ดิวาลี
การตกแต่งด้วยลวดลาย รังโกลีซึ่งทำโดยใช้ผงสีหรือทรายละเอียด เป็นที่นิยมในช่วงเทศกาลดิวาลี
ชื่อทางการ	ดีปาวลี
เรียกอีกอย่างว่า	ดีปาวาลี, ดีปาวาลี
สังเกตโดย	ชาวฮินดูชาวเชนชาวซิกข์ [ 1 ] ชาวพุทธบางกลุ่ม(โดยเฉพาะชาวพุทธนิวาร์[ 2 ] )
พิมพ์	ศาสนา วัฒนธรรม ตามฤดูกาล
ความสำคัญ	ดูด้านล่าง
การเฉลิมฉลอง	การจุดเทียน ปูจา (การบูชาและการอธิษฐาน) Hukka Paatiในภูมิภาคมิถิลา ฮาวาน (เครื่องบูชาไฟ) วรัต (การถือศีลอด) ทาน (การกุศล) งานเทศกาล (งานแสดง) บริการทำความสะอาดและตกแต่งบ้าน ดอกไม้ไฟ ของขวัญ และการร่วมงานเลี้ยงและขนมหวาน
เริ่มต้น	อัชเวยุชา 27 หรือ อัชเวยุชา 28 ( ประเพณี อามันตะ ) กรติกา 12 หรือ กรติกา 13 ( ประเพณี ปุร นิมันตะ )
จบ	การ์ติกา 2 ( ประเพณี อามันตะ ) กรติกา 17 ( ประเพณี ปุรนิมานต )
วันที่	อัชวิน กฤษณะ เทรโอดาชิ, อัชวิน กฤษณะ ชาตุร์ดาชิ, อัชวิน อมาวาสยา, การ์ติก ชุกลา ประติปาดา, การ์ติก ชุกลา ดวิติยา
วันที่ 2025	ตุลาคม[ 3 ] 18 ( ธันเตราส /ยามะ ดีปัม /ควาห์ ปูจา / คัก ติฮาร์) 19 ( นรากะ จตุรดาชิ /กาลี เชาดาส/หนุมานปูจา/โชติ ดิวาลี/คีชา ปูจา/ คูกุร์ ติฮาร์ ) 20 ( พระลักษมีปูจา / กาลีปูจา /ชาร์ดาปูจา/เกดาร์เการิวรัต/ซาปูจา/ไกติฮาร์) 21 ( โกวาร์ธาน ปูจา / บาหลีประติปาดา / มหาบูชา / โกรู ปูจา) 22 ( Bhai Dooj / Vishwakarma Puja / ปีใหม่คุชราต / Kija Puja)
วันที่ 2026	8 พฤศจิกายน 2026
วันที่ 2027	29 ตุลาคม 2560
ระยะเวลา	5 หรือ 6 วัน (ขึ้นอยู่กับภูมิภาค)
ความถี่	ประจำปี
เกี่ยวข้องกับ	ดิวาลี (ศาสนาเชน) บันดี ชอร์ ดิวาสติฮาร์สวอนติโซห์ไรบันนา

ดิ ปาวาลี( IAST : Dīpāvalī ) [ ^{a ] หรือ ที่รู้จักกัน} ทั่วไปว่าดิวาลี( / dɪˈwɑːliː / ) [ 4 ^{] เป็น}เทศกาลแห่งแสงไฟของศาสนาฮินดู โดยมีการเฉลิมฉลองในรูปแบบที่แตกต่างกันในศาสนาอื่นๆ ของอินเดียเช่นศาสนาเชนและศาสนาซิกข์ [ ^{b ] เป็น}สัญลักษณ์ของชัยชนะทางจิตวิญญาณของ^{ธรรมะ}เหนืออธรรมแสงสว่างเหนือความมืด ความดีเหนือความชั่ว และความรู้เหนือความไม่รู้^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ดิวาลีมีการเฉลิมฉลองในช่วง เดือน จันทรคติของ ฮินดู คือ เดือน อัศวิน (ตาม ประเพณี อมันตะ ) และเดือนการ์ติกา ระหว่างกลางเดือนตุลาคมถึงกลางเดือนพฤศจิกายน^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}การเฉลิมฉลองโดยทั่วไปกินเวลาห้าหรือหกวัน^{[ 14 ] [ 15 ]}

เทศกาลดิวาลีมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางศาสนา เทพเจ้า และบุคคลสำคัญต่างๆ เช่น เป็นวันที่พระรามเสด็จกลับอาณาจักรในอโยธยาพร้อมกับพระนางสีดาและพระลักษมณ์ ผู้เป็นน้องชาย หลังจากเอาชนะราวันา ราชาปีศาจ[ 16 ^{]นอกจากนี้}ยังมีความเกี่ยวข้องอย่างกว้างขวางกับพระลักษมี เทพธิดาแห่งความเจริญรุ่งเรือง และพระคเณศเทพเจ้าแห่งปัญญาและผู้ขจัดอุปสรรค^{[ 17 ]}ประเพณีท้องถิ่นอื่นๆ เชื่อมโยงวันหยุดนี้กับพระวิษณุพระกฤษณะพระทุรคาพระ ศิวะ พระ กาลี พระหนุมานพระกุเบระพระยมพระยามิ พระธั นวันตารีหรือพระวิศวกรมัน

โดยหลักแล้วเป็น เทศกาล ของชาวฮินดูแต่ผู้ที่นับถือศาสนาอื่นก็มีการเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีในรูปแบบต่างๆ เช่นกัน ^{[ 14 ]}ชาวเชนเฉลิม ฉลอง ดิวาลีของตนเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยมหาวีระใน ที่สุด ^{[ 18 ] [ 19 ]}ชาวซิกข์เฉลิมฉลองบันดี ชอร์ ดิวาสเพื่อระลึกถึงการปลดปล่อยคุรุฮาร์โกบินด์จากคุกของโมกุล^{[ 20 ]}ชาวพุทธนิวาร์ ซึ่งแตกต่างจาก ชาวพุทธอื่นๆเฉลิมฉลองดิวาลีด้วยการบูชาพระลักษมี ในขณะที่ชาวฮินดูในอินเดียตะวันออกและบังกลาเทศ โดยทั่วไป เฉลิมฉลองดิวาลีด้วยการบูชาพระแม่กาลี^{[ 21 ] [ 2 ] [ 22 ]}

ในช่วงเทศกาล ผู้ร่วมเฉลิมฉลองจะจุดตะเกียงน้ำมัน เทียน และโคมไฟส่องสว่างบ้าน วัด และสถานที่ทำงาน[ 8 ^{]โดยเฉพาะ}ชาวฮินดูจะมีพิธีกรรมอาบน้ำมันในตอนรุ่งสางของทุกวันในเทศกาล^{[ 23 ]}เทศกาลดิวาลียังมีการจุดพลุ รวมถึงการตกแต่งพื้นด้วย ลวดลาย รังโกลีและส่วนอื่นๆ ของบ้านด้วยจาลาร์อาหารเป็นสิ่งสำคัญที่ครอบครัวต่างๆ จะร่วมรับประทานอาหารและแบ่งปันขนมหวาน^{[ 24 ]}เทศกาลนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการกลับบ้านและการผูกพันกันประจำปี ไม่เพียงแต่สำหรับครอบครัว^{[ 16 ] [ 17 ]}แต่ยังรวมถึงชุมชนและสมาคมต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตเมือง ซึ่งจะจัดกิจกรรม งาน และการชุมนุมต่างๆ^{[ 25 ] [ 26 ]}หลายเมืองจัดขบวนพาเหรดและงานแสดงสินค้าของชุมชน โดยมีขบวนพาเหรดหรือการแสดงดนตรีและการเต้นรำในสวนสาธารณะ^{[ 14 ]}ชาวฮินดู ชาวเชน และชาวซิกข์บางคนจะส่งการ์ดอวยพรวันดีวาลีให้กับครอบครัวทั้งใกล้และไกลในช่วงเทศกาล บางครั้งอาจส่งพร้อมกล่องขนมอินเดียไปด้วย^{[ 14 ]}อีกแง่มุมหนึ่งของเทศกาลนี้คือการระลึกถึงบรรพบุรุษ^{[ 27 ]}

เทศกาลดิวาลียังเป็นงานวัฒนธรรมที่สำคัญสำหรับชาวฮินดูซิกข์และเชนที่อพยพมา^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] วันหลักของเทศกาลดิวา ลี} (วันลักษมีปูจา) เป็นวันหยุดราชการในฟิจิ [ ^{31 ]}กายอานา [ ^{32 ] อินเดีย}มาเลเซีย [ ^{c ] [} 33 ^{] มอริเชียส}เมียนมาร์^{[ 34 ]}เนปาล [ ³⁵ ] ปากีสถาน^[ 36 ^]สิงคโปร์^{[ 37} ] ศรีลังกาซูรินามและตรินิแดดและโตเบโก^{[ 38 ]}และ^รัฐคอนเนต^ทิคัตเพ^นซิลเว^เนียและแคลิฟอร์เนียของสหรัฐอเมริกา^{[ 39} ] ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Diwali ^{[ 9 ] [ d ]}มาจากDipavali ( สันสกฤต : दीपावली , โรมันไนซ์ :  Dīpāvalī ) ซึ่งหมายถึง' แถวหรือชุดของแสงไฟ' [ ^{24 ] [ 43 ]}คำนี้เป็นคำประสมของคำสันสกฤตदीप , dīpa , ' โคมไฟ, แสงสว่าง, ตะเกียง, เทียน, สิ่งที่ ^{เรือง}แสง, ส่องแสง, ให้แสงสว่าง หรือความรู้' ^{[ 44 ]}และआवलि , āvali , ' แถว, ช่วง, เส้นต่อเนื่อง,ชุด' ^{[ 45 ] [ e ]}

การเฉลิมฉลองห้าวันจะจัดขึ้นทุกปีในช่วงครึ่งหลังของเดือนตุลาคมถึงครึ่งแรกของเดือนพฤศจิกายน^{[ 46 ]}ซึ่งตรงกับวันขึ้นเดือนใหม่ ( อมาวัสยา ) ตาม ปฏิทินจันทรคติ ของศาสนาฮินดู^{[ 47 ]}

งานเฉลิมฉลองเริ่มต้นสองวันก่อนวันอมา วาสยา ในวันธันเตราสและดำเนินต่อไปอีกสองวันจนถึงวันที่สอง (หรือวันที่ 17) ของเดือนการ์ติก^{[ 48 ]} (ตามที่นักอินเดียศึกษา คอนสแตนซ์ โจนส์ กล่าวไว้ คืนนี้เป็นการสิ้นสุดเดือนจันทรคติอัศวินและเริ่มต้นเดือนการ์ติก^{[ 46 ]} – แต่ดูหมายเหตุนี้^{[ f ]}และระบบอมันตะและปุรณิมา ) คืนที่มืดมิดที่สุดคือจุดสูงสุดของการเฉลิมฉลอง

จุดสูงสุดของเทศกาลคือวันที่สามและเรียกว่าดิวาลีหลัก เป็นวันหยุดราชการในหลายประเทศ ในขณะที่วันเทศกาลอื่นๆ ถือเป็นวันหยุดราชการหรือวันหยุดตามความสมัครใจในอินเดีย^{[ 50 ]}ในเนปาลก็เป็นเทศกาลหลายวันเช่นกัน แม้ว่าวันและพิธีกรรมจะมีชื่อเรียกแตกต่างกัน โดยจุดสูงสุดเรียกว่า เทศกาล ติฮาร์โดยชาวฮินดูและ เทศกาล สวันตีโดยชาวพุทธ^{[ 51 ] [ 52 ]}

เทศกาลที่จัดขึ้นยาวนานห้าวันนี้มีต้นกำเนิดมาจากอนุทวีปอินเดียและน่าจะเป็นการผสมผสานของเทศกาลเก็บเกี่ยวในอินเดียโบราณ^{[ 46 ]}มีการกล่าวถึงใน ตำรา สันสกฤต ยุคแรก เช่นปัทมาปุราณะและสกันดาปุราณะซึ่งทั้งสองเล่มแต่งขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 10 ^{[ 53 ] [ 54 ]}มีการกล่าวถึงดียา (ตะเกียง) ในสกันดากิโชรปุราณะว่าเป็นสัญลักษณ์ของส่วนต่างๆ ของดวงอาทิตย์ โดยอธิบายว่าเป็นผู้ให้แสงสว่างและพลังงานแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในจักรวาล และมีการเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาลในเดือนการ์ติกตามปฏิทินฮินดู^{[ 55 ] [ 56 ]}

จักรพรรดิหรรษาทรง กล่าวถึงเทศกาลดีปาวลีในบทละครภาษาสันสกฤต เรื่องนาคานันทะในศตวรรษที่ 7 ว่าเป็น ดี ปาปราติปาทสวะ ( ดีปา = แสงสว่าง, ปราติปาดา = วันแรก, อุตสวะ = เทศกาล) ซึ่งมีการจุดตะเกียงและมอบของขวัญให้แก่คู่บ่าวสาวที่เพิ่งหมั้น หมายกัน ^{[ 57 ] [ 58 ]}ราชเสขระทรงกล่าวถึงเทศกาลดีปาวลีว่าเป็นดีปามาลิกา ใน กวียมิมัมสะ ใน ศตวรรษที่ 9 ซึ่งพระองค์ทรงกล่าวถึงประเพณีการทาสีขาวบ้านเรือนและประดับประดาบ้านเรือน ถนน และตลาดด้วยตะเกียงน้ำมันในเวลากลางคืน^{[ 57 ]}

เทศกาลดิวาลีได้รับการบรรยายโดยนักเดินทางจำนวนมากจากนอกอินเดีย ในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับอินเดียในศตวรรษที่ 11 นักเดินทางและนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียอัล บิรูนีเขียนถึงการเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีโดยชาวฮินดูในวันขึ้นเดือนใหม่ของเดือนการ์ติกา^{[ 59 ]}พ่อค้าและนักเดินทางชาวเวนิสนิคโคโล เดอ คอนติเยี่ยมชมอินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 และเขียนในบันทึกความทรงจำของเขาว่า "ในเทศกาลเหล่านี้ พวกเขาจะตั้งโคมไฟน้ำมันจำนวนนับไม่ถ้วนไว้ภายในวัดและบนหลังคาด้านนอก ... ซึ่งจะจุดให้สว่างไสวทั้งกลางวันและกลางคืน" และครอบครัวต่างๆ จะมารวมตัวกัน "สวมใส่เสื้อผ้าใหม่" ร้องเพลง เต้นรำ และจัดงานเลี้ยง^{[ 60 ] [ 61 ]}นักเดินทางชาวโปรตุเกสในศตวรรษที่ 16 โดมิงโก ปาเอสเขียนถึงการเยี่ยมชมอาณาจักรฮินดูวิชัยนครซึ่ง มีการเฉลิมฉลอง เทศกาลดิวาลีในเดือนตุลาคม โดยเจ้าบ้านจะจุดโคมไฟส่องสว่างบ้านและวัดของพวกเขา^{[ 61 ]}มีการกล่าวไว้ในรามายณะว่าเทศกาลดิวาลีมีการเฉลิมฉลองเพียง 2 ปีในอโยธยา^{[ 62 ]}

นักประวัติศาสตร์อิสลามใน ยุค สุลต่านเดลีและจักรวรรดิมุกลยังกล่าวถึงเทศกาลดิวาลีและเทศกาลฮินดูอื่นๆ ด้วย บางคน โดยเฉพาะจักรพรรดิอัคบาร์แห่งมุกลยินดีต้อนรับและเข้าร่วมในเทศกาลเหล่านี้^{[ 63 ] [ 64 ]}ในขณะที่บางคนสั่งห้ามเทศกาลต่างๆ เช่น ดิวาลีและโฮลี ดัง เช่นที่ออรังเซบทำในปี 1665 ^{[ 65 ] [ 66 ] [ g ] [ h ]}

สิ่งพิมพ์จากสมัยการปกครองของอังกฤษยังกล่าวถึงเทศกาลดิวาลี เช่น บันทึกเกี่ยวกับเทศกาลฮินดูที่ตีพิมพ์ในปี 1799 โดยเซอร์วิลเลียม โจนส์นักภาษาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงจากการสังเกตการณ์เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาสันสกฤตและภาษาอินโด-ยุโรป [ ^{69 ] ใน}บทความของเขาเรื่องThe Lunar Year of the Hindusโจนส์ซึ่งขณะนั้นพำนักอยู่ในเบงกอลได้บันทึกสี่ในห้าวันของเทศกาลดิวาลีในช่วงฤดูใบไม้ร่วงของเดือนอัศวินา-การ์ติกา [ sic ] ดังนี้: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (วันที่ 2), Lacshmipuja dipanwita (วันดิวาลี), Dyuta pratipat Belipuja (วันที่ 4) และBhratri dwitiya (วันที่ 5) โจนส์กล่าวว่า Lacshmipuja dipanwitaเป็น "เทศกาลยิ่งใหญ่ในเวลากลางคืน เพื่อเป็นเกียรติแก่พระลักษมี โดยมีการประดับประดาต้นไม้และบ้านเรือน" ^{[ 69 ] [ i ]}

จารึกภาษาสันสกฤตบนหินและทองแดงที่กล่าวถึงดิวาลี บางครั้งควบคู่ไปกับคำต่างๆ เช่นDipotsava , Dipavali , DivaliและDivaligeได้ถูกค้นพบในสถานที่ต่างๆ ทั่วประเทศอินเดีย^{[ 71 ] [ 72 ] [ j ]}ตัวอย่างเช่น จารึกแผ่นทองแดงของจักรวรรดิรัชตรากุตะในศตวรรษที่ 10 ของพระเจ้ากฤษณะที่ 3 (939–967 CE) ที่กล่าวถึงDipotsava [ ^{73 ] และจารึกสินทะผสมภาษาสันสกฤต-กันนาดาในศตวรรษที่ 12}ที่ค้นพบในวัดอิสวาระแห่งธารวัดในรัฐกรณาฏกะ ซึ่งจารึกดังกล่าวกล่าวถึงเทศกาลนี้ว่าเป็น "โอกาสอันศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 74 ]}ตามที่Lorenz Franz Kielhornนักอินเดียศึกษาชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียงในการแปลจารึกอินเดียจำนวนมากกล่าวไว้ เทศกาลนี้ถูกกล่าวถึงในชื่อDipotsavamในบทที่ 6 และ 7 ของจารึกภาษาสันสกฤตของวัด Ranganatha ในศตวรรษที่ 13 ของ พระเจ้า Ravivarman Samgramadhiraกษัตริย์ฮินดูแห่งVenadส่วนหนึ่งของจารึกตามที่ Kielhorn แปลไว้มีดังนี้:

เทศกาลแห่งแสงสว่างอันเป็นมงคลซึ่งขจัดความมืดมิดอันลึกซึ้งที่สุด ซึ่งในสมัยก่อนกษัตริย์อิลา การ์ตาวีรยะ และสากระ ได้เฉลิมฉลอง (...) เช่นเดียวกับที่พระอินทร์ (สากระ) ทรงเป็นเทพเจ้าแห่งจักรวาล กษัตริย์ผู้ทรงรู้หน้าที่ตามพระเวททั้งสาม ต่อมาได้มีการเฉลิมฉลอง ณ ที่รังคะแห่งนี้เพื่อพระวิษณุ ผู้ทรงสง่าด้วยพระลักษมีประทับอยู่บนพระอุระอันเจิดจรัสของพระองค์^{[ 75 ] [ k ]}

จารึกของศาสนาเชน เช่น จารึก Saundatti ในศตวรรษที่ 10 เกี่ยวกับการบริจาคน้ำมันเพื่อการบูชา Jinendra สำหรับพิธีกรรม Diwali กล่าวถึงDipotsava [ ^{76 ] [ 77 ] จารึก}หินภาษาสันสกฤตอีกชิ้นหนึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งเขียนด้วยอักษรเทวนาครี ถูกค้นพบที่ปลายด้านเหนือของเสามัสยิดในJalore รัฐราชสถานซึ่งเห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นโดยใช้วัสดุจากวัดเชนที่ถูกทำลาย จารึกระบุว่า Ramachandracharya สร้างและอุทิศหอแสดงละครที่มีโดมสีทองในวัน Diwali ^{[ 78 ] [ 79 ] [ l ]}

ความสำคัญทางศาสนาของเทศกาลดิวาลีแตกต่างกันไปตามภูมิภาคต่างๆ ในอินเดีย ประเพณีหนึ่งเชื่อมโยงเทศกาลนี้กับตำนานในมหากาพย์ฮินดู เรื่องรา มายณะ โดยดิวาลีเป็นวันที่พระราม พระนางสีดาพระลักษมณ์และพระหนุมานเสด็จถึงเมืองอโยธยาหลังจากถูกเนรเทศเป็นเวลา 14 ปี หลังจากที่กองทัพฝ่ายดีของพระรามเอาชนะกองทัพฝ่ายชั่วร้ายของ ราชา ปีศาจราวันา ได้ ^{[ 80 ]}ตลอดทั้งมหากาพย์ การตัดสินใจของพระรามนั้นสอดคล้องกับธรรมะ (หน้าที่) เสมอ และเทศกาลดิวาลีเป็นเครื่องเตือนใจสำหรับผู้ที่นับถือศาสนาฮินดูให้รักษาธรรมะของตนในชีวิตประจำวัน^{[ 81 ]}

ตามประเพณีที่เป็นที่นิยมอีกประการหนึ่ง ในยุคทวาปรยุค พระกฤษณะอวตารของพระวิษณุได้สังหารอสูรนารากาสุระซึ่งเป็นกษัตริย์ชั่วร้ายแห่งเมืองปรักชโยติศปุระใกล้กับรัฐอัสสัมในปัจจุบัน และปลดปล่อยหญิงสาว 16,000 คนที่ถูกนารากาสุระจับเป็นเชลย เทศกาลดิวาลีได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของความดีเหนือความชั่วหลังจากการที่พระกฤษณะทรงมีชัยเหนือนารากาสุระ วันก่อนวันดิวาลีได้รับการระลึกถึงในชื่อนารากาจตุรทัศมี ซึ่งเป็นวันที่พระกฤษณะทรงสังหารนารากาสุระ^{[ 82 ]}

ชาวฮินดูจำนวนมากเชื่อมโยงเทศกาลนี้กับพระลักษมีเทพธิดาแห่งความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง และพระชายาของพระวิษณุ ตามที่ Pintchman กล่าวไว้ จุดเริ่มต้นของเทศกาลดิวาลี 5 วันนั้น ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลร่วมสมัยที่เป็นที่นิยมบางแห่งว่าเป็นวันที่พระลักษมีประสูติจากสมุทระมันถนะ การกวนมหาสมุทรแห่งน้ำนมโดยเหล่าเทวะ (เทพเจ้า) และอสูร (ปีศาจ) ซึ่งเป็นตำนานเวทที่พบในปุราณะ หลายเล่ม เช่นปัทมาปุราณะในขณะที่คืนดิวาลีเป็นวันที่พระลักษมีเลือกและอภิเษกสมรสกับพระวิษณุ^{[ 55 ] [ 83 ]}นอกจากพระลักษมีซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาไวษณวะแล้วพระคเณศบุตรชายหัวช้างของพระปารวตีและพระศิวะใน ประเพณีศาสนา ไศวะก็ได้รับการจดจำในฐานะผู้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นทางจริยธรรมและผู้ขจัดอุปสรรค^{[ 80 ]}

ชาวฮินดูทางตะวันออกของอินเดียเชื่อมโยงเทศกาลนี้กับพระแม่กาลี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}ชาวฮินดูจากภูมิภาคบราชทางตอนเหนือของอินเดีย บางส่วนของรัฐอัสสัมรวมถึงชุมชนชาวทมิฬและเตลูกูทางตอนใต้ มองว่าดิวาลีเป็นวันที่พระกฤษณะทรงเอาชนะและทำลายนารากาสุระ ราชาปีศาจผู้ชั่วร้าย ซึ่งเป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์ของชัยชนะของความรู้และความดีเหนือความไม่รู้และความชั่วร้าย^{[ 87 ] [ 88 ]}

ครอบครัวพ่อค้าและบุคคลอื่นๆ ต่างก็สวดมนต์ขอพรต่อพระสารสวตีผู้เป็นตัวแทนของดนตรี วรรณกรรม และการเรียนรู้ และพระกุเบราผู้เป็นสัญลักษณ์ของการทำบัญชี คลังสมบัติ และการจัดการความมั่งคั่ง^{[ 55 ]}ในรัฐทางตะวันตก เช่น รัฐคุชราต และชุมชนฮินดูทางเหนือบางแห่งของอินเดีย เทศกาลดิวาลีเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นปีใหม่^{[ 87 ]}

นิทานปรัมปราที่เล่าขานกันในเทศกาลดิวาลีนั้นมีความหลากหลายแตกต่างกันไปตามแต่ละภูมิภาคและแม้แต่ภายในประเพณีฮินดูเอง^{[ 89 ]}แต่ทั้งหมดล้วนมีจุดร่วมกันคือความชอบธรรม การสำรวจตนเอง และความสำคัญของความรู้^{[ 90 ] [ 91 ]}ซึ่งตามที่ลินด์เซย์ ฮาร์แลน นักอินเดียศึกษาและนักวิชาการด้านศาสนศึกษา กล่าวไว้ว่า เป็นหนทางสู่การเอาชนะ "ความมืดมิดแห่งความไม่รู้" ^{[ 92 ]}การเล่านิทานปรัมปราเหล่านี้ชวนให้นึกถึงความเชื่อของชาวฮินดูที่ว่าความดีจะชนะความชั่วในที่สุด^{[ 93 ] [ 10 ]}

เดิมทีเป็นเทศกาลของชาวฮินดู แต่ดิวาลีได้ก้าวข้ามขอบเขตทางศาสนาไปแล้ว^{[ 94 ]}ชาวฮินดู ชาวเชน ชาวซิกข์ และชาวพุทธนิวาร์ร่วมเฉลิมฉลองดิวาลี^{[ 2 ]}แม้ว่าสำหรับแต่ละศาสนาจะมีความหมายถึงเหตุการณ์และเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่เทศกาลนี้ก็แสดงถึงชัยชนะเชิงสัญลักษณ์เดียวกัน คือ แสงสว่างเหนือความมืด ความรู้เหนือความไม่รู้ และความดีเหนือความชั่ว^{[ 5 ] [ 6 ] [ 95 ] [ 96 ]}

ในศาสนาเชน เทศกาลดิวาลีมีการเฉลิมฉลองเพื่อระลึกถึง "มหาวีระนิพพานทิวาส" ซึ่งเป็นการสิ้นพระชนม์ทางกายและนิพพานสุดท้ายของมหาวีระ ติรถัง การองค์ ที่ 24 ของวัฏจักรปัจจุบัน นิพพานถือเป็นสภาวะของจิตวิญญาณเมื่อหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย พร้อมทั้งได้สัมผัสกับธรรมชาติที่แท้จริงของความสุขอันไร้ขอบเขตและความรู้อันไม่มีที่สิ้นสุด^{[ 97 ]}เทศกาลดิวาลีของศาสนาเชนที่เฉลิมฉลองในหลายส่วนของอินเดียมีธรรมเนียมปฏิบัติคล้ายคลึงกับเทศกาลดิวาลีของศาสนาฮินดู เช่น การจุดตะเกียง อย่างไรก็ตาม จุดสำคัญของเทศกาลดิวาลีของศาสนาเชนยังคงเป็นการอุทิศให้กับมหาวีระ^{[ 98 ]}ตามประเพณีของศาสนาเชน การจุดตะเกียงนี้เริ่มต้นขึ้นครั้งแรกในวันปรินิพพานของมหาวีระในปี 527 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ m ]}เมื่อกษัตริย์ 18 พระองค์ที่รวมตัวกันเพื่อฟังคำสอนสุดท้ายของมหาวีระได้ออกประกาศว่าให้จุดตะเกียงเพื่อระลึกถึง "แสงสว่างอันยิ่งใหญ่ มหาวีระ" ^{[ 101 ] [ 102 ]}ความเชื่อดั้งเดิมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทศกาลดิวาลีและความสำคัญของเทศกาลนี้ต่อชาวเชน สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เช่น ภาพวาด^{[ 103 ]}

ชาวซิกข์เฉลิมฉลอง Bandi Chhor Divas เพื่อรำลึกถึงการปล่อยตัวคุรุฮาร์โกบินด์จากคุกป้อมกวาลิออร์โดยจักรพรรดิโมกุลจาฮันกีร์และวันที่ท่านเดินทางมาถึงวัดทองคำในอัมริตซาร์^{[ 104 ]}ตามที่ JS Grewal นักวิชาการด้านศาสนาซิกข์และประวัติศาสตร์ซิกข์กล่าวไว้ เทศกาลดิวาลีในประเพณีซิกข์นั้นเก่าแก่กว่าตำนานของคุรุฮาร์โกบินด์องค์ที่หกคุรุอามาร์ดาสคุรุองค์ที่สามของชาวซิกข์ ได้สร้างบ่อน้ำในกวาลิออร์ที่มีบันไดแปดสิบสี่ขั้น และเชิญชวนชาวซิกข์ให้อาบน้ำในน้ำศักดิ์สิทธิ์ในวันไบสาคีและดิวาลีเพื่อเป็นรูปแบบของการสร้างความผูกพันในชุมชน เมื่อเวลาผ่านไป เทศกาลฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงเหล่านี้กลายเป็นเทศกาลที่สำคัญที่สุดของชาวซิกข์ และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นอัมริตซาร์ก็กลายเป็นจุดศูนย์กลางของการแสวงบุญประจำปี^{[ 105 ]}ตามที่เรย์ คอลเลดจ์กล่าวไว้ เทศกาลดิวาลีเน้นย้ำเหตุการณ์สำคัญ 3 เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาวซิกข์ ได้แก่ การก่อตั้งเมืองอัมริตซาร์ในปี 1577 การปล่อยตัวคุรุฮาร์โกบินด์จากคุกของโมกุล และวันที่ไบ มานี ซิงห์เสียชีวิตในปี 1738 อันเป็นผลมาจากการที่เขาไม่ยอมจ่ายค่าปรับสำหรับการพยายามเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลี และหลังจากนั้นก็ปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 106 ] [ 107 ] [ n ]}

ดิวาลีไม่ใช่เทศกาลสำหรับชาวพุทธส่วนใหญ่ ยกเว้น ชาว เนวาร์ในเนปาลที่เคารพเทพเจ้าต่างๆ ใน พุทธศาสนา วัชรยานและเฉลิมฉลองดิวาลีด้วยการสวดมนต์บูชาพระลักษมี^{[ 2 ] [ 22 ]}ชาวพุทธเนวาร์ในหุบเขาของเนปาลยังเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีเป็นเวลาห้าวัน ในลักษณะเดียวกันและในวันเดียวกันกับเทศกาลดิวาลี-ติฮาร์ของชาวฮินดูเนปาล^{[ 110 ]}ตามที่ผู้สังเกตการณ์บางคนกล่าว การเฉลิมฉลองตามประเพณีของชาวพุทธเนวาร์ในเนปาล ผ่านการบูชาพระลักษมีและพระวิษณุในช่วงดิวาลี ไม่ใช่การผสมผสานทางศาสนาแต่เป็นการสะท้อนถึงเสรีภาพใน ประเพณีพุทธศาสนา มหายานในการบูชาเทพเจ้าใดๆ เพื่อความเจริญรุ่งเรืองทางโลกของพวกเขา^{[ 2 ]}

การเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลี

เด็กหญิงชาวฮินดูจุดตะเกียงในบังกลาเทศ การตกแต่งในกาฐมาณฑุสำหรับเทศกาลติฮาร์ (ดิวาลีในเนปาล) โคมไฟดิวาลีจัดเรียงเป็นรูปสัญลักษณ์โอม การจุดพลุเฉลิมฉลองคืนดีปาวาลีเหนือเมืองเจนไน การตกแต่งภายในบ้านเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลี บริเวณหน้าแท่นบูชาในเมืองฮาริดวาร์ กิจกรรมเต้นรำเนื่องในเทศกาลดิวาลีที่รัฐเท็กซัสสหรัฐอเมริกา การเฉลิมฉลอง Divali Nagarในตรินิแดดและโตเบโก Diyas จุดไฟสำหรับ Diwali ที่Golden Temple , Punjab ขนมและของว่างสำหรับเทศกาลดิวาลี ไฟประดับสำหรับเทศกาลดิวาลีบนบ้านหลังหนึ่งในรัฐหรยาณา เทศกาลดิวาลีประกอบด้วยการเฉลิมฉลองภาพ เสียง ศิลปะ และรสชาติ เทศกาลนี้แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค[ 111 ] [ 55 ] [ 16 ]

ในช่วงก่อนถึงเทศกาลดิวาลี ผู้คนจะเตรียมตัวโดยการทำความสะอาด ปรับปรุง และตกแต่งบ้านและที่ทำงานด้วยดียา (ตะเกียงน้ำมัน) และรังโกลี (ลวดลายวงกลมสีสันสดใส) ^{[ 112 ]}ในช่วงเทศกาลดิวาลี ผู้คนจะสวมใส่เสื้อผ้าที่ดีที่สุด ส่องสว่างภายในและภายนอกบ้านด้วยสากี (ตะเกียงดินเผา) ดียาและรังโกลีประกอบพิธีกรรมบูชาพระลักษมีเทพธิดาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่ง^{[ o ]}จุดพลุ และร่วมงานเลี้ยงในครอบครัว ซึ่งมีการแบ่งปัน มิไท ( ขนมหวาน ) และของขวัญ

เทศกาลดิวาลีจะเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ในวันที่สาม ซึ่งตรงกับคืนที่มืดที่สุดของเดือนอัศวินหรือการ์ติกา

ประเพณีการเฉลิมฉลองทั่วไปเรียกว่าเทศกาลแห่งแสงสว่าง อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างเล็กน้อยในแต่ละรัฐของอินเดีย โดยปกติแล้ว Diwali จะเฉลิมฉลองกัน 20 วันหลังจาก เทศกาล VijayadashamiโดยมีDhanterasหรือเทศกาลที่เทียบเท่าในแต่ละภูมิภาค เป็นวันแรกของเทศกาล ซึ่งผู้ร่วมเฉลิมฉลองจะเตรียมตัวโดยการทำความสะอาดบ้านและตกแต่งพื้น เช่นรังโกลี [ ^{114 ] บาง}ภูมิภาคของอินเดียเริ่มการเฉลิมฉลอง Diwali ในวันก่อน Dhanteras ด้วยGovatsa Dwadashiวันที่สองคือNaraka Chaturdashiวันที่สามคือวันLakshmi Pujaและเป็นคืน ที่มืดที่สุด ของเดือนตามประเพณีในบางส่วนของอินเดียวันหลังจากLakshmi PujaจะมีการเฉลิมฉลองGovardhan PujaและBalipratipada (Padwa) ชุมชน ฮินดูบางแห่งถือว่าวันสุดท้ายเป็นวันไบดูจหรือวันเทียบเท่าในแต่ละภูมิภาค ซึ่งอุทิศให้กับความผูกพันระหว่างพี่สาวและน้องชาย^{[ 115 ]}ในขณะที่ชุมชนช่างฝีมือชาวฮินดูและซิกข์อื่นๆ ถือว่าวันนี้เป็นวันวิศวกรมาปูจาและปฏิบัติศาสนกิจโดยการบำรุงรักษาสถานที่ทำงานและสวดมนต์^{[ 116 ] [ 117 ]}

พิธีกรรมและการเตรียมการสำหรับเทศกาลดิวาลีเริ่มต้นล่วงหน้าหลายวันหรือหลายสัปดาห์ โดยทั่วไปหลังจากเทศกาลดุสเซราซึ่งมาก่อนเทศกาลดิวาลีประมาณ 20 วัน^{[ 80 ]}เทศกาลนี้เริ่มต้นอย่างเป็นทางการสองวันก่อนคืนวันดิวาลีและสิ้นสุดสองวันหลังจากนั้น แต่ละวันมีพิธีกรรมและความสำคัญดังต่อไปนี้: ^{[ 55 ]}เทศกาลดิวาลีได้รับความนิยมมากขึ้นในประเทศอื่นๆ ในนครนิวยอร์กสมาชิกสภานิติบัญญัติได้ผ่านกฎหมายให้โรงเรียนเป็นวันหยุด แต่การถกเถียงเรื่องวันหยุดทำให้เกิดการต่อต้าน ในอนาคตเทศกาลดิวาลีจะเป็นวันหยุด^{[ 120 ]}

ธันเตราสหรือที่รู้จักกันในชื่อธันตราโยดาศี มาจาก คำว่า ธันซึ่งหมายถึงความมั่งคั่ง และเตราสซึ่งหมายถึงวันที่สิบสาม ตรงกับวันที่สิบสามของข้างแรมในเดือนอัศวินหรือการ์ติก และเป็นจุดเริ่มต้นของเทศกาลดิวาลีในหลายพื้นที่ของอินเดีย^{[ 121 ]}ในวันนี้ ชาวฮินดูจำนวนมากจะทำความสะอาดบ้านและสถานที่ประกอบธุรกิจของตน พวกเขาจะตั้งดียาซึ่งเป็นตะเกียงดินเผาขนาดเล็กที่บรรจุน้ำมัน และจุดไว้เป็นเวลาห้าวัน ใกล้กับรูปเคารพของพระลักษมีและพระพิฆเนศ^{[ 121 ] [ 118 ]}ผู้หญิงและเด็กจะตกแต่งประตูภายในบ้านและสำนักงานด้วย รัง โกลีซึ่งเป็นลวดลายสีสันสดใสที่ทำจากแป้งข้าวเจ้า กลีบดอกไม้ ข้าวสี หรือทรายสี^{[ 14 ]}ในขณะที่เด็กชายและผู้ชายจะตกแต่งหลังคาและผนังบ้าน ตลาด และวัด และประดับประดาด้วยไฟและโคมไฟ วันนี้ยังเป็นวันสำคัญสำหรับการซื้อเครื่องใช้ในบ้าน เครื่องประดับทอง ดอกไม้ไฟ และสิ่งของอื่นๆ อีกด้วย^{[ 118 ] [ 55 ] [ 83 ] [ 122 ]}ในช่วงเย็นของวันธันเตราส ครอบครัวต่างๆ จะสวดมนต์ ( บูชา ) แด่พระลักษมีและพระคเณศ และถวายข้าวพอง ลูกอม ขนมข้าว และบาตาชา (ขนมน้ำตาลกลวง) ^{[ 118 ]}

ตามที่เทรซี่ พินท์ชแมนกล่าวไว้ ธันเตราสเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นใหม่ประจำปี การชำระล้าง และการเริ่มต้นที่เป็นมงคลสำหรับปีถัดไป^{[ 121 ]}คำว่าธันสำหรับวันนี้ยังหมายถึงธันวันตารี เทพเจ้าแห่งสุขภาพและการรักษาตามหลัก อายุรเวทซึ่งเชื่อกันว่าเกิดขึ้นจาก "การกวนมหาสมุทรแห่งจักรวาล" ในวันเดียวกับพระลักษมี^{[ 121 ]}บางชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ประกอบอาชีพด้านอายุรเวทและสุขภาพ จะสวดมนต์หรือทำ พิธี ฮาวานเพื่อบูชาธันวันตารีในวันธันเตราส^{[ 121 ]}

ในวันยามาดีปัม (หรือที่รู้จักกันในชื่อยามาดีปาทนะหรือจามเกดียา) ชาวฮินดูจะจุดดียาซึ่งโดยทั่วไปทำจากแป้งสาลีและเติมน้ำมันงา แล้วหันหน้าไปทางทิศใต้ที่ด้านหลังบ้าน เชื่อกันว่าจะทำให้ยามาเทพแห่งความตาย พอใจ และป้องกันความตายก่อนวัยอันควร^{[ 123 ]}ชาวฮินดูบางคนจะถือปฏิบัติยามาดีปัมในคืนที่สองก่อนวันสำคัญของเทศกาลดิวาลี^{[ 124 ] [ 125 ]}

โชติ ดิวาลี เป็นวันสำคัญสำหรับการซื้อขนมหวาน (มิทาย) ในช่วงเทศกาล

นรกจตุรทศิหรือที่รู้จักกันในชื่อ โชติ ดิวาลี เป็นวันที่สองของการเฉลิมฉลองซึ่งตรงกับวันที่สิบสี่ของข้างแรมในเดือนอัศวินหรือการ์ติก^{[ 126 ]}คำว่า "โชติ" หมายถึงเล็กน้อย ในขณะที่ "นรก" หมายถึงนรก และ "จตุรทศิ" หมายถึง "วันที่สิบสี่" ^{[ 127 ]}วันและพิธีกรรมต่างๆ ในวันนี้ถูกตีความว่าเป็นวิธีปลดปล่อยวิญญาณใดๆ จากความทุกข์ทรมานใน "นรก" หรือนรก รวมทั้งเป็นการเตือนใจถึงความเป็นมงคลทางจิตวิญญาณ สำหรับชาวฮินดูบางคน วันนี้เป็นวันที่จะสวดภาวนาเพื่อความสงบสุขแก่บรรพบุรุษ หรือวิญญาณที่แปดเปื้อน และส่องสว่างเส้นทางให้พวกเขาในการเดินทางในวัฏจักรภพหลังความตาย^{[ 128 ]}การตีความเชิงตำนานของวันเทศกาลนี้คือการทำลายอสูรนารากาสุระโดยพระกฤษณะ ซึ่งเป็นชัยชนะที่ปลดปล่อยเจ้าหญิง 16,000 องค์ที่ถูกนารากาสุระลักพาตัวไป^{[ 127 ]} นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองในชื่อรูป เชาดาในบางครัวเรือนทางตอนเหนือของอินเดีย ซึ่งผู้หญิงจะอาบน้ำก่อนพระอาทิตย์ขึ้นพร้อมกับจุดตะเกียงในบริเวณอาบน้ำ พวกเธอเชื่อว่ามันช่วยเสริมความงาม – เป็นพิธีกรรมสนุกสนานที่เด็กสาวชื่นชอบในเทศกาลต่างๆ ผู้หญิงจะทา อูบตันซึ่งทำจากแป้งถั่วพิเศษผสมกับสมุนไพรเพื่อทำความสะอาดและเสริมความงามให้ตัวเอง

นารากา จาตุรทัศมี ยังเป็นวันสำคัญสำหรับการซื้ออาหารเทศกาล โดยเฉพาะขนมหวาน มีการเตรียมขนมหวานหลากหลายชนิดโดยใช้แป้ง เซโมลินา ข้าว แป้งถั่วชิกพี ผงหรือเพสต์ผลไม้แห้ง นมผง ( มาวาหรือโคยา ) และเนยใส ( กี ) ^{[ 10 ]}ตามที่โกลด์สไตน์กล่าวไว้ จากนั้นจึงปั้นเป็นรูปทรงต่างๆ เช่นลัดดูบาร์ฟี ฮัลวาคาโชริ ชริคฮันด์และซานเดชขนมม้วนและสอดไส้ต่างๆ เช่น การันจิชังการ์ปาลี มาลาดู สุสิยัม ปอตตุกาดาไล บางครั้งขนมเหล่านี้จะห่อด้วยฟอยล์สีเงินที่กินได้ ( วาร์ก ) ช่างทำขนมและร้านค้าต่างๆ จะสร้างการตกแต่งในธีมดิวาลี และขายขนมเหล่านี้ในปริมาณมาก ซึ่งเก็บไว้สำหรับการเฉลิมฉลองที่บ้านเพื่อต้อนรับแขกและเป็นของขวัญ^{[ 10 ] [ 118 ]}ครอบครัวต่างๆ ยังเตรียมอาหารรสเลิศที่ทำเองสำหรับวันลักษมีปูชัน ซึ่งถือเป็นวันสำคัญของเทศกาลดิวาลี^{[ 10 ]}โชติดิวาลียังเป็นวันสำหรับการไปเยี่ยมเพื่อนฝูง หุ้นส่วนทางธุรกิจ และญาติพี่น้อง รวมถึงการแลกเปลี่ยนของขวัญ^{[ 118 ]}

ในวันที่สองของเทศกาลดิวาลี จะมีการประกอบพิธีบูชาหนุมานในบางส่วนของอินเดีย โดยเฉพาะในรัฐคุชราตซึ่งตรงกับวันกาลีเชาดาส เชื่อกันว่าวิญญาณจะออกอาละวาดในคืนกาลีเชาดาส และหนุมาน เทพเจ้าแห่งพละกำลัง พลัง และการปกป้อง จะได้รับการบูชาเพื่อขอความคุ้มครองจากวิญญาณเหล่านั้น เทศกาลดิวาลียังเฉลิมฉลองเพื่อระลึกถึงการกลับมาของพระรามสู่เมืองอโยธยาหลังจากเอาชนะราชาปีศาจราวันา^{[ 129 ]}และสิ้นสุดการเนรเทศเป็นเวลาสิบสี่ปี ความศรัทธาและความทุ่มเทของหนุมานทำให้พระรามพอพระทัยมากจนพระองค์ทรงประทานพรให้ผู้คนบูชาหนุมานก่อนพระองค์ ดังนั้น ผู้คนจึงบูชาหนุมานในวันก่อนวันสำคัญของเทศกาลดิวาลี^{[ 130 ]}

วันนี้มักเฉลิมฉลองกันในชื่อดิวาลีในรัฐทมิฬนาฑูกัวและกรณาฏกะตามประเพณีแล้ว ชาวฮินดู ชาวมราฐีและชาวฮินดูชาวอินเดียใต้จะได้รับการนวดน้ำมันจากผู้สูงอายุในครอบครัวในวันนั้น จากนั้นจึงอาบน้ำตามพิธีกรรม ทั้งหมดนี้ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น^{[ 131 ]}หลายคนไปเยี่ยมชมวัดฮินดูที่ตนชื่นชอบ^{[ 132 ]}

ชาวฮินดูบางกลุ่มจะประกอบพิธีกรรมยามาดีปัม (หรือที่รู้จักกันในชื่อยามาดีปาทนะหรือจามเกดียา) ในวันที่สองของเทศกาลดิวาลี แทนที่จะเป็นวันแรก โดยจะจุดตะเกียงที่บรรจุน้ำมันงาไว้ด้านหลังบ้าน หันหน้าไปทางทิศใต้ เชื่อกันว่าการทำเช่นนี้จะทำให้ยามา เทพแห่งความตาย พอใจ และป้องกันการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]}

วันที่สามเป็นจุดสูงสุดของการเทศกาล^{[ 133 ]}และตรงกับวันสุดท้ายของข้างแรมในเดือนอัศวินหรือการ์ติก นี่คือวันที่วัดและบ้านเรือนของชาวฮินดู ชาวเชน และชาวซิกข์สว่างไสวไปด้วยแสงไฟ จึงทำให้เป็น "เทศกาลแห่งแสงไฟ" คำว่า Deepawali มาจากคำภาษาสันสกฤตदीप (dīpa, "แสง") และआवलि (āvali, "ชุด, เส้น, แถว") โดยที่ dīpa หมายถึงโคมไฟหรือตะเกียงอินเดีย^{[ 47 ] [ 134 ]}

สมาชิกที่อายุน้อยที่สุดในครอบครัวจะไปเยี่ยมผู้สูงอายุ เช่น ปู่ย่าตายาย และสมาชิกอาวุโสอื่นๆ ในชุมชนในวันนี้ เจ้าของธุรกิจขนาดเล็กจะมอบของขวัญหรือจ่ายโบนัสพิเศษให้กับพนักงานระหว่างวันธันเตราสและวันลักษมีปูจัน^{[ 131 ] [ 135 ]}ร้านค้าบางแห่งไม่เปิดทำการหรือปิดทำการเร็วกว่าปกติในวันนี้ เพื่อให้พนักงานได้ใช้เวลากับครอบครัว เจ้าของร้านและธุรกิจขนาดเล็กจะประกอบ พิธีกรรม บูชาในสำนักงานของตนเอง แตกต่างจากเทศกาลอื่นๆ ชาวฮินดูโดยทั่วไปจะไม่ถือศีลอดในช่วงเทศกาลดิวาลีห้าวันซึ่งรวมถึงวันลักษมีปูจัน แต่พวกเขาจะจัดงานเลี้ยงและแบ่งปันความอุดมสมบูรณ์ของฤดูกาลในที่ทำงาน ศูนย์ชุมชน วัด และบ้านของพวกเขา^{[ 131 ]}

เมื่อใกล้ค่ำ ผู้ร่วมพิธีจะสวมเสื้อผ้าใหม่หรือชุดที่ดีที่สุด โดยเฉพาะเด็กสาววัยรุ่นและผู้หญิงจะสวมส่าหรีและเครื่องประดับ^{[ 136 ]}เมื่อพลบค่ำ สมาชิกในครอบครัวจะมารวมตัวกันเพื่อทำพิธีบูชาพระลักษมี^{[ 136 ]}แม้ว่าจะมีการสวดมนต์บูชาเทพเจ้าองค์อื่นๆ ด้วย เช่น พระพิฆเนศ พระสรัสวดี พระราม พระลักษมณ์ พระสีดา พระหนุมาน หรือพระกุเบรา^{[ 55 ]}จากนั้นจะนำตะเกียงจากพิธีบูชาไปจุดตะเกียงดินเผาเพิ่มเติม ซึ่งวางเรียงเป็นแถวตามกำแพงวัดและบ้านเรือน^{[ 137 ]} ในขณะที่ ตะเกียงบางส่วนจะถูกปล่อยลอยไปตามแม่น้ำและลำธาร^{[ 7 ] [ 138 ] [ 139 ]}หลังจากพิธีบูชาผู้คนจะออกไปข้างนอกและเฉลิมฉลองด้วยการจุดพลุ (ปาฏาขเคะ) ด้วยกัน จากนั้นก็ร่วมรับประทานอาหารเย็นกับครอบครัวและ ขนม หวาน (มิไท) ^{[ 55 ]}

พิธีกรรม และ การบูชาใน ชุมชน ฮินดูเบงกาลีมุ่งเน้นไปที่พระแม่กาลี เทพธิดาแห่งสงคราม แทนที่จะเป็นพระแม่ลักษมี^{[ 113 ] [ 140 ]}ตามที่เรเชล เฟลล์ แมคเดอร์มอตต์ นักวิชาการด้านเอเชียใต้ โดยเฉพาะเบงกาลี กล่าวว่า ในช่วงเทศกาลนวราตรี (ดุสเซห์ราในส่วนอื่นๆ ของอินเดีย) ในเบงกาลการบูชาพระแม่ทุรคาเป็นจุดสนใจหลัก แม้ว่าในรัฐทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงเหนือทั้งสองเทศกาลจะมีความหมายเหมือนกัน แต่ในเทศกาลดิวาลี จุดสนใจจะอยู่ที่การบูชาพระแม่กาลี เทศกาลทั้งสองนี้น่าจะพัฒนาควบคู่กันไปในช่วงประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา แมคเดอร์มอตต์กล่าว^{[ 113 ]}หลักฐานทางข้อความชี้ให้เห็นว่าชาวฮินดูเบงกาลีบูชาพระแม่ลักษมีก่อนยุคอาณานิคม และการบูชาพระแม่กาลีเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในภายหลัง^{[ p ]}การเฉลิมฉลองของชาวเบงกาลีในปัจจุบันสะท้อนให้เห็นถึงการเฉลิมฉลองที่พบในที่อื่นๆ โดยมีเด็กชายวัยรุ่นเล่นดอกไม้ไฟและแบ่งปันอาหารเทศกาลกับครอบครัว แต่มีพระแม่ กาลี เทพธิดาแห่งศักติเป็นจุดสนใจ^{[ 141 ]}

ในคืนวันดีวาลี พิธีกรรมต่างๆ ทั่วประเทศอินเดียจะอุทิศให้กับพระลักษมี เพื่อต้อนรับพระองค์เข้าสู่บ้านที่ทำความสะอาดแล้ว และนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองและความสุขในปีที่จะมาถึง^{[ 142 ] [ 62 ]}ในขณะที่การทำความสะอาดหรือทาสีบ้านนั้นส่วนหนึ่งก็เพื่อพระลักษมี มันยังหมายถึงพิธีกรรม "การจำลองการชำระล้างและทำให้บริสุทธิ์ของฝนฤดูมรสุม" ซึ่งน่าจะสิ้นสุดลงในอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่^{[ 142 ]}ครอบครัวไวษณวะจะท่องตำนานฮินดูเกี่ยวกับการเอาชนะความชั่วร้ายด้วยความดี และการกลับมาของความหวังหลังจากความสิ้นหวังในคืนดีวาลี โดยตัวละครหลักอาจรวมถึงพระราม พระกฤษณะ พระวามนะ หรืออวตารหนึ่งของพระวิษณุ พระสวามีของพระลักษมี^{[ 142 ] [ 143 ]}เมื่อพลบค่ำ จะมีการจุดตะเกียงที่วางไว้ก่อนหน้านี้ทั้งภายในและภายนอกบ้านเพื่อต้อนรับพระลักษมี^{[ 133 ]}สมาชิกในครอบครัวจุดประทัด ซึ่งบางคนตีความว่าเป็นวิธีขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและสิ่งที่ไม่เป็นมงคล รวมทั้งเพิ่มบรรยากาศแห่งการเฉลิมฉลอง^{[ 144 ] [ 145 ]}ตามที่ Pintchman อ้างคำพูดของ Raghavan พิธีกรรมนี้อาจเชื่อมโยงกับประเพณีในบางชุมชนในการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษ ในช่วงต้นของเทศกาล บางคนต้อนรับวิญญาณของบรรพบุรุษให้มาร่วมเฉลิมฉลองกับครอบครัวด้วยMahalayaแสงไฟและประทัดในคืน Diwali ตามการตีความนี้ แสดงถึงการเฉลิมฉลองและการอำลาเชิงสัญลักษณ์แก่วิญญาณบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ^{[ 146 ]}

การเฉลิมฉลองและพิธีกรรมของชาวเชนและชาวซิกข์คล้ายคลึงกับของชาวฮินดูซึ่งมีการฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางสังคมและชุมชน วัดใหญ่และบ้านเรือนประดับประดาด้วยแสงไฟ มีการแบ่งปันอาหารเทศกาลกับทุกคน มีการระลึกถึงเพื่อนและญาติพี่น้องและไปเยี่ยมเยียนพร้อมมอบของขวัญ^{[ 135 ] [ 98 ]}

วันหลังจากวันดีวาลีเป็นวันแรกของข้างขึ้นในเดือนการ์ติก^{[ 147 ]}ในบางภูมิภาคเรียกว่า อันนากุต (กองธัญพืช) ปัดวา โกเวอร์ธันปูจา บาลีประติปาดา บาลีปัดยามิ การ์ติกศุกลประติปาดา และชื่ออื่นๆ^{[ 14 ] [ 147 ]}ตามประเพณีหนึ่ง วันนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องราวการพ่ายแพ้ของบาลีต่อพระวิษณุ^{[ 148 ] [ 149 ]}ในอีกการตีความหนึ่ง เชื่อกันว่าหมายถึงตำนานของพระปารวตีและพระศิวะผู้เป็นสามี เล่นเกมทยุตะ (ลูกเต๋า) บนกระดาน 12 ช่องและ 30 ชิ้น พระปารวตีเป็นผู้ชนะ พระศิวะจึงมอบเสื้อและเครื่องประดับของพระองค์ให้แก่พระปารวตี ทำให้พระองค์เปลือยเปล่า^{[ 147 ]}ตามที่ Handelman และ Shulman อ้างโดย Pintchman ตำนานนี้เป็นอุปมาอุปไมยของศาสนาฮินดูสำหรับกระบวนการจักรวาลในการสร้างและสลายของโลกผ่านพลังทำลายล้างของเพศชาย ซึ่งแทนด้วยพระศิวะ และพลังสร้างสรรค์ของเพศหญิง ซึ่งแทนด้วยพระปารวตี โดยที่สิบสองสะท้อนถึงจำนวนเดือนในรอบปี ขณะที่สามสิบคือจำนวนวันในเดือนจันทรคติ^{[ 147 ]}

ภาพซ้ายคืออาหารมื้อรวมของชุมชนอันนากุต ภาพขวาคือพระกฤษณะทรงอุ้มภูเขาโกวาร์ธันซึ่งสร้างขึ้นตามพิธีกรรมจากมูลวัว ข้าว และดอกไม้

วันนี้เป็นวันเฉลิมฉลองตามพิธีกรรมของความผูกพันระหว่างภรรยาและสามี^{[ 150 ]}และในบางชุมชนฮินดู สามีจะเฉลิมฉลองวันนี้ด้วยการมอบของขวัญให้ภรรยา ในภูมิภาคอื่นๆ พ่อแม่จะเชิญลูกสาวหรือลูกชายที่เพิ่งแต่งงานพร้อมกับคู่สมรสไปร่วมงานเลี้ยงฉลองและมอบของขวัญให้^{[ 150 ]}

ในชุมชนชนบทบางแห่งในภาคเหนือ ภาคตะวันตก และภาคกลาง วันที่สี่จะมีการเฉลิมฉลองเป็นพิธีโกวาร์ธันปูจา เพื่อระลึกถึงตำนานของพระกฤษณะเทพเจ้าฮินดูที่ช่วยชุมชนคนเลี้ยงวัวและเกษตรกรให้รอดพ้นจากฝนตกหนักและน้ำท่วมที่เกิดจากความโกรธของพระอินทร์^{[ 150 ]}ซึ่งพระองค์ทรงทำสำเร็จโดยการยกภูเขาโกวาร์ธัน ตำนานนี้ได้รับการจดจำผ่านพิธีกรรมการสร้างภูเขาจำลองขนาดเล็กจากมูลวัว^{[ 150 ]}ตามที่คินสลีย์กล่าว การใช้มูลวัวซึ่งเป็นปุ๋ยทั่วไปในพิธีกรรมนั้นเป็นลวดลายทางการเกษตรและเป็นการเฉลิมฉลองความสำคัญของมูลวัวต่อวงจรการปลูกพืชประจำปี^{[ 119 ] [ 151 ] [ 152 ]}

สัญลักษณ์ทางการเกษตรยังได้รับการเฉลิมฉลองในวันนี้โดยชาวฮินดูหลายคนในชื่ออันนาคุต ซึ่งแปลว่า "ภูเขาแห่งอาหาร" ชุมชนจะเตรียมอาหารมากกว่าหนึ่งร้อยชนิดจากส่วนผสมที่หลากหลาย จากนั้นจึงอุทิศให้กับพระกฤษณะก่อนที่จะแบ่งปันกันในชุมชน วัดฮินดูในวันนี้จะเตรียมและนำ "ภูเขาแห่งขนมหวาน" มาถวายแก่ผู้ศรัทธาที่มารวมตัวกันเพื่อดาร์ชัน (เยี่ยมชม) ^{[ 150 ]}ในรัฐคุชราต อันนาคุตเป็นวันแรกของปีใหม่และมีการเฉลิมฉลองโดยการซื้อของใช้จำเป็น หรือซาบรา (แปลว่า "สิ่งดีๆ ในชีวิต") เช่น เกลือ การสวดมนต์ถวายพระกฤษณะ และการไปเยี่ยมชมวัด^{[ 150 ]}ในรัฐคุชราตปีใหม่จะมีการเฉลิมฉลองหลังจากวันดีวาลี ในช่วงเช้าตรู่ ผู้คนจะอาบน้ำ สวดมนต์ที่บ้าน ไปวัดเพื่อสักการะ และในตอนเย็นเด็กๆ จะไปเยี่ยมบ้านเพื่อนบ้านเพื่ออวยพรปีใหม่ จับมือ รับมุควาสเป็นของหวาน และช็อกโกแลต

วันสุดท้ายของเทศกาล ซึ่งเป็นวันที่สองของข้างขึ้นในเดือนการ์ติก เรียกว่าไบดูจ (แปลตรงตัวว่า "วันของพี่ชาย" ^{[ 153 ]} ) ภะอุ บีจไบติลักหรือไบฟอนตาเป็นการเฉลิมฉลองความผูกพันระหว่างพี่สาวและพี่ชาย คล้ายกับเทศกาลรักษาบันดันแต่เป็นพี่ชายที่เดินทางไปพบพี่สาวและครอบครัวของเธอ บางคนตีความวันเทศกาลนี้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของยมุนา น้องสาวของยมทูต ที่ต้อนรับยมทูตด้วยติลักในขณะที่บางคนตีความว่าเป็นการมาถึงของพระกฤษณะที่ บ้านของ สุภัทรา น้องสาวของพระองค์ หลังจากเอาชนะนารากาสุระ สุภัทราต้อนรับพระองค์ด้วยติลักบนหน้าผาก^{[ 150 ] [ 154 ]}

วันดังกล่าวเป็นการเฉลิมฉลองความผูกพันระหว่างพี่น้องชายหญิง^{[ 155 ]}ในวันนี้บรรดาผู้หญิงในครอบครัวจะมารวมตัวกัน ทำพิธีบูชาพร้อมสวดมนต์ขอพรให้พี่น้องชายมีสุขภาพแข็งแรง จากนั้นก็กลับไปทำพิธีกรรมป้อนอาหารให้พี่น้องชายด้วยมือของตนเองและรับของขวัญ ตามที่พินท์ชแมนกล่าวไว้ ในบางประเพณีของศาสนาฮินดู ผู้หญิงจะเล่าเรื่องราวที่น้องสาวปกป้องพี่ชายจากศัตรูที่พยายามทำร้ายเขาไม่ว่าจะทางร่างกายหรือจิตวิญญาณ^{[ 154 ]}ในสมัยโบราณ วันนี้เป็นวันในฤดูใบไม้ร่วงที่พี่ชายจะเดินทางไปพบน้องสาวหรือเชิญครอบครัวของน้องสาวมาที่หมู่บ้านเพื่อเฉลิมฉลองความผูกพันระหว่างพี่น้องด้วยผลผลิตทางการเกษตรตามฤดูกาล^{[ 55 ]}

ชุมชนช่างฝีมือชาวฮินดูและซิกข์เฉลิมฉลองวันที่สี่เป็นวันวิศวกรบูชา^{[ q ]}วิศวกรมาเป็นเทพเจ้าฮินดูที่ปกครองผู้ที่ทำงานด้านสถาปัตยกรรม การก่อสร้าง การผลิต งานสิ่งทอ และงานฝีมือ^{[ 116 ] [ r ]}เครื่องทอผ้า เครื่องมือ เครื่องจักร และสถานที่ทำงานจะถูกทำความสะอาด และมีการสวดมนต์เพื่อบูชาสิ่งเหล่านี้ซึ่งเป็นปัจจัยยังชีพ^{[ 158 ]}

ในช่วงเทศกาลดิวาลี เมืองและหมู่บ้านในชนบทหลายแห่งจัดงานเมลา [ ^{159 ] หรือ}งานแสดงสินค้า ซึ่งผู้ผลิตและช่างฝีมือในท้องถิ่นจะค้าขายผลผลิตและสินค้าต่างๆ โดยปกติแล้วจะมีกิจกรรมบันเทิงหลากหลายให้ชาวบ้านได้เพลิดเพลิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงจะแต่งกายด้วยชุดสีสันสดใสและตกแต่งมือด้วยเฮนน่าเหตุการณ์เช่นนี้ยังถูกกล่าวถึงในบันทึกทางประวัติศาสตร์ของชาวซิกข์ด้วย^{[ 160 ] [ s ]}ในยุคปัจจุบันงานเมลาดิวาลีจัดขึ้นที่วิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย หรือเป็นกิจกรรมชุมชนโดยสมาชิกของชาวอินเดียพลัดถิ่น ในงานดังกล่าวมีการแสดงดนตรี การเต้นรำ และศิลปะ อาหาร งานฝีมือ และการเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย^{[ 161 ] [ 162 ] [ 92 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2568 รัฐแคลิฟอร์เนียประกาศให้เทศกาลดิวาลีเป็นวันหยุดราชการ^{[ 163 ]}

เทศกาลดิวาลีถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในการช้อปปิ้งในอินเดีย^{[ 28 ]}และเทียบได้กับช่วงคริสต์มาสในแง่ของการซื้อสินค้าของผู้บริโภคและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ^{[ 164 ]}ตามประเพณีแล้วเป็นช่วงเวลาที่ครัวเรือนจะซื้อเสื้อผ้าใหม่ ปรับปรุงบ้าน ซื้อของขวัญ ทองคำ เครื่องประดับ^{[ 165 ] [ 166 ]}และการซื้อของชิ้นใหญ่อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเทศกาลนี้อุทิศให้กับพระลักษมี เทพธิดาแห่งความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง และการซื้อของเหล่านี้ถือเป็นมงคล^{[ 167 ] [ 168 ]}ตามที่ Rao กล่าว เทศกาลดิวาลีเป็นหนึ่งในเทศกาลสำคัญที่ชาวอินเดียในชนบทใช้จ่ายรายได้ประจำปีจำนวนมาก และเป็นวิธีการที่พวกเขาจะได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์และเครือข่ายทางสังคมของพวกเขา^{[ 169 ]}

สินค้าอื่นๆ ที่มีการซื้อในปริมาณมากในช่วงเทศกาลดิวาลี ได้แก่ ขนมหวานและดอกไม้ไฟ ในปี 2556 มีการขายดอกไม้ไฟให้กับพ่อค้าเป็นมูลค่า ประมาณ 25 พันล้านรูปี (260 ล้านดอลลาร์สหรัฐ) ในช่วงเทศกาลดิวาลี ซึ่งมีมูลค่าค้าปลีกเทียบเท่าประมาณ 50 พันล้านรูปี (520 ล้านดอลลาร์สหรัฐ) ตามรายงานของThe Times of India [ ^{170 ] [ t ] ASSOCHAM}ซึ่งเป็นองค์กรการค้าในอินเดีย คาดการณ์ว่าการซื้อสินค้าออนไลน์เพียงอย่างเดียวจะมีมูลค่ามากกว่า300 พันล้านรูปี (3.1 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ) ในช่วงเทศกาลดิวาลีปี 2560 ^{[ 173 ]}จากการคาดการณ์ของ ASSOCHAM ครัวเรือนชาวอินเดียประมาณสองในสามจะใช้จ่ายระหว่าง5,000 รูปี (52 ดอลลาร์สหรัฐ) ถึง10,000 รูปี (100 ดอลลาร์สหรัฐ) เพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีในปี 2017 ^{[ 174 ]}ตลาดหุ้น เช่น NSE และ BSE ในอินเดีย มักจะปิดทำการในช่วงเทศกาลดิวาลี ยกเว้นช่วงการซื้อขาย Diwali Muhurat เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในตอนเย็นเพื่อให้ตรงกับการเริ่มต้นปีใหม่^{[ 175 ]}ในปี 2020 กองทุน ETF INDF ได้เปิดตัวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นเทศกาลดิวาลี^{[ 176 ]}

เทศกาลดิวาลีได้ดึงดูดการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ กลายเป็นโอกาสให้นักการเมืองและผู้นำทางศาสนาทั่วโลกได้พบปะกับพลเมืองเชื้อสายฮินดูหรืออินเดีย เจ้าหน้าที่ทางการทูต หรือเพื่อนบ้าน หลายคนเข้าร่วมในกิจกรรมทางสังคมและการเมืองอื่นๆ เพื่อแสดงการสนับสนุนความหลากหลายและการยอมรับความแตกต่าง หน่วยงานคาทอลิกPontifical Council for Interreligious Dialogueซึ่งก่อตั้งขึ้นในฐานะสำนักเลขาธิการสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้เริ่มส่งคำอวยพรอย่างเป็นทางการและสารของสมเด็จพระสันตะปาปาไปยังชาวฮินดูในเทศกาลดิวาลีในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ^{[ 177 ] [ u ]}

รัฐบาลหลายแห่งส่งเสริมหรือสนับสนุนงานเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลดิวาลีในดินแดนของตน ตัวอย่างเช่น รัฐบาลสิงคโปร์ร่วมกับคณะกรรมการกองทุนฮินดูแห่งสิงคโปร์จัดงานวัฒนธรรมมากมายในช่วงเทศกาลดิวาลีทุกปี^{[ 178 ]}ผู้นำระดับชาติและระดับท้องถิ่น เช่นอดีตเจ้าชายชาร์ลส์ได้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองดิวาลีที่วัดฮินดูที่มีชื่อเสียงในสหราชอาณาจักร เช่นวัดสวามีนารายันในนีสเดนโดยใช้โอกาสนี้เพื่อเน้นย้ำถึงคุณูปการของชุมชนฮินดูต่อสังคมอังกฤษ^{[ 179 ] [ 180 ]}นอกจากนี้ เมืองต่างๆ ทั่วสหราชอาณาจักรยังแสดงการสนับสนุนการเฉลิมฉลองผ่านไฟประดับดิวาลี การตกแต่ง และงานเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรม เช่น การแสดงเต้นรำ แผงขายอาหาร และเวิร์คช็อป^{[ 181 ]}ตั้งแต่ปี 2009 เป็นต้นมา มีการเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีทุกปีที่10 ถนนดาวนิงซึ่งเป็นที่พำนักของนายกรัฐมนตรีอังกฤษ^{[ 182 ]}

จอร์จ ดับเบิลยู. บุชจัดงานฉลองดิวาลีครั้งแรกที่ทำเนียบขาวในปี 2546 และรัฐสภาสหรัฐอเมริกา ได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการถึงความสำคัญทางศาสนาและประวัติศาสตร์ของเทศกาลนี้ ในปี 2550 ^{[ 183 ] [ 184 ]}บารัค โอบามาเป็นประธานาธิบดีคนแรกที่เข้าร่วมงานดิวาลีที่ทำเนียบขาวด้วยตนเองในปี 2552 ก่อนการเยือนอินเดียครั้งแรกในฐานะประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา โอบามาได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการเพื่ออวยพรให้ "ผู้ที่กำลังฉลองดิวาลี" มีความสุข^{[ 185 ]}

ประธานาธิบดีโดนัลด์ เจ. ทรัมป์โพสต์แถลงการณ์อย่างเป็นทางการเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2568 ^{[ 186 ] [ 187 ]}ข้อความที่คล้ายกันซึ่งโพสต์ออนไลน์โดยผู้ อำนวยการ FBI ฝ่ายบริหารของทรัม ป์ คาช พาเทลได้รับการตอบโต้ด้วยถ้อยคำเหยียดเชื้อชาติและเกลียดชังชาวต่างชาติจากกลุ่มชาตินิยมคริสเตียนและบุคคลอื่นๆ ที่สนับสนุนMAGA ^{[ 188 ] [ 189 ]}

ณ เดือนตุลาคม พ.ศ. 2568 เทศกาลดิวาลีเป็นวันหยุดราชการใน 3 รัฐของสหรัฐอเมริกา ได้แก่แคลิฟอร์เนียคอน เนต ทิคัตและเพนซิลเวเนีย^{[ 190 ] [ 191 ]}

ทุกปีในช่วงเทศกาลดิวาลี กองกำลังอินเดียจะเข้าหา กองกำลัง ปากีสถานบริเวณชายแดนพร้อมของขวัญเป็นขนมหวานแบบดั้งเดิมของอินเดีย ซึ่งทหารปากีสถานก็จะตอบแทนด้วยการมอบขนมหวานของปากีสถานให้แก่ทหารอินเดีย^{[ 192 ] [ v ] [ 196 ]}

การใช้ดอกไม้ไฟ ในเทศกาลดิวาลี ทำให้ความเข้มข้นของฝุ่นละอองและมลพิษในอากาศเพิ่มขึ้น หลังจากจุดดอกไม้ไฟแล้ว ฝุ่นละอองขนาดเล็กจะตกลงบนพื้นผิวโดยรอบซึ่งเต็มไปด้วยสารเคมี เช่นทองแดงสังกะสีโซเดียมตะกั่วแมกนีเซียมแคดเมียมและมลพิษ เช่นออกไซด์ของกำมะถันและไนโตรเจน[ ¹⁹⁷ ] อนุภาคที่มองไม่เห็นแต่เป็นอันตรายเหล่านี้ส่งผลกระทบ ^ต่อสิ่งแวดล้อมและในทางกลับกันก็เป็นอันตรายต่อสุขภาพของผู้คน^{[ 198 ]}ควันจากดอกไม้ไฟที่จุดในเทศกาลดิวาลีทำให้เกิดหมอกควันซึ่งบางครั้งต้องใช้เวลาหลายวันกว่าจะหาย^{ไป[ 199 ]}

ในช่วงเทศกาลดิวาลี ระดับของอนุภาคแขวนลอยจะเพิ่มสูงขึ้น เมื่อผู้คนสัมผัสกับอนุภาคมลพิษเหล่านี้ พวกเขาอาจประสบปัญหาเกี่ยวกับตา จมูก และลำคอ นอกจากนี้ยัง มีการใช้สาร ก่อมะเร็งและสารพิษ เพื่อสร้างสีสันเมื่อจุดประทัด ^{[ 200 ]}

ในระหว่างการเฉลิมฉลองในปี 2023 กรุงนิวเดลีได้ครองอันดับหนึ่งของโลกในด้านมลพิษทางอากาศ ชั่วคราว โดยมีดัชนีคุณภาพอากาศอยู่ที่ 680 ในคืนหนึ่ง^{[ 201 ]}

การใช้ดอกไม้ไฟในช่วงเทศกาลดิวาลีอาจนำไปสู่การบาดเจ็บจากการถูกไฟไหม้ได้ ดอกไม้ไฟชนิดหนึ่งที่เรียกว่าอานาร์ (น้ำพุ) พบว่าเป็นสาเหตุของการบาดเจ็บดังกล่าวถึง 65% โดยผู้ใหญ่มักตกเป็นเหยื่อ การบาดเจ็บส่วนใหญ่เป็นการไหม้ประเภทกลุ่มที่ 1 (เล็กน้อย) ซึ่งต้องได้รับการดูแลแบบผู้ป่วยนอกเท่านั้น ผู้เชี่ยวชาญแนะนำให้ระมัดระวังเกี่ยวกับเทียนและไฟ และขอให้เด็กๆ อยู่ห่างจากเปลวไฟอย่างปลอดภัย และสนุกสนานกับเทศกาลดิวาลี^{[ 202 ] [ 203 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2568 การเฉลิมฉลองเทศกาลดิวาลีในเมืองอโยธยารัฐอุตตรประเทศ ประเทศอินเดีย ได้ทำลายสถิติโลกกินเนสส์สำหรับการจัดแสดงตะเกียงน้ำมันที่ใหญ่ที่สุด โดยมีการจัดแสดงตะเกียงน้ำมันจำนวน 2,617,615 ดวงในคืนก่อนวันดิวาลี^{[ 204 ]}

เทศกาลดิวาลีได้รับการขึ้นทะเบียนใน รายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ ของยูเนสโกกลายเป็นประเพณีอินเดียลำดับที่ 16 ที่ได้รับเกียรติระดับโลก เทียบเท่ากับเทศกาล ดูร์กาปูจาและโยคะที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล^{[ 205 ]}

• ต้นกำเนิดโบราณของเทศกาลดิวาลี เทศกาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดีย —เบ็กกี้ ลิตเติล (2017)
• เทศกาลดีปาวาลีที่ Know India (เก็บถาวร)
• มลพิษทางอากาศในฤดูหนาวช่วงเทศกาลดิวาลีและโรคหอบหืด