โมฮินี
เทพีแห่งความงาม การยั่วยวน ความเร้าอารมณ์ และภาพลวงตา
รูปปั้นโมฮินี ณพิพิธภัณฑ์แห่งชาติ นิวเดลี
เทวนาครี	मोहिनी
การถอดเสียงภาษาสันสกฤต	โมฮินี
สังกัด	อวตารของพระวิษณุ
อาวุธ	โมหินี-แอสตร้า (ยั่วยวน), จักระสุดาษณา
เพศ	หญิง
ลำดับวงศ์ตระกูล
เด็ก	ชาสต้า

โมหินี ( สันสกฤต : मोहिनी, Mohinī ) คือเทพีแห่งเสน่ห์ในศาสนาฮินดู เธอเป็น อวตารหญิงเพียงหนึ่งเดียวของพระวิษณุ เทพเจ้าในศาสนาฮินดูเธอถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงร้ายกาจผู้มีเสน่ห์ดึงดูดใจที่ทำให้คนรักและเหล่าอสูรหลงใหล บางครั้งก็พาพวกเขาไปสู่ความหายนะ โมหินีได้รับการแนะนำเข้าสู่ศาสนาฮินดูในมหากาพย์มหาภารตะในที่นี้ เธอปรากฏในรูปของพระวิษณุหลังจากกวนมหาสมุทรเป็นหญิงงามผู้มีเสน่ห์ดึงดูดใจที่แจกจ่ายอมฤต (น้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ) ให้แก่เหล่าเทพ ที่อ่อนแอ และกักขังมันไว้จากเหล่าอสูร ที่ทรงอำนาจ ทำให้เหล่าเทพสามารถเอาชนะเหล่าอสูรด้วยความเป็นอมตะที่ได้รับมาใหม่

ตำนานมากมายเล่าถึงวีรกรรมต่างๆ ของนาง รวมถึงการเผชิญหน้าอันโด่งดังกับพระศิวะเรื่องราวเหล่านี้กล่าวถึงการกำเนิดของเทพเจ้าศัสตะและการทำลายล้างภัสมาสุระ อสูรเถ้าถ่านกลอุบาย หลักของโมหินี คือการหลอกลวงหรือล่อลวงผู้ที่นางพบเจอ นางได้รับการบูชาทั่ววัฒนธรรมอินเดีย แต่ส่วนใหญ่ในอินเดียตะวันตก ซึ่งมีวัดที่อุทิศให้กับนางในรูปของมหาลสะหรือที่รู้จักกันในชื่อ มหาลสะนารายณี

ชื่อโมฮินีมาจากรากคำกริยาโมหะซึ่งหมายถึง "หลอกลวง ลุ่มหลง ทำให้สับสน หรือภาพลวงตา" ^{[ 1 ] [ 2 ]}และมีความหมายตรงตัวว่า "ภาพลวงตาที่เป็นบุคคล" ใน วัฒนธรรม ไบกาของอินเดีย ตอนกลาง คำว่าโมฮินีหมายถึง "เวทมนตร์หรือมนต์เสน่ห์ทางเพศ" ^{[ 3 ]}ชื่อนี้ยังมีความหมายโดยนัยว่า "แก่นแท้ของความงามและความเย้ายวนใจของผู้หญิง" ^{[ 4 ]}

การอ้างอิงถึงเทพธิดาประเภทโมหินีที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏใน ตอน สมุทระมันธนะของ มหากาพย์ ฮินดูมหาภารตะ ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[ 5 ]}อมฤต หรือน้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ เกิดขึ้นจากการกวนมหาสมุทรน้ำนมเหล่าเทพและอสูรต่อสู้แย่งชิงกัน^{[ 6 ]}อสูรวางแผนที่จะเก็บอมฤตไว้สำหรับตนเอง ทำให้เหล่าเทพโกรธ พระวิษณุทรงรู้ทันแผนการของพวกเขา จึงแปลงกายเป็น "หญิงสาวผู้มีเสน่ห์" พระองค์ใช้เสน่ห์ของพระองค์หลอกล่ออสูรให้มอบอมฤตให้ แล้วจึงแจกจ่ายให้กับเหล่าเทพ ราหูอสูรตนหนึ่ง ปลอมตัวเป็นเทพและพยายามดื่มอมฤตด้วยตนเองสุริยะ (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) และจันทรา (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) รีบแจ้งพระวิษณุ และพระองค์ใช้สุทัศนจักร (จักรศักดิ์สิทธิ์) ตัดหัวราหู ทำให้หัวนั้นเป็นอมตะ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}มหากาพย์ฮินดูที่สำคัญอีกเรื่องหนึ่งคือรามายณะ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) เล่าเรื่องราวของโมหินีโดยย่อในบทบาลกัณฑ์^{[ 10 ]}เรื่องราวเดียวกันนี้ยังถูกเล่าขานในวิษณุปุราณะอีกสี่ศตวรรษต่อมา^{[ 11 ]}

ในข้อความต้นฉบับ โมหินีถูกกล่าวถึงว่าเป็นเพียงรูปกายหญิงอันน่าหลงใหลของพระวิษณุ ในเวอร์ชันต่อมา โมหินีถูกอธิบายว่าเป็นมายา (ภาพลวงตา) ของพระวิษณุ ต่อมาชื่อของอวตารก็กลายเป็นโมหินีจากวลีเดิมที่อธิบายถึงการปรากฏตัวปลอมๆ โดยเจตนาของพระองค์ ( mayam ashito mohinim ) ^{[ 12 ]}เมื่อตำนานโมหินีเป็นที่นิยม ก็มีการเล่าขาน ปรับปรุง และขยายความในตำราหลายเล่ม เรื่องราวของโมหินี-พระวิษณุยังแพร่หลายมากขึ้นในกลุ่มผู้ศรัทธาในภูมิภาคต่างๆ^{[ 13 ] [ 14 ]}เรื่องราวในมหาภารตะ เวอร์ชัน ที่ขยายความนี้ ยังถูกเล่าขานใน ภควตปุราณะในศตวรรษที่ 10 ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}ในที่นี้ โมหินีกลายเป็นอวตารอย่างเป็นทางการของพระวิษณุ^{[ 18 ]}

ตำนานนี้ยังถูกเล่าขานอีกครั้งในปัทมาปุราณะ [ ^{18 ] และ}พรหมันทปุราณะ อย่างไรก็ตาม ในพรหมันทปุราณะวิษณุ-โมหินีเพียงแค่หลังจากทำสมาธิกับมหาเทวีมเหศวรีก็ได้รูปลักษณ์ของนางมาเพื่อหลอกล่ออสูรผู้ขโมย^{[ 14 ]}

โมหินียังมีประวัติการต่อสู้กับปีศาจในคัมภีร์ฮินดูหลายเล่ม ในวิษณุปุราณะโมหินีเอาชนะภัสมาสุระ "ปีศาจเถ้าถ่าน" ได้ ^{[ 19 ]}ภัสมาสุระวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระศิวะด้วยการบำเพ็ญเพียรอย่างหนัก พระศิวะทรงพอพระทัยในภัสมาสุระ จึงประทานพลังให้เขาสามารถเปลี่ยนใครก็ได้ให้กลายเป็นเถ้าถ่านด้วยการสัมผัสศีรษะ ปีศาจตนนี้จึงตัดสินใจลองใช้พลังนั้นกับพระศิวะเองพระศิวะจึงขอ ความช่วยเหลือจาก พระวิษณุและพระวิษณุจึงแปลงกายเป็นโมหินีและล่อลวงภัสมาสุระ ภัสมาสุระหลงใหลในโมหินีมากจนขอแต่งงานกับเธอ โมหินีตกลง แต่มีเงื่อนไขว่าภัสมาสุระต้องเต้นตามเธอทุกท่า ในระหว่างการเต้นรำ เธอวางมือบนศีรษะ ภัสมาสุระเลียนแบบท่าทางนั้น และในที่สุดก็กลายเป็นเถ้าถ่าน^{[ 20 ]}ตำนานของภัสมาสุระถูกเล่าขานอีกครั้งในคัมภีร์พุทธศาสนาSatara Dewala Devi Puvataโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ในเรื่องเล่านี้ พระวิษณุแปลงกายเป็นหญิง (ไม่ได้ใช้ชื่อ "โมหินี") และทำให้ภัสมาสุระหลงใหล พระวิษณุในร่างหญิงขอให้ภัสมาสุระสัญญาว่าจะไม่ทิ้งเธอไป โดยวางมือบนศีรษะตามธรรมเนียมการสาบานบนศีรษะ เมื่อทำเช่นนั้น ภัสมาสุระก็กลายเป็นเถ้าถ่าน^{[ 21 ]}

ในตำนานที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของอัยยัปปะ ปีศาจสุรปณกะได้รับพลังในการเปลี่ยนใครก็ตามให้กลายเป็นเถ้าถ่านด้วยการบำเพ็ญตบะ เรื่องราวนี้สะท้อนถึงแง่มุมอื่นๆ ทั้งหมดของเรื่องราวภัสมาสุระในฉบับพุทธศาสนา ซึ่งเขาถูกโมหินีบังคับให้แสดงความภักดีอย่างสุดโต่งโดยการวางมือบนศีรษะของเขาและถูกเผา^{[ 22 ]}

บทนำของรามเกียรติ์ ซึ่งเป็น รามเกียรติ์ฉบับภาษาไทยปีศาจนนท์ทกถูกมหิณิ-วิษณุใช้เวทมนตร์และสังหาร นนท์ทกใช้อาวุธศักดิ์สิทธิ์ที่พระศิวะประทานให้ในทางที่ผิด มหิณิ-วิษณุผู้มีสี่กรจึงใช้เวทมนตร์กับนนท์ทกแล้วโจมตีเขา ในช่วงเวลาสุดท้าย ปีศาจกล่าวหาพระวิษณุว่ากระทำการไม่สุจริต โดยกล่าวว่าพระวิษณุได้ล่อลวงเขาก่อนแล้วจึงโจมตีเขา พระวิษณุจึงกำหนดว่าในชาติหน้า นนท์ทกจะเกิดเป็นปีศาจสิบหัวชื่อราวันาและพระวิษณุจะเกิดเป็นมนุษย์ธรรมดาชื่อพระรามจากนั้นพระองค์จะต่อสู้กับเขาและเอาชนะเขาได้^{[ 23 ]}

ในนิทานที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักในพระคเณศปุราณะ (ค.ศ. 900–1400) กษัตริย์อสูรผู้ชาญฉลาดนามว่าวิโรจนะ ได้รับรางวัลเป็นมงกุฎวิเศษจากพระสุริยะเทพมงกุฎนี้ปกป้องเขาจากอันตรายทั้งปวง ต่อมาพระวิษณุในร่างโมหินีได้ใช้เวทมนตร์กับวิโรจนะและขโมยมงกุฎของเขาไป อสูรตนนั้นจึงไม่มีการป้องกันและถูกพระวิษณุสังหาร^{[ 24 ]}

ตำนานอินเดียใต้อีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับอสูรอารากะเชื่อมโยงโมหินีกับพระกฤษณะ ( อวตารของพระวิษณุ) มากกว่าตัวพระเจ้าเอง อสูรอารากะแทบจะไม่มีใครเอาชนะได้เพราะเขาไม่เคยเห็นผู้หญิงเลย (ความบริสุทธิ์อย่างยิ่ง) พระกฤษณะแปลงกายเป็นโมหินีผู้สวยงามและแต่งงานกับเขา หลังจากแต่งงานได้สามวัน พันธะแห่งความบริสุทธิ์ของอารากะก็แตกสลาย และพระกฤษณะก็สังหารเขาในการต่อสู้^{[ 25 ]}กลุ่มฮิจราที่เป็นเพศทางเลือกถือว่าพระกฤษณะ-โมหินีเป็นเทพเจ้าที่เป็นเพศทางเลือก^{[ 26 ]}

เรื่องราวเกี่ยวกับโมหินีและพระศิวะเป็นที่นิยมในตำราอินเดียใต้^{[ 28 ]}ในฉบับทางใต้ของภควตปุราณะหลังจากที่พระวิษณุหลอกลวงเหล่าอสูรด้วยร่างหญิงของพระองค์ พระศิวะก็เห็นโมหินี^{[ 28 ]}พระองค์กลายเป็น “ไร้ซึ่งความละอายและถูกนางปล้นเอาสติปัญญา” วิ่งอย่างบ้าคลั่งตามร่างอันน่าหลงใหล ในขณะที่พระปารวตี (อุมะ) พระมเหสีของพระองค์มองดูอยู่ พระศิวะถูกครอบงำด้วยกาม (ความรักและความปรารถนา) ในตำนานฉบับนี้ เมล็ดพันธุ์ของพระศิวะตกลงบนพื้นดินก่อให้เกิดแร่เงินและทองคำ จากนั้นพระวิษณุกล่าวว่าอารมณ์นั้นยากที่จะเอาชนะ และมายาจะกลายเป็นครึ่งหนึ่งของอรรธนารีศวรของพระศิวะ จากนั้นพระศิวะก็สรรเสริญพลังของพระวิษณุ^{[ 15 ] [ 28 ]}

คัมภีร์Tripurarahasya ซึ่งเป็นคัมภีร์ Shaktaทางตอนใต้ของอินเดียเล่าเรื่องนี้อีกครั้ง โดยให้ความสำคัญกับเทพีมากขึ้น เมื่อพระศิวะปรารถนาจะเห็นพระวิษณุในรูปโมหินีอีกครั้ง พระวิษณุเกรงว่าพระองค์อาจถูกเผาเป็นเถ้าถ่านเหมือนกามเทพโดยพระศิวะผู้บำเพ็ญตบะสูงสุด ดังนั้น พระวิษณุจึงอธิษฐานต่อเทพีตรีปุระผู้ซึ่งประทานความงามครึ่งหนึ่งของนางให้แก่พระวิษณุ ทำให้เกิดรูปโมหินีขึ้น เมื่อพระศิวะสัมผัสโมหินี น้ำอสุจิของพระองค์ก็ไหลออกมา แสดงถึงการสูญเสียบุญกุศลที่ได้รับจากการบำเพ็ญตบะทั้งหมดของพระองค์^{[ 29 ]}

ในพรหมันดาปุราณะเมื่อฤๅษีนาราดา ผู้เร่ร่อน เล่าให้พระศิวะฟังเกี่ยวกับร่างโมหินีของพระวิษณุที่หลอกลวงเหล่าอสูร พระศิวะก็ทรงไล่เขาไป พระศิวะและพระนางปารวตีพระชายาของพระองค์เสด็จไปยังบ้านของพระวิษณุ พระศิวะขอให้พระนางปารวตีแปลงกายเป็นโมหินีอีกครั้งเพื่อจะได้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงด้วยพระองค์เอง พระวิษณุทรงยิ้ม ทรงภาวนาถึงพระนางอีกครั้ง และแปลงกายเป็นโมหินี ด้วยความปรารถนา พระศิวะจึงไล่ตามโมหินี ขณะที่พระนางปารวตีทรงก้มหน้าด้วยความอับอายและความอิจฉา พระศิวะทรงจับมือโมหินีและกอดเธอ แต่โมหินีก็หลุดมือและวิ่งหนีไป ในที่สุด พระศิวะก็จับเธอได้ และการร่วมรักของทั้งสองนำไปสู่การหลั่งน้ำอสุจิของพระศิวะซึ่งตกลงบนพื้น และเทพเจ้ามหาศัสตะ ("ผู้ลงโทษที่ยิ่งใหญ่") ก็ถือกำเนิดขึ้น โมหินีหายตัวไป ขณะที่พระศิวะเสด็จกลับบ้านพร้อมกับพระนางปารวตี^{[ 30 ] [ 31 ]}

Shasta ถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าประจำภูมิภาคสององค์หลัก ได้แก่AyyappaจากKerala และ Aiyanarจาก Tamil นอกจากนี้เขายังถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าฮินดูคลาสสิกSkandaและHanumanอีก ด้วย ^{[ 32 ]}ในเรื่องราวต้นกำเนิดของ Ayyappa ในภายหลัง พระศิวะทรงทำให้โมหินีตั้งครรภ์และให้กำเนิด Ayyappa พวกเขาละทิ้ง Ayyappa ซึ่งเกิดมาเพื่อฆ่าMahishiและเด็กนั้นถูกพบโดยกษัตริย์องค์หนึ่งที่เลี้ยงดูเขา ตำนานเน้นย้ำถึงการประท้วงของพระวิษณุที่ต้องการกลับไปเป็นโมหินีอีกครั้ง และยังระบุด้วยว่า Ayyappa เกิดจากต้นขาของพระวิษณุ เนื่องจากโมหินีไม่มีมดลูกที่แท้จริง^{[ 33 ]}อีกรูปแบบหนึ่งกล่าวว่าแทนที่จะมีต้นกำเนิดทางชีววิทยา Ayyappa เกิดจากน้ำอสุจิของพระศิวะ ซึ่งพระองค์หลั่งออกมาเมื่อโอบกอดโมหินี^{[ 34 ]}อัยยัปปะถูกกล่าวถึงว่าเป็นหริหระปุตระ "บุตรของพระวิษณุ (หริ) และพระศิวะ (หระ)" และเติบโตขึ้นเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่^{[ 35 ]}อีกเรื่องเล่าหนึ่งกล่าวว่าหลังจากสุรปณกะถูกทำลาย พระศิวะปรารถนาจะเห็นโมหินี และเมื่อหลงใหลในความงามของนาง จึงได้ร่วมหลับนอนกับนางจนเกิดเป็นอัยยัปปะ^{[ 22 ]}

คัมภีร์ภาษาทมิฬKanda Puranamเล่าถึงการกำเนิดของ Shasta ซึ่งถูกระบุว่าเป็นAiyanarคัมภีร์กล่าวไว้ก่อนหน้านั้นว่า พระวิษณุคือพระปารว ตี ศักติ (ภรรยาและพลัง) ของพระศิวะในร่างชาย ตำนานเริ่มต้นด้วยคำขอของพระศิวะและการตกลงของพระวิษณุที่จะแสดงร่างมายาของโมหินี ซึ่งพระองค์ทรงแปลงกายเพื่อแจกจ่ายน้ำอมฤต พระศิวะตกหลุมรักโมหินีและเสนอที่จะรวมกับนาง โมหินี-พระวิษณุปฏิเสธโดยกล่าวว่าการรวมตัวของชายสองคนนั้นไม่มีผล พระศิวะแจ้งโมหินี-พระวิษณุว่าพระองค์เป็นหนึ่งในร่างของศักติ ("ภรรยาหญิง") ของพระองค์ หลังจากนั้น การรวมตัวของพวกเขาส่งผลให้เกิดเด็กชายผิวคล้ำผมสีแดง ซึ่งได้รับชื่อว่า Hariharaputra นอกจากนี้ เขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ Shasta และ Aiyannar อีกด้วย^{[ 36 ] [ 37 ]}

ในอัคนิปุราณะเมื่อพระศิวะผู้ลุ่มหลงติดตามโมหินี หยดน้ำอสุจิของพระองค์ตกลงบนพื้นและกลายเป็นลิงกาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะ เมล็ดพันธุ์ของพระองค์ยังให้กำเนิดหนุมาน เทพเจ้าลิงผู้ช่วยเหลือพระราม อวตารของพระวิษณุ ในการต่อสู้กับราวันในรามายณะ^{[ 38 ]}ศิวะปุราณะกล่าวว่า เพียงแค่เหลือบมองโมหินี พระศิวะก็หลั่งน้ำอสุจิออกมา น้ำอสุจินั้นถูกรวบรวมและเทลงในหูของอัญจนา ผู้ให้กำเนิดหนุมาน อวตารของพระศิวะ^{[ 36 ]}เรื่องราวนี้ถูกเล่าใหม่ในรามายณะฉบับไทยและมาเลเซีย^{[ 39 ]}แม้ว่าหนุมานจะเกิดจากเมล็ดพันธุ์ของพระศิวะ แต่เขาก็ถือว่าเป็นบุตรร่วมของพระวิษณุและพระศิวะด้วย^{[ 19 ]}

เรื่องราวของ Bhasmasura ในฉบับพุทธศาสนาเล่าต่อว่า พระศิวะ (อิชวาระ) ขอแต่งงานกับพระวิษณุหญิงผู้ประทับอยู่บนชิงช้า พระวิษณุหญิงขอให้พระศิวะไปขออนุญาตจากพระนางอุมยังคานาผู้เป็นมเหสีของพระองค์เพื่อพาพระนางกลับบ้าน พระศิวะกลับไปพร้อมกับความยินยอมของพระนางอุมยังคานาและพบว่าพระวิษณุหญิงตั้งครรภ์ พระนางอุมยังคานาจึงส่งพระศิวะกลับไปขออนุญาตเพื่อพาหญิงตั้งครรภ์กลับบ้าน เมื่อพระศิวะกลับมา เด็กคนหนึ่งก็ถือกำเนิดขึ้น และพระวิษณุหญิงก็ตั้งครรภ์อีกครั้ง พระนางอุมยังคานาขอให้พระศิวะขออนุญาตเพื่อพาหญิงตั้งครรภ์พร้อมลูกกลับบ้าน เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นอีกหกครั้ง ในที่สุด พระศิวะก็พาพระนางอุมยังคานาไปด้วยเพื่อเป็นพยานถึงหญิงผู้มีปาฏิหาริย์ จากนั้นพระวิษณุก็กลับคืนสู่ร่างชาย พระนางอุมยังคานากอดเด็กที่อายุน้อยที่สุดหกคนรวมกันเป็นสกันทะที่มีหกเศียร ในขณะที่คนโตสุดชื่อไอยานายกะ ("พี่ชายคนโต") ยังคงอยู่ครบถ้วน^{[ 21 ]}ไอยานายกะถูกระบุว่าเป็นไอยานาร์

กรณีหายากที่กล่าวถึง "การกระทำรักร่วมเพศชายที่ชัดเจน" พบได้ในตำราภาษาเตลูกู ในฉบับนี้ เมื่อพระศิวะกำลังร่วมเพศกับโมหินี โมหินีก็กลับกลายเป็นพระวิษณุ พระศิวะไม่สามารถแยกแยะได้เนื่องจากรูปร่างที่โค้งเว้าตามธรรมชาติของพระวิษณุซึ่งยังคงเปลือยกายอยู่ จึงร่วมเพศต่อไป^{[ 40 ]}

โมหินีมีบทบาทน้อยกว่าในตำนานไศวะในสกานดาปุราณะที่นี่ พระวิษณุในร่างโมหินีได้ร่วมกับพระศิวะเพื่อสั่งสอนเหล่าฤๅษีผู้หยิ่งยโส กลุ่มฤๅษีกำลังประกอบพิธีกรรมในป่า และเริ่มคิดว่าตนเองเป็นเทพเจ้า เพื่อทำให้พวกเขาอ่อนน้อม พระศิวะจึงแปลงกายเป็นขอทานหนุ่มรูปงาม ( ภิกษัตนะ ) และพระวิษณุแปลงกายเป็นโมหินี ภรรยาของเขา ในขณะที่เหล่าฤๅษีหลงรักโมหินี เหล่าสตรีของพวกเขากลับไล่ตามพระศิวะอย่างบ้าคลั่ง เมื่อพวกเขากลับมามีสติ พวกเขาได้ทำพิธีกรรมบูชายัญด้วยเวทมนตร์ดำ ซึ่งทำให้เกิดงู สิงโต ช้าง (หรือเสือ) และคนแคระ ซึ่งทั้งหมดถูกพระศิวะปราบ พระศิวะจึงทรงรำบนคนแคระและแปลงกายเป็นนาฏราช เทพแห่งการเต้นรำในจักรวาล^{[ 41 ]}ตำนานนี้ถูกเล่าใหม่ในทมิฬโกวิลปุราณะและกันธาปุราณะโดยมีการเปลี่ยนแปลงบ้าง^{[ 29 ] [ 36 ] [ 37 ]}ตำนานนี้ยังเล่าไว้ในสถลปุราณะที่เกี่ยวข้องกับวัดจิดัมบารัมซึ่งอุทิศให้กับพระศิวะนาฏราช^{[ 42 ]}

ตำนานอีกเรื่องหนึ่งจากลิงคะปุราณะกล่าวว่า การโอบกอดของพระศิวะผู้ทรงมนต์กับโมหินีทำให้ร่างกายของทั้งสองรวมเป็นหนึ่งเดียว ในขณะนั้น โมหินีกลับกลายเป็นพระวิษณุ ส่งผลให้เกิดเทพเจ้าผสมพระหริหระซึ่งด้านขวาของร่างกายเป็นพระศิวะและด้านซ้ายเป็นพระวิษณุ^{[ 43 ] [ 44 ]}วัดที่ Sankarnayinarkovil ใกล้กับKalugumalaiมีข้อยกเว้นที่หายากที่สุดอย่างหนึ่งในด้านรูปเคารพของพระหริหระ (Sankara-Narayana) เทพเจ้าองค์นี้ถูกพรรณนาคล้ายกับArdhanariซึ่งเป็นรูปแบบผสมของพระศิวะ-พระปารวตี โดยด้านขวาของร่างกายเป็นพระศิวะเพศชายและด้านซ้ายเป็นเพศหญิง ในที่นี้ ด้านที่เป็นเพศหญิงของภาพแสดงถึงโมหินี และเมื่อรวมกันแล้วเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของพระศิวะกับโมหินี^{[ 45 ]}ในภาพ Harihara ครึ่งหนึ่งของพระศิวะมีอวัยวะเพศชายที่ตั้งตรง ( urdhva linga ) และเกี่ยวข้องกับความรักของพระศิวะที่มีต่อพระวิษณุ-โมหินีทางด้านซ้าย^{[ 46 ]}อิทธิพลของประเพณี Shakta ที่มีต่อประเพณี Shaiva อาจนำไปสู่การพัฒนา Harihara ซึ่งพระวิษณุถูกระบุว่าเป็นพระชายาของพระศิวะ หรือโมหินี^{[ 47 ]}ดังที่ปรากฏในKanda Puranamนักบุญ Shaiva ชื่อ Apparระบุว่าพระวิษณุคือพระปารวตี (Uma) ซึ่งเป็นคู่ครองเพศหญิงของพระศิวะ^{[ 48 ]}

นิทานพื้นบ้านทางตอนใต้ของอินเดียเล่าถึงวีรบุรุษมหาภารตะ นามว่า อาราวาน (ผู้ซึ่งต่อมากลายเป็นเทพเจ้ากุฏฏันตวรในศาสนาทมิฬ) ผู้ซึ่งแต่งงานกับโมหินี ก่อนที่จะเสียสละตนเอง อาราวานตกลงที่จะเป็นเหยื่อบูชายัญในพิธีคาลาปลี ("การบูชายัญในสนามรบ") เพื่อให้แน่ใจว่าเหล่าปันดาวาบิดา และลุงของเขาจะได้รับชัยชนะ ก่อนที่จะถูกบูชายัญแด่พระแม่กาลีอาราวานได้ขอพรสามประการจากพระกฤษณะ ผู้เป็นผู้นำทางของเหล่าปันดาวา พรประการที่สามคือ อาราวานควรแต่งงานก่อนการบูชายัญ เพื่อที่เขาจะได้มีสิทธิ์ในการเผาศพและเครื่องบูชา (คนโสดจะถูกฝัง) อย่างไรก็ตาม พรประการที่สามนี้พบได้เฉพาะในลัทธิพื้นบ้านเท่านั้น ในตำนานของลัทธิกุฏฏันตวร เพื่อให้ความปรารถนานี้เป็นจริง พระกฤษณะจึงแปลงกายเป็นโมหินี แต่งงานกับอาราวาน และใช้เวลาค้างคืนกับเขา หลังจากพิธีบูชายัญ โมหินีก็โศกเศร้ากับการตายของอาราวาน ทำลายกำไลของเธอ ตีหน้าอกของเธอ และทิ้งเครื่องประดับเจ้าสาวของเธอ จากนั้นเธอก็กลับคืนสู่ร่างเดิมของพระกฤษณะ^{[ 49 ]}ตำนานการแต่งงานของอาราวานและพระกฤษณะในร่างหญิงคือโมหินี และการเป็นม่ายของโมหินี-กฤษณะหลังจากพิธีบูชายัญของอาราวาน เป็นแก่นหลักของเทศกาลประจำปี 18 วันในเดือนจิตรไตร (เมษายน-พฤษภาคม) ของปฏิทินทมิฬที่กูวากัม พิธีแต่งงานจะถูกแสดงซ้ำโดยฮิจราผู้แปลงเพศซึ่งรับบทเป็นโมหินี-กฤษณะ^{[ 50 ]}

เรื่องราวที่พระศิวะทรงทราบถึงธรรมชาติที่แท้จริงของโมหินีได้รับการตีความว่า "ชี้ให้เห็นถึงความลื่นไหลของเพศในแรงดึงดูดทางเพศ" ^{[ 51 ]}

การตีความอีกประการหนึ่งเสนอว่าเรื่องราวของโมหินีชี้ให้เห็นว่ามายา ของพระวิษณุ ทำให้แม้แต่สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติก็ตาบอด โมหินีคือ "การเลียนแบบธรรมชาติแห่งการดำรงอยู่ที่หลอกลวงด้วยเวทมนตร์ซึ่งผูกมัดสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไว้กับวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายและความผันผวนของชีวิต" ^{[ 3 ]}โมหินีไม่มีตัวตนที่เป็นอิสระ เธอมีอยู่เพียงในฐานะภาพลวงตาชั่วคราว และถูกดูดกลับเข้าไปในพระวิษณุหลังจากทำหน้าที่ของเธอเสร็จสิ้น^{[ 32 ]}

ตำนานการรวมตัวกันของโมหินี-วิษณุและศิวะอาจถูกเขียนขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของความปรารถนาที่จะมีบุตรร่วมกันของบรรพบุรุษแห่งจักรวาลทั้งสองของศาสนาฮินดู^{[ 52 ]}

ในวันที่ห้าของเทศกาลพรหมโมตสวัม พระเวนกาเตศวรจะแต่งกายเป็นโมหินีและแห่ขบวนอย่างยิ่งใหญ่^{[ 53 ]}

ในกัว โมฮินีได้รับการบูชาในฐานะมหาลาสะหรือมหาลาสะนารายณี เธอเป็นกุลเทวี (เทพีประจำตระกูล) ของชาวฮินดูจำนวนมากจากทางตะวันตกและทางใต้ของอินเดีย รวมถึงพราหมณ์โกวด์สารัสวัต [ ^{54 ] พราหมณ์}การ์ฮาเดไดวาจนะและบันดารี วิหาร หลักของมหาลาสะนารายณีอยู่ที่มาร์ดอล กัวแม้ว่าจะมีวิหารของเธออยู่ในรัฐกรณาฏกะเกรละมหาราษฏระและคุชราตด้วย [ ^{55 ] มหา}ลาสะมีสี่มือ ถือตรีศูลดาบ ศีรษะที่ถูกตัด และถ้วยน้ำดื่ม เธอยืนอยู่บนร่างของชายหรือปีศาจที่หมอบอยู่ ขณะที่เสือหรือสิงโตเลียเลือดที่หยดลงมาจากศีรษะที่ถูกตัด พราหมณ์โกวดสารัสวัตและไวษณวะจากกัวและคานาราใต้ระบุว่าเธอคือโมหินีและเรียกเธอว่านารายณีและราหุมัทธานี ผู้สังหารราหู ตามที่กล่าวไว้ในภวิษยาปุราณะ^{[ 56 ]}

มหาลาสะเรียกอีกอย่างว่า มหาลสะ พระชายาของขันโดบาซึ่งเป็นอวตารท้องถิ่นของพระศิวะ ในฐานะพระชายาของขันโดบา วิหารหลักของพระองค์คือวิหารโมหินิราช ซึ่งตั้งอยู่ที่เนวาสะที่ซึ่งพระองค์ได้รับการบูชาในฐานะเทพีสี่กรและถูกระบุว่าเป็นโมหินี มหาลสะมักถูกวาดภาพด้วยสองกรและติดตามขันโดบาบนหลังม้าหรือยืนอยู่ข้างๆ เขา^{[ 57 ]}

รูปเคารพหลักของวัดจาแกนโมหินี-เกศวะสวานีที่เรียลีซึ่งกษัตริย์ค้นพบฝังอยู่ใต้ดินในศตวรรษที่ 11 แสดงถึงพระวิษณุเพศชายด้านหน้า ในขณะที่ด้านหลังของรูปเคารพเป็นจาแกนโมหินีเพศหญิง ("ผู้หลอกลวงโลก") หรือโมหินี ซึ่งมีทรงผมและรูปร่างเป็นผู้หญิง สถลปุราณะเล่าว่าดอกไม้ในผมของโมหินีร่วงหล่นที่เรียลี ("ตก" ในภาษาเตลูกู) เมื่อโมหินีกำลังถูกพระศิวะไล่ล่า^{[ 58 ]}

อาริยันนูร์ใน เขต ทริสเซอร์ ของรัฐเกรละ เป็นที่ตั้งของวัดหริกันยากาโบราณ ที่นี่ พระนางโมหินีประดิษฐานในฐานะ 'หริกันยากา' ซึ่งหมายถึงเทพีในร่างพรหมจรรย์ ภาพสลักทางศาสนาแสดงให้เห็น เทพี สี่กรถือสังข์และจักรในแขนทั้งสองข้าง ถือหม้อน้ำอมฤตในมือขวาด้านล่าง และวางแขนซ้ายด้านล่างไว้ที่เอว วัดแห่งนี้เชื่อกันว่าสร้างโดยเปรุมทาชันสถาปนิกผู้มีชื่อเสียงของรัฐเกรละ ซึ่งมีอำนาจเหนือวัดโดยรอบถึงสามสิบสองแห่ง วัดแห่งนี้มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรม ภาพจิตรกรรมฝาผนัง และงานฝีมือที่ประณีต ปัจจุบันได้รับการคุ้มครองโดยกรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดีย

วัด Chemmanadu Sri Krishna Garuda Mahavishnu ตั้งอยู่ในTiruvaniyoor ในเขต Ernakulamของ Kerala เป็นอีกหนึ่งวัดในรัฐที่บูชา Mohini

โมฮินีมีบทบาทสำคัญและน่าทึ่งในละครเทพนิยายหลายเรื่องของอินเดียใต้ เช่นยักษากานาและกาฐากาลีอย่างไรก็ตาม ในรัฐเกรละ ซึ่งอัยยัปปา บุตรชายของโมฮินี เป็นที่นิยมโมฮินิอัตตัม ("ระบำของโมฮินี") ได้รับการยกย่องให้เป็นรูปแบบการเต้นรำที่เป็นอิสระ^{[ 59 ]}ตั้งชื่อตามเทพธิดา เป็นการเต้นรำที่มีไว้สำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะและเป็น "ตัวอย่างอุดมคติของรูปแบบที่เร้าอารมณ์" ที่มาของรูปแบบโมฮินิอัตตัมนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าจะได้รับความนิยมในช่วงปี 1850 แต่ต่อมาถูกห้ามเนื่องจาก "หญิงสำส่อน" ใช้เพื่อดึงดูดลูกค้า การห้ามถูกยกเลิกในปี 1950 หลังจากนั้นก็มีการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่^{[ 4 ] [ 59 ]}

ตำนานของโมหินียังถูกนำเสนอในการเต้นรำอื่นๆ รวมถึงการเต้นรำกะทักสมัยใหม่ ด้วย ^{[ 4 ​​]}การ เต้นรำ โซนัลนาติซึ่งแสดงในพื้นที่ซาโหของอำเภอชัมบารัฐหิมาจัลประเทศเล่าเรื่องราวของโมหินี-ภัสมาสุระ จึงเรียกกันว่าการเต้นรำโมหินี-ภัสมาสุระ มีการแสดงในโอกาสเทศกาลต่างๆ โดยเฉพาะในงานเทศกาลซาโหที่จัดขึ้นในเดือนไบสาขะณ บริเวณวัดจันเดอร์เชคาร์^{[ 60 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับโมฮินีในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• คำคมที่เกี่ยวข้องกับโมฮินีในวิกิคำคม