ดอมบี เฮรุกา (คริสต์ศตวรรษที่ 8-9, สันสกฤต : Ḍombi Heruka , ทิเบต : ཌོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀ , Wylie : Dom bi he ru ka ) หรือที่รู้จักกันในชื่อดอมบิปา (สันสกฤต: Ḍombipa , ทิเบต : ཌོམྦི་པ། , Wylie : Dom bhi pa ) และด้วยฉายาว่าผู้ขี่เสือ [ ^{1 ] [ 2 ]} เป็นหนึ่งใน มหาศิษย์ 84 ท่าน ('ผู้เชี่ยวชาญผู้ยิ่งใหญ่') ที่ได้รับ ^การเคารพนับถือในพุทธศาสนาวัชรยานในภาพวาดและประติมากรรม เขาถูกพรรณนาว่านั่งบนเสือ มีงูอยู่ในมือ บางครั้งก็อยู่ร่วมกับคู่ครองของเขา

ดอมบี เฮรุกา ถูกกล่าวถึงว่าเป็นกษัตริย์แห่งมคธหรือตริปุระหรืออย่างน้อยก็เป็นบุตรชายของพราหมณ์ผู้มีอำนาจในท้องถิ่น ตำนานและชื่อของเขาเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์กับคู่ครอง ทางจิตวิญญาณที่ถูก มองว่าเป็นคนนอกวรรณะซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม เขาเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมตันตระที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าเฮวัชระงานเขียนบางชิ้นรวมถึงศรีสหจาสิทธิถูกยกให้เป็นผลงานของดอมบี เฮรุกา

สายตระกูล ลามะต่างๆเช่นลามะลองดอลแห่งเกลุก ปา ตุล กุแห่งทรุงปาและ ลามะ แห่งไท สิตุปาต่างอ้างว่าเป็นอวตารของดอมบี เฮรุกา

Dombi Heruka เป็นการรวมกันของสองคำ คือdombiและheruka Dombiหมายถึงวรรณะศิลปินเร่ร่อนที่" แตะต้องไม่ได้"ซึ่งคู่ครองทางจิตวิญญาณของมหาสิทธาเป็นสมาชิกอยู่Herukaหมายถึงเทพเจ้าSamvaraหรือเทพเจ้าHevajra ที่มหาสิทธาเลือก นอกจากนี้ยังหมายถึงสิทธาผู้ซึ่งรวบรวมคุณลักษณะของเทพเจ้า ตำนานของเขากล่าวว่า Dombi Heruka กลายเป็น Hevajra ซึ่งอาจอธิบายชื่อของเขาได้เช่นกัน^{[ 3 ]}

ชื่ออื่นของเขาคือ Dombipa ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่เกี่ยวข้องกับวรรณะล่าง" ^{[ 4 ]}หรือ "เจ้าแห่ง Dombi" ^{[ 3 ]}

ดอมบี เฮรูกา น่าจะเกิดในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 และมีชีวิตอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 9 ^{[ 3 ]}

ตามตำนานใน งานเขียนของ Abhayadatta Sriในศตวรรษที่ 12 เกี่ยวกับมหาสิทธา Dombi Heruka เป็นกษัตริย์แห่งMagadhaพระองค์เป็นศิษย์ของมหาสิทธาอีกองค์หนึ่งชื่อVirupa Virupa สอนวิธีการทำสมาธิเพื่อให้บรรลุถึงเทพเจ้า Hevajra พระองค์เป็นผู้ปกครองที่เมตตา พระองค์แขวนระฆังไว้ในเมืองซึ่งประชาชนที่ต้องการความช่วยเหลือสามารถตีได้ อาณาจักรที่ปกครองอย่างดีเจริญรุ่งเรือง^{[ 1 ]}

ครั้งหนึ่ง กลุ่มนักดนตรีพเนจร (ดอมบี) ^{[ 5 ]}ได้มาเยี่ยมเยียนเพื่อให้ความบันเทิงแก่กษัตริย์ กษัตริย์ผู้ทรงปัญญาได้สังเกตเห็นเด็กหญิงพรหมจรรย์อายุสิบสองปีคนหนึ่งในหมู่พวกเขา ซึ่งพระองค์ทรงเห็นว่าเหมาะสมที่จะเป็นคู่ครองทางจิตวิญญาณ แม้ว่าเธอจะเป็นคนนอกวรรณะกษัตริย์ก็ยังได้ประกอบพิธีกรรมตันตระกับเธออย่างลับๆ เป็นเวลาสิบสองปี เมื่อสถานะวรรณะต่ำของเธอถูกเปิดเผยต่อประชาชน กษัตริย์จึงถูกบังคับให้สละราชสมบัติเนื่องจากเรื่องอื้อฉาว และมอบราชอาณาจักรให้แก่พระโอรส ดอมบี เฮรุกาจึงปลีกตัวไปอยู่ในป่ากับคู่ครองผู้ลึกลับของเขา ในอาศรมแห่งหนึ่ง เขาได้ประกอบพิธีกรรมตันตระกับคู่ครองของเขาเป็นเวลาสิบสองปี^{[ 6 ]}

อาณาจักรเริ่มเสื่อมถอย คณะผู้แทนเดินทางไปยังป่าเพื่อขอให้กษัตริย์เสด็จกลับ ที่นั่นพวกเขาได้เห็นพระสนมเสด็จกลับโดยปาฏิหาริย์ด้วยการเดินบนใบบัวไปยังกลางทะเลสาบและตักน้ำอมฤตจากทะเลสาบ ผู้แทนต่างตกตะลึงและประกาศเหตุการณ์นี้แก่ประชาชน คณะผู้แทนอีกกลุ่มหนึ่งเดินทางกลับมาและเชิญกษัตริย์เสด็จกลับครองราชย์ ซึ่งพระองค์ก็เสด็จกลับ^{[ 7 ]}

กษัตริย์เสด็จกลับมาโดยทรงขี่เสือโคร่งท้องแก่ กำลังร่วมเพศกับพระมเหสี และมีงูอยู่ในมือเป็นแส้ เนื่องจากพระองค์ทรงมีความสัมพันธ์กับหญิงนอกรีต พระองค์จึงประกาศว่าพระองค์ไม่บริสุทธิ์ และขอให้ประชาชนเผาพระองค์และพระมเหสีบนกองไฟเพื่อที่พระองค์จะได้เกิดใหม่ หลังจากกองไฟไม้จันทน์ไหม้ไปหนึ่งสัปดาห์ มหาสิทธาและพระมเหสีก็ปรากฏตัวออกมาจากถ่านไฟในฐานะคู่รักศักดิ์สิทธิ์ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว เหมือนเทพเจ้าเฮวชระ ประชาชนต่างกราบไหว้มหาสิทธา เรียกท่านว่าดอมบิปะ “เจ้าแห่งดอมบิ” ท่านบอกกับประชาชนให้เลียนแบบท่าน มิฉะนั้นท่านจะจากไป เมื่อประชาชนปฏิเสธ มหาสิทธาจึงประณามอำนาจทางการเมืองในการเทศนาและบินไปยังสวรรค์ของดากินี^{[ 8 ]}

บันทึกของ Taranatha (1575–1634) สะท้อนบันทึกของ Abhayadatta Sri โดยมีความแตกต่างกันบ้าง Dombi ถูกอธิบายว่าเป็นกษัตริย์แห่งTripuraที่นี่ แทนที่จะทำพิธีกรรมไฟ Dombi กลับเดินทางไปกับมเหสีของเขา ในRadhaเขาบินบนเสือของเขา โดยมีงูนำทางกษัตริย์และประชาชนของเขาให้เปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนา ในKarnatakaเขาได้สอนศิษย์โยคะเกือบ 500 คน ซึ่งได้รับสิทธิในอีกที่หนึ่งในอินเดียใต้เขาได้ชักชวนผู้คนให้ละเว้นการบูชายัญสัตว์^{[ 9 ]}

ตามตำนานของตรุงปา ดอมบี เฮรุกาเป็นพราหมณ์ที่เกิดในตระกูลหัวหน้าเผ่าท้องถิ่น อาศัยอยู่ในอินเดีย เขาศึกษา ปรัชญา มหามุทราของพุทธศาสนา เขาได้แต่งงานกับหญิงสาวจากวรรณะต่ำ ซึ่งทำให้พ่อแม่ของเขาไม่พอใจ ดอมบี เฮรุกาได้กลายเป็น "ผู้บรรลุธรรม" ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการร่วมประเวณีกับคู่ครองและดื่ม เหล้า ฉาง เจ็ดแกลลอน บนดาดฟ้าบ้าน เมื่อพ่อแม่ของเขาตัดสินใจที่จะยุติวิถีชีวิตของดอมบี เฮรุกาโดยการจับกุมเขา มหาสิทธาจึงเหาะขึ้นไปในอากาศพร้อมกับคู่ครอง แล้วเตะโถเหล้า เหล้าจำนวนมหาศาลก็ไหลออกมาจากโถท่วมหมู่บ้าน ขณะที่ชาวบ้านกำลังจะจมน้ำตาย พ่อแม่ที่หวาดกลัวได้วิงวอนขอให้ดอมบี เฮรุกาให้อภัยพวกเขา มหาสิทธาได้ร้องเพลงทิเบตที่ขึ้นต้นด้วย "ผู้ที่รู้ธรรมชาติของจิตใจ ย่อมไม่รู้ธรรมชาติของความสับสน" และเปลี่ยนใจพ่อแม่และหมู่บ้านให้หันมานับถือพุทธศาสนา จากนั้นพระองค์เสด็จออกจากพระราชวังพร้อมกับพระชายาโดยทรงขี่เสือ ในป่ามีเรื่องเล่าว่าผู้คนเห็นพระองค์ขี่เสือในสภาพมึนเมา^{[ 4 ]}

แม้ว่าแหล่งข้อมูลส่วนใหญ่จะเห็นพ้องกันว่า Virupa เป็นครูของเขา แต่บางแหล่งข้อมูลก็แนะนำว่าLuipaอาจเป็นผู้สอนเขาด้วยเช่นกัน^{[ 3 ]}

ทารานาถกล่าวว่า ดอมบี เฮรุกะ มีสาวกสิบคน โดยมีอัครสาวกเป็นหัวหน้าได้แก่ อลาลวัจระ, การบาริปะ, ชยาศรี และราหุลวัจระ G(h) arbaripa (ระบุด้วยมหาสิทธะธรรมปะ ) และกฤษณะชารยา (บางครั้งเรียกว่ากูรูของเขา) ก็บรรยายถึงสาวกของเขาด้วย^{[ 3 ]}

แม้ว่า Dombi Heruka จะเขียนผลงานไม่มากนัก แต่ ผลงานเหล่านั้นถือว่ามีความสำคัญShri-sahaja-siddhiเป็นฉบับย่อของHevajra Tantraนอกจากนี้เขายังเขียน Kurukulla-kalpa และEkavira-sadhana อีกด้วย ^{[ 3 ]}

เชื่อกันว่าสายตระกูลลามะของตุลกุตรุงปาเป็นการกลับชาติมาเกิดของดอมบี เฮรุกา[ 4 ] ตาม^{ตำนานของตรุ}งปา ดอมบี เฮรุกาเคยโยนหมวกกะโหลกของเขาขึ้นไปในอากาศจากอินเดียและประกาศว่าเขาจะกลับชาติมาเกิดเมื่อหมวกตกลงมา หมวกตกลงมาที่ซูร์มังในทิเบต ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดซูร์มัง – ที่ประทับของตุลกุตรุงปา – ^{[ 4 ]}

อีกหนึ่งสายตระกูลลามะที่อ้างว่าเป็นดอมบี เฮรุกะ คือ ลามะ เกลุกปา ลองดอลซึ่งที่โดดเด่นที่สุดคือมาร์ปา โชคยี โลโดร [ ^{10 ] ลามะ}ไทสิตุปาจากสำนักกรรมะ กากยูก็เป็นอวตารของดอมบี เฮรุกะ นอกเหนือจากเทพเจ้าไมตรี^{[ 10 ]}

ดอมบี เฮรุกะ ปรากฏในงานศิลปะในรูปแบบผลงานเดี่ยวหรือชุดผลงาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับมหาสิทธาทั้งแปดสิบสี่องค์หรือสายตระกูลลามะที่เขาเกี่ยวข้องด้วย^{[ 10 ]}

ดอมบี เฮรุกะ สามารถระบุได้ง่ายในบรรดามหาสิทธาทั้ง 84 องค์ เนื่องจากรูปเคารพที่เป็นเอกลักษณ์ของท่าน ท่านถูกวาดภาพให้ขี่เสือ^{[ 10 ]}มหาสิทธาถูกวาดภาพในเชิงสัญลักษณ์ 3 ประเภท ได้แก่ ฆราวาส พระภิกษุ และสิทธา ( เฮรุกะ ) รูปเคารพของดอมบี เฮรุกะ สะท้อนให้เห็นถึงรูปเคารพของเฮรุกะซึ่งถูกวาดภาพให้สวมเครื่องประดับที่ทำจากกระดูกและอยู่ใน "ท่าทางที่ประดิษฐ์และบิดเบี้ยว" อันเป็นเอกลักษณ์^{[ 10 ] [ 11 ]}

ในภาพวาด โดมบี เฮรุกา มักถูกวาดให้ขี่เสือและกอดพระชายา ทั้งสองอาจถูกวาดให้เปลือยกาย บางครั้งโดมบี เฮรุกา อาจสวมผ้าเตี่ยว ทั้งสองสวมมงกุฎประดับด้วยกะโหลก เครื่องประดับกระดูกหรือทองคำ และต่างหูอัญมณี ในมือขวาที่ยกขึ้น เขาถืองูพิษเป็นแส้ โดยเห็นส่วนหัวของงู แขนซ้ายของเขาอาจโอบอุ้มพระชายา หรืออาจถือถ้วยกะโหลกที่บรรจุน้ำอมฤต หรืออาจ ทำท่าทางดุร้ายพระ ชายาถือถ้วยกะโหลกที่บรรจุน้ำอมฤตในมือซ้าย อาจ มีศพวางอยู่บนต้นขาของเธอ คู่รักที่ขี่เสืออาจถูกวาดอยู่ในป่า หรือออกจากป่าและเข้าสู่เมืองหลวงอย่างมีชัย ในฉากหลัง นี้อาจเห็นเหล่าพสกนิกรของโดมบี เฮรุกา ก้มลงคำนับและถวายอาหาร^{[ 12 ] [ 13 ]}ในงานประติมากรรมและจิตรกรรม มหาสิทธาอาจถูกวาดไว้เพียงลำพังบนหลังเสือ โดยไม่มีคู่ครอง^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

• มหาสิทธาทั้งแปดสิบสี่: ปรมาจารย์แห่งเส้นทางตันตระ