อาจารย์ เฮมาจันทรา สุริ
ภาพวาดพระเฮมจันทราบน ใบลาน วิกรมสัมวัต ค.ศ. 1294
ชื่อทางการ	อาจารย์เฮมจันทรา สุรี
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	จาคเทวะประมาณ ค.ศ. 1088 ( ดูหมายเหตุ ) ดันธุกะ
เสียชีวิต	ประมาณ ค.ศ. 1173 ( ดูหมายเหตุ ) อันฮิลวาด ปาตัน
ผู้ปกครอง)	ชาชิงก้า ปาฮินี
ผลงานเด่น	สิทธะ-เหมา-ชัพดานุชาชาน, โยกาชาสตรา , ปาริชิษฏาปาร์วัน , สถวิรวาลิชะริตรา
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	เชน
นิกาย	Śvētāmbara
การเริ่มต้น	สมจันทราคำภัตโดย เทวจันทราสุรี
อาชีพทางศาสนา
โพสต์	อาจารย์ (ศาสนาเชน)

เฮมาจันทรา ( ประมาณ ค.ศ. 1088  – ประมาณ ค.ศ. 1172/1173 ) เป็นอาจารย์ นักปราชญ์ นักกวี นักคณิตศาสตร์นักปรัชญาโยคีนักไวยากรณ์[ 1 ] ^{นักทฤษฎีกฎหมาย} [ 2 ] ^{[ 3 ] นักประวัติศาสตร์[} 4 ] ^{นักพจนานุกรม}นักวาทศิลป์นักตรรกศาสตร์และนักฉันทลักษณ์[ ^{5 ]ได้}รับการยกย่องว่าเป็นอัจฉริยะจากคนร่วมสมัย เขาได้รับฉายาว่ากาลิกาล สารวช ญา ซึ่ง ^หมาย ถึง "ผู้รู้แจ้งในความรู้ทั้งปวงในสมัยของเขา" และยังได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งภาษาคุชราตี อีก ด้วย

เดิมทีท่านมีชื่อว่า จังคเทวะ ท่านได้รับการบวชใน นิกาย ศเวตัมบาระของศาสนาเชนในปี ค.ศ. 1110 และได้รับชื่อว่า โสมจันทระ ในปี ค.ศ. 1125 ท่านได้เป็นที่ปรึกษาของพระเจ้ากุมารปาละ และเขียนหนังสืออรหันนีติซึ่งเป็นงานเขียนเกี่ยวกับการเมืองจากมุมมองของศาสนาเชน นอกจากนี้ ท่านยังเขียนตฤษฏิศลกปุรุษจริตะ (“วีรกรรมของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ 63 ท่าน”) ซึ่งเป็นมหากาพย์ภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของบุคคลสำคัญในศาสนาเชน ต่อมาเมื่อท่านได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ ชื่อของท่านจึงเปลี่ยนเป็น เหมจันทระ

เหมจันทราเกิดที่ธันธุกะ ใน รัฐคุชราตในปัจจุบันในวันเพ็ญเดือนการ์ติกะ (วันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนการ์ติกะ) ปีเกิดของเขานั้นแตกต่างกันไปตามแหล่งข้อมูล แต่โดยทั่วไปยอมรับกันว่าคือปี 1088 ^{[หมายเหตุ 1 ] [ 6 ]}บิดาของเขาชื่อจาจิกา เป็นโมฑะบานิยะ มารดาของเขาชื่อปาหินี เป็นเชน[ ^{7 ] [ 8 ] ชื่อ}เดิมของเหมจันทราคือจังคเทวะ ในวัยเด็กพระภิกษุเชนชื่อเทวจันทราสุรีได้มาเยี่ยมธันธุกะและประทับใจในสติปัญญาของเหมจันทราหนุ่ม มารดาและลุงของเขาเห็นด้วยกับเทวจันทรา ซึ่งขัดแย้งกับบิดาของเขา ว่าเหมจันทราควรเป็นศิษย์ของตน เทวจันทราพาเหมจันทราไปที่ขัมภัทซึ่งเหมจันทราได้รับการดูแลจากผู้ว่าการท้องถิ่นชื่ออุทัยยานะ Cāciga มาที่บ้านของ Udayana เพื่อมารับลูกชายของเขากลับ แต่รู้สึกประทับใจกับการปฏิบัติต่อเขาอย่างดี จึงตัดสินใจฝากลูกชายไว้กับ Devachandra ด้วยความเต็มใจ^{[ 9 ]}

หลายปีต่อมา เฮมาจันทราได้รับการบวชเป็นพระภิกษุในศาสนาเชนในวันมาฆะศุกลจตุรถี (วันที่ 4 ของข้างขึ้นในเดือนมาฆะ) และได้รับชื่อใหม่ว่า โสมจันทรา อุทยณะได้ช่วยเทวจันทราสุรีในพิธี^{[ 7 ] [ 8 ]}เขาได้รับการฝึกฝนด้านการสนทนาทางศาสนา ปรัชญา ตรรกศาสตร์ และไวยากรณ์ และมีความเชี่ยวชาญในคัมภีร์เชนและคัมภีร์ที่ไม่ใช่เชน เมื่ออายุ 21 ปี เขาได้รับการบวชเป็นอาจารย์ของ สำนักศ เวตัมบาระแห่งศาสนาเชนที่นาเกา ใน รัฐราชสถานในปัจจุบันในเวลานั้น เขาได้รับชื่อว่า เฮมาจันทราสุรี^{[ 7 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ในเวลานั้น คุชราตอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์จาลุกยะจากอณหิลาวาดะ (ปาตัน) ไม่แน่ชัดว่าเฮมาจันทระมาเยือนปาตันเป็นครั้งแรกเมื่อใด เนื่องจากพระภิกษุเชนเป็นพระภิกษุสงฆ์ที่ออกบวชเป็นเวลาแปดเดือนและพำนักอยู่ในที่เดียวในช่วงจตุรมาสซึ่งเป็นช่วงฤดูมรสุมสี่เดือน เขาจึงเริ่มพำนักอยู่ที่ปาตันในช่วงเวลาดังกล่าวและประพันธ์ผลงานส่วนใหญ่ไว้ที่นั่น^{[ 7 ] [ 8 ]}

น่าจะราวปี ค.ศ. 1125 เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับชยาสิงหะสิทธาราชา ( มีชีวิตอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 1092–1141) และในไม่ช้าก็มีชื่อเสียงโด่งดังในราชสำนักจาลุกยะ^{[ 8 ]}ตาม ชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของเหมจันทระใน PrabhavakacaritaของPrabhācandraชยาสิงหะได้พบเห็นเหมจันทระขณะเดินทางผ่านถนนในเมืองหลวงของพระองค์ กษัตริย์ทรงประทับใจกับบทกวีที่แต่งขึ้นอย่างฉับพลันโดยพระภิกษุหนุ่ม^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1135 เมื่อสิทธราชาพิชิตมัลวา ได้ พระองค์ได้นำต้นฉบับของโภชาจากธารามาพร้อมกับสิ่งอื่นๆ วันหนึ่งสิทธราชาได้พบกับต้นฉบับของ สาร สวตีกันฏาภารณัม (หรือที่รู้จักกันในชื่อลักษณประกาศ ) ซึ่งเป็นตำราไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตพระองค์ประทับใจมากจนสั่งให้นักปราชญ์ในราชสำนักสร้างตำราไวยากรณ์ที่ง่ายและชัดเจนเช่นเดียวกัน เหมจันทราขอให้สิทธราชาค้นหาตำราไวยากรณ์ที่ดีที่สุดแปดเล่มจากแคชเมียร์พระองค์ศึกษาตำราเหล่านั้นและสร้างตำราไวยากรณ์เล่มใหม่ในรูปแบบของ อัษ ฏาธยายีของปาณินี^{[ 7 ] [ 8 ]}พระองค์ตั้งชื่อผลงานของพระองค์ว่าสิทธะเหมะศัพทนุศณะตามชื่อของพระองค์เองและกษัตริย์ สิทธราชาทรงพอพระทัยกับผลงานนี้มาก จึงทรงสั่งให้นำไปวางไว้บนหลังช้างและแห่ไปตามถนนในเมืองอันไนยวทวาฑปตนะ^{[ 13 ]}เหมจันทระยังได้ประพันธ์ดวยาศยะกาวะ ซึ่งเป็นมหากาพย์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชวงศ์จาลุกยะเพื่อเป็นตัวอย่างไวยากรณ์ของเขา^{[ 8 ]}

ตามที่Prabhācandra กล่าวไว้ มีเหตุการณ์หนึ่งที่ Siddharāja ต้องการฆ่าหลานชายของเขาKumarāpalaเพราะมีคำทำนายว่าอาณาจักรจะล่มสลายด้วยน้ำมือของ Kumarapāla Hemacandra จึงซ่อน Kumarapāla ไว้ใต้กองต้นฉบับเพื่อช่วยชีวิตเขา^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม เรื่องราวแบบนี้พบได้ทั่วไปในวรรณกรรมพื้นบ้านของอินเดีย ดังนั้นจึงไม่น่าจะเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จริง ๆ นอกจากนี้ แหล่งข้อมูลหลายแหล่งยังแตกต่างกันในเรื่องแรงจูงใจของ Siddharāja ^{[ 7 ]}

เหมจันทราได้เป็นที่ปรึกษาของกุมารปาละ^{[ 7 ] [ 8 ]}ในรัชสมัยของกุมารปาละ คุชราตได้กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม โดยใช้แนวทางของศาสนาเชนแบบอเนกันตวาดะ กล่าวกันว่าเหมจันทราแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่เปิดกว้าง ซึ่งทำให้กุมารปาละพอใจ^{[ 10 ]}กุมารปาละเป็นผู้นับถือ ศาสนาไศวะ และสั่งให้สร้างโสมนาถ ขึ้นใหม่ ที่ประภาสปตันนักบุญฮินดูบางคนที่อิจฉาความนิยมที่เพิ่มขึ้นของเหมจันทราในหมู่กุมารปาละได้บ่นว่าเหมจันทราเป็นคนหยิ่งยโสมาก เขาไม่เคารพเทพเจ้าเวทและเขาปฏิเสธที่จะกราบไหว้พระศิวะเมื่อถูกเรียกให้ไปเยี่ยมชมวัดในพิธีเปิดพร้อมกับกุมารปาละ เหมจันทราก็กราบไหว้ศิวลึงค์ อย่างเต็มใจ แต่กล่าวว่า:

"भवबीजाङ्कुरजना रागाद्याः क्षयमुपगता यस्य। ब्रह्मा वा विष्णुर्वा हरो जिनो वा नमस्तस्मै॥ ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อพระองค์ผู้ทรงทำลายราคะตัณหา เหมือนกับความผูกพันและความอาฆาตพยาบาทที่เป็นเหตุให้เกิดวัฏจักรแห่งการเวียนว่ายตายเกิดพระวิษณุพระศิวะหรือจิณะ^{[ 10 ] [ 14 ]}

ในที่สุด กษัตริย์ก็กลายเป็นผู้ติดตามที่ภักดีของเฮมาจันทราและเป็นผู้สนับสนุนศาสนาเชน^{[ 7 ] [ 10 ]}

นับตั้งแต่ปี 1121 เฮมาจันทราได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างวัดเชนที่ทารังคะ อิทธิพลของเขาที่มีต่อกุมารปาละส่งผลให้ศาสนาเชนกลายเป็นศาสนาประจำชาติของรัฐคุชราต และการฆ่าสัตว์ถูกห้ามในรัฐ ประเพณีการบูชายัญสัตว์ในนามของศาสนาถูกกำจัดไปอย่างสิ้นเชิงในรัฐคุชราต ส่งผลให้แม้จะผ่านไปเกือบ 900 ปีหลังจากเฮมาจันทรา รัฐคุชราตก็ยังคงเป็น รัฐ ที่บริโภคมังสวิรัติ แบบนมเป็นหลัก แม้จะมีชายฝั่งทะเลที่กว้างใหญ่ก็ตาม^{[ 7 ] [ 8 ]}

เขาประกาศการเสียชีวิตของเขาล่วงหน้าหกเดือนและอดอาหารในช่วงวันสุดท้ายของชีวิต ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของศาสนาเชนที่เรียกว่าสัลเลกนาเขาเสียชีวิตที่อณหิลาวาฑะปาตัน ปีที่เสียชีวิตแตกต่างกันไปตามแหล่งข้อมูล แต่โดยทั่วไปยอมรับกันว่าคือปี พ.ศ. 2316 ^{[ 6 ]}

เฮมาจันทราเป็นนักเขียนผู้มีความสามารถ อย่าง เหลือล้น เขาเขียนไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตและปรากฤตบทกวีฉันทลักษณ์ พจนานุกรมตำราวิทยาศาสตร์และตรรกศาสตร์และปรัชญาอินเดีย หลาย สาขา

การอธิบายเส้นทางของศาสนาเชนอย่างเป็นระบบในโยคะศาสตร์และคำอธิบายตนเองของเขาถือเป็นตำราที่มีอิทธิพลอย่างมากในความคิดของศาสนาเชน ตามที่ Olle Quarnström กล่าวไว้ว่าเป็น "ตำราที่ครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับศาสนาเชนนิกายศเวตัมบาระ ที่เรารู้จัก" ^{[ 15 ]}

ตำราSiddha-Hema-Śabdanuśāśanaประกอบด้วยภาษาหกภาษา ได้แก่สันสกฤตภาษาปรากฤต "มาตรฐาน" ( แทบจะเป็นมหาราษฏรีปรากฤต ) ภาษาเศรเสนี ภาษามา คธี ภาษาไพศา จี ภาษา จู ลิกาไพศา จีซึ่งไม่ปรากฏในที่อื่น และ ภาษาอัป ภรัมศา (แทบจะเป็นคุรจาร์อัปภรัมศา ซึ่งแพร่หลายในพื้นที่คุชราตและราชสถานในเวลานั้น และเป็นภาษาต้นกำเนิดของภาษาคุชราตี ) ท่านได้ให้ไวยากรณ์โดยละเอียดของภาษาอัปภรัมศา และยังยกตัวอย่างประกอบด้วยวรรณกรรมพื้นบ้านในสมัยนั้นเพื่อให้เข้าใจได้ดียิ่งขึ้น นี่เป็นตำราไวยากรณ์ภาษาอัปภรัมศาเพียงเล่มเดียวที่รู้จักกันในปัจจุบัน^{[ 8 ]}เขาเขียนไวยากรณ์ในรูปแบบของกฎเกณฑ์ โดยมี 8 อัธยายะ (บท) และคำอธิบายประกอบตนเอง ได้แก่ "ตัตตวะปรักาศิกะ บริหัทวฤตติ" พร้อมด้วย "ศัปทมหรรษวะนยาสะ" ภายในหนึ่งปีชัยสิงหะสิทธราชได้ติดตั้งงานไวยากรณ์นี้ไว้ในห้องสมุดของรัฐปาตัน (ในอดีตคืออณหิลาวาฑะ) มีการทำสำเนาจำนวนมาก และมีการประกาศโครงการต่างๆ มากมายสำหรับการศึกษาไวยากรณ์ นักวิชาการเช่น กากาลกายัสถะ ได้รับเชิญมาสอน^{[ 16 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีการจัดสอบสาธารณะประจำปีในวันชญานะปัญจมี^{[ 17 ]}คีลฮอร์นถือว่านี่เป็นไวยากรณ์ที่ดีที่สุดของยุคกลางของอินเดีย^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2468 เขาได้เป็นที่ปรึกษาของกุมารปาละและเขียนหนังสืออาร์หันนีติซึ่งเป็นงานเขียนเกี่ยวกับการเมืองจากมุมมองของศาสนาเชน^{[ 19 ] [ 2 ]}

เพื่ออธิบายไวยากรณ์ เขาจึงประพันธ์มหากาพย์Dvyāśraya Kāvyaเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ Chaulukyaซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคในสมัยนั้น^{[ 8 ]}มหากาพย์Triṣaṣṭi-śalākā-puruṣa-caritamหรือ "ชีวประวัติของบุคคลสำคัญ 63 ท่าน" เป็นชีวประวัติ ของ Tīrthaṅkarasทั้ง 24 ท่านและบุคคลสำคัญอื่นๆ ที่มีบทบาทสำคัญในการกำหนดแนวคิดปรัชญาของศาสนาเชน ซึ่งเรียกรวมกันว่า " śalākāpuruṣa " กล่าวถึงการบำเพ็ญตบะและการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ตลอดจนการแพร่กระจายอิทธิพลของศาสนาเชนในตำนาน มหากาพย์นี้ยังคงทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลมาตรฐานสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาเชน^{[ 8 ]}ภาคผนวกของงานนี้คือ^{Pariśiṣṭaparvan หรือ Sthavirāvalīcarita [} 20 ] ประกอบด้วยเรื่องราว^{ของประเพณี}อาจารย์ตั้งแต่ Jambūsvāmī ^{[ 8 ]}ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในชื่อ^The Lives of the Jain Elders [ ^{21 ]}ในการทดสอบ Hemachandra ยอมรับการมีสามีหลายคนของDraupadiและยังแนะนำเพิ่มเติมว่า Draupadī เคยเป็น Nāgaśrī ในชาติภพก่อนๆ และได้วางยาพิษพระภิกษุเชนรูปหนึ่ง ดังนั้นเธอจึงต้องทนทุกข์ทรมานในนรกและการเกิดเป็นสัตว์หลายชาติภพก่อนที่จะเกิดเป็นหญิงสาวซึ่งต่อมาได้บวชเป็นภิกษุณีเชน หลังจากเสียชีวิต เธอได้เกิดใหม่เป็น Draupadī และแต่งงานกับ Pāṇḍavas ห้าคน^{[ 22 ]}

Kāvyānuśāsanaของเขาเป็นไปตามแบบอย่างของKāvya-Prakāśa ของ Mammaṭa นักวาทศิลป์ชาวแคชเมียร์ เขาได้เขียนคำอธิบายชื่อAlaṅkāracūḍāmaṇiและคำอธิบายประกอบชื่อVivekaเขาได้อ้างอิงนักวิชาการคนอื่นๆ เช่นĀnandavardhanaและAbhinavaguptaในงานของเขา^{[ 8 ]}

Abhidhānacintāmaṇiเป็นพจนานุกรมภาษาสันสกฤต ในขณะที่ Anekārthakoṣaเป็นพจนานุกรมคำที่มีหลายความหมาย Deśīnāmamālāเป็นพจนานุกรมภาษาท้องถิ่นหรือภาษาที่ไม่ใช่สันสกฤต Nighaṇṭu Śeṣaเป็นพจนานุกรมพฤกษศาสตร์ ^{[ 8 ]}

เขาประพันธ์หนังสือจันโดนุษาสนะซึ่งเป็นงานเขียนเกี่ยวกับฉันทลักษณ์พร้อมคำอธิบาย

เฮมาจันทรา ตามรอยโกปาละก่อนหน้านี้ ได้อธิบายลำดับฟิโบนาชชีราวปี ค.ศ. 1150 ซึ่งเร็วกว่าฟิโบนาชชี (ค.ศ. 1202) ประมาณห้าสิบปี เขาพิจารณาจำนวนจังหวะที่มีความยาวnและแสดงให้เห็นว่าจังหวะเหล่านี้สามารถสร้างขึ้นได้โดยการเพิ่มพยางค์สั้นให้กับจังหวะที่มีความยาวn  − 1 หรือพยางค์ยาวให้กับจังหวะที่มีความยาวn  − 2 ความสัมพันธ์เวียนเกิดF ( n ) = F ( n  − 1) + F ( n  − 2) นี้เองที่เป็นตัวกำหนดลำดับฟิโบนาชชี^{[ 23 ] [ 24 ]}

เขา ( ราว ค.ศ. 1150 ) ศึกษาจังหวะของบทกวีภาษาสันสกฤต พยางค์ในภาษาสันสกฤตมีทั้งแบบยาวและแบบสั้น พยางค์ยาวมีความยาวเป็นสองเท่าของพยางค์สั้น คำถามที่เขาถามคือ สามารถสร้างรูปแบบจังหวะที่มีความยาวรวมที่กำหนดได้กี่แบบจากพยางค์สั้นและยาว ตัวอย่างเช่น มีกี่รูปแบบที่มีความยาวเท่ากับห้าพยางค์สั้น (เช่น ห้า "จังหวะ") มีทั้งหมดแปดแบบ ได้แก่ SSSSS, SSSL, SSLS, SLSS, LSSS, SLL, LSL, LLS ในรูปแบบของรูปแบบจังหวะเหล่านี้คือ xxxxx, xxxx., xxx.x, xx.xx, x.xxx, xx.x., x.xx., xxx ^{[ 25 ]}

ผลงานอื่นๆ ของเขารวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับงานด้านวาทศิลป์ที่เรียกว่าPramana-Mīmāṃsā (งานเกี่ยวกับตรรกศาสตร์และญาณวิทยา) Vitaraga-Stotra (การสรรเสริญพระจินะ) ^{[ 8 ]}

• Devardhigani Kshamashraman
• มานาตุนกา
• หิราวิชัย

• ตามที่Dundas กล่าวไว้ (1089–??) ^{[ 7 ]}
• ตามที่DattaและJain World กล่าวไว้ (1088–1173) ^{[ 8 ] [ 10 ]}
• ตามที่Gujarat Gazetteers เล่มที่ 18 (1087–1174) ^{[ 26 ]}
• ตามที่พ่อค้าและผู้ประกอบการชาวอินเดีย กล่าวไว้ (1089–1173) ^{[ 27 ]}

• เฮมาแคนดราสถวิราวาลีจาริตาหรือปาริศรีษฏาปาร์วัน , เอ็ด. เอช. จาโคบี กัลกัตตา 2426; ทรานส์ ไฟน์ส (1998)
• เฮมาแคนดราโยคะชาสตรา ,ed. มุนี จัมบูวิจายา ฉบับที่ 3 เมืองบอมเบย์ พ.ศ. 2520–2529

• Trishashti Shalaka Purusha Caritra ของ Hemchandraแปลภาษาอังกฤษเล่ม 1-10
• บรรณานุกรมผลงานของเฮมาแคนดรา รายการที่ 687 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2021 ที่Wayback Machineโดย คาร์ล พอตเตอร์ มหาวิทยาลัยวอชิงตัน
• อาจารย์เฮมจันทรา โดยสถาบันภาษาฮินดีกรานท์แห่งรัฐมัธยประเทศ
• จังหวะแห่งบทกวี
• สัดส่วนทองคำและฟิสิกส์แห่งสุนทรียศาสตร์