โอนัม
ปุกกะลัมเป็นประเพณีโอนัม
ชื่อทางการ	โอนัม, ทิรุโวนัม[ 3 ]
สังเกตโดย	ชาวมาลายาลี
พิมพ์	เทศกาลทางศาสนาฮินดูเทศกาลเก็บเกี่ยว[ 1 ] [ 2 ]
การเฉลิมฉลอง	ซาดียา ทิรุวาธิรา กาลี ปูลี กาลี วัลลัมคาลี
เริ่มต้น	ชิงคัม ( สีหฮา ) มาสัม, อาทัม ( หัสทา ) นัคชะตรัม
จบ	ชิงกัม ( สีหฮา ) มาสัม, ถิรุโวนัม ( ศราวณ ) นัคษตรัม
วันที่	หลายวัน
ระยะเวลา	10 วัน
ความถี่	ประจำปี
เกี่ยวข้องกับ	บาลิปราติปาดา

โอนัม ( IPA: [oːɳɐm] ) เป็นเทศกาลเก็บเกี่ยวประจำปีและเทศกาลวัฒนธรรมฮินดู^{[ 4 ] [ 5 ]}ซึ่งส่วนใหญ่เฉลิมฉลองโดยชาวเกรละและตามประเพณีแล้วเกี่ยวข้องกับตำนานของ มหา บาลีกษัตริย์อสูร ผู้ใจดี ผู้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยปกครองเกรละ และเสด็จกลับมาเยี่ยมเยียนประชาชนของพระองค์ทุกปี^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}เป็นงานประจำปีที่สำคัญสำหรับชาวเกรละเป็นเทศกาลอย่างเป็นทางการของรัฐ^{[ 7 ] [ 9 ]}และประกอบด้วยกิจกรรมทางวัฒนธรรมมากมาย^{[ 10 ] [ 11 ] [ 7 ] [ 12 ]}

ในปี พ.ศ. 2504 ในสมัยที่ ปัตตอม ธานู ปิลไลดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีโอนัมได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการให้เป็นเทศกาลประจำชาติของรัฐเกรละ อย่างไรก็ตาม ในปีต่อมา การเฉลิมฉลองขนาดใหญ่ถูกระงับเนื่องจากสงครามอินโด-จีนแม้จะมีการหยุดชะงักนี้ การประกาศของรัฐบาลถือเป็นจุดเปลี่ยน และนับจากนั้นเป็นต้นมา โอนัมก็ค่อยๆ พัฒนาเป็นเทศกาลสาธารณะขนาดใหญ่ที่เฉลิมฉลองกันทั่วทั้งรัฐและในหมู่ชาวมาลายาลีพลัดถิ่น^{[ 13 ]}

เทศกาลโอนัมเป็นการระลึกถึงการกลับมาของมหาบาลีกษัตริย์อสูร ผู้ใจกว้าง หลังจากที่พระองค์ถูกเนรเทศไปยังโลกใต้พิภพโดยพระวามณะ ( อวตาร ที่ห้า ของพระวิษณุเทพเจ้า ในศาสนาฮินดู ) ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}ตามตำนานฮินดูหลังจากที่พระอินทร์ (กษัตริย์แห่งเทวดา ) พ่ายแพ้ต่อมหาบาลี (กษัตริย์แห่งอสูร ) เหล่าเทวดาจึงได้ไปขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุ ซึ่งพระองค์ทรงยินยอมที่จะคืนอำนาจให้แก่พระอินทร์ เพื่อที่จะทำเช่นนั้น พระวิษณุจึงจุติลงมาเป็นนักบวชแคระชื่อวามณะ มหาบาลี (ซึ่งเป็นผู้ศรัทธาในพระวิษณุ) ได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งครั้งหนึ่งมีวามณะเข้าร่วมด้วย และขอที่ดินเพียงสามฟุต (ก้าว) เพื่อสร้างแท่นบูชาไฟมหาบาลีตกลง แม้ว่าจะได้รับแจ้งเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของวามณะจากฤๅษีศุกระ แล้ว ก็ตาม พระวามณะทรงขยายพระทัยใหญ่ขึ้น และในสามก้าวก็ครอบคลุมจักรวาลทั้งหมดและไกลออกไปอีก โลกทั้งสามกลับคืนสู่พระอินทร์ และพระมหาบาลีและเหล่าอสูรถูกเนรเทศไปยังโลกใต้พิภพ ( ปาฏละ ) ^{[ 18 ] [ 19 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นความรักของพระมหาบาลีที่มีต่อพสกนิกร พระวามณะจึงประทานพรให้พระราชาได้เสด็จกลับราชอาณาจักรปีละครั้ง การเสด็จกลับราชอาณาจักรของพระมหาบาลีนี้ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นเทศกาลโอนัมในรัฐเกรละทุกปี^{[ 20 ] [ 17 ]}

วันเฉลิมฉลองโอนัมจะอิงตามปัญจังคัมและตรงกับนักษัตรที่ 22 ทิรุโวนัมในเดือนชิงคัมของปฏิทินมาลายาลัมซึ่งในปฏิทินเกรกอเรียนจะตรงกับช่วงระหว่างเดือนสิงหาคมถึงกันยายน^{[ 21 ] [ 7 ]}

เทศกาลนี้มีต้นกำเนิดมาแต่โบราณและมีความเชื่อมโยงอย่างซับซ้อนกับเทพปกรณัมฮินดู [ ^{22 ]}หลักฐานทางวรรณกรรมและจารึกแสดงให้เห็นว่า Onam มีบริบททางศาสนาและประวัติศาสตร์อันยาวนานใน Kerala และส่วนใกล้เคียงของอินเดียใต้^{: [ 22 ]}

• การอ้างอิงถึงคำว่า "โอนัม" ในฐานะเทศกาลที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบนั้น พบได้ในมาตุไรก์กาญ จิ ซึ่งเป็นบทกวี ภาษาทมิฬ ใน ยุคสังคัมจากศตวรรษที่ 3 บทกวีนี้กล่าวถึงเทศกาลที่เรียกว่าโอนัมซึ่งจัดขึ้นเพื่ออุทิศแด่พระมายอน (พระวิษณุ) ในเมืองมทุไรโดยมีการจัดเกมและการดวลกันในบริเวณวัด มีการส่งเครื่องบูชาไปยังวัด ผู้คนสวมเสื้อผ้าใหม่ และจัดงานเลี้ยงฉลอง
• นักบุญลึกลับชาวอัล วาร์ ในศตวรรษที่ 8 นาม มัลวาร์กล่าวถึง "ผู้ที่วัดโลกทั้งสาม" ซึ่งเป็นคู่ขนานกับตำนานของมหาบาลีและวามนะ^{[ 23 ]}
• หนังสือ Pathikas and PalladsของPeriyalvar ซึ่งเขียนขึ้น ในศตวรรษที่ 9 บรรยายถึงการเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัมและการถวายเครื่องบูชาแด่พระวิษณุ รวมถึงกล่าวถึงงานเลี้ยงและกิจกรรมชุมชนต่างๆ
• จารึกในศตวรรษที่ 11 ในวัดทริกกะการา (โคจิ) ซึ่งอุทิศให้กับพระวามนะ อวตารของพระวิษณุ กล่าวถึงเครื่องบูชาต่างๆ ที่ผู้ศรัทธาถวายในช่วงสองวันก่อนและในวันทิรุโอนัม
• จารึกในศตวรรษที่ 12 ในวัดติรุวัลลาซึ่งเป็นหนึ่งในวัดฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในรัฐเกรละที่อุทิศให้แก่พระวิษณุ กล่าวถึงเทศกาลโอนัมและระบุว่ามีการบริจาคให้แก่วัดเพื่อเป็นเครื่องบูชาในเทศกาลโอนัม
• อุดดันดา ชาสตรี กวี สันสกฤตชาวอินเดียใต้ที่มาเยือนราชสำนักของซามอรินได้เขียนเกี่ยวกับเทศกาลที่เรียกว่าศราวณะ^{[ 24 ]}สันนิษฐานว่าบทกวีนี้เกี่ยวกับเทศกาลโอนัม เนื่องจากคำว่า โอนัม (หรือ ทิรุโวนัม) เป็นรูปแบบภาษาทมิฬ/มาลายาลัมของนักษัตรศราวณะที่กล่าวถึงในดาราศาสตร์อินเดีย

चोकुयन्ते पृथुकततीश्चापतादिन्य उच्चैः सर्वानार्यःपतिभिरनिशम् लम्भयन्त्यर्थकामान्।

बभ्रम्यन्ते सकलपुरुषैर्वल्लभाभ्यः प्रदातुम् चित्रम् वस्त्रम् श्रावणकुतुकम् वर्तते केरळेषु॥

กลุ่มเด็กหนุ่มเป่าธนูส่งเสียงโห่ร้องดังลั่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า; หญิงสาวทุกคนต่างเรียกร้องหาทรัพย์สินและความสุขให้สามี; ชายทุกคนต่างตระเวนไปทั่วเพื่อนำเสื้อผ้าสวยงามมามอบให้แก่หญิงของตน เทศกาล 'ศราวณะ' จัดขึ้นในรัฐเกรละ

• บันทึกความทรงจำของชาวยุโรปในศตวรรษที่ 16 บรรยายถึงเทศกาลโอนัม โดยกล่าวถึงหลายสิ่งหลายอย่าง เช่น เทศกาลโอนัมจะจัดขึ้นในเดือนกันยายนเสมอ และชาวมาลายาลีจะตกแต่งบ้านด้วยดอกไม้และทาด้วยมูลวัว โดยเชื่อว่าเป็นการกระทำที่เป็นมงคลซึ่งเกี่ยวข้องกับพระลักษมีเทพี

ตามที่ Kurup กล่าวไว้ Onam ในอดีตเป็นเทศกาลชุมชนที่จัดขึ้นในวัดฮินดูเป็นระยะเวลาหลายวัน^{[ 22 ]}

เทศกาลโอนัมตรงกับเดือนชิงกัมซึ่งเป็นเดือนแรกตามปฏิทินมาลายาลัมการเฉลิมฉลองเป็นการฉลองปีใหม่มาลายาลัม มีระยะเวลาสิบวัน และสิ้นสุดด้วยเทศกาลทิรุโวนัม สิบวันนั้นเรียกตามลำดับว่า อัธัม, จิตริระ, โชธิ, วิศากัม, อนิซัม, ทริเกตะ, มูลา, ปูรดัม, อุทราดัม และทิรุโวนัม วันแรกและวันสุดท้ายมีความสำคัญเป็นพิเศษในรัฐเกรละและชุมชนชาวมาลายาลัมในที่อื่นๆ^{[ 16 ]}

วันอาธัมเริ่มต้นด้วยงานเฉลิมฉลองที่วัดทริกกะการะ วามานามูรตี เมืองโคจิวัดพระวิษณุแห่งนี้ถือเป็นศูนย์กลางของเทศกาลโอนัมและเป็นที่ประทับของมหาบาลี โดยมีการชักธงเทศกาลขึ้น^{[ 25 ]}มีการจัดขบวนพาเหรดที่มีสีสันและแสดงถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมเกรละด้วยขบวนรถแห่และภาพจำลอง^{[ 26 ]}

วันอื่นๆ มีการเฉลิมฉลองและกิจกรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่การแข่งเรือ การแสดงทางวัฒนธรรม การแข่งขันกีฬา การเต้นรำ ศิลปะการต่อสู้ปูคคาลัม ( พรมดอกไม้ ) การสวดมนต์ การช้อปปิ้ง การบริจาคเวลาหรืออาหารเพื่อการกุศล ไปจนถึงการใช้เวลากับครอบครัวในงานเลี้ยง ผู้ชายและผู้หญิงสวมชุดพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะสวม ส่าหรีเคราลาหรือส่าหรีกาสาวูในวันนี้^{[ 27 ]}

การเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัมทั่วทั้งรัฐเริ่มต้นด้วยขบวนแห่อันยิ่งใหญ่ที่ทริปปุนิทุระใกล้เมืองโคจิ เรียกว่า อัตถาจามายัม หรือเรียกอีกอย่างว่าทริปปุนิทุระ อัตถาจามา ยัม ขบวน แห่ประกอบด้วยช้างที่ตกแต่งอย่างสวยงามเดินขบวน เสียงกลองและดนตรีอื่นๆ ศิลปะพื้นบ้าน ขบวนรถแห่ และผู้คนแต่งกายสีสันสดใสสวมหน้ากาก^{[ 28 ]}ในประวัติศาสตร์ของรัฐเกรละ กษัตริย์ แห่งโคจิ เคยทรงนำขบวนทหารอันยิ่งใหญ่ในชุดพิธีการเต็มยศจากพระราชวังไปยังวัดทริกกะการะ เพื่อพบปะและทักทายประชาชนของพระองค์ ในปัจจุบัน เหตุการณ์นี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ^{[ 26 ] [ 29 ]}

ขบวนแห่ตามธรรมเนียมจะมีฉากจากมหากาพย์ต่างๆ เช่นมหาภารตะและรามายณะนอกจากนี้ ขบวนแห่บางขบวนยังมีธีมจากพระคัมภีร์ไบเบิลรวมถึงธีมร่วมสมัยต่างๆ ซึ่งเน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพและความกลมกลืน^{[ 30 ]}

เส้นทางขบวนแห่ในอดีตเริ่มต้นจาก Tripunithura ไปยังวัด Vamanamoorthy ใน Thrikkakara เขต Ernakulam วัดแห่งนี้อุทิศให้กับพระวิษณุในอวตาร Vamana (คนแคระ) หลังจากมาถึงวัดแล้ว ผู้ร่วมขบวนแห่จะทำการสวดมนต์^{[ 30 ]}

Onapookkalam , Athapookkalamหรือเรียกสั้นๆ ว่า^{Pookkalam [} 31 ] ^{คือพรม}ดอกไม้โดยทั่วไปมีรูปทรงกลม ทำจากดอกไม้ที่รวบรวมไว้ ดอกไม้หลายชนิดที่มีสีสันแตกต่างกันจะถูกเด็ดเป็นชิ้นเล็กๆ เพื่อสร้างลวดลายบนพื้น โดยเฉพาะที่ทางเข้าและบริเวณวัด อาจมีการจัดวางโคมไฟไว้ตรงกลางหรือขอบ โดยทั่วไปแล้วจะเป็นผลงานของกลุ่มเด็กหญิงและสตรีที่ทำด้วยความประณีตและความรู้สึกทางศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการเลือกโทนสีและการผสมผสาน^{[ 32 ]}เมื่อเสร็จสมบูรณ์แล้ว อาจมีการสร้างปันดาลขนาดเล็ก (ร่ม) ที่แขวนด้วยพวงมาลัยเล็กๆ ไว้ด้านบน^{[ 33 ]}

พิธีกรรมดั้งเดิมของการวางพูคคาลัมเริ่มต้นในวันอาธัม พูคคาลัมในวันนี้เรียกว่าอาธาปู และมีขนาดค่อนข้างเล็ก ขนาดของพูคคาลัมจะค่อยๆ ใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ในแต่ละวันของเทศกาลโอนัม ในวันอาธัมจะใช้เฉพาะดอกไม้สีเหลือง โดยทำเป็นวงกลมชั้นเดียว และการออกแบบจะเรียบง่าย รูปปั้นหรือรูปจำลองของมหาบาลีและวามณะจะถูกติดตั้งไว้ที่ทางเข้าบ้านแต่ละหลังในวันนี้ด้วย^{[ 34 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว อัฏฐปูคาลัมจะประกอบด้วยดอกไม้พื้นเมืองของรัฐเกรละและดาษปุษปัม (ดอกไม้ 10 ชนิด) แต่ปัจจุบันมีการใช้ดอกไม้หลากหลายชนิด^{[ 35 ]}เนินดินซึ่งมีลักษณะคล้ายพีระมิดสี่เหลี่ยมจัตุรัส แทนพระมหาบาลีและพระวามณะจะถูกวางไว้ในลานบ้านที่ฉาบด้วยมูลสัตว์ พร้อมกับปูคาลัม และตกแต่งอย่างสวยงามด้วยดอกไม้ ทั่วทั้งรัฐเกรละ การแข่งขัน ปูคาลัมเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในวันโอนัม^{[ 26 ]}

รูปแบบการเต้นรำแบบดั้งเดิม ได้แก่Thiruvathira , Kummattikali , Pulikali , Thumbi Thullal , Onam Kaliและอื่นๆThiruvathira Kali เป็นการเต้นรำของผู้หญิงที่แสดงเป็นวงกลมรอบตะเกียงKummattikaliเป็นการเต้นรำสวมหน้ากากหลากสี ในเมือง Thrissurการเฉลิมฉลองประกอบด้วยขบวนแห่ที่มีช้างประดับประดาล้อมรอบด้วยนักเต้น Kummattikali นักเต้นสวมหน้ากากจะเดินไปตามบ้านต่างๆ เพื่อแสดงKummattikali ที่มีสีสัน Onam Kali เป็นรูปแบบการเต้นรำที่ผู้เล่นจัดเรียงตัวเองเป็นวงกลมรอบเสา ต้นไม้ หรือตะเกียง จากนั้นเต้นรำและร้องเพลงที่มาจากรามayanaและมหากาพย์อื่นๆ^{[ 36 ]}

การแสดงระบำ กาฐากาลีมักจัดขึ้นในช่วงเวลานี้ โดยนักเต้นจะแสดงบทบาทจากตำนานอินเดียโบราณต่างๆ^{[ 38 ]}สถานที่จัดแสดงที่มีชื่อเสียงคือที่วัลลูวานาดซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับการเติบโตของกาฐากาลี^{[ 39 ]}และเชรุตตุรุธีซึ่งเป็นที่ตั้งของ เกรละกาลามันดาลัม

ปุลิกาลีหรือที่รู้จักกันในชื่อกาดุวากาลีเป็นการแสดงที่พบเห็นได้ทั่วไปในช่วงเทศกาลโอนัม การแสดงรำนี้มีนักแสดงที่ทาสีตัวเป็นเสือด้วยสีเหลือง แดง และดำสดใส และรำไปตามจังหวะของเครื่องดนตรี เช่น เชนดาและทากิล ศิลปะพื้นบ้านนี้ส่วนใหญ่แสดงในเขตวัฒนธรรมของเมืองทริสเซอร์ และมีผู้คนนับพันหลั่งไหลเข้ามาในเมืองเพื่อร่วมเป็นส่วนหนึ่งของศิลปะนี้^{[ 40 ]}

การแสดงรำบูชาตามพิธีกรรมTheyyamจะจัดขึ้นในช่วงเทศกาล Onam ^{[ 10 ]}ในการแสดงนี้ มหาบาลีจะรับบทโดย Onathar โดยมีรูปแบบต่างๆ รวมถึงตัวละครเช่น OneswaranและOnapottan

ที่วัดทริกกะการา ในแต่ละวันของเทศกาลจะมีการแสดงกิจกรรมอย่างน้อยหนึ่งอย่าง ได้แก่ กาฐากาลี, ทิรุวาธิรา, ชักยาร์ กูทู, ออตตัม ทุลลัล, ปาฏากัม, เพลงโอนัม และการแสดงเครื่องดนตรีประเภทตี^{[ 38 ] [ 41 ]}งานโอณสาธยาที่นี่มีขนาดใหญ่โต และมีผู้เข้าร่วมกว่าหมื่นคนจากทุกศาสนาและความเชื่อ^{[ 42 ]}การเฉลิมฉลองประกอบด้วย ปูลี กาลี (ระบำเสือดาวสวมหน้ากาก) และรูปแบบการเต้นรำแบบดั้งเดิม เช่น ไกโกฏฏี กาลี ซึ่งแสดงในงานต่างๆ การเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการของรัฐบาลเริ่มต้นในวันนี้ด้วยการประดับไฟอย่างยิ่งใหญ่ในทิรุวันนันตะปุรัมโคจิและโคจิโคเดพร้อมกับดอกไม้ไฟ

เมืองส่วนใหญ่ในรัฐเกรละ เช่น เมืองหลวงทางการเมือง การค้า และวัฒนธรรมอย่างทิรุวนันทปุ รัม โคจิและทริสเซอร์ต่างก็สว่างไสวไปด้วยแสงไฟและการแสดงดอกไม้ไฟอันตระการตา มีการจัดเตรียมอาหารเลี้ยงฉลองเทศกาลโอนัมสาดียาอย่างอุดมสมบูรณ์ ที่วัดทริกกะการา มีการจัดงานเลี้ยงขนาดใหญ่ซึ่งเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าร่วม และมีผู้เข้าร่วมมากกว่าสองหมื่นคน^{[ 43 ]}

การแข่งขันเรือ ยาวรูปงู (Vallamkali ) เป็นอีกกิจกรรมหนึ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลโอนัม การแข่งขันที่มีชื่อเสียง ได้แก่ การแข่งขันเรือยาวอารันมูลา อุธรัต ทาธี และการแข่งขันเรือยาวเนห์รู โทรฟี ฝีพายจำนวนมากพายเรือรูปงูขนาดใหญ่ ผู้คนทั้งชายและหญิงจากทั่วทุกสารทิศมาชมและเชียร์การแข่งขันเรือยาวรูปงูผ่านทางน้ำ กิจกรรมนี้จัดขึ้นเป็นพิเศษในแม่น้ำปัมปาซึ่งถือเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์^{[ 16 ]}

เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อการแข่งขันเรือยาวแบบดั้งเดิม ชาวมาลายาลีพลัดถิ่นในสิงคโปร์จึงจัดการแข่งขันเรือยาวที่คล้ายกันนี้เป็นประจำทุกปีในช่วงเทศกาลโอนัมที่ทะเลสาบจูรง^{[ 44 ]}

งานเลี้ยง Onam sadya เป็นส่วนสำคัญอีกส่วนหนึ่งที่ขาดไม่ได้ของเทศกาล Onam [ 33 ^{]และชาว} เคราลาเกือบทุกคนต่างก็ทำหรือเข้าร่วมงาน เลี้ยงนี้ Onasadya สะท้อนถึงจิตวิญญาณของฤดูกาลและโดยทั่วไปจะทำจากผักตามฤดูกาล เช่น มันเทศ แตงกวา ฟักทอง และอื่นๆ^{[ 45 ]}อาหารจัดเลี้ยงเสิร์ฟบนใบตองและประกอบด้วยอาหาร 9 อย่าง แต่อาจมีอาหารมากกว่า 24 อย่าง รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง): ^{[ 46 ]}มันฝรั่งทอด (โดยเฉพาะมันฝรั่งทอดกล้วย ), Sharkaraveratti (กล้วยทอดเคลือบน้ำตาลปี๊บ), ^{[ 47 ] [ 48 ]}ปาปาดัม , ผักและซุปต่างๆ เช่นInjipuli (เรียกอีกอย่างว่า PuliInji), Thoran , Mezhukkupuratti , Kaalan , Olan , Avial , Sambhar , Dal เสิร์ฟพร้อม เนยใสเล็กน้อย, Erisheri, Molosyam, Rasam , Puliseri (เรียกอีกอย่างว่าแกง Velutha), Kichadi (อย่าสับสนกับKhichdi ) และPachadi (แบบหวาน), Moru ( นมเปรี้ยวหรือโยเกิร์ตผสมน้ำ), ผักดองทั้งหวานและเปรี้ยว และน้ำจิ้มมะพร้าว งานเลี้ยงจบลงด้วยของหวานที่เรียกว่าปายาสัม (ของหวานที่ทำจากนม น้ำตาล น้ำตาลปี๊บ และเครื่องเทศอินเดียแบบดั้งเดิมอื่นๆ) ซึ่งรับประทานโดยตรงหรือผสมกับกล้วยสุกขนาดเล็ก แกงจะเสิร์ฟพร้อมข้าว โดยปกติจะเป็นข้าว 'เคราลา มัตตา' ซึ่งเป็นข้าวต้มสุกที่นิยมในเคราลา^{[ 47 ]}

ในโรงแรมและวัด จำนวนแกงและอาหารอาจมีมากถึง 30 อย่าง ความสำคัญของงานเลี้ยงในวัฒนธรรมการเฉลิมฉลองโอนัมของรัฐเกรละนั้นสะท้อนอยู่ในสุภาษิตมาลายาลัมที่มีชื่อเสียงว่า " Kaanam Vittum Onam Unnanam " ซึ่งหมายความว่า "ต้องมีอาหารกลางวันโอนัมแม้จะต้องขายทรัพย์สินหากจำเป็นก็ตาม" ^{[ 33 ]}งานเลี้ยงโอนาสาดียาแบบทราวันคอร์นั้นขึ้นชื่อว่ามีระเบียบวินัยและยึดมั่นในประเพณีมากที่สุด^{[ 47 ]}

ชน เผ่า คุริเชียนแห่งปารัมบิกกุลัมเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัมเพื่อรับประทานธัญพืชใหม่ ก่อนเทศกาลโอนัม พวกเขาจะออกไปล่าสัตว์ร่วมกัน และสัตว์ที่ล่าได้จะถูกแจกจ่ายให้กับผู้เข้าร่วมและรับประทานในงานเลี้ยงของครอบครัว งานเลี้ยงจะจัดขึ้นในวันอุตราดัมและทิรุโวนัม งานเลี้ยงของพวกเขายังรวมถึงปลาและเนื้อสัตว์ด้วย^{[ 49 ]}

โดยปกติแล้ว การเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัมส่วนใหญ่จะสิ้นสุดลงในวันทิรุโวนัม อย่างไรก็ตาม สองวันถัดจากวันทิรุโวนัมก็ยังมีการเฉลิมฉลองเป็นโอนัมที่สามและโอนัมที่สี่ โอนัมที่สามเรียกว่าอัฟวิตตอมซึ่งเป็นการเตรียมการสำหรับการเสด็จกลับขึ้นสู่สวรรค์ของกษัตริย์มหาบาลี พิธีกรรมหลักของวันนี้คือการนำรูปปั้นโอนาธัปปันซึ่งวางไว้ตรงกลางของปูคคาลัมทุกหลังในช่วง 10 วันที่ผ่านมา ไปลอยในแม่น้ำหรือทะเลใกล้เคียง หลังจากพิธีกรรมนี้ ปูคคาลัมจะถูกทำความสะอาดและนำออก^{[ 50 ]}

ผู้คนซื้อและสวมเสื้อผ้าใหม่เนื่องในโอกาสเทศกาลโอนัม ซึ่งเรียกว่าโอนักโกดี^{[ 51 ]}

ในช่วงโอนัม ชาวฮินดู Keralite ติดตั้งรูปของ Thrikkakara Appan หรือOnatthappan (พระนารายณ์ในรูปของ Vamana) ในบ้านของพวกเขา^{[ 52 ]}เช่นเดียวกับที่ชาวฮินดูติดตั้งรูปหรือการบ่นของพระพิฆเนศในเทศกาลพระพิฆเนศ Chaturthi ที่อื่น

มีการจุดตะเกียงจำนวนมากในวัดฮินดูในรัฐเกรละระหว่างการเฉลิมฉลองนี้^{[ 53 ]}มีการตั้งต้นปาล์มไว้หน้าวัด ล้อมรอบด้วยราวไม้ และคลุมด้วยใบปาล์มแห้ง^{[ 53 ]}มีการจุดคบเพลิงและเผาจนเป็นเถ้าถ่านเพื่อแสดงว่าพระเจ้ามหาบาลีเสด็จไปยังปาฏละเพื่อบูชายัญ^{[ 53 ]}

ชิงช้าเป็นอีกส่วนสำคัญของเทศกาลโอนัม โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท หนุ่มสาวแต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุด ร้องเพลงโอนัมหรือเพลงโอนัม และแกว่งชิงช้าที่ผูกไว้กับกิ่งไม้สูงๆ ใส่กัน

ฤดูกาลโอนัมมักเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ เนื่องจากช่างทอผ้าและช่างปั้นหม้อต่างผลิตสินค้าเกินความต้องการเพื่อตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับผลิตภัณฑ์ของพวกเขาในช่วงฤดูกาล โดยเฉพาะในภูมิภาคกันนูร์และกาสาร์โกด ทางตอนเหนือของรัฐเกร ละ งานแสดงสินค้าหัตถกรรมเป็นส่วนสำคัญของจิตวิญญาณแห่งเทศกาลโอนัมในปัจจุบัน^{[ 10 ]}

ในบางพื้นที่ของรัฐเกรละ ผู้คนจะสนุกสนานกับเกมและการเต้นรำต่างๆ ในช่วงและหลังเทศกาลทิรุโวนัม ซึ่งเรียกว่า โอนัก กาลิกัล (Onakkalikal) กิจกรรมเหล่านี้รวมถึงการแข่งขันต่างๆ เช่น การแข่งวัว ( มารามะดิมัตสารัม ) อูริยาดี (Uriyady)การแข่งขันกินอาหาร การแข่งขันวาดลวดลายดอกไม้ (Pookalam) เป็นต้น ในช่วงเดือนพิเศษนี้

ชาวกุรวันแห่งทราวันคอร์ใช้เทศกาลโอนัมเป็นวันสำหรับถวายความขอบคุณแก่บรรพบุรุษ ในวันอุทราดัม พวกเขาจะถวายเหล้า ขนมข้าว ข้าวแผ่นคั่ว ธูป การบูร ฯลฯ แก่บรรพบุรุษ พิธีกรรมจะจบลงด้วยการขอร้องบรรพบุรุษให้พอใจกับเครื่องบูชาของพวกเขา และรับรองว่าครั้งต่อไปจะดียิ่งขึ้น จากนั้นจะมีการวิงวอนขอให้คุ้มครองผู้ศรัทธาและขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากพื้นที่ พิธีกรรมนี้เป็นที่รู้จักในท้องถิ่นว่ากาลายัม ไวกัลการถวายในลักษณะเดียวกันนี้จะทำในช่วงเก็บเกี่ยวมะการัม ซึ่งเรียกว่า อุจาระ^{[ 49 ]}

โอนัมยัง ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวมาลายาลีพลัดถิ่นทั่วโลก การเฉลิมฉลองมีความสำคัญในโอมานมาเลเซียสวิตเซอร์แลนด์สหรัฐอเมริกา สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ สิงคโปร์สหราชอาณาจักรนิวซีแลนด์ออสเตรเลีย[ ^{44 ] [ 54 ] [ 55 ] และ}ฝรั่งเศส(โดยเฉพาะปารีสและ มา ร์เซย์ )

โอนัมเป็นเทศกาลฮินดูโบราณ^{[ 56 ] [ 57 ]}ของรัฐเกรละที่เฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวข้าว^{[ 16 ] [ 58 ]}

ไม่ว่าจะเป็นศาสนาใดก็ตาม ชาวคริสต์และชาวมุสลิมมาลายาลีก็ร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัมเช่นเดียวกับชาวฮินดู^{[ 59 ]}ในรัฐเกรละ เทศกาลนี้ได้พัฒนาเป็นการเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรมที่รวมผู้คนจากทุกศาสนาเข้าด้วยกัน และเป็นตัวแทนของความสามัคคี ความเจริญรุ่งเรือง และการเก็บเกี่ยว^{[ 60 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เทศกาลนี้ได้ขยายออกไปนอกขอบเขตทางภูมิศาสตร์ โดยมีชุมชนอื่นๆ ในอินเดียใต้เข้าร่วมด้วย เช่น ชาวทมิฬ ชาวกันนาดิกา ชาวเตลูกู เป็นต้น โดยเฉพาะในเขตเมืองและบริบททางวัฒนธรรมที่หลากหลาย^{[ 61 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการอิสลามส่วนน้อยได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวมุสลิมเป็นครั้งคราว^{[ 62 ] [ 63 ]}

ตามตำนานฮินดูมหาบาลีเป็นเหลนของฤๅษีพราหมณ์ชื่อกัศยปะเป็นเหลนของเผด็จการปีศาจชื่อหิรันยากาชิปุและเป็นหลานของ ประหลา ดะผู้ศรัทธาในพระวิษณุเรื่องนี้เชื่อมโยงเทศกาลนี้กับ เรื่องราว ในปุราณะของประหลา ดะผู้มีชื่อเสียงในศาสนา ฮินดูซึ่งเป็นบุตรชายของหิรันยากาชิปุ ประหลาดะแม้จะเกิดมาจากบิดาที่เป็นอสูรปีศาจผู้เกลียดชังพระวิษณุ แต่ก็ต่อต้านการกดขี่ข่มเหงผู้คนของบิดาและบูชาพระวิษณุ หิรันยากาชิปุพยายามฆ่าประหลาดะบุตรชายของตน แต่ถูกพระวิษณุในอวตารนรสิงห์ สังหาร และประหลาดะก็รอดชีวิต^{[ 64 ]}

มหาบาลี หลานชายของพระประหลาด ขึ้นครองอำนาจโดยการเอาชนะเหล่าเทพ ( เทวะ ) และยึดครองสามโลก ตามความเชื่อของไวษณวะเหล่าเทพที่พ่ายแพ้ได้ขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุในการต่อสู้กับมหาบาลี^{[ 16 ]}พระวิษณุปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกับเหล่าเทพในการใช้ความรุนแรงต่อมหาบาลี เพราะมหาบาลีเป็นผู้ปกครองที่ดีและเป็นผู้ศรัทธาของพระองค์เอง หลังจากได้รับชัยชนะเหนือเหล่าเทพ มหาบาลีประกาศว่าจะประกอบพิธียัญญะ ( โหมะ – การบูชายัญ/พิธีกรรม) และจะประทานพรตามที่ใครขอในระหว่างพิธียัญญะพระวิษณุได้อวตารเป็นอวตารที่ห้า^{[ 65 ]}ของพระภิกษุแคระนามว่า วามนะ และเข้าหามหาบาลี กษัตริย์เสนอทุกสิ่งทุกอย่างให้แก่เด็กชาย ไม่ว่าจะเป็นทองคำ วัว ช้าง หมู่บ้าน อาหาร หรืออะไรก็ตามที่เขาปรารถนา เด็กชายกล่าวว่าไม่ควรแสวงหาสิ่งใดเกินกว่าที่ตนต้องการ และสิ่งที่เขาต้องการก็คือ "ที่ดินเพียงสามก้าว" มหาบาลีตกลง^{[ 16 ] [ 66 ]}

พระวามณะทรงขยายใหญ่โตมโหฬารและปกคลุมทุกสิ่งที่มหาบาลีปกครองด้วยเพียงสองก้าว สำหรับก้าวที่สาม มหาบาลีได้ถวายศีรษะให้พระวิษณุเหยียบ ซึ่งพระวิษณุทรงยอมรับการกระทำนี้ว่าเป็นหลักฐานแห่งความศรัทธาของมหาบาลี^{[ 16 ]}พระวิษณุประทานพรแก่เขา โดยมหาบาลีสามารถกลับมาเยือนดินแดนและผู้คนที่เขาเคยปกครองได้อีกครั้งปีละครั้ง การกลับมาเยือนครั้งนี้ถือเป็นเทศกาลโอนัม เพื่อเป็นการระลึกถึงการปกครองอันดีงามและความอ่อนน้อมถ่อมตนในการรักษาสัญญาต่อพระวิษณุ วันสุดท้ายของการพำนักของมหาบาลีจะถูกระลึกถึงด้วยงานเลี้ยงโอ นาสาทยะมังสวิรัติเก้าคอร์ส ^{[ 16 ] [ 67 ]}

ชื่อThrikkakaraมาจาก 'Thiru-kaal-kara' ซึ่งหมายถึง 'สถานที่แห่งเท้าอันศักดิ์สิทธิ์' เทพองค์หลักที่วัด Thrikkakaraคือ Vamana; วัดเล็กด้านข้างมีพระศิวะเป็นเทพ วัดวามานะเป็นที่รู้จักในนาม 'วาดักกัมเทวาร์' และวัดพระศิวะเป็นที่รู้จักในนาม 'เต็กคุมเทวาร์' มีเทพองค์ย่อยจำนวนหนึ่งได้รับการติดตั้งที่วัด Thrikkakara ^{[ 49 ]}รายงานการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2504 เกี่ยวกับเทศกาลโอนัม ระบุว่า: ^{[ 49 ]}

แม้ว่าวัดวามนะจะเป็นที่ยอมรับว่าเป็นวัดหลักในหมู่ชนชั้นสูง แต่ชาวบ้านทั่วไปถือว่าวัดพระศิวะมีความสำคัญมากกว่า พวกเขาเชื่อว่าพระศิวะเป็นเทพประจำตระกูล (กุลเทวะ) ของมหาบาลี และในสมัยนั้นยังไม่มีวัดวามนะ พระราชวังของมหาบาลีตั้งอยู่ ณ ที่ซึ่งวัดวามนะตั้งอยู่ในปัจจุบัน หลังจากที่มหาบาลีล่มสลาย พระราชวังของเขาก็ถูกทำลาย และต่อมานักบุญกปิละได้อัญเชิญพระวามนะมาประดิษฐาน ณ ที่แห่งนั้น

ตามที่Nanditha Krishnaกล่าวไว้ ตำนานรูปแบบที่เรียบง่ายกว่านี้ ซึ่งไม่มี Mahabali พบได้ในRigvedaและตำราเวทShatapatha Brahmanaซึ่งมีการบรรยายถึงเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่มีพลังอำนาจของพระวิษณุ เรื่องราวนี้อาจพัฒนาขึ้นตามกาลเวลา และเป็นเรื่องเชิงเปรียบเทียบ โดยที่Baliเป็นสัญลักษณ์ของการถวายขอบคุณหลังจากเก็บเกี่ยวข้าวได้ผลผลิตมากมายในช่วงฤดูมรสุม และพระวิษณุเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และฤดูร้อนของ Kerala ที่มาก่อนเทศกาล Onam ^{[ 68 ]}ตามที่Roshen Dalal กล่าว เรื่องราวของ Mahabali มีความสำคัญต่อเทศกาล Onam ใน Kerala แต่ตำนาน Mahabali ที่คล้ายกันนี้มีความสำคัญในภูมิภาคBaliaและBawanใน Uttar Pradesh, Bharuchใน Gujarat และMahabaleshwarใน Maharashtra เรื่องราวนี้มีความสำคัญไม่ใช่เพราะการปกครองของมหาบาลีสิ้นสุดลง แต่เป็นการเน้นย้ำความเชื่อของศาสนาฮินดูเกี่ยวกับวัฏจักรของเหตุการณ์ ที่ไม่มีบุคคลใด ไม่มีผู้ปกครองใด และไม่มีสิ่งใดคงอยู่ตลอดไป ยกเว้นคุณธรรมและความเข้าใจตนเองที่เอาชนะความทุกข์ทั้งหมดได้^{[ 69 ]}

เรื่องเล่าอีกแบบหนึ่งเกี่ยวกับเทศกาลโอนัมเกี่ยวข้องกับพระปรศุรามอวตารของพระวิษณุซึ่งในศาสนาฮินดูเชื่อกันว่าทรงสร้างเทือกเขาเวสเทิร์นฆัตส์และรัฐเกรละ^{[ 70 ]}ตามตำนานนี้ พระวิษณุทรงสังเกตเห็นกษัตริย์แห่งวรรณะกษัตริย์ (นักรบ) ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่องและหยิ่งยโสมากขึ้น^{[ 70 ]}พระองค์จึงอวตาร เป็น พระปรศุราม นักรบผู้ปราดเปรื่อง ในยุคของกษัตริย์การ์ตาวีรยะอรชุนกษัตริย์องค์นี้กดขี่ข่มเหงประชาชน นักปราชญ์ และเทพเจ้า^{[ 70 ]}หลังจากการสังหารพระบิดาของพระองค์ชามาดาคนีพระปรศุรามจึงสาบานว่าจะแก้แค้นกษัตริย์และวรรณะนักรบ โดยสังหารพวกเขาระหว่างที่เดินทางไปทั่วโลก เมื่อผู้กดขี่ทั้งหมดถูกกำจัดแล้ว พระองค์จึงโยนขวานของพระองค์ลงไปในมหาสมุทร มหาสมุทรได้ถอยร่นจากบริเวณที่ขวานตกลงไป ทำให้เกิดแผ่นดินเกรละขึ้น^{[ 70 ]}ตามตำนานนี้ เทศกาลโอนัมเป็นการเฉลิมฉลองการสร้างรัฐเกรละของพระปรศุราม โดยกำหนดให้วันเหล่านั้นเป็นวันปีใหม่^{[ 71 ]}

ตำนานและการบูชาพระปรศุรามได้รับการบันทึกไว้ในตำราและจารึกที่มีอายุราวศตวรรษที่ 2 ^{[ 70 ]}

คริสติน ฟรอสต์ กล่าวว่า โอนัมเป็น "เทศกาลฮินดูที่สำคัญและเป็นที่นิยมในรัฐเกรละ" แต่ยังมีการเฉลิมฉลองโดยชุมชนอื่นๆ ด้วย "ความกระตือรือร้นอย่างมากควบคู่ไปกับชาวฮินดู" ^{[ 72 ]}เทศกาลนี้มีการเฉลิมฉลองในชุมชนคริสตจักรพื้นฐาน (BECs) ในเมืองทริวันดรัมด้วยพิธีกรรมท้องถิ่น ตามที่บิชอปคาทอลิกละติน^{[ 73 ]}เซลวิสเตอร์ พอนนูมูทัน กล่าว ^{[ 74 ]}ตามที่พอนนูมูทันกล่าว ประเพณีเหล่านี้เริ่มต้นด้วยการจุดเทียนนีลาวิลักกุพิธี อา รตีที่รวมถึงการโบกดอกไม้ ( ปุษปารตี ) เหนือพระคัมภีร์การรับประทานอาหารโอนัมร่วมกับชาวฮินดูในรูปแบบของ "การร่วมสามัคคีธรรมของพี่น้องต่างศาสนา" ^{[ 74 ]}ความสำคัญของพิธีกรรมเหล่านี้ถูกมองโดย BECs ในเมืองทริวันดรัมว่าเป็นรูปแบบของการบูรณาการกับชาวฮินดู ความเคารพซึ่งกันและกัน และการแบ่งปันประเพณี^{[ 74 ]}

Paulinus แห่ง St. Bartholomew (1748–1806) ในหนังสือA voyage to the East Indies ของเขา อธิบาย Onam ไว้ดังนี้: ^{[ 49 ]}

เทศกาลใหญ่ลำดับที่สี่ ซึ่งเฉลิมฉลองกันในมาลายาลัม เรียกว่า โอนัม (Onam) และจัดขึ้นในเดือนกันยายนเสมอ ในวันขึ้นเดือนใหม่ (ไม่เสมอไป) ประมาณวันที่ 10 กันยายน ฝนจะหยุดตกในมาลาบาร์ ธรรมชาติทั้งหมดดูเหมือนจะเกิดใหม่ ดอกไม้ผลิบานอีกครั้ง และต้นไม้ก็เบ่งบาน กล่าวโดยสรุป ฤดูกาลนี้เหมือนกับที่ชาวยุโรปเรียกว่าฤดูใบไม้ผลิ เทศกาลนี้จึงดูเหมือนจะถูกจัดขึ้นเพื่อขอพรจากเทพเจ้าให้มีความสุขและอุดมสมบูรณ์ตลอดปี เทศกาลนี้กินเวลาแปดวัน และในช่วงเวลานั้น ชาวอินเดียจะประดับประดาบ้านเรือนด้วยดอกไม้และทาด้วยมูลวัว เพราะวัวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับพระลักษมี ซึ่งเป็นเทพี แห่งสวรรค์ ของชาวอินเดีย ในโอกาสนี้ พวกเขายังใส่เสื้อผ้าใหม่ ทิ้งเครื่องปั้นดินเผาเก่าทั้งหมด และซื้อของใหม่มาแทนที่ ผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่ม จะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มและยิงธนูใส่กัน ลูกศรเหล่านี้ทู่แต่แข็งแรงมาก และถูกยิงออกไปด้วยแรงมหาศาล ทำให้มีผู้บาดเจ็บจำนวนมากทั้งสองฝ่าย เกมเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับเกมCerealiaและJuvenaliaของชาวกรีกและโรมันโบราณ เป็นอย่างมาก

ตามที่ PS Salini นักวิชาการด้านอิสลามศึกษา กล่าวไว้ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองกับเพื่อน ๆ และร่วมฉลองเทศกาลฮินดู เช่น โอนัม^{[ 75 ]}จากบทความในปี 2001 โดย Filippo Osella และ Caroline Osella ระบุว่า ทั้งชาวฮินดูและผู้ที่ไม่ใช่ชาวฮินดูต่างเฉลิมฉลองโอนัมอย่างเท่าเทียมกัน “ในฐานะช่วงเวลาที่เน้นความสามัคคีของครอบครัวและกลุ่มญาติเป็นพิเศษ” ^{[ 76 ]}ในบทความอีกฉบับในปี 2008 Osella และ Osella เล่าเรื่องราวของครอบครัวชาวมุสลิมใน Kozhikode ที่เตรียมและแบ่งปันอาหารมังสวิรัติแบบเต็มรูปแบบในเทศกาลโอนัม โดยมีผู้หญิงเป็นผู้นำในการทำอาหารและการเฉลิมฉลอง แม้จะมีคำเตือนจากนักปฏิรูปบางคนไม่ให้เฉลิมฉลองโอนัมก็ตาม^{[ 77 ]}

กลุ่มซาลาฟีในศาสนาอิสลามได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัมของชาวมุสลิม อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ยังคงเฉลิมฉลองเทศกาลโอนัม โดยถือว่าการเฉลิมฉลองและพิธีกรรมต่างๆ เป็นประเพณีทางวัฒนธรรม^{[ 78 ] [ 79 ]}

• ชุดมุนดูและ ส่ารีเคราลา - ชุดพื้นเมืองที่นิยมสวมใส่ในเทศกาลโอนัม
• โอนาธัลลู – การแสดงที่จัดขึ้นในรัฐเกรละในช่วงเทศกาลโอนัม
• วัลลัม กาลี – การแข่งขันเรือแบบดั้งเดิมที่จัดขึ้นในช่วงเทศกาลโอนัม

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลโอนัมในวิกิมีเดียคอมมอนส์