ยามะ ( สันสกฤต : यम , โรมันไนซ์ :  yama ) และนิยามะ ซึ่งเป็นส่วนเสริมของยามะ เป็นตัวแทนของชุดของ "การใช้ชีวิตที่ถูกต้อง" หรือกฎจริยธรรมภายใน ปรัชญา โยคะคำว่ายามะหมายถึง "การควบคุม" หรือ "การยับยั้ง" ^{[ 1 ]}นิยามะเป็นข้อจำกัดสำหรับการประพฤติที่เหมาะสมซึ่งระบุไว้ในพระเวทและโยคะสูตรในฐานะข้อบังคับทางศีลธรรม บัญญัติ กฎ หรือเป้าหมายยามะเป็นรายการ "ข้อห้าม" ของการควบคุมตนเอง ซึ่งโดยทั่วไปแล้วแสดงถึงพันธสัญญาที่ส่งผลต่อความสัมพันธ์กับผู้อื่นและตนเอง^{[ 2 ]}นิยามะซึ่งเป็นส่วนเสริมแสดงถึง "สิ่งที่ควรทำ" ยามะและนิยามะ รวมกัน เป็นภาระผูกพัน ส่วนบุคคล ในการใช้ชีวิตที่ดี^{[ 2 ]}

การกล่าวถึงยามะ ครั้งแรกสุด อยู่ในฤคเวทตำราศาสนาฮินดูมากกว่าห้าสิบเล่มจากประเพณีต่างๆ ได้กล่าวถึงยามะ [ ^{3 ] ปา}ตัญจลีได้ระบุยามะ ห้าประการใน โยคะสูตรของเขา ยา มะสิบประการได้รับการบัญญัติเป็น "ข้อจำกัด" ในตำราฮินดูจำนวนมาก รวมถึงยัชนวัลกยะสมฤติในบทที่ 3.313 ^{[ 1 ]}ศานฏิลยะและวราหะอุปนิษัทหฐโยคะประทีปิกะโดยสวาตมารามะ^{[ 4 ]}และติรุมันติรัมของติรุมุลาร์^{[ 5 ]}

ยามะใช้ได้ในวงกว้างและรวมถึงการควบคุมตนเองในการกระทำ คำพูด และความคิด^{[ 6 ]}

การกล่าวถึงยามะ ครั้งแรกสุด พบในคัมภีร์ฮินดูฤคเวท เช่นในบทที่ 5.61.2 และต่อมาในอากามะของศาสนาเชน [ ^{1 ] [ 7 ] [ 8 ] คำ}ว่ายามะในฤคเวทหมายถึง "บังเหียน, การควบคุม" การกระทำของการตรวจสอบหรือควบคุม การยับยั้ง เช่นโดยสารถีหรือคนขับรถ^{[ 1 ]}คำนี้พัฒนาไปสู่การควบคุมทางศีลธรรมและหน้าที่ทางจริยธรรมในอากามะของศาสนาเชน [ ^{1 ] [ 9 ] ยา}มะได้รับการอธิบายอย่างละเอียดโดยปาตัญจลีในโยคะสูตรของปาตัญจลีว่าเป็นขั้นตอนแรกของมรรคแปดประการของปรัชญาและการปฏิบัติโยคะเพื่อบรรลุการตรัสรู้และการรวมกันของจิตใจ ร่างกาย และจิตวิญญาณ^{[ 7 ]}

ยามัสหมายถึง "การยับยั้ง" โดยเฉพาะ "จากการกระทำ คำพูด หรือความคิดที่อาจก่อให้เกิดอันตราย" ^{[ 10 ]}

จำนวนของยามานั้นแตกต่างกันไปตามแหล่งข้อมูล:

มีตำราอินเดียโบราณและยุคกลางอย่างน้อยหกสิบเล่มที่กล่าวถึงยามะ [ ^{3 ] ส่วน}ใหญ่เขียนด้วยภาษาสันสกฤต แต่บางเล่มเขียนด้วยภาษาท้องถิ่นของอินเดีย จากหกสิบเล่มนั้น รายการยามะในตำราสิบเอ็ดเล่มมีความคล้ายคลึงกัน แต่ไม่เหมือนกับของปาทันจาลี^{[ 3 ]} ตำราอื่นๆ ระบุ ยามะระหว่างหนึ่งถึงสิบข้ออย่างไรก็ตาม สิบข้อเป็นจำนวนที่พบได้บ่อยที่สุด^{[ 3 ]}

ลำดับของยามะ ที่ระบุไว้ ชื่อและลักษณะของยามะ แต่ละข้อ รวมถึงการเน้นย้ำที่สัมพันธ์กันนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละตำรา บางตำราใช้สิ่งที่ตรงกันข้ามกับนิยามะในตำราอื่นเป็นยามะตัวอย่างเช่นไวราคยะ (การละเว้นจากความสุขทางโลก ซึ่งตรงกันข้ามกับนิยามะตัปปะ ) ได้รับการอธิบายไว้ในบทที่ 33 ของตรีศิขีพรหมณอุปนิษัทในรายการยามะ [ ^{3 ] ตำรา}หลายเล่มแทนที่แนวคิดที่แตกต่างกันหนึ่งหรือมากกว่าในรายการยามะ ของตน ตัวอย่างเช่น ในยามะ สิบประการ ที่ระบุไว้โดยยาติธรรมะสังคราหะอักโรธะ (การไม่โกรธ) ถูกรวมไว้เป็นยามะด้วย^{[ 3 ]}อหิรพุทธยาสัมหิตาในข้อ 31.19 และดาร์ศนะอุปนิษัทในข้อ 1.14-15 รวมดายาไว้เป็นยามะและอธิบายว่าเป็นการควบคุมทางจริยธรรมของการไม่ด่วนสรุป มีความเมตตาต่อสรรพสัตว์ และพิจารณาความทุกข์ของผู้อื่นเสมือนเป็นความทุกข์ของตนเอง^{[ 19 ]}ในข้อ 31.21 อหิรพุทธยาสัมหิตารวมกษมา ไว้ เป็นคุณธรรมของการให้อภัยและการยับยั้งชั่งใจจากการครุ่นคิดถึงความผิดที่ผู้อื่นได้กระทำ^{[ 3 ]}มหาคาลาสัมหิตาในข้อ II.11.723 ถึง II.11.738 ^{[ 20 ]} ระบุ ยามะทั้งสิบประการข้างต้นไว้มากมาย แต่ได้อธิบายว่าทำไมจึงเป็นคุณธรรมในอีกวิธีหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ข้อความอธิบายว่าดายาเป็นหลักจริยธรรมและการยับยั้งชั่งใจจากอารมณ์ที่มากเกินไปและน้อยเกินไป สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าdayāสะท้อนถึงสภาวะภายในของบุคคล เป็นการแสดงออกถึงความเมตตาต่อญาติ เพื่อน คนแปลกหน้า และแม้กระทั่งบุคคลที่เป็นศัตรู และบุคคลนั้นต้องคงความดีและความเมตตาไว้ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไรก็ตาม มุมมองเกี่ยวกับdayā นี้ ได้รับการแบ่งปันใน Shandilya Upanishad และ Jabala Darshana Upanishad ^{[ 3 ] [ 21 ]} Atri Samhita ในบทที่ 48 ระบุanrshamsya ( आनृशंस्य ) ^{[ 22 ]}ว่าเป็นการยับยั้งจากการกระทำ คำพูด หรือความคิดที่โหดร้ายต่อสิ่งมีชีวิตใดๆ Shivayoga Dipika ในบทที่ 2.9 แทนที่satyaด้วยsunrtaโดยให้นิยามsunrtaว่า "คำพูดที่ไพเราะและจริงใจ" ^{[ 3 ]}

• ดามะ  – คุณธรรมหลักประการหนึ่งของการควบคุมความเกินพอดี
• นียามะ  – กิจกรรมและนิสัยที่แนะนำในโยคะ
• คำปฏิญาณทางศาสนา  – คำสัญญาที่สมาชิกของชุมชนทางศาสนาให้ไว้
• สมาตวะ  – แนวคิดเรื่องความสงบในจิตใจตามหลักศาสนาฮินดูหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง

• สวาราช จี (11 ตุลาคม 2565) “ค้นพบรากฐานของโยคะ: ยามะและนิยามะมาศ ” โรงเรียนนมัสเตโยคะ. สืบค้นเมื่อ11 ตุลาคม 2565 .