วิรูปา ( สันสกฤต : Virūpa ; Tib. bi ru paหรือbir wa pa, lit. ' อันน่าเกลียด' ) หรือที่รู้จักในชื่อวิรูปักษะและตูทอป วังชุก เป็น มหาสิทธะ และโยคี ของอินเดียในศตวรรษที่ 8-9 และเป็นแหล่งกำเนิดของวงจรสำคัญแห่งคำสอนในพุทธศาสนานิกายวัชรยาน^{[ 2 ]}

วิรูปะเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะแหล่งที่มาของ ระบบ ลัมเดร ( เส้นทาง-ผล , สันสกฤต : mārga - phala ) ที่ถือครองโดย สำนัก ศากยะและจึงถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งสายตระกูลของพวกเขาในอินเดีย^{[ 3 ]}บทกวีวัชระซึ่งเป็นคำแนะนำหลักเกี่ยวกับตันตระเฮวัชระก็ได้รับการยกให้เป็นผลงานของเขาเช่นกัน^{[ 4 ] [ 5 ]}

แหล่งข้อมูลของทิเบตกล่าวว่าวิรูปาเกิดที่ตริปุระทางตะวันออกของอินเดียและศึกษาที่โสมปุระมหาวิหารในฐานะพระภิกษุ ฝึกฝนตันตระ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จักรสั มวาระ^{[ 6 ]} ในทางกลับกัน แหล่งข้อมูลของอินเดีย เช่น นาวานาถจาริตรามุอ้างว่าเขาเกิดในมหาราษฏระบริเวณ ภูมิภาค โกนกัน จากคู่สามีภรรยาพราหมณ์ผู้เคร่งศาสนา^{[ 7 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวทิเบตตารานาถะก็กล่าวว่าวิรูปาอาศัยอยู่ในมหาราษฏระเช่น กัน ^{[ 3 ]}

แหล่งข้อมูลของทิเบตระบุเพิ่มเติมว่า หลังจากฝึกฝนตันตระมาหลายปีโดยไม่ได้ผลลัพธ์ใดๆ เขาจึงเลิกฝึกตันตระและโยนมาลา ของเขา ลงในโถส้วม จากนั้นเขาก็ได้เห็นนิมิตของเทพีไนราตมยาซึ่งต่อมากลายเป็นเทพเจ้าหลักของเขา และได้รับการสอนและมอบอำนาจจากเธอ^{[ 8 ]}ในที่สุดเขาก็ออกจากวัดและเดินทางไปทั่วอินเดียเพื่อสอนตันตระ แสดงปาฏิหาริย์ ต่างๆ ( สิทธิ ) รวมถึง "การเปลี่ยนศาสนาของผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธ (ติรถิกะ) ทำลายรูปเคารพของพวกเขา และหยุดพิธีกรรมนองเลือดของพวกเขา" ^{[ 9 ]}

ตามที่James Mallinson นักอินเดียศึกษากล่าวไว้ ตำราที่เรียกว่าAmṛtasiddhiซึ่งเป็นตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในการสอน เทคนิค หฐโยคะนั้น มีที่มาจาก Virupa ^{[ 3 ]}เขายังปรากฏในฐานะมหาศิษย์ในตำราที่ไม่ใช่พุทธศาสนาต่างๆ โดยเฉพาะงานของNath ^{[ 3 ]}และ งานของ Trika Śaiva เช่นVirūpākṣapañcāśikā ^{[ 10 ]}

พระภิกษุวิรุภาปะได้แต่งบทกวีลำดับที่สามในรายการที่พบใน ต้นฉบับจาร ยาปทามีการกล่าวอ้างว่าท่านมีชีวิตอยู่ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าเทวปาละตั้งแต่ปี ค.ศ. 810 ถึง 850 เชื่อกันว่าวิรุภาปะเกิดในช่วงที่พระเจ้าเทวปาละ กษัตริย์องค์ที่สามแห่งราชวงศ์ปาละ ทรงเจริญรุ่งเรือง พระเจ้าเทวปาละทรงประสบความสำเร็จในการขยายอิทธิพลในบังกลา ซึ่งเป็นพื้นที่ที่อยู่ติดกับอาณาจักรของพระองค์คือตริปุระ ทำให้พระภิกษุวิรุภาปะได้ติดต่อใกล้ชิดกับโสมปุระโมหาวีระที่ปาหาร์ปุระ โบกุระ ในบังกลาเทศ ดังนั้น การติดต่อของท่านกับวรรณะต่ำ เช่น 'สุรินี' หญิงสาวที่หาเลี้ยงชีพด้วยการทำและขายไวน์ (หน้า 13) ^{[ 11 ]}จึงได้รับการบันทึกไว้ บทกวีนี้กล่าวถึง:

มีหญิงขายไวน์คนหนึ่ง เธอเข้าไปในบ้านสองหลัง เธอหมักไวน์ด้วยเปลือกไม้ชั้นดี (ของต้นไม้) (บรรทัด 1–2, หน้า 35) ^{[ 11 ]}

คำแปลภาษาอังกฤษของข้อความที่เกี่ยวข้องขนาดใหญ่:

นักตันตระพุทธศาสนาผู้เผยการปฏิบัติของสาหชัยนะผ่านบทเพลงในราคะ ต่างๆ มีหลายสิ่งที่เหมือนกัน ได้แก่ (ก) พวกเขายอมรับสาหชัยนะ ซึ่งเป็นรูปแบบปฏิรูปของ ' พุทธศาสนามหายาน' (ข) พวกเขาเลือกบทเพลงเป็นรูปแบบในการถ่ายทอดหลักคำสอนของพวกเขา (ค) พวกเขาใช้ร่างกายมนุษย์เป็นอุปมาอุปไมยที่ยิ่งใหญ่ของการเชื่อมโยงกับความปรารถนาและความว่างเปล่า และ (ง) พวกเขาใช้ราคะ เฉพาะหลาย ราคะ การจัดเรียงของธีมและโครงสร้างบทกวีเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันในเชิงประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ธีม และจิตวิญญาณ เนื่องจากวิถีแห่งโพธิมรรค (การบรรลุความรู้) ของพวกเขาต้องปฏิบัติตามวิถีที่ยืดหยุ่นในการแสวงหาครู 'สิทธจารย์' ^{[ 12 ]}หรือผู้นำทางที่ศิษย์จะต้องปฏิบัติตาม บางทีแนวทางนี้อาจทำให้ผู้แต่งเพลงสามารถเชื่อมโยงกับผู้ติดตามและผู้นำรุ่นต่อรุ่นได้  

ดร.มูฮัมหมัด ซาฮิดุลลาห์ยังรายงานอีกว่า วิรุภาปาเคยไปเยือนปาฮาร์ปูร์ โมฮาวีราเป็นระยะเวลาหนึ่ง และพำนักอยู่ที่นั่นเพื่อเผยแพร่ทฤษฎี 'สหชัยนะ' และปาฮาร์ปูร์ โมฮาวีรามีชื่อเสียงในฐานะที่พำนักและสถานที่สอนของพระภิกษุสงฆ์ในสมัยราชวงศ์ปาละวัดแห่งนี้ตั้งอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของบังกลาเทศ ซึ่งมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับพระภิกษุสงฆ์ชาวทิเบตวิรุภาปามีศิษย์คนหนึ่งชื่อดอมบิปาซึ่งเป็นผู้ประพันธ์บทเพลงที่สิบสี่ด้วย ดังนั้นลัทธิพุทธศาสนาสหชัยนะจึงแผ่ขยายออกไปผ่านการปฏิบัติแบบ ครู -ศิษย์

• ทิโลปา
• นารอปา
• มหาสิทธา
• ศากยะ

Tseten, Lama Migmar, The Play of Mahamudra: Spontaneous Teachings on Virupa's Mystical Songs , Wisdom Publications, 2021 ( ISBN) 978-1-61429-703-1)