รูป โยนีและลิงกัมมีทั้งแบบฐานกลมและฐานสี่เหลี่ยม โยนีเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งการสร้างสรรค์ของสตรีศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ] [ 2 ]}

โยนี (สันสกฤต : योनि , IAST : yoni ) บางครั้งเรียกว่าปินทิกาเป็นภาพแทนเชิงนามธรรมหรือไร้รูปของเทพีศักติ ใน ศาสนาฮินดู^{[ 3 ] [ 4 ]}โดยปกติจะแสดงคู่กับลิงกาซึ่งเป็นคู่ตรงข้ามที่เป็นเพศชาย ^{[ 3 ] [ 5 ]}ทั้งสองเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของจุลจักรวาลและมหาจักรวาล ^{[ 5 ]} กระบวนการสร้างและการเกิดใหม่นิรันด ร์อันศักดิ์สิทธิ์ และการรวมกันของเพศหญิงและเพศชายที่สร้างสรรค์สรรพสิ่งขึ้นมาใหม่ ^{[ 4 ] [ 2 ]}โยนีถูกมองว่าเป็นประตูแห่งการเกิดทั้งหมดของธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน แนวปฏิบัติ แบบไคลาสและตันตระ ที่ลึกลับ รวมถึง ประเพณี ศักติและไศวะของศาสนาฮินดู ^{[ 6 ]}

โยนีเป็น คำภาษา สันสกฤตที่ได้รับการตีความตามตัวอักษรว่า "มดลูก" ^{[ 2 ] [ 7 ]} "แหล่งกำเนิด" ^{[ 8 ]}และอวัยวะเพศหญิง^{[ 9 ] [ 10 ]}นอกจากนี้ยังหมายถึงอวัยวะเพศหญิง เช่น " ช่องคลอด " ^{[ 4 ]} " อวัยวะเพศภายนอก " ^{[ 11 ] [ 12 ]}และ " มดลูก " ^{[ 13 ] [ 14 ]}หรืออีกนัยหนึ่งคือ "ต้นกำเนิด ที่อยู่อาศัย หรือแหล่งที่มา" ของสิ่งใดๆ ในบริบทอื่นๆ^{[ 1 ] [ 4 ]}ตัวอย่างเช่น ตำราเวทันตะพรหมสูตรอ้างถึงแนวคิดเชิงอภิปรัชญาพราหมณ์ ในเชิงเปรียบเทียบ ว่าเป็น "โยนีแห่งจักรวาล" ^{[ 15 ]}โยนีที่มี รูปสัญลักษณ์ ลิงกาพบได้ใน วัด พระศิวะและแหล่งโบราณคดีของอนุทวีปอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [ ^{16 ] [ 17 ] [ 18 ]}รวมถึงในประติมากรรมเช่น ลั ^จจา เการี^{[ 19 ]}

โยนีปรากฏในฤคเวทและวรรณกรรมเวทอื่นๆ ในความหมายของอวัยวะสืบพันธุ์เพศหญิงที่สร้างชีวิตและฟื้นฟู รวมถึงในความหมายของ "แหล่งกำเนิด ต้นกำเนิด บ่อน้ำ สถานที่เกิด มดลูก รัง ที่อยู่อาศัย หลุมไฟแห่งการฟักตัว" ^{[ 1 ] [ 13 ] [ 20 ]}ความหมายอื่นๆ ในบริบทของคำนี้ ได้แก่ "เชื้อชาติ วรรณะ ครอบครัว สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ เมล็ดพืช" ^{[ 1 ] [ 20 ] [ 21 ]}เป็นอุปมาและสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณในศาสนาฮินดูสำหรับต้นกำเนิดและพลังแห่งการฟื้นฟูเพศหญิงในธรรมชาติของการดำรงอยู่^{[ 2 ] [ 22 ]}พรหมสูตร เรียกแนวคิดอภิปรัชญา พรหมันในเชิงอุปมาว่า "โยนีแห่งจักรวาล" ^{[ 15 ]}ซึ่งอธิศังกรากล่าวในคำอธิบายของเขาว่าหมายถึงสาเหตุทางวัตถุและ "แหล่งกำเนิดของจักรวาล" ^{[ 23 ]}

ตามที่นักอินเดียศึกษา Constance Jones และ James D. Ryan กล่าวไว้ โยนีเป็นสัญลักษณ์ของหลักการเพศหญิงในสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบ รวมถึง "วัฏจักรตามฤดูกาลและวัฏจักรการเจริญเติบโตของโลก" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญทางจักรวาลวิทยา^{[ 6 ]}โยนีเป็นอุปมาอุปไมยของประตูแห่งการเกิดทั้งหมดของธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ประเพณี ShaktismและShaivismของศาสนาฮินดู รวมถึงนิกายKaulaและTantra ที่ลึกลับ ^{[ 6 ]}โยนีร่วมกับลิงกัมเป็นสัญลักษณ์ของประกฤติการสร้างและการสลายตัวตามวัฏจักร^{[ 24 ]}ตามที่ Corinne Dempsey ศาสตราจารย์ด้านศาสนศึกษา กล่าวไว้ โยนีเป็น "รูปแบบที่ไม่มีรูปของเทพธิดา" ในศาสนาฮินดู ซึ่งเป็นหลักการเพศหญิงShakti ^{[ 25 ]}

บางครั้ง โยนีก็ถูกเรียกว่าปิณฑิกะ [ ^{26 ] [ 27 ] ฐาน}ที่ลิงคะโยนีตั้งอยู่เรียกว่าปิฐะแต่ในตำราบางเล่ม เช่นนิสวาสตัตวะสัมหิตาและโมหจุฑตตระคำว่าปิฐะโดยทั่วไปหมายถึงทั้งฐานและโยนี^{[ 28 ]}

โจนส์และไรอันกล่าวว่า การเคารพบูชาโยนีอาจมีมาตั้งแต่ก่อนยุคพระเวท รูปปั้นที่พบในหุบเขา Zhob ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นหน้าอกและโยนีที่เด่นชัด และสิ่งเหล่านี้อาจเป็นสัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ที่ใช้ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งในที่สุดก็พัฒนาไปเป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ^{[ 6 ]}ตามที่เดวิด เลมมิงกล่าว ประเพณีการบูชาโยนีมีมาตั้งแต่ก่อนยุคพระเวท ในช่วงระหว่าง 4000 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 1000 ปีก่อนคริสต์ศักราช^{[ 29 ]}

โยนีทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ และอาจเป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุดไม่เพียงแต่ในอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวัฒนธรรมโบราณหลายแห่งด้วย^{[ 22 ]}ลอร่า อะมาซโซเน นักอินเดียศึกษา กล่าวว่า บางคนในวัฒนธรรมตะวันตกแบบดั้งเดิมถือว่าอวัยวะเพศหญิงและเรื่องเพศโดยทั่วไปเป็นเรื่องต้องห้าม แต่ในศาสนาอินเดียและวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ โยนีได้รับการยอมรับมานานแล้วว่าเป็นความจริงทางจักรวาลวิทยาและปรัชญาที่ลึกซึ้ง เกี่ยวกับศักยภาพและพลังของเพศหญิง ซึ่งเชื่อมโยงอย่างลึกลับกับวัฏจักรตามธรรมชาติของดวงจันทร์ โลก และการดำรงอยู่^{[ 22 ]}

โยนีถือเป็นตัวแทนเชิงนามธรรมของศักติและเทวีซึ่งเป็นพลังสร้างสรรค์ที่เคลื่อนผ่านจักรวาลทั้งหมด ในตันตระโยนีคือต้นกำเนิดของชีวิต^{[ 30 ]}

นักโบราณคดีในยุคอาณานิคมอย่างJohn MarshallและErnest Mackayเสนอว่าหินขัดบางก้อนที่มีรูซึ่งพบในแหล่งโบราณคดี Harappan อาจเป็นหลักฐานของการบูชาโยนีลิงกาในอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ^{[ 31 ]}นักวิชาการเช่นArthur Llewellyn Bashamโต้แย้งว่าสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวที่ค้นพบในแหล่งโบราณคดีของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุเป็นโยนีหรือไม่^{[ 31 ] [ 32 ]}ตัวอย่างเช่น Jones และ Ryan ระบุว่ารูปทรงลิงกัม/โยนีได้รับการค้นพบจากแหล่งโบราณคดีที่HarappaและMohenjo-daroซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ [ ^{33 ] [ 34 ] ใน}ทางตรงกันข้าม Jane McIntosh ระบุว่าหินวงแหวนที่ถูกตัดออกและมีรูนั้นเคยถูกพิจารณาว่าเป็นโยนี การค้นพบในภายหลังที่แหล่งโบราณคดี Dholavira และการศึกษาเพิ่มเติมได้พิสูจน์แล้วว่าสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนประกอบของเสา เนื่องจาก "หินวงแหวนที่ถูกตัดออกและมีรู" เป็นส่วนประกอบทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญของเสา อย่างไรก็ตาม McIntosh กล่าวว่า การใช้โครงสร้างเหล่านี้ในงานสถาปัตยกรรมไม่ได้ตัดความเป็นไปได้ที่โครงสร้างเหล่านี้จะมีความสำคัญทางศาสนาในฐานะโยนีไปพร้อมกัน^{[ 35 ]}

ตามที่Asko Parpola นักอินเดียศึกษา กล่าวไว้ว่า "เป็นความจริงที่ว่าสมมติฐานของ Marshall และ Mackay เกี่ยวกับการบูชาลิงกาและโยนีของชาวฮารัปปันนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานที่ค่อนข้างอ่อนแอ และตัวอย่างเช่น การตีความหินที่เรียกว่าหินวงแหวนว่าเป็นโยนีนั้นดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้" ^{[ 31 ]}เขาอ้างถึงบทความของ Dales ในปี 1984 ซึ่งระบุว่า "ยกเว้นเพียงภาพถ่ายที่ไม่ระบุที่มาของวัตถุรูปอวัยวะเพศชายที่เหมือนจริงในรายงานของ Marshall แล้ว ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีใดที่จะสนับสนุนข้ออ้างเกี่ยวกับแง่มุมทางเพศพิเศษของศาสนาฮารัปปัน" ^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม Parpola กล่าวเสริมว่า การตรวจสอบใหม่ที่แหล่งโบราณคดีลุ่มแม่น้ำสินธุชี้ให้เห็นว่าสมมติฐานของ Mackay ไม่สามารถตัดทิ้งได้ เนื่องจากฉากอีโรติกและทางเพศ เช่น ชายที่มีอวัยวะเพศชาย หญิงเปลือย คู่รักที่กำลังมีเพศสัมพันธ์ และรอยพิมพ์รูปใบไม้สามแฉก ได้ถูกระบุที่แหล่งโบราณคดีฮารัปปันแล้ว^{[ 31 ]} "แท่นวางทรงกลมขัดเงาอย่างดี" ที่ Mackay พบ อาจเป็นโยนี แม้ว่าจะพบโดยไม่มีลิงกา Parpola กล่าวว่า การไม่มีลิงกา อาจเป็นเพราะมันทำจากไม้ซึ่งไม่เหลือรอด^{[ 31 ]}

คำว่าโยนีและคำที่เกี่ยวข้องปรากฏในตำราภาษาสันสกฤตโบราณที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์และการผ่าตัด เช่นสุศรุตะสัมหิตาและจารกะสัมหิตาในบริบทนี้โยนีโดยทั่วไปหมายถึง "อวัยวะเพศหญิงและอวัยวะสืบพันธุ์" ^{[ 36 ]}ตามที่นักอินเดียศึกษา ราหุล ดาส และเกอร์ริต เมอเลนเบลด์ ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านการแปลและการวิจารณ์วรรณกรรมทางการแพทย์และวรรณกรรมอื่นๆ ในภาษาสันสกฤตโบราณโยนี "โดยปกติหมายถึงช่องคลอดหรืออวัยวะเพศหญิงภายนอก ในเชิงเทคนิคแล้วยังรวมถึงมดลูกด้วย นอกจากนี้ โยนี- บางครั้งอาจหมายถึง 'มดลูก' เฉยๆ ก็ได้ แม้ว่า [คำอธิบายของจักรปณิดาตะเกี่ยวกับสุศรุตะสัมหิตา ] จะทำเช่นนั้นค่อนข้างน้อย" ^{[ 12 ]}ตามที่อามิต รูปาปาระและคณะกล่าวไว้โยนี-โร คะ หมายถึง "ความผิดปกติทางนรีเวช" และโยนี-วรติหมายถึง "ยาเหน็บช่องคลอด" ^{[ 37 ]}คัมภีร์จารากะสัมหิตาอุทิศบทที่ 30 ในจิกิตสะสถนะให้กับโยนี-วยาปฐะหรือ "ความผิดปกติทางนรีเวช" ^{[ 38 ] [ 39 ]}

ในวรรณกรรมสันสกฤตที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ รวมถึงวรรณกรรมตันตระ โยนีมีความหมายหลายแง่มุม ความหมายตามตัวอักษรคือ "อวัยวะเพศหญิง" แต่ยังรวมถึงความหมายอื่นๆ เช่น "มดลูก ต้นกำเนิด และแหล่งที่มา" ^{[ 40 ]}ในวรรณกรรมอินเดียบางเรื่อง โยนีหมายถึงช่องคลอด^{[ 40 ] [ 41 ]}และอวัยวะอื่นๆ ที่ถือว่าเป็น "สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของความสุขทางเพศ แหล่งกำเนิด และรูปแบบที่มองเห็นได้ของศักติ" ^{[ 40 ]}

นักตะวันออกศึกษาและมิชชันนารีคริสเตียนในยุคอาณานิคม ซึ่งเติบโตมาในแบบวิคตอเรียนที่มองว่าเรื่องเพศและภาพลักษณ์ทางเพศเป็นเรื่องต้องห้าม ต่างตกใจและเป็นปฏิปักษ์ต่อภาพสัญลักษณ์โยนีและการเคารพที่พวกเขาได้เห็น^{[ 3 ] [ 42 ]}วรรณกรรมอาณานิคมและมิชชันนารีในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 บรรยายถึงโยนี ลิงกัม-โยนี และเทววิทยาที่เกี่ยวข้องว่าเป็นสิ่งลามกอนาจาร เสื่อมทราม สำส่อน มีเรื่องเพศมากเกินไป ไร้เดียงสา ไม่บริสุทธิ์ ชั่วร้าย และเป็นวัฒนธรรมที่กลายเป็นผู้หญิงและเสื่อมทรามเกินไป^{[ 3 ] [ 43 ] [ 44 ]}สำหรับชาวฮินดู โดยเฉพาะชาวไศวะ สัญลักษณ์และแนวคิดเหล่านี้เป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม เป็นสัญลักษณ์ของการสร้างสรรค์และจิตวิญญาณทั้งหมด^{[ 3 ]}การดูหมิ่นเหยียดหยามในยุคอาณานิคมส่วนหนึ่งกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาตรงกันข้ามจากนักชาตินิยมเบงกาลี ซึ่งยกย่องความเป็นหญิงอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นสวามีวิเวกานันทะเรียกร้องให้ฟื้นฟูพระแม่เจ้าในฐานะพลังแห่งสตรี โดยเชิญชวนชาวประเทศของเขาให้ "ประกาศพระแม่เจ้าไปทั่วโลกด้วยเสียงแห่งสันติภาพและพร" ^{[ 43 ]}

ตามที่เวนดี้ โดนิเกอร์กล่าว คำว่าลิงกัมและโยนีกลายเป็นคำที่เชื่อมโยงกับอวัยวะเพศของมนุษย์อย่างชัดเจนในจินตนาการของชาวตะวันตกหลังจากที่เซอร์ริชาร์ด เบอร์ตันแปลคัมภีร์กามสูตร ฉบับแรก ในปี 1883 ซึ่งได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ^{[ 45 ]}ในการแปลของเขา แม้ว่าต้นฉบับภาษาสันสกฤตจะไม่ได้ใช้คำว่าลิงกัมหรือโยนีสำหรับอวัยวะเพศ แต่เบอร์ตันก็หลีกเลี่ยงการถูกมองว่าลามกอนาจารในความคิดของชาววิกตอเรียนได้อย่างชาญฉลาดโดยการใช้คำเหล่านั้นแทนคำต่างๆ เช่น อวัยวะเพศชาย อวัยวะเพศหญิง และช่องคลอด เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับเพศ ความสัมพันธ์ทางเพศ และท่าทางทางเพศของมนุษย์^{[ 45 ]}โดนิเกอร์กล่าวว่า การแทนที่คำอย่างจงใจและไม่ถูกต้องนี้ จึงทำหน้าที่เป็นวิธีการแบบตะวันออกนิยมเพื่อ "ทำให้เพศเป็นเรื่องของมานุษยวิทยา ทำให้ห่างไกล ทำให้ปลอดภัยสำหรับผู้อ่านภาษาอังกฤษโดยการรับรองพวกเขา หรือแสร้งทำเป็นรับรองพวกเขาว่าข้อความนี้ไม่ได้เกี่ยวกับอวัยวะเพศที่แท้จริง อวัยวะเพศของพวกเขา แต่เป็นเพียงเกี่ยวกับส่วนประกอบของคนแปลกๆ ผิวคล้ำที่อยู่ไกลออกไป" ^{[ 45 ]}โดนิเกอร์กล่าวว่า วรรณกรรมตะวันออกนิยมที่คล้ายคลึงกันของมิชชันนารีคริสเตียนและยุคอังกฤษ ได้ลอกเลียนความหมายทางจิตวิญญาณทั้งหมดออกไป และยืนยันการตีความแบบหยาบคายของยุควิกตอเรียเท่านั้น ซึ่ง "ส่งผลเสียต่อการรับรู้ตนเองของชาวฮินดูเกี่ยวกับร่างกายของตนเอง" และทำให้พวกเขา "รู้สึกละอายใจกับแง่มุมทางเพศที่มากขึ้นของวรรณกรรมทางศาสนาของตนเอง" ^{[ 46 โดนิเกอร์กล่าวว่า ชาวฮินดูร่วมสมัยบางคน ด้วยความปรารถนาที่จะทำให้ศาสนาฮินดูเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ และเพื่อการ รณรงค์}ฮินดูตวาของพวกเขา ได้พยายามที่จะชำระล้างความหมายทางเพศทางโลกในอดีต และยืนยันเฉพาะความหมายทางจิตวิญญาณที่เป็นนามธรรมเท่านั้น^{[ 46 ]}

ภายในศาสนาไศวะซึ่งเป็นนิกายที่อุทิศให้กับพระศิวะพระศักติเป็นพระชายาของพระองค์ และทั้งสองมีสัญลักษณ์แทนกาย: ลิงกัมสำหรับพระศิวะ โยนีสำหรับพระศักติ สัญลักษณ์โยนีมักแสดงในรูปของฐานกลมหรือสี่เหลี่ยมวางในแนวนอน มีขอบยื่นออกมาและมีช่องเปิดตรงกลาง โดยปกติจะมีลิงกัมทรงกระบอกอยู่ บ่อยครั้งที่ด้านหนึ่งของฐานนี้ยื่นออกมาด้านข้าง และส่วนที่ยื่นออกมานี้เรียกว่าโยนีมุขะ [ ^{47 ] สัญลักษณ์}อื่นของโยนีที่พบได้ทั่วไปในศิลปะอินเดียคือดอกบัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่พบในวัด^{[ 6 ]}

โยนีเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีฮินดูศักติ โดยมีศิลปะและวัดเก่าแก่ที่อุทิศให้กับโยนี งานศิลปะสำคัญบางชิ้นที่เกี่ยวข้องกับโยนี ได้แก่ ลัจจา เการีที่พบในหลายส่วนของอินเดีย และวัดกามัคยาในอัสสัม ทั้งสองแห่งนี้ได้รับการกำหนดอายุไว้ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช โดยการขยายวัดกามัคยาครั้งใหญ่ที่เพิ่มห้องศักดิ์สิทธิ์ใหม่เหนือโยนีหินธรรมชาติที่ติดอยู่กับวัดเก่าได้รับการกำหนดอายุไว้ในช่วงราชวงศ์โคชในศตวรรษที่ 16 ^{[ 48 ]}

ลัจจา เการีเป็นสัญลักษณ์โบราณที่พบในวัดที่เกี่ยวข้องกับเทวีหลายแห่งทั่วประเทศอินเดีย และถูกขุดพบในแหล่งโบราณคดีหลายแห่งในเอเชียใต้ สัญลักษณ์นี้แสดงถึงโยนี แต่มีบริบทและความซับซ้อนมากขึ้น ตามที่นักประวัติศาสตร์ศิลปะ แคโรล โบลอน กล่าว สัญลักษณ์ลัจจา เการี พัฒนาขึ้นตามกาลเวลาด้วยความซับซ้อนและความสมบูรณ์ที่เพิ่มขึ้น เป็นสัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์และเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งการสร้างสรรค์และการฟื้นฟูของพระแม่ธรณี "แหล่งกำเนิดธาตุของชีวิตทั้งหมด ทั้งสัตว์และพืช" ผู้ให้ชีวิตและ "ผู้ค้ำจุนชีวิตทั้งหมด" ^{[ 50 ]}การแสดงออกในยุคแรกสุดเป็นรูปแบบต่างๆ ของหม้อที่ไม่มีรูป ในระยะที่สองเป็นการแสดงออกในรูปแบบงานศิลปะสามมิติที่ไม่มีใบหน้าหรือมือ แต่มีหัวดอกบัวที่รวมโยนีไว้ด้วย ตามมาด้วยระยะที่สามที่เพิ่มหน้าอกและแขนให้กับรูปหัวดอกบัว ขั้นตอนสุดท้ายคือรูปเทพธิดาเปลือยกายนั่งยองๆ ถือดอกบัวและลวดลายความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตรแผ่กระจายออกไป แสดงให้เห็นโยนีของเธอราวกับว่าเธอกำลังคลอดบุตรหรือพร้อมที่จะสืบพันธุ์ทางเพศ^{[ 51 ] [ 50 ] [ 52 ]}ตามที่โบลอนกล่าว การแสดงออกที่แตกต่างกันของลัจจา เการี ทั้งแบบไม่มีรูปและแบบเป็นมนุษย์ เป็นสัญลักษณ์ของ "โยนีของปฤถวี (โลก)" ซึ่งเปรียบเสมือนครรภ์^{[ 19 ]}

ภาพสัญลักษณ์ Lajja Gauri – บางครั้งเรียกด้วยชื่ออื่น เช่น Yellamma หรือ Ellamma – ถูกค้นพบในสถานที่หลายแห่งในอินเดียใต้ เช่นAihole (ศตวรรษที่ 4 ถึง 12), Nagarjunakonda (จารึกและงานศิลปะ Lajja Gauri ในศตวรรษที่ 4), Balligavi , ถ้ำ Elephanta , ถ้ำ Ellora , สถานที่หลายแห่งในGujarat (ศตวรรษที่ 6), อินเดียตอนกลาง เช่นNagpur , ทางตอนเหนือของอนุทวีป เช่นBhaktapur (เนปาล), Kausambi และสถานที่อื่นๆ อีกมากมาย^{[ 53 ]}

วัดกามัคยาเป็นหนึ่งในศากตะปิฐะ ที่เก่าแก่ที่สุด ในเอเชียใต้ หรือสถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีศากติสม์^{[ 16 ]}หลักฐานทางด้านข้อความ จารึก และโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าวัดแห่งนี้ได้รับการเคารพนับถือในประเพณีศากติสม์อย่างต่อเนื่องมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เป็นอย่างน้อย รวมถึงประเพณีการบูชาตันตระลึกลับที่เกี่ยวข้องด้วย^{[ 48 ] [ 16 ]}ฮิวจ์ เออร์บัน ศาสตราจารย์ด้านศาสนศึกษาที่เน้นศึกษาเอเชียใต้เป็นหลัก กล่าวว่า ประเพณีศากตะเชื่อว่าสถานที่ตั้งวัดแห่งนี้เป็น "ศูนย์กลางของโยนีของเทพธิดา" ^{[ 16 ]}

ประเพณีตันตระในภูมิภาคนี้ถือว่าสถานที่โยนีแห่งนี้เป็น "แหล่งกำเนิด" หรือ "ศูนย์กลางหลัก" ของตันตระ^{[ 16 ]}ในขณะที่บริเวณวัด ผนัง และมณฑปมีภาพวาดของเทพีกามัคยะในบทบาทต่างๆ มากมาย รวมถึงบทบาทที่เกี่ยวข้องกับพลังในการสืบพันธุ์ ในฐานะนักรบ และในฐานะมารดาผู้เลี้ยงดู (ภาพหนึ่งใกล้ประตูทางทิศตะวันตกแสดงให้เห็นเธอกำลังให้นมลูกด้วยเต้านมของเธอ ซึ่งมีอายุระหว่างศตวรรษที่ 10-12) อย่างไรก็ตาม ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของวัดไม่มีรูปปั้น^{[ 48 ]}ห้องศักดิ์สิทธิ์มีหินธรรมชาติรูปทรงโยนีที่มีรอยแตกและน้ำพุธรรมชาติไหลผ่าน^{[ 48 ] [ 16 ] โยนีกามัคยะเชื่อมโยงกับตำนานพระศิวะ-สติ ซึ่งทั้งสองกล่าวถึงในวรรณกรรม ปุราณะ}ยุคแรกที่เกี่ยวข้องกับลัทธิศักติ เช่นกาลิกะปุราณะ^{[ 55} ]

ทุกปีในช่วงเริ่มต้นฤดูมรสุม บ่อน้ำธรรมชาติจะเปลี่ยนเป็นสีแดงเนื่องจากเหล็กออกไซด์และสินธุร (เม็ดสีแดง) ที่ผู้ศรัทธาและนักบวชในวัดทาไว้ การเฉลิมฉลองนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของเทพีผู้มีประจำเดือน และเป็นเทศกาลอัมบูบาชี เมลา (หรือที่รู้จักกันในชื่ออัมบูวาชีหรืออเมติ ) ซึ่งเป็นเทศกาลแห่งความอุดมสมบูรณ์ประจำปีที่จัดขึ้นในเดือนมิถุนายน^{[ 48 ] [ 56 ]} ในช่วงเทศกาลอัมบูบาชี จะมีการบูชา เทพีกามัคยาในวัดกามัคยาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมีประจำเดือนประจำปีวัดจะปิดทำการเป็นเวลาสามวันแล้วจึงเปิดอีกครั้งเพื่อต้อนรับผู้แสวงบุญและผู้บูชา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีโยนีของเทพีเป็นหนึ่งในสถานที่แสวงบุญที่สำคัญที่สุดสำหรับประเพณีศักติ ดึงดูดผู้แสวงบุญระหว่าง 70,000 ถึง 200,000 คนในช่วงเทศกาลอัมบูบาชี เมลาเพียงอย่างเดียวจากรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกของอินเดีย เช่น เวสต์เบงกอล บิฮาร์ และอุตตรประเทศ นอกจากนี้ยังดึงดูดโยคี ตันตระ สาธุ อัฆโฆรี ตลอดจนพระภิกษุและภิกษุณีอื่นๆ จากทั่วอินเดีย^{[ 48 ] [ 56 ]}

ในประเพณีลึกลับ เช่น ตันตระ โดยเฉพาะประเพณีศรีจักระ สัญลักษณ์หลัก (ยันต์) มีสามเหลี่ยมที่เกี่ยวกันเก้าอัน ห้าอันชี้ลงด้านล่างและถือเป็นสัญลักษณ์ของโยนี ในขณะที่สี่อันชี้ขึ้นด้านบนและเป็นสัญลักษณ์ของลิงคะการเกี่ยวกันนี้แสดงถึงการรวมกันอย่างพึ่งพาอาศัยกันของพลังงานหญิงและชายสำหรับการสร้างและการทำลายการดำรงอยู่^{[ 6 ]}

โดยทั่วไปแล้ว Yoni ที่มี linga มักพบในวิหารหินโบราณและภาพนูนต่ำของอินโดนีเซีย^{[ 57 ]}เวียดนาม กัมพูชา และไทย^{[ 58 ] [ 59 ]}ใน^{วรรณกรรม}จามบางครั้ง yoni ถูกเรียกว่าAwarในขณะที่ linga ถูกเรียกว่าAhier ^{[ 60} ] ^{[ 17 ]}

• โยนีมุทราเป็นท่าทางสมัยใหม่ในการทำสมาธิที่ใช้เพื่อลดสิ่งรบกวนในช่วงเริ่มต้นของการฝึกโยคะ^{[ 61 ]}
• ในภาษาไทยมุมตา ด้านใน (มุมตาที่อยู่ใกล้จมูกที่สุด) เรียกว่า "โยนี ตา" โดยที่ "ตา" หมายถึง ตา

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโยนี

• ชีล่า นา กิก