่งหมายความว่า Kaśyapa เป็นนักร้องคนแรกที่อยู่ห่างไกลของตระกูล Avatsra เป็นบุคคลระดับกลางหลังจาก Kaśyapa และ Nidhruva เป็นบุคคลที่อยู่ใกล้ผู้บูชาที่สุด เป็นคนสุดท้าย ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์และในบางกรณีก็เป็นเช่นนั้นจริง^{[ 9 ]}

• วาสิษฐา :
  1. วาสิษฐะศักติยะปาราสาระ
  2. ไมทราวารุณ , วาสิษฐะ , เคาณินยะ ,
• ปิศา: อังจิรัส , ภารัดวาชะ , บารหัสปัตยะ , วันทนะ, มาตวะชะ
• กุณฑินาโคตมะ:อังจิรัส, อายาสยะ , กุณฑินาโคตมะ
• Bharadwāja : Aṅgiras , Bārhaspatya , Bharadwāja
• เชานากะ : เชานากะ , โหตรา ,กริตซามาดะ
• วาดุล: ภารคะวะ , ไวตะหับยะ, ซาเวทาส
• ศรีวัตสะและวัทสะ : ภารคะวะ ,ชยาวานะ , อัปนาวัน/อัปนุวัท,ออราววา , จา มาทัคญยะ (ปรศชูรามะ)
• สาวรณะ : ออราว ,ชยาวา ,ภารคะวะ ,จามาทัคนี , อัปนุวัต
• อาเตรยะ : อาเตรยะ , อัครณาส , ศยวาสวะ
• เกาชิกา : ไวชวามิตรา อกมารชะนะ เกาซิกา
• กะลาโพธนะ/กะละบะอุธา: วิศวมิตรา , อาคมรษณะ, กะละโพธะนะ/กาละพพุธา
• ภารคะวะ : ภารคะวะ ,ตวัษฏา , วิชวารูปปะ
• วิศวามิตร :
  1. ไวสวามิตรา , เทวาราตะ , อุทละ
  2. ไวสวามิตร , อัษฏกะ
• เคาณทินยะ : วาสิษฐะไมทราวารุณเคาณทินยะ
• กปินจะละ: วสิษฐะ , ไอน์ดราปรามาดะ, อับรัดวาศยะ
• ฮาริตะ/ฮาริตาสา:
  1. หริตา, อัมบาริซา , ยูวานาสวา
  2. อังจิรัส , อัมพริชะ, ยูวานาสวา
• โคตมะ : อังจิรัส , อายาสยะ , โคตมะ
• มอดกัลยะ : (3 รูปแบบ)
  1. อังจิรัส , ภมรยาสวะ, มอดกัลยา
  2. ทาร์กชยะ ภรมยสวะ มอดกัลยา
  3. อังกิราส, ธาวยา, มอดกัลยา
• ซานดิลยา : (4 รูปแบบ)
  1. กัสยปะ , อวัตสารา , ไดวาลา
  3. กัสยาปะ, ไดวาลา, อาสิตะ
  4. ชานดิลยา, อาสิตา , ไดวาลา
  5. กัสยปะ, อสิตะ , ชันดิลยะ
• ไนธรุวากัสปะ: กัสปะ , อวตสระ , ไนธรุวา
• กุตสะ : อังจิราสะ ,มันธาตา ,เกาตสะ
• กปิละ : อังจิราสะ , อมาไฮยา, อุรุคชยะ
• คันวา: (2 รูปแบบ)
  1. อังกิราสะ , อะจามิลา , กันวา
  2. อังกิราสะ, เคารา, กันวา
• ปรสรา: วสิษฐา , ศักตยะ , ปรสารรยะ
• อุปมะยุ :ไอนทรปรามาทา, ภัทรวาเศยะ
• อากัสตยะ : อกัสตยะ , ตระธัชยุตะ, เสมวาหา
• Gārgi: (2 รูปแบบ)
  1. อังจิราสะ , ภรหัสปัตยา , ภราดวาจะ , ไซน์ยะ, การ์กยะ
  2. อังกิราสะ, ไสนยะ, การ์กยา
• บาดารายณ : อังจิราสะ , ปรสะทัศวะ, รติตรา
• กาสยาปะ : (3 รูปแบบ)
  1. กัสยปะ , อวัตสารา , ไดวาลา
  2. กัสยปะ, อวัตสารา, อสิตะ
  3. กัสสปะ, อวตสระ, ไนธรูวา, เรภา, ไรภา, สันดิลา และสันดิลยา
• Sankṛti : (2 รูปแบบ)
  1. อังจิราสะ , เคารวิธา , สันกฤตยะ
  2. ศักตยะสังคฤตยะ คุรวิตติ
• สุรยัทวาชะ :ลาคี มหาราสี, โซราลา, บินจู
• ไดวรตสะ :วิศวมิตรา, ไดวรตสา, อวุธละ
• เปารากุตสะ:วิดาหาพยา, ทราเวทาส, ตราดาดาซิฮู
• Ratitaras: Angirasa , Vairupya , Parshadas'va
• เมานา ภรกาวาสะ: ภรคะวะ , วิทาฮาวายา, ซาเวสา

• รายชื่อโคตรของพราหมณ์