อัชวินส์
เทพเจ้าแห่งสุขภาพและการแพทย์
ชื่ออื่นๆ	อัชวินี กุมารัส, อัชวิเนา, นาสัตยา, ดาสรา
สังกัด	เทวดา
ข้อความ	ฤคเวท , มหาภารตะ , ปุรณะ
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	สุริยะ (บิดา) สัญจนา (แม่)
พี่น้อง	เรวันตา , ยามิ , ยามา , ชราดดาเดวา มานู , ชานี , กรณา , ทาปาติและซาวาร์นี มานู
คอนซอร์ต	สุริยยา[ 1 ] [ 2 ]
เด็ก	นากุละ (บุตรชาย) สหเทวะ (บุตรชาย)
ค่าเทียบเท่า
กรีก	ดิออสคุริ
บอลติก	Ašvieniai , Dieva Dēli

อัศวิน( สันสกฤต : अश्विन् , แปลตรงตัวว่า ' ผู้ครอบครองม้า' , IAST : Aśvin ) หรือที่รู้จักกันในชื่ออัศวินีกุมารและ อัศ วินาว [ ^{3 ] เป็น}เทพคู่แฝดในพระเวทได้แก่นาสัตยะ ( สันสกฤต : नासत्य , แปลตรงตัวว่า ' ผู้เที่ยงธรรมตลอดกาล' ) และทัศรา ( สันสกฤต : दस्र , แปลตรงตัวว่า ' ผู้ให้ที่รู้แจ้ง' ) พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับยา การดูแลสุขภาพ การรักษา วิทยาศาสตร์ และสนธยา^{[ 4 ]}ในฤคเวทพวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นนักขี่ม้าคู่แฝดหนุ่มผู้ทรงพลัง เดินทางในรถม้าที่ลากโดยม้าที่ไม่เคยเหนื่อยล้า และถูกพรรณนาว่าเป็นเทพผู้พิทักษ์ที่ปกป้องและช่วยเหลือผู้คนโดยการช่วยเหลือพวกเขาในสถานการณ์ต่างๆ^{[ 2 ] [ 5 ]}

มีเรื่องเล่าที่แตกต่างกันออกไป แต่โดยทั่วไปแล้ว อัศวินถูกกล่าวถึงว่าเป็นโอรสของพระเจ้าสุริยะและพระนางสัญจนะในมหากาพย์มหาภารตะแฝดปันดาวา นกุละและสหเทวะเป็นโอรสของอัศวิน

ชื่อภาษาสันสกฤตAśvín (अश्विन्) มาจากรากศัพท์อินโด-อิหร่าน*Haćwa- (เทียบกับAvestan aspā ) ซึ่งมาจาก คำ อินโด-ยุโรปที่หมายถึงม้า*H ₁ éḱwosซึ่งเป็นที่มาของชื่อภาษาลิทัวเนียAšvieniai อีก ด้วย^{[ 6 ]}

ในฤคเวทอัศวินจะถูกกล่าวถึงในรูปคู่เสมอ โดยไม่มีชื่อเฉพาะเจาะจง^{[ 5 ]}แม้ว่าข้อความในพระเวทจะแยกแยะอัศวินทั้งสององค์ว่า "องค์หนึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะเจ้าแห่งสุมาขะผู้มีชัย และอีกองค์หนึ่งในฐานะบุตรแห่งสวรรค์ผู้โชคดี" ( RV 1.181.4) พวกเขาถูกเรียกว่าdivó nápātā หลายครั้ง ซึ่งก็คือ 'หลานชายของDyaús (เทพแห่งท้องฟ้า)' สูตรนี้เทียบได้กับDievo sūneliai ของลิทัวเนีย 'บุตรของDievas (เทพแห่งท้องฟ้า)' ซึ่งเกี่ยวข้องกับAšvieniai ; Dieva Dēli ของลัตเวีย 'บุตรของ Dievs (เทพแห่งท้องฟ้า)'; และDiós-kouroi ของกรีก 'เด็กชายของซุส ' ซึ่งหมายถึงCastor และ Pollux ^{[ 7 ] [ 8 ]}

เทพเจ้าแฝดยังถูกเรียกว่าNā́satyā (อาจหมาย ^ถึง 'ผู้ช่วยให้รอด' ซึ่งเป็นคำที่มาจากnasatí แปลว่า 'กลับบ้านอย่างปลอดภัย') ซึ่งเป็นชื่อที่ปรากฏ 99 ครั้งในฤคเวท [ ^{8 ]}ฉายานี้อาจมาจากรากศัพท์ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป*nes- ('กลับบ้าน [อย่างปลอดภัย]') ซึ่งมีคำที่เกี่ยวข้องในภาษาอเวสตันNā̊ŋhaiθyaซึ่งเป็นชื่อของปีศาจแห่งความขัดแย้ง และในวีรบุรุษชาวกรีกNestorและในคำกริยาภาษาโกธิกnasjan ('ช่วย, รักษา') ^{[ 9 ] [ 10 ]}

ในมหาภารตะ ตอนหลัง อัศวินมักถูกเรียกว่านาสัตยาหรือทัศราบางครั้งคนหนึ่งถูกเรียกว่านาสัตยาและอีกคนหนึ่งเรียกว่าทัศรา^{[ 11 ]}

อัชวินเป็นตัวอย่างหนึ่งของเทพม้าคู่แฝดอินโด-ยุโรป^{[ 5 ] [ 12 ] [ 13 ]}เทพคู่แฝดในศาสนาอินโด-ยุโรปอื่นๆ ได้แก่อัชวีเนียอิ ของลิทัวเนีย ดีวา เดลีของลัต เวีย คาสเตอร์และพอลลักซ์ของกรีกและอาจรวมถึงเฮงกิสต์และฮอร์ซา ของอังกฤษ และแบรนและมานาวิดันของเวลส์^{[ 7 ] [ 12 ]}การกล่าวถึงเทพม้าคู่แฝดนาซาตยาครั้งแรกมาจาก สนธิสัญญา มิตันนี (ประมาณ 1350 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างซัปปิลูลิอูมาและชัตติวาซากษัตริย์แห่งฮิตไทต์และมิตันนีตาม ลำดับ ^{[ 14 ]}

อัศวินถูกกล่าวถึง 398 ครั้งในฤคเวท [ ^{3 ] โดยมีบทสวดมากกว่า 50 บท}ที่อุทิศให้กับพวกเขาโดยเฉพาะ ได้แก่ 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43–45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143 ^{[ 5 ]}

โอ้ เหล่าอัศวินทั้งห้า รถศึกของท่าน เร็วกว่าความคิด ลากโดยม้าชั้นดี กำลังมุ่งหน้ามายังเหล่าเผ่าทั้งหลาย

ด้วยรถม้าคันนั้น พวกเจ้าจงไปบ้านของผู้ประกอบพิธีกรรมที่ดี ด้วยรถม้านั้นเถิด โอ บุรุษทั้งหลาย จงเดินทางมาหาพวกเรา พวกเจ้าจงปลดปล่อยอาตรี ผู้หยั่งรู้แห่งชนชาติทั้งห้า จากช่องแคบ จากแผ่นดินที่แยกออกพร้อมกับพรรคพวกของเขา โอ บุรุษทั้งหลาย จงทำลายอุบายของดาสยูผู้ไร้ความเมตตา ขับไล่พวกมันออกไปทีละตัว โอ กระทิงทั้งหลาย

โอ้ อัศวินทั้งหลาย—พวกท่านผู้แข็งแกร่งดุจกระทิง—ด้วยพลังอันน่าอัศจรรย์ พวกท่านได้นำเรภะผู้หยั่งรู้กลับมารวมกันอีกครั้ง ผู้ซึ่งล่องลอยหายไปในน้ำ ดุจดั่งม้าที่ถูกซ่อนไว้โดยพวกคนชั่ว การกระทำอันเก่าแก่ของพวกท่านไม่มีวันเสื่อมคลาย

ตามข้อความระบุว่า อัศวินถือกำเนิดขึ้นหลังจากที่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์วิวัสวัตและพระชายาสารัญญู (สัญจนะ) ได้ร่วมรักกันในร่างม้าตัวผู้และม้าตัวเมียตามลำดับ^{[ 16 ]}อัศวินยังถูกเรียกว่า " ดิโว นปาตา"ซึ่งแปลได้หลายแบบว่า "บุตร" หรือ "หลานชาย" ของทยาอุษ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 17 ] [ 18 ]}ในบางครั้ง มีการกล่าวถึง แม่น้ำสินธุว่าเป็นมารดาของพวกเขา^{[ 19 ]}อัศวินเป็นสหายสนิทของพระแม่อุษาส (รุ่งอรุณ) ในคัมภีร์เวท และบางครั้งก็มีการกล่าวถึงพวกเขาว่าเป็นบุตรของพระแม่อุษา สด้วย ^{[ 20 ]}การแต่งงานของพี่น้องอัศวินถูกเล่าไว้ในสุขตะที่ 117 ของฤคเวท ตามตำนาน เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ สุริยสวิตร มีธิดาชื่อ สุริยยา (ออกเสียงยาว ā) และได้จัดการแข่งขันม้าเพื่อเลือกเจ้าบ่าว อัศวินชนะการแข่งขัน ดังนั้นทั้งสองจึงได้แต่งงานกับสุริยยา^{[ 21 ] [ 2 ] [ a ]} ​​กล่าวกันว่า ปุษณะก็เลือกอัศวินให้เป็นบิดาของตนเช่นกัน^{[ 17 ] [ 22 ]}

ในฤคเวทมีการพรรณนาถึงอัศวินว่าเป็นผู้ช่วยเหลือมนุษย์บทสวดที่ 112 บรรยายว่าเมื่อฤๅษีทิรฆาศรวะอธิษฐานขอฝนจากอัศวิน อัศวินทั้งสองก็โปรยน้ำหวานลงมาจากฟ้า ตามบทสวดที่ 16 พวกเขายังช่วยเหลือฤๅษีโคตมะผู้หลงทางในทะเลทรายและขอน้ำ มีการบรรยายว่าเทพเจ้าขุดบ่อน้ำและช่วยเหลือฤๅษี^{[ 21 ]}ตามเรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่ง เรภะถูกมัด ถูกแทง และถูกโยนลงไปในน้ำเป็นเวลาเก้าวันสิบคืนก่อนที่จะได้รับการช่วยเหลือจากอัศวินทั้งสอง มีการบรรยายอย่างชัดเจนว่าเขา "ตายแล้ว" เมื่ออัศวินทั้งสอง "ยก (เขา) ขึ้น" เพื่อช่วยชีวิตเขา ( ฤคเวท 10.39.9) ในทำนองเดียวกัน ภุชยุได้รับการช่วยเหลือหลังจากที่บิดาหรือสหายชั่วร้ายทิ้งเขาไว้กลางทะเล เมื่ออัศวินทั้งสองพาเขากลับบ้านจากบรรพบุรุษที่ตายไปแล้ว ( ฤคเวท 1.119.4) ^{[ 9 ]}

อัศวินยังได้เลี้ยงดูวานทนะ ช่วยเหลืออัตรีจากรอยแยกในแผ่นดินและความร้อน พบวิษณุและส่งเขากลับไปหาบิดา คืนความเยาว์วัยให้กาลี นำกามฑูมาเป็นภรรยาของวิมาทะ มอบบุตรชายให้แก่วธริมาตี (ซึ่งสามีเป็นวัว) คืนสายตาให้ริชรัชวา เปลี่ยนเท้าของวิษณุ ให้ เป็นเท้าโลหะ ทำให้วัวศายุให้นม มอบม้าให้แก่เปฑุ และนำหัวม้ามาวางไว้บนทธยาญ [ ^{2 ] ตาม}คัมภีร์ศตปถพรหมณะอัศวินเคยพยายามล่อลวงสุกัญญะธิดาของกษัตริย์สารยาติและภรรยาของฤๅษีชราชื่อชยาวณะอย่างไรก็ตาม นางปฏิเสธและอ้างว่าฝาแฝดนั้นไม่สมบูรณ์ และบอกให้พวกเขาคืนความเยาว์วัยให้แก่ชยาวณะ ด้วยความสิ้นหวังที่จะรู้เหตุผลของคำพูดของเธอ พวกเขาจึงปฏิบัติตามเงื่อนไขของเธอ และในที่สุดนักปราชญ์ก็เปิดเผยว่า อัศวินถูกกีดกันจากพิธียัญญะ (การบูชายัญด้วยไฟ) ที่เหล่าเทพกระทำ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สมบูรณ์ อัศวินไปร่วมพิธีบูชายัญ แต่เหล่าเทพไม่ยอมรับ โดยอ้างว่าอัศวินใช้เวลาอยู่กับมนุษย์มากเกินไป หลังจากพยายามอธิบายหลายครั้ง ในที่สุดพวกเขาก็ได้รับการยอมรับ^{[ 23 ]}บางครั้งอัศวินก็ถูกนำเสนอในฐานะเทพเจ้าที่ดุร้าย ในสุกตะที่ 117 พวกเขายังทำลายอสูรวิศวกะและราชวงศ์ของเขาอีก ด้วย ^{[ 21 ]}

ในคัมภีร์ฮินดูยุคหลังพระเวท อัศวินทั้งสามยังคงมีความสำคัญ และในคัมภีร์เหล่านั้น อัศวินองค์หนึ่งถูกกล่าวถึงในชื่อ นาสัตยะ และอีกองค์หนึ่งเรียกว่า ดาร์สะ ตำนานของอัศวินหลายเรื่องถูกนำมาเขียนใหม่ในคัมภีร์ต่างๆ เช่น มหาภารตะหริวัม ศาและปุราณะ

ตามข้อความเหล่านี้ สัญจนา ธิดาของวิศวกรมาได้แต่งงานกับสุริยะ แต่เธอไม่สามารถทนความร้อนของเขาได้และตัดสินใจละทิ้งเขา เธอหนีไปและเร่ร่อนอยู่ในป่าทางตอนเหนือของอาณาจักรกุรุในร่างม้าตัวเมียวิษณุปุราณะกล่าวเสริมว่าเธอบำเพ็ญตบะในป่าเพื่อควบคุมความร้อนของสุริยะ หลังจากที่สุริยะรู้ว่าสัญจนาหายตัวไป เขาจึงตามหาเธอและร่วมเพศกับเธอในร่างม้าตัวผู้ สัญจนาให้กำเนิดลูกแฝด^{[ 24 ]}ในปุราณะ บางเล่ม อัศวินถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตร (ที่ถูกสร้างขึ้น) ของพระพรหม^{[ 25 ]}

ข้อความเหล่านี้ยังขยายความเรื่องราวของชยาวนะซึ่งเล่าครั้งแรกในพราหมณะ [ ^{26 ] ใน}ฉบับนี้สุกัญญะ ธิดาผู้สวยงามของกษัตริย์สารยาติ ได้ทำให้ชยาวนะผู้ชราซึ่งกำลังบำเพ็ญตบะตาบอดโดยบังเอิญ สุกัญญะแต่งงานกับเขาเพื่อปกป้องอาณาจักรของตนจากความโกรธของเขาและรับใช้เขาอย่างซื่อสัตย์^{[ 24 ]}ขณะเดินทางด้วยรถม้า อัศวินทั้งสองเห็นสุกัญญะในป่าและพยายามล่อลวงเธอ พวกเขาขอให้เธอเลือกคนใดคนหนึ่งเป็นสามีใหม่ แต่เธอปฏิเสธและยังคงซื่อสัตย์ต่อชยาวนะ ฝาแฝดประทับใจในความบริสุทธิ์ของเธอและขอให้เธอขอพรใดๆ ตามคำขอของพวกเขา เธอบอกให้พวกเขารักษาความเยาว์วัยและการมองเห็นของชยาวนะ อัศวินทั้งสองตกลงแต่มีเงื่อนไข หลังจากรักษาชยาวนะแล้ว พวกเขาก็จะแปลงกายเป็นชยาวนะเช่นกัน และสุกัญญะจะต้องระบุตัวชยาวนะได้ สุกัญญะแสดงความยินยอมหลังจากได้รับอนุญาตจากสามีของเธอ อัศวินทั้งสองพาชยาวนะไปที่ทะเลสาบและรักษาเขา เมื่อ Chyavana หนุ่มปรากฏตัวขึ้นจากทะเลสาบ Ashvins ก็ได้แปลงกายเป็นรูปร่างคล้ายเขา และ Sukanya ก็สามารถระบุตัวสามีของเธอได้สำเร็จ^{[ 27 ] [ 28 ]}

มหาภารตะยังเล่าถึงการกำเนิดของนากุละและสหเทวะ ซึ่งเป็น "บุตรทางจิตวิญญาณ" ของอัศวิน ตามมหากาพย์ กษัตริย์ปันดูไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของพระองค์ได้เนื่องจากคำสาปและไม่มีทายาท ดังนั้นพระองค์จึงแนะนำภรรยาของพระองค์คือกุนตีและมาดรีให้วิงวอนเทพเจ้าต่างๆ เพื่อขอบุตรชาย อัศวินนาสัตยะและดาร์สะได้ประทานพรให้มาดรีมีนากุละและสหเทวะตามลำดับ^{[ 21 ] [ 29 ]}

อัศวินมักเกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือมนุษย์และนำพวกเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง[ 30 ] [ b ] ฤคเวท^{ยังบรรยายถึงอัศวินว่าเป็น}ผู้"นำแสงสว่าง": พวกเขาให้ "ความช่วยเหลือที่นำแสงสว่าง" ( svàrvatīr … ūtī́r , 1.119.8) แก่ภุชยุ และ "ยก (เรภะ) ขึ้นให้เห็นดวงอาทิตย์" ( úd … aírayataṃ svàr dṛśé , 1.112.5) ^{[ 31 ] [ 5 ]}

อัศวินมีความเกี่ยวข้องกับน้ำผึ้ง ซึ่งน่าจะถูกถวายแด่พวกเขาในการบูชายัญ พวกเขาเป็นเทพเจ้าหลักในพิธีกรรม Pravargyaซึ่งมีการถวายนมร้อนแด่พวกเขา พวกเขายังมีความเกี่ยวข้องกับการบดโซมา ในตอนเช้า เนื่องจากพวกเขาเป็นเทพเจ้าคู่ ร่วมกับอินทรา - วายุและมิตร - วรุณะพวกเขายังเป็นเทพเจ้าองค์สุดท้ายที่ได้รับโซมาในพิธีกรรม Atirātra หรือพิธีกรรมโซมาข้ามคืน^{[ 32 ]}

เหล่าอัศวินจะได้รับการอัญเชิญในยามรุ่งอรุณ ซึ่งเป็นเวลาแห่งการบูชายัญหลักของพวกเขา และมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเทพีแห่งรุ่งอรุณอุษาส : พวกเขาได้รับคำสั่งให้ปลุกพวกเขาให้ตื่น (8.9.17) พวกเขาติดตามเธอไปในรถม้าของพวกเขา (8.5.2) เธอถือกำเนิดขึ้นเมื่อพวกเขาผูกม้าของพวกเขา (10.39.12) และครั้งหนึ่งรถม้าของพวกเขาก็กล่าวกันว่ามาถึงก่อนเธอ (1.34.10) ดังนั้นพวกเขาจึงเกี่ยวข้องกับ "การกลับมาจากความมืด": ฝาแฝดถูกเรียกว่า "ผู้พิชิตความมืด" ( tamohánā , 3.39.3) พวกเขาถูกอัญเชิญด้วยสูตร "ท่านผู้ทรงสร้างแสงสว่างให้แก่มนุษยชาติ" ( yā́v ... jyótir jánāya cakráthuḥ , 1.92.17) และม้าและรถม้าของพวกเขาถูกอธิบายว่า "เปิดเผยความมืดที่ถูกปกปิด" ( aporṇuvántas táma ā́ párīvṛtam , 4.45.2) ^{[ 33 ]}

รถม้าของอัศวินถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในฤคเวทรถม้าของพวกเขามีกล่องบรรทุกสัมภาระสามกล่อง ล้อสามล้อ ข้อต่อสามอัน และขอบล้อสามอัน การเน้นย้ำถึงเลข 3 เป็นสัญลักษณ์ในการบูชายัญด้วยการกดโซมาสามครั้ง รถม้าถูกลากโดยวัว ควาย ม้า นก ห่าน และเหยี่ยว รถม้าช่วยให้อัศวินเคลื่อนที่ได้อย่างรวดเร็วและคล่องตัว เดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ ได้มากมาย ซึ่งจำเป็นต่อการทำหน้าที่ช่วยเหลือผู้คน สุริยะ ธิดาแห่งดวงอาทิตย์ บางครั้งถูกกล่าวถึงว่าเป็นภรรยาของอัศวิน และเธอก็นั่งรถม้าไปกับพวกเขาด้วย^{[ 2 ]}

เชื่อกันว่าอัศวินเป็นกลุ่มแรกที่เตรียม สูตร จายาวัณปราศสำหรับฤๅษีจายาวัณซึ่งเชื่อกันตามประเพณีท้องถิ่นว่าตั้งอยู่ที่อาศรม ของท่าน บนเนินเขาโธสีใกล้เมืองนาร์นาอูล รัฐหรยาณาประเทศอินเดียซึ่งเป็นที่มาของชื่อจายาวัณปราศใน ปัจจุบัน ^{[ 34 ]}

• Ašvieniaiคือคู่เทียบในเทพปกรณัมลิทัวเนีย

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับAshvinsใน Wikimedia Commons