โยคินี ( สันสกฤต : योगिनी, IAST : yoginī ) คือผู้หญิงที่เป็นปรมาจารย์ด้านตันตระและโยคะรวมทั้งเป็นคำที่ใช้แสดงความเคารพอย่างเป็นทางการต่อครูสอนทางจิตวิญญาณหญิงในศาสนาฮินดูหรือพุทธในอนุทวีปอินเดียเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และทิเบตคำนี้เป็นคำสันสกฤตเพศหญิงของคำว่าโยคีซึ่งเป็นคำเพศชาย ในขณะที่คำว่า " โยกิน " IPA: [ˈjoːɡin]ใช้ในความหมายที่เป็นกลาง เพศชาย หรือเพศหญิง^{[ 1 ]}

ในบางบริบท โยคินีคือพลังแห่งความเป็นหญิงศักดิ์สิทธิ์ที่ปรากฏกายเป็นภาคหนึ่งของมหาเทวีและได้รับการเคารพนับถือในวัดโยคินีของอินเดีย วัดเหล่านี้มักเคารพนับถือกลุ่มโยคินี 64 องค์ และตั้งชื่อตามนั้น แต่ก็อาจมีโยคินี 42 หรือ 81 องค์ก็ได้ ชื่อของโยคินี 64 องค์นั้นแตกต่างกันไปตามการจัดประเภทต่างๆ

เรื่องราวเล่าว่า กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีอสูรตนหนึ่งชื่อ รักตาบิชา ตามที่มักบรรยายถึงอสูรในปุราณะ รักตาบิชาเป็นอสูรที่โหดเหี้ยมและกดขี่ข่มเหง เพื่อยุติความโหดร้ายของเขา เหล่าเทพจึงขอความช่วยเหลือจากอธิศักติ หรือพระแม่ปารวตี พระแม่ปารวตีตอบรับคำขอร้องของพวกเขาโดยแปลงกายเป็นพระแม่ทุรคาผู้ดุร้าย และการต่อสู้อันดุเดือดก็เริ่มต้นขึ้น แม้ว่ารักตาบิชาจะพ่ายแพ้ แต่ก็ไม่สามารถทำลายเขาได้ง่ายๆ เพราะทุกหยดเลือดของเขาที่ตกลงพื้นจะก่อให้เกิดร่างจำลองของเขาขึ้นมาอีก เพื่อต่อต้านสิ่งนี้ พลังศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่ทุรคาจึงปรากฏออกมาในรูปเงา 64 ร่างที่รู้จักกันในชื่อโยคินี ในระหว่างการต่อสู้ ทุกครั้งที่รักตาบิชาเสียเลือด โยคินีจะกระโดดเข้าไปดื่มเลือดของเขาอย่างรวดเร็วก่อนที่มันจะตกลงพื้น ด้วยกลยุทธ์อันทรงพลังนี้เองที่อสูรตนนั้นถูกทำลายลงในที่สุด เพื่อเป็นการตอบแทนความศรัทธาและความกล้าหาญ เหล่าโยคินีจึงได้รับพรจากพระแม่ทุรคาให้ได้รับศาลเจ้าเป็นของตนเองคนละแห่ง ด้วยเหตุนี้ ประเพณีการสร้างศาลเจ้าโยคินี 64 แห่งจึงถือกำเนิดขึ้น

ตามที่David Gordon White นักอินเดียศึกษาและนักวิชาการโยคะตันตระ กล่าวไว้ โยคินีได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในวรรณกรรมอินเดียใน Agni Purana ของศาสนาฮินดูในศตวรรษที่ 6 โดยมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีเวท การพัฒนาของพวกเธอสะท้อนให้เห็นถึงการสังเคราะห์องค์ประกอบของเวทและฮินดูคลาสสิก ลักษณะของโยคินีสามารถพบได้ในแหล่งข้อมูลเวทและฮินดู: ^{[ 2 ]}

1. เทพธิดาในคัมภีร์เวท, อัปสราสะ (นางฟ้า), คราฮี หรือ คราหานี (หญิงผู้ครอบครอง), ยักษินี (วิญญาณต้นไม้) และ ดากินี (ผู้ส่งเสียงหรือผู้บิน)

2. กลุ่มเทพีมารดาและเทพีองค์อื่นๆ ที่เป็นเพศหญิงจำนวนมาก ซึ่งมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมของศาสนาเวท

3. ทัศนคติของสังคมในวงกว้างที่มีต่อผู้หญิงและความเป็นหญิง ซึ่งมีอิทธิพลต่อสัญลักษณ์และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีโยคินี

ตามที่วิทยาเดเฮจากล่าว การบูชาโยคินีเริ่มต้นขึ้นนอกศาสนาเวทโดยเริ่มจากลัทธิบูชาเทพธิดาประจำหมู่บ้าน หรือที่เรียกว่ากรัมเทวตาแต่ละองค์จะปกป้องหมู่บ้านของตน บางครั้งก็ให้ประโยชน์เฉพาะเจาะจง เช่น การป้องกันแมงป่องกัดต่อมา ผ่านทางตันตระเทพธิดาเหล่านี้ถูกจัดกลุ่มเข้าด้วยกันเป็นจำนวนหนึ่งที่เชื่อว่าทรงพลัง โดยส่วนใหญ่มักจะเป็น 64 องค์ และพวกเธอก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งที่ถูกต้องของศาสนาฮินดู^{[ 3 ]} หลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโยคินีเกาลาชี้ให้เห็นว่าการปฏิบัตินี้ได้รับการสถาปนาอย่างดีแล้วในศตวรรษที่ 10 ทั้งในประเพณีตันตระของฮินดูและพุทธ^{[ 4 ]}ลักษณะของโยคินีแตกต่างกันไปตามประเพณี ในตันตระพวกเธอมีลักษณะดุร้ายและน่ากลัว ในขณะที่ในอินเดีย นักบวชหญิงผู้ถือพรหมจรรย์อาจเรียกตัวเองว่าโยคินี^{[ 5 ]}

ในตำราโบราณและยุคกลางของศาสนาฮินดูโยคินีมีความเกี่ยวข้องหรือเป็นแง่มุมโดยตรงของเทวีเทพธิดา^{[ 6 ]}ในชุดตำนานในศตวรรษที่ 11 Kathāsaritsāgaraโยคินีเป็นหนึ่งในกลุ่มสตรีที่มีพลังวิเศษ แม่มดบางครั้งถูกนับไว้เป็น 8, 60, 64 หรือ 65 คน^{[ 7 ]} Hatha Yoga Pradipikaกล่าวถึงโยคินี^{[ 8 ]}บางครั้งเทวีถูกพรรณนาโดยมีโยคินีจักระซ้อนทับ ซึ่งเป็นวงล้อของโยคินี 64 องค์ วางพวกเธอไว้เป็นแง่มุมของเทวี^{[ 9 ]}

• 
  เทวี โยกีนีทิเบตศตวรรษที่ 9
• 
  ภาพวาดบนผืนผ้า depicting Deviโดยมี Yogini Chakra ซึ่งเป็นวงล้อของโยคินี 64 องค์ซ้อนทับอยู่ รัฐราชสถาน ศตวรรษที่ 19

คำว่าโยคินีถูกใช้ในยุคกลางสำหรับผู้หญิงที่อยู่ใน ประเพณี นาถโยคะซึ่งก่อตั้งขึ้นราวศตวรรษที่ 11 ^{[ 10 ]}โดยทั่วไปพวกเธออยู่ใน ประเพณี ไศวะแต่นาถบางคนอยู่ในประเพณีไวษณ วะ ^{[ 11 ]}ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม เดวิด ลอเรนเซนกล่าวว่า พวกเขาฝึกโยคะและพระเจ้าหลักของพวกเขามักจะเป็นนิรคุณะนั่นคือ ไม่มีรูปร่างและกึ่งเอกนิยม[ 11 ^{]ซึ่งได้}รับอิทธิพลในยุคกลางจากศาสนาฮินดูอัธไวตะเวทัน ตะ พุทธศาสนา มัธยมกะและตันตระ^{[ 12 ] [ 13 ]}โยคินีที่เป็นมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของประเพณีนี้ และภาพวาดจำนวนมากในสหัสวรรษที่ 2 แสดงให้เห็นถึงพวกเธอและการฝึกโยคะของพวกเธอ ลอเรนเซนกล่าวว่า โยคีนาถเป็นที่นิยมในหมู่ประชากรชนบทในเอเชียใต้ โดยนิทานและเรื่องราวในยุคกลางเกี่ยวกับโยคีนาถยังคงถูกจดจำในยุคปัจจุบันในเดคคานรัฐทางตะวันตกและเหนือของอินเดีย และในเนปาล^{[ 11 ]}

• 
  นาถ โยกีนี รัฐราชสถานศตวรรษที่ 17
• 
  นาถ โยกีนี รัฐราชสถานศตวรรษที่ 18

ผู้หญิงใน ประเพณี ตันตระไม่ว่าจะเป็นฮินดูหรือพุทธ ก็ถูกเรียกในทำนองเดียวกันว่าโยจินี^{[ 14 ] [ 15 ]}ในศาสนาพุทธแบบตันตระมิรันดา ชอว์กล่าวว่าผู้หญิงจำนวนมาก เช่น ดอมบิโยกีนี สหชโยจินตา พระลักษมีกร เมขลา คังขลา กังคาธารา สิทธราชนี และคนอื่นๆ ได้รับการเคารพนับถือโยคีนีและผู้แสวงหาขั้นสูงบนเส้นทางแห่งการตรัสรู้^{[ 16 ]}

ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 10 โยคินีปรากฏตัวเป็นกลุ่ม บ่อยครั้งมี 64 คน พวกเธอปรากฏตัวในฐานะเทพธิดา แต่ผู้หญิงที่เป็นผู้เชี่ยวชาญตันตระสามารถเลียนแบบ "และแม้กระทั่งเป็นตัวตน" ของเทพเจ้าเหล่านี้ได้ ซึ่งสามารถปรากฏตัวในรูปของหญิงมนุษย์ ทำให้เกิดขอบเขตที่คลุมเครือและไม่ชัดเจนระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า^{[ 17 ]}โยคินี ไม่ว่าจะเป็นเทพหรือมนุษย์ ต่างก็อยู่ในตระกูล ในศาสนาไศวะตระกูลที่สำคัญที่สุดคือตระกูลของมารดาทั้ง 8 (มาตรีหรือมาตริกา ) โยคินีมัก มี รูปร่างเป็นสัตว์ โดยมีรูปปั้นเป็นรูปผู้หญิงที่มีหัวเป็นสัตว์ โยคินีมีความเกี่ยวข้องกับ " การแปลงร่าง " เป็นสัตว์เพศหญิง และความสามารถในการแปลงร่างผู้อื่น^{[ 18 ]}พวกเธอเชื่อมโยงกับไภรวะมักถือหัวกะโหลกและสัญลักษณ์ตันตระอื่นๆ และฝึกฝนในสถานที่เผาศพและ สถานที่ กึ่งกลาง อื่นๆ พวกเธอมีพลังและอันตราย พวกเขาทั้งสองปกป้องและเผยแพร่ ความรู้ตันตระ ลึกลับพวกเขามี พลัง วิเศษ (พลังเหนือธรรมชาติ) รวมถึงพลังในการบิน^{[ 19 ]}โยคินีหลายคนมีรูปร่างเป็นนกหรือมีนกเป็นพาหนะ[ ^{20 ] ใน}พุทธศาสนาตันตระยุคหลังดาคินีซึ่งเป็นวิญญาณหญิงที่สามารถบินได้ มักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายกับโยคินี^{[ 21 ]}นักวิชาการ Shaman Hatley เขียนว่าโยคินีต้นแบบคือ "นักเดินทางบนท้องฟ้าผู้เป็นอิสระ ( khecari )" และพลังนี้คือ "ความสำเร็จสูงสุดสำหรับ ผู้ปฏิบัติที่แสวงหา พลังวิเศษ " ^{[ 22 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 โยคินีได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิด "ความรู้สึกหวาดกลัวและเกรงขามอย่างลึกซึ้ง" ในหมู่คนทั่วไปในอินเดีย ตามที่นักวิชาการวิทยาเดเฮจา กล่าวไว้ เธอตั้งข้อสังเกตว่าความกลัวดังกล่าวอาจมีมาแต่โบราณ เนื่องจากทั้งพรหมันดาปุราณะและญานาร์นวะตันตระต่างก็เตือนว่าการถ่ายทอดความรู้ลับให้กับผู้ที่ไม่ได้รับการเริ่มต้นจะทำให้ได้รับคำสาปแช่งจากโยคินี^{[ 23 ]}

ในวรรณกรรมสันสกฤต โยคินีได้รับการพรรณนาว่าเป็นผู้ติดตามหรือภาคปรากฏของพระแม่ทุรคาที่ต่อสู้กับอสูรศุมภะและนิษุมภะและโยคินีหลักๆ นั้นถูกระบุว่าเป็นมาตริกา [ ^{24 ] โย}คินีอื่นๆ ได้รับการอธิบายว่าเกิดจากมาตริกาหนึ่งองค์หรือมากกว่านั้น การสืบเชื้อสายของโยคินี 64 องค์จากมาตริกา 8 องค์กลายเป็นประเพณี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ความเชื่อมโยงระหว่างโยคินีและมาตริกาได้กลายเป็นตำนานทั่วไปมัณฑละ (วงกลม) และจักระของโยคินีถูกใช้สลับกัน โยคินี 81 องค์วิวัฒนาการมาจากกลุ่มมาตริกา 9 องค์ พระมารดาทั้ง 7 หรือสัปตมาตริกา (พรหมี มเหศวร เกามารี ไวษณวี วราหิ อินทรานี (ไอนทรี) และจามุนดี) รวมกับจันดีและมหาลักษมี ก่อให้เกิดกลุ่มมาตริกาเก้าองค์ แต่ละมาตริกาถือเป็นโยคินีและเกี่ยวข้องกับโยคินีอีก 8 ตน ส่งผลให้มีกลุ่มทั้งหมด 81 ตน (9 คูณ 9) ^{[ 25 ]}บางประเพณีมีมาตริกาเพียง 7 ตน ดังนั้นจึงมีโยคินีน้อยกว่า

ไม่มีรายชื่อที่ตกลงกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับชื่อของโยคินีทั้ง 64 องค์ เดเฮจิอาได้ค้นหาและเปรียบเทียบรายชื่อที่แตกต่างกันประมาณ 30 รายชื่อ พบว่าแทบจะไม่ตรงกันเลย และต้องมีประเพณีหลายอย่างเกี่ยวกับโยคินีทั้ง 64 องค์ เธอระบุว่ารายชื่อเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นประเภทที่รวมมาตริกาไว้ในกลุ่มโยคินีและให้สถานะสูงแก่โยคินี และประเภทที่ไม่ได้รวมทั้งสองอย่าง สถานะสูงหมายความว่าโยคินีเป็นแง่มุมหนึ่งของเทพีผู้ยิ่งใหญ่เทวีหรือเป็นสาวกของพระองค์^{[ 26 ]}

กาลิกาปุราณะมีมาตริกา 16 องค์ในบรรดาโยคินี มาตริกา 9 องค์อยู่ใน ชุด พรหมิ เดเฮจาแสดงความคิดเห็นว่าในประเพณีนี้ โยคินีเป็น "64 แง่มุมที่แตกต่างกันของเทวีเอง" พวกเธอจะต้องได้รับการบูชา "เป็นรายบุคคล" ^{[ 27 ]}

อัคนิปุราณะไม่ได้รวมมาตริกาไว้ในกลุ่มโยคินี แต่ระบุว่าพวกเธอมีความสัมพันธ์กัน โดยแบ่งโยคินีออกเป็น 8 กลุ่มครอบครัว แต่ละกลุ่มนำโดยมาตริกา ซึ่งเป็นมารดาหรือญาติของโยคินีแต่ละคน^{[ 26 ]}

อัคนิปุราณะสกันทปุราณะและกาลิกะปุราณะ ต่างก็มีราย ชื่อโยคินีสองรายการ ( นามวลี ) ซึ่งมักจะมีเนื้อหาที่แตกต่างกันโดย สิ้นเชิง ศรีมาโตตตระตันตระกล่าวว่าเขจารีจักระและโยคินีจักระต่างก็เป็นวงกลมของโยคินี 64 องค์ ในขณะที่มูลาจักระมีวงกลม 81 องค์ และมาลินีจักระมีวงกลม 50 องค์^{[ 28 ]}เลข 8 เป็นเลขมงคล กำลังสองของมันคือ 64 ซึ่ง "มีพลังและประสิทธิผลมากยิ่งขึ้น" ^{[ 29 ]}ในตำราตันตระนั้นเชื่อกันว่ามีอากามะและตันตระ 64 เล่ม ไภรวะ 64 องค์ มนต์ 64 บท สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่เจ้า ( ปิฐะ ) 64 แห่ง และพลังวิเศษ ( สิทธิ ) 64 ประการ เดเฮจาตั้งข้อสังเกตว่าโยคินีมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิทธิ^{[ 29 ]}

วัดโยคินีนั้นเรียบง่ายเมื่อเทียบกับวัดอินเดียทั่วไป โดยไม่มีหอคอย ประตูทางเข้า และงานแกะสลักที่ประณีตซึ่งดึงดูดความสนใจของนักวิชาการ^{[ 23 ]}

วัดกลางแจ้ง ( hypaethral ) ที่สำคัญที่ยังคงหลงเหลืออยู่ของโยคินีทั้ง 64 องค์ ( Chausathi Jogan ) ^{[ 30 ] [ 24 ]}ในอินเดียที่สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 12 ได้แก่ สองแห่งในโอริสสาที่HirapurและRanipur Jharial [ ^{31 ] และ}สามแห่งในมัธยประเทศที่Khajuraho , Bhedaghat [ ^{32 ] [ 33 ] และวัดบนยอดเขาที่ได้รับการอนุรักษ์ ไว้}อย่างดีที่Mataoliในเขต Morena ^{[ 34 ] [ 35 ]}

ภาพสัญลักษณ์ของรูปปั้นโยคินีในวัดต่างๆ ไม่ได้มีรูปแบบเดียวกัน และโยคินีในแต่ละชุด 64 รูปก็ไม่ได้เหมือนกัน ในวัดหิรปุระ โยคินีทุกรูปจะถูกวาดพร้อมกับวาหนะ (พาหนะสัตว์) และอยู่ในท่ายืน ในวัดรานิปุระ-จาริอัล รูปปั้นโยคินีจะอยู่ในท่าเต้นรำ ในวัดเบดาฆัต โยคินีจะนั่งในท่าลลิตาสนะ^{[ 30 ]}

• 
  วัดเชาสาธีโยคินี ฮิราปุระโอริสสาปี 2012 โยคินีเหล่านี้เพิ่งได้รับการบูชาด้วยการมอบผ้าคลุมศีรษะเป็นของขวัญ
• 
  หนึ่งในโยคินีแห่งวัดเชาสาธีโยคินี ที่เมืองหิราปุระรัฐโอริสสามีดอกไม้ถวายอยู่ที่เท้าของโยคินี
• 
  วัด Chausath Yoginiในศตวรรษที่ 8 , Morena , Madhya Pradesh

รูปปั้นโยคินีในวัดนั้นสร้างขึ้นจากวัสดุต่างๆ เช่น หินและทองสัมฤทธิ์ มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นอย่างน้อย

• 
  โยคีนีหินทรายมัธยประเทศ . สมัยปราติหรา คริสต์ศตวรรษที่ 9
• 
  โยคีนี วริชานานาอุตตรประเทศศตวรรษที่ 10-11
• 
  โยคีนี รัฐทมิฬนาฑูศตวรรษที่ 16

เป้าหมายของการบูชาโยคินี ตามที่อธิบายไว้ในทั้งปุราณะและตันตระ คือการได้รับสิทธิ^{[ 36 ]}

ศรีมาโตตตระตันตระอธิบายถึงพลังหลัก 8 ประการ ตามที่ระบุในโยคะสูตรของปาทัญจลีได้แก่อนิมาการกลายเป็นขนาดเล็กจิ๋ว ทำให้มีความรู้เกี่ยวกับวิธีการทำงานของโลกมหิมาการกลายเป็นขนาดใหญ่ สามารถมองเห็นระบบสุริยะและจักรวาลทั้งหมดลาฆิมาการกลายเป็นไร้น้ำหนัก ทำให้สามารถลอยตัวและเดินทางทางจิตวิญญาณออกจากร่างกายการิมาการกลายเป็นหนักมากและทรงพลังประกัมยะ การมีเจตจำนงที่ไม่อาจต้านทานได้ สามารถควบคุมจิตใจของผู้อื่นอิษิตวะการควบคุมทั้งร่างกายและจิตใจและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดวษิตวะการควบคุมธาตุธรรมชาติ เช่น ฝน ความแห้งแล้ง ภูเขาไฟ และแผ่นดินไหว และกามวศัยตะ การได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดและสมบัติใดๆ^{[ 37 ]}

ศรีมาโตตตระตันตระระบุพลังวิเศษอื่นๆ อีกมากมายที่ผู้ศรัทธาสามารถได้รับโดยการอัญเชิญโยคินีอย่างถูกต้อง ตั้งแต่ความสามารถในการทำให้เกิดความตาย ความผิดหวัง อัมพาต หรือหมดสติ ไปจนถึงการยั่วยุ บทกวีอันไพเราะ และการล่อลวง^{[ 38 ]}

การบูชาโยคินี ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้ได้มาซึ่งพลังอำนาจลึกลับ ประกอบด้วยพิธีกรรมชุดหนึ่งที่เรียกว่ามหายาคะพิธีกรรมเหล่านี้จัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวิหารทรงกลม ซึ่งเหมาะสมสำหรับการประกอบพิธีกรรมทางเวทมนตร์ โยคินีจะถูกอัญเชิญด้วยการถวายเหล้าองุ่น เนื้อ และเลือด คัมภีร์ศรีมาโตตตระตันตระบรรยายถึงโยคินีที่ชื่นชอบและมึนเมากับเหล้าองุ่น หนึ่งในนั้นมีชื่อว่า สุรปรียะ (ผู้รักเหล้าองุ่น) คัมภีร์กุลรณวะตันตระให้สูตรการต้มเครื่องดื่มของโยคินี ซึ่งประกอบด้วยขิงแห้ง เปลือกมะนาว พริกไทยดำ ดอกไม้ น้ำผึ้ง และ น้ำตาล ปี๊บในน้ำ ต้มเป็นเวลา 12 วัน โยคินีจะรำและดื่มเลือดและเหล้าองุ่น ตามที่กล่าวไว้ในพรหมธรรมปุราณะ คัมภีร์เกาลวลีนิรนายะเสริมว่า เลือดและเนื้อเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบูชาโยคินี การบูชายัญสัตว์ ซึ่งเป็นเพศผู้เสมอ ยังคงมีการปฏิบัติกันที่วัดกามัคยาในรัฐอัสสัมซึ่งยังคงมีการบูชาโยคินีทั้ง 64 องค์อยู่^{[ 39 ]}

ประติมากรรมในวัดโยคินีบางแห่ง เช่น ชาห์โดลเบราฆัตและรานิปุระ-จาเรียลแสดงภาพโยคินีถือมี ดการ์ ตารีศพมนุษย์ ศีรษะที่ถูกตัด และถ้วยกะโหลก ดูเหมือนว่าจะมีพิธีกรรมเกี่ยวกับศพ หรือศวะสัทธนะดังที่อธิบายไว้ในวีระตันตระซึ่งเรียกร้องให้มีการถวายอาหารและไวน์แก่โยคินี 64 องค์ และให้ ฝึก ปราณายามะขณะนั่งบนศพวีระจุฑามณีกำหนดให้ผู้ปฏิบัติธรรมเปลือยกาย ( สัทธากะ ) และคู่ของเขาต้องนั่งบนศพและฝึกไมถุนะหรือเพศสัมพันธ์แบบตันตระศรีมาโตตตระตันตระสั่งสอนว่าศพต้องสมบูรณ์ สวยงาม และสดใหม่ เดเฮจาตั้งข้อสังเกตว่านี่ไม่ได้หมายถึงการบูชายัญมนุษย์ แต่หมายถึงการเลือกศพที่ดีที่สุด ในวงกลมของเหล่าแม่ๆ ต่อหน้าเทวรูปของไภรวะ ศพจะต้องถูกอาบน้ำ ทาด้วยน้ำมันจันทน์ และตัดศีรษะในคราวเดียว เหล่าแม่ๆ จะเฝ้าดูสิ่งนี้จากบนฟ้า และผู้ปฏิบัติธรรม จะได้รับ สิทธิสำคัญ 8 ประการยิ่งไปกว่านั้น เนื้อจากศพจะถูกกิน เดเฮจิอากล่าวว่าการปฏิบัติเช่นนี้ "ไม่ใช่เรื่องแปลก" และในกามัคยา ผู้คนจะหลีกเลี่ยงการทิ้งศพไว้ข้ามคืนก่อนการเผา "เพราะกลัวว่าจะตกไปอยู่ในมือของผู้ปฏิบัติธรรมตันตระ" ^{[ 40 ]}

เดเฮจาตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีวิหารโยคินีใดที่มีประติมากรรมที่แสดงถึงไมถุนาซึ่งเป็นพิธีกรรมทางเพศ และไม่มีรูปปั้นขนาดเล็กที่กำลังกอดกันแกะสลักไว้บนฐานของรูปปั้นโยคินีใดๆ เลย อย่างไรก็ตาม เธอเขียนว่า เป็นที่ "ค่อนข้างแน่นอน" ว่าไมถุนาเป็นหนึ่งในพิธีกรรมของมหายาคะ^{[ 41 ]}คัมภีร์กุลรณวะตันตระ กล่าวถึง " ไมถุนาแปดและหกสิบสี่คู่" (คู่รักที่กำลังกอดกัน) และเสนอว่าโยคินีทั้ง 64 องค์ควรได้รับการพรรณนา "ในท่ากอดกับไภรวะทั้ง 64 องค์" และภาพที่ได้ควรได้รับการบูชา^{[ 41 ]}คัมภีร์ชญานาร์นวะตันตระอธิบายถึงมาตริกาทั้ง 8 องค์ที่จับคู่กัน ( ยุกมะ ยุกมะ ) กับไภรวะทั้ง 8 องค์^{[ 41 ]}

โยคินีจักระ หรือที่เรียกว่าเกาละจักระ หรือไภรวีจักระ ก่อตัวเป็นวงกลม ( จักระ ) ที่มีผู้คนอย่างน้อย 8 คน โดยมีจำนวนชายและหญิงเท่ากัน เดเฮจิอาเขียนว่า นี่หมายความว่าการจับคู่เป็นแบบสุ่ม แทนที่จะมีคนมาเป็นคู่ และนี่อธิบายถึงการเตรียมการทางเพศอย่างระมัดระวังในตำราเกาละ เช่น การเจิมร่างกายและการสัมผัสส่วนต่างๆ เพื่อกระตุ้นทั้งสองฝ่าย วรรณะถูกละเลยในระหว่างการบูชาจักระ (การบูชาวงกลม) ดังกล่าว ผู้ชายทุกคนเป็นพระศิวะเมื่ออยู่ในวงกลม และผู้หญิงทุกคนเป็นพระเทวี และผู้หญิงจากวรรณะต่ำสุดถือว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับบทบาทนี้^{[ 41 ]}

Dehejia ตั้งข้อสังเกตอีกว่า ความจำเป็นสำหรับ "ความเป็นส่วนตัวและความลับ" เนื่องจากมีการปฏิบัติเช่นนี้ จึงอธิบายได้อย่างชัดเจนถึงสถานที่ตั้งบนเนินเขาที่โดดเดี่ยวของวัดโยคินี ซึ่งอยู่ห่างไกลจากเมืองที่มี " ความคิด แบบพราหมณ์ ดั้งเดิม ที่สนับสนุนการกินมังสวิรัติและคัดค้านเครื่องดื่มแอลกอฮอล์" ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีไมถุนา อยู่ ในพิธีกรรมของวัดอีก ด้วย ^{[ 41 ]}

เดวิด กอร์ดอน ไวท์ เขียนว่าการปฏิบัติสมัยใหม่ของ " เพศสัมพันธ์แบบตันตระ " (เครื่องหมายอัญประกาศของเขา) แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการปฏิบัติในยุคกลาง^{[ 42 ]}

• อัปสรา  – เทพธิดาแห่งเมฆและน้ำในวัฒนธรรมฮินดูและพุทธศาสนา
• เทวทาสี  – หญิงที่อุทิศตนเพื่อบูชาเทพเจ้าประจำวัด
• วัชรโยคินี  – พระพุทธเจ้าหญิงในพุทธศาสนาตันตระ และ ดากินี
• สตรีในศาสนาฮินดู  – บทบาทของสตรีในคัมภีร์ทางศาสนาฮินดู
• ยักษ์นี  – เทพแห่งธรรมชาติประเภทหนึ่งในตำนานทางศาสนาฮินดู พุทธ และเชน
• โยคะสำหรับผู้หญิง  – โยคะในฐานะการออกกำลังกายและทำการตลาดโดยมุ่งเป้าไปที่ผู้หญิง

สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโยคินีในวิกิมีเดียคอมมอนส์