จาคาดกูรูสวามี รามานันดา อาจารย์
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	30 ธันวาคม ~1300-1380 CE [ 1 ] [ 2 ] l พระยาคราชรัฐสุลต่านเดลี (ปัจจุบันคืออุตตรประเทศประเทศอินเดีย )
เสียชีวิต	วันที่ไม่แน่ชัด ประมาณ ค.ศ. 1400-1475 [ 2 ] บานารัส รัฐสุลต่านเดลี (ปัจจุบันคือเมืองพาราณสี อุตตรประเทศ ประเทศอินเดีย)
เป็นที่รู้จักในด้าน	ผู้ก่อตั้งไบรากี รามานันดี สัมปรายา อาจารย์ของกวีนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ผู้บุกเบิกขบวนการภักติในภาคเหนือของอินเดีย นักปฏิรูปสังคม
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาฮินดู
ปรัชญา	วิศิษฐาเทวตา
นิกาย	รามนันดี สัมประทายะ
อาชีพทางศาสนา
ครู	ราฆาวานันดา
เหล่าสาวก กวีหญิง 2 คน และกวี 10 คน ได้แก่กาบีร์รวิทัสปิปะธั น นาและสุรสุรนันท์
ได้รับอิทธิพลจาก รามานุจา
ได้รับอิทธิพล ทุลสิดาส , นาภา ดาสส์ , กฤษณาทัส ปายาฮารี , คิลฮาเดฟ

จากัดคุรุสวามีรามานันทะ ( IAST : รามานันทะ) หรือรามานันทจารย์ เป็น นักบุญกวีผู้ให้ข้อคิดทางวิญญาณ ชาวฮินดู ชาวไวษณพในคริสต์ศตวรรษที่ 14 ซึ่งอาศัยอยู่ในลุ่มแม่น้ำคงคาทางตอนเหนือของอินเดียประเพณีของชาวฮินดูยอมรับว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้ง^{[ 2 ]}ของRamanandi Sampradaya ^{ซึ่งเป็น ชุมชนผู้ สละ}ศาสนา ฮินดู ที่ใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบัน^{[ 4 ] [ 5 ]}

รามานันทะ เกิดใน ครอบครัว พราหมณ์กันยากุบชา และใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์พาราณสี^{[ 1 ] [ 6 ]}วันเกิดของเขาคือวันที่ 30 ธันวาคม ส่วนวันเสียชีวิตนั้นไม่แน่ชัด แต่หลักฐานทางประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าเขาเป็นหนึ่งในนักบุญ ยุคแรกๆ และเป็นบุคคลสำคัญผู้บุกเบิกขบวนการภักติซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็วในอินเดียตอนเหนือในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 14 ถึงกลางศตวรรษที่ 15 ในยุคการปกครองของอิสลาม^{[ 2 ] [ 3 ]}ตามประเพณีกล่าวอ้างว่ารามานันทะพัฒนาปรัชญาและแนวคิดทางศาสนาโดยได้รับแรงบันดาลใจจากรามานุชานักปรัชญาเวทันตะ ชาวอินเดียตอนใต้ อย่างไรก็ตาม หลักฐานยังชี้ให้เห็นว่ารามานันทะได้รับอิทธิพลจาก นักพรต นาถปันธีแห่ง สำนัก โยคะของปรัชญาฮินดู^{[ 5 ]}

รามานันดาเป็นนักปฏิรูปสังคมยุคแรก เขารับศิษย์โดยไม่เลือกปฏิบัติกับใครไม่ว่าจะเป็นเพศ ชนชั้น หรือวรรณะ นักวิชาการดั้งเดิมกล่าวว่าศิษย์ของเขารวมถึงกวีและนักบุญ ในขบวนการภักติในยุคหลัง เช่นกาบีร์ราวิดาสภคัตปิปาและคนอื่นๆ^{[ 5 ] [ 6 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการหลังสมัยใหม่บางคนตั้งคำถามเกี่ยวกับสายสืบทางจิตวิญญาณนี้ ในขณะที่บางคนสนับสนุนสายสืบนี้ด้วยหลักฐานทางประวัติศาสตร์^{[ 7 ] [ 8 ]}บทกวีของเขาถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาซิกข์ คุรุ กรันถ์ ซาฮิบ^{[ 5 ] [ 9 ]}

รามานันดาเป็นที่รู้จักจากการแต่งผลงานและอภิปรายหัวข้อทางจิตวิญญาณในภาษาฮินดี ท้องถิ่น โดยระบุว่าวิธีนี้ทำให้ความรู้เข้าถึงมวลชนได้^{[ 3 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตของรามานันดา รวมถึงปีเกิดและปีเสียชีวิต^{[ 5 ] [ 10 ]}สารานุกรมวรรณกรรมอินเดียระบุช่วงชีวิตของเขาไว้ระหว่างปี 1366–1467 ^{[ 11 ]}ชีวประวัติของเขาได้มาจากการกล่าวถึงเขาในวรรณกรรมรองและชีวประวัติที่ไม่สอดคล้องกัน^{[ 2 ] [ 3 ] [ 8 ]}

เวอร์ชันที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดระบุว่า รามานันทะเกิดในครอบครัวพราหมณ์กันยากุบจา^{[ 12 ] [ 11 ]}ประมาณกลางศตวรรษที่ 14 และเสียชีวิตประมาณกลางศตวรรษที่ 15 ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 11 ]}แม้ว่าจะมีคนไม่กี่คนที่เชื่อว่าเขามีต้นกำเนิดจากทางใต้ แต่ก็ไม่มีหลักฐานใดสนับสนุนข้อกล่าวอ้างดังกล่าว อันที่จริง แหล่งข้อมูลของอินเดียแท้ๆ ทั้งหมดเห็นพ้องต้องกันว่า รามานันทะเกิดที่เมืองประยาคะ (อัลลาฮาบาด) ^{[ 16 ]}

“ไม่มีการกล่าวถึงต้นกำเนิดทางใต้ของเขาแม้แต่คำเดียว และข้อเท็จจริงที่ว่าเขาถูกระบุว่าเป็นพราหมณ์กันยากุบจาถือเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดต่อทฤษฎีดังกล่าว” – จอร์จ เอ. เกรเออร์สัน (1920) ^{[ 16 ]}

ตาม ตำรา ภักตมาลา ในยุคกลาง ของนภฑัส รามานันทน์ศึกษากับราฆะ วันนันทน์ ซึ่งเป็นกูรู (ครู) ใน โรงเรียนไวษณพนิสต์ซึ่งมีฐานอยู่ที่ อุปนิษัท (ทางเหนือ พระรามอวตาร) ^{[ 17 ]}

“อาจารย์ของรามานันทะคือราฆาวานันทะ ซึ่งมาจากทางใต้ และหลังจากเดินทางไกลมาตั้งรกรากที่เบนาเรส ที่นั่น ไม่ใช่ทางใต้ เขามีรามานันทะเป็นศิษย์” – จอร์จ เอ. เกรียร์สัน (1920) ^{[ 16 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ ระบุว่าการศึกษาของรามานันทะเริ่มต้นที่โรงเรียนแอดไวตะ อุปนันตะ ของอาดี สังการะ ก่อนที่เขาจะพบกับ ราฆะวันนันทะและเริ่มเรียนที่โรงเรียนวิชิตทไวตา อุปนันตะของรามานุชา^{[ 18 ]}

รามานันทะได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์บทกวีทางศาสนามากมาย แต่เช่นเดียวกับกวีส่วนใหญ่ในขบวนการภักติ ไม่แน่ชัดว่าเขาเป็นผู้ประพันธ์บทกวีเหล่านี้จริงหรือไม่ ตำราสองเล่มในภาษาฮินดี ได้แก่Gyan-lilaและYog-cintamaniก็ได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของรามานันทะ เช่นเดียวกับงานเขียนภาษาสันสกฤตVaishnava Matabja BhaskaraและRamarchana Paddhati [ ^{10 ] วรรณกรรม}อีกสามเล่มของเขา ได้แก่ Brahm Sutra Anandbhashya, Upanishad Anandbhashya และ Shrimad Bhagwadgita Anandbhshya ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน อย่างไรก็ตาม บทกวีที่พบในต้นฉบับดั้งเดิมและที่เก็บรักษาไว้อย่างดีของศาสนาซิกข์และNagari-pracarini Sabha ที่เขียนด้วยลายมือ ถือว่ามีความแท้จริงและเน้น กระแสความคิด Nirguna (พระเจ้าที่ไม่มีคุณลักษณะ) ในรามานันทะ^{[ 10 ]}

รามานันดาพัฒนาปรัชญาและแนวคิดทางศาสนาของเขาโดยได้รับแรงบันดาลใจจากรามานุจานักปรัชญาเวทันตะ ชาวอินเดียใต้ อย่างไรก็ตาม หลักฐานยังชี้ให้เห็นว่ารามานันดาได้รับอิทธิพลจาก นักพรต นาถปันธีแห่ง สำนัก โยคะของปรัชญาฮินดูด้วย^{[ 5 ]}

อันโตนิโอ ริโกปูลอส กล่าวว่าคำสอนของรามานันดาเป็น "ความพยายามที่จะสังเคราะห์ระหว่างอัธไวตะเวทันตะและไวษณวะภักติ" ^{[ 19 ]}เขากล่าวเสริมว่าความเชื่อมโยงเดียวกันนี้สามารถพบได้ในตำราอัธยาตมะรามยณะ ในศตวรรษที่ 15 แต่ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์ได้ว่าคำสอนของรามานันดาเป็นแรงบันดาลใจให้กับตำราเล่มนั้น^{[ 19 ]}

Shastri ได้เสนอทฤษฎีที่ว่าการศึกษาทางศาสนศาสตร์ที่ซับซ้อนของ Ramananda ในปรัชญาฮินดูสองแบบที่แตกต่างกัน อธิบายได้ว่าทำไมเขาจึงยอมรับทั้งSaguna BrahmanและNirguna Brahmanหรือพระเจ้าที่มีคุณลักษณะและพระเจ้าที่ไม่มีคุณลักษณะตามลำดับ Shastri เสนอว่าทฤษฎีของเขาสามารถอธิบายได้ว่าทำไมศิษย์ของ Ramananda จึงร่วมกันพัฒนาsagunaและnirgunaให้เป็นกระแสคู่ขนานสองกระแสในขบวนการBhakti ^{[ 20 ]}อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ขาดหลักฐานทางประวัติศาสตร์และไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากนักวิชาการ^{[ 20 ]}

เอ็นโซ เทอร์เบียนี กล่าวว่า วรรณกรรมของรามานันดาที่ถือว่าแท้จริงนั้น ชี้ให้เห็นถึงพัฒนาการที่สำคัญในหลักการทางอภิปรัชญาของขบวนการภักติ^{[ 21 ]}รามานันดายืนยันว่า การบำเพ็ญตบะและการบำเพ็ญเพียรผ่านการถือศีลนั้นไร้ความหมาย หากบุคคลนั้นไม่ตระหนักถึงพระหริ (พระวิษณุ) ในฐานะตัวตนภายในของตน เขาติเตียนการอดอาหารและพิธีกรรม โดยกล่าวว่ากลไกไม่สำคัญ และสิ่งเหล่านี้ไร้ประโยชน์หากบุคคลนั้นไม่ใช้โอกาสในการไตร่ตรองและพิจารณาถึงธรรมชาติของพรหมัน (พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด) ^{[ 21 ]}รามานันดากล่าวว่า การท่องจำข้อความศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่มีประโยชน์ หากบุคคลนั้นไม่เข้าใจสิ่งที่ข้อความนั้นพยายามสื่อสาร^{[ 21 ]}

รามานันดาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งสันต์ปารัมปารา (ตามตัวอักษรคือ ประเพณีของภักติสันต์ ) ในอินเดียตอนเหนือ^{[ 22 ]}ความพยายามของเขาในช่วงเวลาที่ที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาทางตอนเหนือของอินเดียอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม ได้ช่วยฟื้นฟูและมุ่งเน้นชาวฮินดูให้กลับมาบูชาพระรามในรูปแบบการบูชาโดยตรงและเป็นส่วนตัว ความคิดเสรีนิยมและการมุ่งเน้นไปที่ความมุ่งมั่นของผู้ศรัทธามากกว่าชาติกำเนิดหรือเพศ ได้สร้างแบบอย่างที่ดึงดูดผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพให้หันมาสนใจด้านจิตวิญญาณ และการใช้ภาษาท้องถิ่นแทนภาษาสันสกฤตสำหรับแนวคิดทางจิตวิญญาณทำให้การแบ่งปันและการไตร่ตรองง่ายขึ้นสำหรับมวลชน^{[ 23 ]}

ศิษย์ผู้ทรงอิทธิพลของรามานันทะจำนวน 14 คน ประกอบด้วยกวี-นักบุญชาย 12 คน และหญิง 2 คน ตามที่ภักตมัลกล่าวไว้ ได้แก่: ^{[ 24 ]}

นักวิชาการชาย:

1. อนันตานันดา
2. สุรสุรนันทะ
3. สุขานันท์
4. นาราหริทาสะ
5. ภวานันท์
6. วิทธัลปันต์ คุลการ์นี
7. ภากัต ปิปา
8. กาบีร์
9. ราวิดาส
10. เซน
11. ธันนา
12. สาธนา

นักวิชาการหญิง:

1. ซูร์ซูริ
2. ปาดยาวตี

นักวิชาการหลังสมัยใหม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับสายการสืบทอดครู-ศิษย์ข้างต้นบางส่วน ในขณะที่บางส่วนสนับสนุนสายการสืบทอดนี้ด้วยหลักฐานทางประวัติศาสตร์^{[ 7 ] [ 8 ]}

รามานันทะเป็นผู้ก่อตั้งสำนักรามานันดี (ศรีรามวัต หรือ ศรีสัมประทัย หรือ ไวรากีสัมประทัย) ซึ่งเป็นสำนักสงฆ์ที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย และสมาชิกของสำนักนี้รู้จักกันในชื่อรามานันดีไวรากีหรือไบรากี [ ^{25 ] [ 26 ] พวก}เขามีชื่อเสียงในเรื่องวิถีชีวิตที่เรียบง่าย เคร่งครัด มีระเบียบวินัย และปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด^{[ 4 ]}ริชาร์ด เบอร์การ์ตยอมรับว่ารามานันทะได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งสำนักรามานันดี แต่เสริมว่าหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสำนักนี้มีน้อย และสำนักสงฆ์ที่ใหญ่ที่สุดในอินเดียอาจมีความเข้มแข็งขึ้นหลายศตวรรษหลังจากที่รามานันทะเสียชีวิต^{[ 27 ]}

รามานันดาเป็นนักปฏิรูปสังคมที่มีอิทธิพลในอินเดียตอนเหนือ เขาสนับสนุนการแสวงหาความรู้และการปฏิบัติธรรมโดยตรง และไม่เลือกปฏิบัติโดยพิจารณาจากครอบครัว เพศ หรือศาสนา^{[ 25 ]}

ตามตำนานเล่าว่า กาบีร์ ซาเฮบ วัย 5 ขวบ อ้างว่ารามานันด์เป็นครูของเขา แม้ว่าเขาจะมาจากครอบครัวช่างทอผ้าวรรณะต่ำก็ตาม การพบกันครั้งนี้ทำให้รามานันด์ละทิ้งการปฏิบัติเรื่องการเหยียดวรรณะ^{[ 28 ]}

บทกวีบทหนึ่งของรามานันทะ ซึ่งเดิมเขียนเป็นภาษาฮินดี เป็นการตอบรับคำเชิญให้ไปวัด^{[ 29 ]}และคำตอบระบุว่าไม่จำเป็นต้องไปวัดเพราะพระเจ้าสถิตอยู่ในตัวบุคคล ทรงสถิตอยู่ทั่วทุกสิ่งและทุกคน^{[ 15 ]}

ฉันควรไปที่ไหนดี? ฉันมีความสุขอยู่ที่บ้าน หัวใจของฉันไม่ยอมไปด้วย จิตใจของฉันพิการไปแล้ว วันหนึ่ง ความปรารถนาผุดขึ้นในใจ ฉันบดไม้จันทน์พร้อมกับน้ำมันหอมระเหยหลายชนิด ฉันไปที่วัดเพื่อบูชาพระองค์ที่นั่น แล้วครูของฉันก็แสดงให้ฉันเห็นพรหม [ความจริงสูงสุด พระเจ้า] ภายในหัวใจของฉัน ไม่ว่าฉันจะไปที่ไหน ฉันก็พบเพียงน้ำและหิน แต่พรหมนั้นอยู่ในทุกสิ่ง ฉันค้นหาในพระเวทและปุราณะทั้งหมดแล้ว คุณจะไปที่นั่นได้ก็ต่อเมื่อพรหมไม่ได้อยู่ที่นี่ ฉันเป็นเครื่องบูชาแด่ท่าน โอ้ครูผู้เที่ยงธรรม ท่านได้ขจัดความสับสนและความสงสัยทั้งหมดของฉัน พระเจ้าของรามานันท์คือพรหมที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกหนแห่ง คำพูดของครูยุติกรรมนับ ล้าน

• ขบวนการภักติ
• รามนันดี สัมประทายะ
• โกสวามี นาภา ดาส
• ภักตมาลา
• กัลตาจี ธาม ปีฐ
• ฐากุรดวารา ภควาน นารายณ์จี
• ราวิดาส
• กาบีร์

• เจ.เอส. ฮอว์ลีย์ (2015), พายุแห่งบทเพลง: อินเดียและแนวคิดของขบวนการภักติ, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, บทที่ 3
• วิลเลียม พินช์ (1996), ชาวนาและพระสงฆ์ในบริติชอินเดีย, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• เดวิด โลเรนเซน (1995), ศาสนาภักติในอินเดียเหนือ: อัตลักษณ์ชุมชนและการกระทำทางการเมือง, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก
• ริชาร์ด เบอร์การ์ด (1978), การก่อตั้งนิกายรามานันดี, ลอนดอน: โรงเรียนเศรษฐศาสตร์และการเมืองแห่งลอนดอน

• นักบุญรามานันทโยตนา กามัต (2551)
• Kanakadasa: The Golden Servant , Basavaraj Naikar (2007), วรรณคดีอินเดีย, เล่ม. 51, ลำดับที่ 5, หน้า 88–100