เนมินาธ
พระติรถังการองค์ที่ 22
สมาชิกของติรถังกร สาล กะปุรุชะอารีหันต์และสิทธะ
เทวรูปของ Neminath ที่ Girnar Hill รัฐคุชราต
ชื่ออื่นๆ	เนมิ เนม
ได้รับการเคารพนับถือใน	เชน
ผู้มาก่อน	นามินาถะ
ผู้สืบทอด	ปาร์ศวนาถ
เครื่องหมาย	สังข์ (หอยสังข์) [ 1 ]
ความสูง	คันธนู 10 คัน – 98 ฟุต (30 เมตร) [ 2 ]
อายุ	1000
สี	สีดำ
เพศ	ชาย
ลำดับวงศ์ตระกูล
เกิด	อริษฐาเนมิ เศารีปุระ
เสียชีวิต	กีร์นาร์
ผู้ปกครอง	สมุทรวิชัย (บิดา) พระศิวะเทวี (พระมารดา)
ราชวงศ์	ยาดุวัมชะ—หริวัณชะ[ 3 ] [ 4 ]

เนมินาถะ ( อักษรเทวนาครี : नेमिनाथ) ( อักษรสันสกฤต : नेमिनाथः) หรือที่รู้จักกันในชื่อเนมิและอริษฐาเนมิ ( อักษรเทวนาครี : अरिष्टनेमि) เป็นพระติรถังการะ องค์ที่ 22 แห่งศาสนาเชนในยุคจักรวาลปัจจุบัน ( อวสาร์ปินี ) ร่วมกับมหาวีระ ปา ร์ศวนาถและฤษภนาถ ท่านเป็นหนึ่งในพระติ รถังการะที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในศาสนาเชน บันทึกดั้งเดิมระบุว่าท่านมีชีวิตอยู่ 84,000 ปีก่อนปาร์ศวนาถ พระติรถังการะ องค์ที่ 23

ในเทววิทยาและวรรณกรรมของศาสนาเชน เนมินาถะได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลร่วมสมัยและเป็นญาติของพระกฤษณะ เทพเจ้า ในศาสนาฮินดู ประสูติ ในราชวงศ์ยาทุณ เมืองเศารีปุระ บิดาและ มารดาของท่านมีชื่อว่าสมุทรวิชัยและศิวเทวี มหากาพย์เชน เช่น หริวัมสะปุราณะใช้ความสัมพันธ์ระหว่างญาติทั้งสองเพื่อเปรียบเทียบการพิชิตทางโลกที่รุนแรงของพระกฤษณะกับการบำเพ็ญตบะทาง จิตวิญญาณอันสูงสุดของเนมินาถะ ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ ฆราวาส โดยทั่วไปถกเถียงกันถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของท่านนักอินเดียศึกษา บางคน เชื่อมโยงท่านกับฤๅษีโฆระอังคิราสะที่กล่าวถึงใน จัน โทคยะอุปนิษัท ของ พระเวท ซึ่งเป็นผู้สอนพระกฤษณะเกี่ยวกับคุณธรรมแห่ง อหิงสาอย่างแท้จริง( อหิงสา ) บันทึกดั้งเดิมกล่าวถึงวันเกิดของท่านว่าเป็นวันที่ห้าของศราวานศุกลตามปฏิทินเชน

เรื่องราวในตำนานของเนมินาถะโดดเด่นด้วยความเมตตา กรุณาอย่างลึกซึ้ง ตาม ความเชื่อของศาสนาเชน เล่าว่าเมื่อได้ยินเสียงร้องของสัตว์ที่ถูกขังไว้เพื่อรอการฆ่าในงานเลี้ยงแต่งงาน ของเขา เขาก็ละทิ้งคู่หมั้น ของเขา ราชมาตี เชื้อสายราชวงศ์ และความผูกพันทางโลกทั้งหมด ( อัปปาริกรหะ ) ในทันที เขาปลีกตัวไปอยู่ที่ภูเขากีรนาร์ในภูมิภาคเสาราษฏระ ของ รัฐคุชราตในปัจจุบันที่นั่นเขากลายเป็นพระภิกษุในศาสนาเชนและในที่สุดก็บรรลุถึงญาณทิพย์ ( เกวลญาณ ) และการหลุดพ้น ( โมกษะ )

เนื่องจากความเกี่ยวข้องทางภูมิศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์กับชีวิตนักพรตและการหลุดพ้น ภูเขากีร์นาร์จึงกลายเป็นหนึ่งใน สถานที่แสวงบุญ ของศาสนาเชนที่ โดดเด่นและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด ในอนุทวีปอินเดียในภาพสัญลักษณ์ของศาสนาเชน เนมินาถะมักถูกระบุด้วยผิวสีน้ำเงินเข้มและ สัญลักษณ์ หอยสังข์ ( ชังขะ ) พระองค์มักถูกวาดภาพเคียงข้างเทพผู้พิทักษ์ที่ภักดีของพระองค์ ได้แก่ยักษ์โกเมธะ (หรือสารวันหา ) และยักษ์ อัมบิกาผู้ ได้รับการเคารพนับถืออย่างสูง

ชื่อเนมินาถะประกอบด้วยคำภาษาสันสกฤต สองคำ คือ เนมิซึ่งหมายถึง "ขอบ, เปลือกของล้อ" หรืออีกนัยหนึ่งคือ "สายฟ้า" ^{[ 5 ]}และนาถะซึ่งหมายถึง "เจ้า, ผู้อุปถัมภ์, ผู้ปกป้อง" ^{[ 6 ]}

ตามคัมภีร์อุ ตตรปุราณะของชินาเสนา ( พระภิกษุในนิกายทิกัมบาระ ) ในศตวรรษที่ 9-10 รวมถึงคำอธิบายของเหมจันทรา ( พระภิกษุในนิกาย ศเวตัมบาระ ในศตวรรษที่ 11) ระบุว่า พระอินทร์เทพเจ้าอินเดียโบราณเป็นผู้ตั้งชื่อติรถังการะ องค์ที่ 22 ว่าเนมินาถะ เพราะพระองค์ทรงมองว่าชินะเป็น "ขอบของวงล้อแห่งธรรม " ^{[ 7 ]}

ในตำราเชนŚvetāmbara ชื่อ Aristanemi ของเขา มาจากความฝันที่มารดาของเขามีขณะตั้งครรภ์ซึ่งเธอเห็น "วงล้อแห่ง อัญมณี Arista " ^{[ 8 ]}ชื่อเต็มของเขาถูกกล่าวถึงว่าAristanemiซึ่งเป็นฉายาของรถม้าแห่งดวงอาทิตย์^{[ 9 ] [ 10 ]}ชื่อของ Neminatha สะกดคล้ายกับNaminathaติรถังการะองค์ ที่ 21 ^{[ 11 ]}

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเนมินาถะเป็นความท้าทายที่ซับซ้อนสำหรับนักอินเดียศึกษา สมัยใหม่ ซึ่งตั้งอยู่บนจุดตัดระหว่างตำนาน มหากาพย์ และยุคเวท ตอนปลาย ^{[ 12 ]}ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ ฆราวาสโดยทั่วไปยอมรับ ติรถังการะองค์ที่ 23 และ 24 ( ปาร์ศวนาถและมหาวีระ ) ว่าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ตรวจสอบได้ การดำรงอยู่จริงของเนมินาถะยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของ วีรบุรุษแห่งวฤ ษณิ^{[ 12 ]}

ประเพณีเชนมักชี้ให้เห็นถึงการปรากฏของชื่อ "เนมินาถะ" และ " อริษฐาเนมิ " ในฤคเวทและยชุรเวทว่าเป็นหลักฐานแสดงถึงความเก่าแก่ของพระองค์^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ในขณะที่นักวิชาการดั้งเดิมอ้างถึงบทสวด เหล่านี้ ว่าเป็นการอ้างอิงโดยตรงถึงติรถังการะ องค์ที่ 22 นักวิชาการฆราวาสสมัยใหม่ยังคงระมัดระวัง โดยสังเกตว่าคำเหล่านี้อาจทำหน้าที่เป็น คำคุณศัพท์ เวท ทั่วไป ก่อนที่จะถูกรวบรวมเข้าไว้ในประวัติศาสตร์สากลของเชน^{[ 12 ] [ 13 ]}

กรอบทางวิชาการที่สำคัญที่สุดที่สนับสนุนความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของเนมินาถะคือ " สมมติฐาน โฆระอังคิราสะ " ซึ่งได้มาจากจันโทคยาอุปนิษัท (3.17.6) ^{[ 12 ]}ข้อความอุปนิษัทบันทึกถึงครูทางจิตวิญญาณชื่อโฆระอังคิราสะผู้สั่งสอนพระกฤษณะในหลักคำสอนที่เน้นการบำเพ็ญตบะ การกุศล ความซื่อสัตย์ และที่สำคัญที่สุดคือการไม่ใช้ความรุนแรง ( อหิงสา ) ^{[ 12 ]}เนื่องจากหลักการทางจริยธรรมเหล่านี้เป็นพื้นฐานของคำปฏิญาณของศาสนาเชนนักประวัติศาสตร์และนักอินเดียศึกษาที่มีชื่อเสียง เช่นธรรมานันทะ โกสัมบีได้เสนอว่าโฆระอังคิราสะอาจเป็นเนมินาถะเองหรือเป็นนักบวชเชนยุคแรกในประวัติศาสตร์ของ ประเพณี ศรามณะซึ่งเรื่องราวของเนมินาถะถูกสร้างขึ้นในภายหลัง^{[ 12 ] [ 16 ]}

ประเพณีของศาสนาเชนเกี่ยวกับเนมินาถะถูกรวมไว้ในหริวัมสะปุราณะของจินาเสนา^{[ 17 ] [ 18 ]}ต้นฉบับใบลานเกี่ยวกับชีวิตของเนมินาถะ ชื่อเนมินาถะจริตราถูกเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1198-1142 ปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในศานตินาถบันดาราเมืองขัมภัท [ ^{19 ] เหตุการณ์}ที่เนมินาถะถูกพรรณนาว่าเป่าสังข์อันทรงพลังของพระกฤษณะนั้นมีอยู่ในกัลปะสูตร^{[ 9 ]}

ความรักของ Rajul ที่มีต่อ Neminatha มีอธิบายไว้ในRajal-Barahmasa (บทกวี Vijayachandrasuri ต้นศตวรรษที่ 14) ^{[ 20 ]}การแยกราจุลและเนมินาธาเป็นหัวข้อยอดนิยมในหมู่กวีเชนที่แต่งเพลงคุชราตfagusซึ่งเป็นประเภทกวีนิพนธ์ ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่Neminatha Fagu (1344) โดย Rajshekhar, Neminatha Fagu (1375) โดย Jayashekhar และRangasagara Neminatha Fagu (1400) โดย Somsundar บทกวีNeminatha Chatushpadika (1269) โดย Vinaychandra บรรยายเรื่องเดียวกัน^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

Arddha Nemiหรือ "ชีวิตที่ไม่สมบูรณ์ของเนมิ" เป็นมหากาพย์ที่ไม่สมบูรณ์โดย Jannaหนึ่งในกวีชาวกันนาดาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 13 ^{[ 26 ]} Nemidutamที่แต่งโดย Acharya Jinasena ในศตวรรษที่ 9 เป็นบทสวดสรรเสริญ Neminatha ^{[ 27 ]}

เนมินาถะเป็น ติรถังการะองค์ที่ 22 (ผู้สร้างทางข้าม) ของอวสาร์ปิณี (วัฏจักรแห่ง จักรวาลวิทยาของศาสนาเชนในปัจจุบัน) ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}ตามประเพณีของศาสนาเชนถือว่าเขามีชีวิตอยู่ในยุคเดียวกับพระกฤษณะ ซึ่งเป็น วาสุเทพองค์ที่ 9 และองค์สุดท้าย[ ^{31 ] ตาม}ความเชื่อดั้งเดิมมีช่วงเวลาห่างกัน 581,750 ปีระหว่างเนมินาถะกับนามินาถะ ผู้เป็นบรรพบุรุษของเขา ^{[ 16 ] [ 11 ] [ 32 ]}เขามีชีวิตอยู่ประมาณ 81,000 ปีก่อนติรถังการะองค์ที่ 23 คือปาร์ศวนาถะตามคัมภีร์ตรีศาษฐศลกปุรษะจริตราของอาจารย์เหมจันทระ^{[ 16 ] [ 32 ]}

เนมินาถะถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตรชายคนสุดท้องของพระเจ้าสมุทรวิชัยและพระราชินีศิวเทวีแห่งราชวงศ์ยาดุ^{[ 3 ] [ 4 ]}เกิดที่เสาริปุระ (ทวารกะ) [ ^{33 ] เชื่อ}กันว่าพระองค์ทรงโปรดปรานสัตว์ตั้งแต่ยังทรงพระเยาว์เนื่องจากอยู่ในครอบครัวเลี้ยงวัว ตำนานของศาสนาเชนระบุว่าพระองค์ประสูติที่กิรนาร์ - กาเธียวัด (ในภูมิภาคเสาราษฏระ ของ รัฐคุชราตในปัจจุบัน) ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}เชื่อกันว่าวันเกิดของพระองค์คือวันที่ห้าของศราวณะศุกลตามปฏิทินฮินดู^{[ 30 ]}

เชื่อกันว่าเขาเกิดมามีผิวสีน้ำเงินเข้ม^{[ 37 ]}เป็นชายหนุ่มรูปงามแต่ขี้อาย^{[ 4 ​​] [ 33 ]}ความสูงของเขาถูกกล่าวถึงว่า 10 ธนู[ ^{32 ] บิดา}ของเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นพี่ชายของวาสุเทวะบิดาของพระกฤษณะ ดังนั้นเขาจึงถูกกล่าวถึงว่าเป็นลูกพี่ลูกน้องของ พระกฤษณะในTrishashti-salaka-purusha-charitra [ ^{28 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}ประติมากรรมที่พบในกังกาลีติลามถุราในสมัยกุศนะ แสดงให้เห็นว่าพระกฤษณะและพระบาลรามเป็นลูกพี่ลูกน้องของเนมินา^{ถะ[ 43 ]}

ในตำนานเรื่องหนึ่ง เมื่อถูกสัตยาภามะภรรยาของพระกฤษณะเยาะเย้ย เนมินาถะจึงเป่าปัญจชันยะ สังข์อันทรงพลังของพระกฤษณะผ่านรูจมูกของเขา ตามตำรากล่าวว่าไม่มีใครสามารถยกสังข์ได้นอกจากพระกฤษณะ นับประสาอะไรกับการเป่ามัน^{[ 44 ] [ 33 ]}หลังจากเหตุการณ์นี้หริวัมศปุราณะซึ่งแต่งโดยจินาเสนา ( พระภิกษุในนิกายทิกัมบาระในศตวรรษที่ 8/9 ) กล่าวว่าพระกฤษณะทรงตัดสินใจทดสอบความแข็งแกร่งของเนมินาถะและท้าทายเขาให้ดวลกันอย่างเป็นมิตรเชื่อกัน ว่าเนมินาถะซึ่งเป็น ติรถังการะ ได้เอาชนะพระกฤษณะได้อย่างง่ายดาย ^{[ 45 ]}นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเขาว่าสามารถหมุนจักรขนาดใหญ่ด้วยนิ้วเท้าขวาในวัยเด็กของเขา^{[ 33 ]}

ตามประเพณีของศาสนาเชน การแต่งงานของเนมินาถะถูกจัดขึ้นกับราชุลากุมารีหรือราจิมติหรือราชมติ ธิดาของอุคราเสนา [ ^{33 ] เชื่อ}กันว่าอุคราเสนาเป็นกษัตริย์แห่งทวารกาและเป็นปู่ของพระกฤษณะ^{[ 33 ]}เชื่อกันว่าเขาได้ยินเสียงร้องของสัตว์ขณะที่พวกมันถูกฆ่าเพื่องานเลี้ยงแต่งงาน ด้วยความเศร้าโศกและทุกข์ใจเมื่อเห็นภาพนั้น เชื่อกันว่าเขาละทิ้งความปรารถนาที่จะแต่งงาน และกลายเป็นพระภิกษุและไปที่ภูเขากีรนาร [ ^{46 ] [ 47 ] [ 40 ] เชื่อ}กันว่าราชุลากุมารีว่าที่เจ้าสาวของเขาได้ติดตามเขาไปเป็นภิกษุณี และราหาเนมิน้องชายของเขากลายเป็นพระภิกษุเข้าร่วมคณะสงฆ์ของเขา^{[ 33 ] [ 41 ]}

ตามคัมภีร์กัลปสูตร เนมินาถะดำเนินชีวิตแบบนักพรตโดยรับประทานอาหารเพียงครั้งเดียวทุกๆ สามวัน^{[ 48 ]}นั่งสมาธิเป็นเวลา 55 วัน แล้วจึงบรรลุญาณวิเศษบนภูเขาไรวาทากะใต้ต้นมหาเวณุ^{[ 37 ]}

ตามคัมภีร์เชน เนมินาถะมีคันธารา 11 แห่ง โดยมีวรทัตตะสวามีเป็นผู้นำของเหล่าสาวกของเนมินาถะ^{[ 49 ]}สังฆะ (คณะสงฆ์) ของเนมินาถะประกอบด้วยสาธุ (พระภิกษุชาย) 18,000 รูป และ สาธวี (พระภิกษุหญิง) 44,000 รูป ตามที่กล่าวไว้ใน กัล ปะสูตร^{[ 50 ]}

กล่าวกันว่าท่านมีชีวิตอยู่ 1,000 ปี^{[ 51 ]}และใช้เวลาหลายปีในการเผยแพร่ความรู้และเทศนาหลักการของอหิงสา ( ความไม่ใช้ความรุนแรง ) และอัปปาริกรหะ (การบำเพ็ญตบะ) ในภูมิภาคเสาราษฏระ [ ^{52 ] [ 32 ] กล่าว}กันว่าท่านบรรลุโมกษะ (นิพพาน) บนยอดเขาที่ห้าหรือตองค์ (อุรชัยันต์ ปาร์วัต) ของภูเขากีรนาร^{[ 41 ] [ 49 ] [ 28 ]}ในจำนวน 1,000 ปีนี้ เชื่อกันว่าท่านใช้เวลา 300 ปีในฐานะโสด 54 วันในฐานะพระภิกษุผู้บำเพ็ญตบะ และ 700 ปีในฐานะผู้ทรงรอบรู้^{[ 48 ]}

ในเทววิทยาของศาสนาเชน การบรรลุสถานะของติรถังการะไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน แต่เป็นการบรรลุถึงจุดสูงสุดของการชำระล้างจิตวิญญาณอย่างเข้มงวดตลอดหลายภพชาติ^{[ 53 ]}ตามตำราเชนคลาสสิก เช่นตริศาษฐาลากะปุรุษจริตรา วิญญาณของเนมินาถะได้ผ่านวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ ( ภวะ ) จำนวนมากก่อนที่จะจุติลงมาเกิด บนโลก ใน ที่สุด ^{[ 53 ]}ภพชาติในอดีตที่โดดเด่น ได้แก่ การดำรงอยู่ของพระองค์ในฐานะกษัตริย์สุประติษฐะ ซึ่งในระหว่างนั้นวิญญาณได้บำเพ็ญตบะอย่างเข้มข้น และการเกิดใหม่ในภายหลังในฐานะเทพเจ้าในสวรรค์อัปปราชีตะ^{[ 53 ]}ในช่วงเวลาอันยาวนานของการทำสมาธิและการฝึกฝนทางจิตวิญญาณนี้เองที่วิญญาณได้สะสม บุญ กรรม เฉพาะ ( ติรถังการะ-นามกรรม ) ที่จำเป็นต่อการเกิดใหม่ในฐานะผู้สร้างทางจิตวิญญาณในโลกมนุษย์^{[ 54 ]}

การมีส่วนร่วมทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของเนมินาถะต่อศาสนาเชนคือการแสดงออกและการยกระดับอหิงสาอย่าง แท้จริง ^{[ 55 ]}แม้ว่าติรถังการะ ทั้งหมด จะสั่งสอนเรื่องอหิงสา แต่คัมภีร์เชนได้วางตำแหน่งชีวิตของเนมินาถะให้เป็นการสาธิตเชิงปฏิบัติขั้นสูงสุดของหลักคำสอนนี้[ 55 ^{]เมื่อได้ยิน}เสียงร้องของสัตว์ที่ถูกขังไว้สำหรับงานเลี้ยงแต่งงานของเขา เขาได้ประสบกับความเมตตากรุณาอย่างแรงกล้า ( กรุณา ) และตระหนักว่าความสุขส่วนตัวไม่สามารถสร้างขึ้นบนความทุกข์ทรมานและการฆ่าสัตว์อื่นได้^{[ 56 ]}เหตุการณ์นี้ได้เปลี่ยนวาทกรรมของอหิงสาในศาสนาเชนจากคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดไปสู่ข้อบังคับทางศีลธรรมสากลที่ต้องเหนือกว่าแม้กระทั่งภาระผูกพันทางราชวงศ์ สังคม และครอบครัว^{[ 12 ]}

คำสอนของเนมินาถะเน้นย้ำอย่างมากถึงการไม่ครอบครองหรือไม่ยึดติด ( อัปปาริกรหะ ) ^{[ 57 ]}การละทิ้งคู่หมั้น ของเขา ราชมาตี และเชื้อสายราชวงศ์ยาดาวาในช่วงวัยหนุ่มของเขา ทำให้ชีวิตของเขาเป็นแบบอย่างทางหลักคำสอนสำหรับการสละอย่างสมบูรณ์^{[ 57 ]}ตามหลักเทววิทยาของศาสนาเชน คำสอนของเขาเน้นว่าการสะสมวัตถุและความผูกพันทางอารมณ์เป็นตัวขับเคลื่อนหลักของพันธนาการกรรม^{[ 55 ] [ 41 ]}การบำเพ็ญตบะของเขาเป็นแรงบันดาลใจโดยตรงให้ราชมาตีสละโลกเช่นกัน แสดงให้เห็นถึงมุมมองทางปรัชญาของศาสนาเชนที่ว่าการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ ( โมกษะ ) จำเป็นต้องตัดขาดความผูกพันทางโลกทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงหน้าที่ทางสังคมที่คาดหวังไว้^{[ 55 ] [ 41 ]}

ในเทววิทยาเปรียบเทียบ นักอินเดียศึกษาและนักวิชาการเชนหลายคนระบุว่าเนมินาถะคือโฆระอังคิราสะ นักปราชญ์ที่กล่าวถึงในจันโทคยาอุปนิษัทของศาสนาฮินดู^{[ 58 ] [ 31 ]}ตามข้อความนี้โฆระอังคิราสะได้สอนพระกฤษณะในปรัชญาที่สะท้อนถึงมหาปฏิญาณ ของศาสนา เชน อย่างใกล้ชิด ^{[ 59 ] [ 31 ]}ท่านสอนว่าการเสียสละทางจิตวิญญาณที่แท้จริงไม่ใช่พิธีกรรมไฟแบบเวท แต่เป็นการดำเนินชีวิตด้วยการบำเพ็ญตบะ ( ตัปปัส ) การให้ทาน ( ทาน ) การไม่ใช้ความรุนแรง ( อหิงสา ) และความซื่อสัตย์ ( สัตยวจนะ ) ^{[ 59 ]}จุดตัดทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมนี้มักถูกอ้างถึงเพื่อวางตำแหน่งคำสอนในช่วงแรกของเนมินาถะให้เป็นอิทธิพลพื้นฐานต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของพระกฤษณะผู้เป็นญาติ โดยเน้นความบริสุทธิ์ภายในมากกว่าพิธีกรรมภายนอก^{[ 59 ]}

มหาภารตะกล่าวถึงเขาว่าเป็นครูสอนหนทางแห่งความรอดแก่กษัตริย์สาคร [ ^{12 ] เขา}อาจถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าของชาวสแกนดิเนเวียหรือชาวจีนก็ได้ แต่โดยทั่วไปแล้วข้ออ้างดังกล่าวไม่เป็นที่ยอมรับ^{[ 12 ]}

ภูเขากีร์นาร์ ซึ่งในอดีตเรียกว่าอุรชัยันตากิริหรือไรวาตากาถือเป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเนมินาถะ^{[ 60 ]}แม้ว่าประวัติศาสตร์สากลแบบดั้งเดิมจะระบุว่าการประสูติของพระองค์อยู่ในที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาแต่ชีวิตนักพรตทั้งหมดของพระองค์—การสละทางโลก การบรรลุถึงความรู้แจ้ง และการหลุดพ้นขั้นสูงสุด ( โมกษะ )—นั้นตั้งอยู่บนยอดเขากีร์นาร์ในภูมิภาคเสาราษฏระของรัฐคุชราตในปัจจุบัน^{[ 60 ]}ภูเขานี้มีหลายยอดเขาที่แตกต่างกัน ( ต็องก์ ) โดยยอดเขาที่ห้า ได้รับการเคารพนับถือตามประเพณีว่าเป็นสถานที่นิพพานของพระองค์^{[ 61 ]}

เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องเฉพาะกับเนมินาถะ ภูเขานี้จึงกลายเป็นหนึ่งในสถานที่แสวงบุญ (ติรถะ) ที่โดดเด่นที่สุดของศาสนาเชนในอนุทวีปอินเดีย^{[ 62 ]}ในช่วงยุคกลางการอุปถัมภ์ทางการค้าอย่างมหาศาลได้เปลี่ยนภูเขานี้ให้กลายเป็นเมืองวัด ขนาดใหญ่ ^{[ 62 ]} ชุมชนฆราวาสและนักบวชของศาสนาเชนได้ให้ทุนสนับสนุนการก่อสร้างวัดหินและ หินอ่อนที่แกะสลักอย่างประณีตและมีการป้องกันอย่างแน่นหนาตามยอดเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องแสดงออกถึงความศรัทธาทางศาสนาและทุนทางสังคมและการเมือง^{[ 62 ]}

ความสำคัญทางศาสนาสูงสุดของสถานที่ปลดปล่อยของเนมินาถะยังทำให้กีร์นาร์เป็นจุดปะทะทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งทางนิกายอย่างรุนแรง^{[ 60 ] [ 63 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา นิกายศ เวตัมบาราและดิกัมบาราได้มีข้อพิพาทเรื่องกรรมสิทธิ์ที่ดุเดือดและยาวนานหลายศตวรรษเหนือศาลเจ้าหลัก^{[ 60 ] [ 63 ]}จารึกจากยุคกลาง ตามด้วยการต่อสู้ทางกฎหมายอย่างกว้างขวางที่ดำเนินต่อไปจนถึงยุคปัจจุบัน เน้นให้เห็นว่าผู้นำนิกายใช้การควบคุมภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของเนมินาถะอย่างแข็งขันเพื่อเสริมสร้างความชอบธรรมทางเทววิทยา ความมั่งคั่ง และอิทธิพลในภูมิภาค ทางตะวันตก ของอินเดีย^{[ 60 ] [ 63 ]}

วัดลักษเมศวรเชน ( ศังก์บาสาดี ) สร้างขึ้นโดยราชวงศ์กัลยานีจาลุกยะในศตวรรษที่ 7 ^{[ 64 ]}ชื่อของวัดมาจากรูปปั้นของเนมินาถะใน ท่ากาย โยต สาร์คะ ยืนอยู่ บนหอยสังข์ขนาดใหญ่ ( ศังคะ ) ^{[ 65 ]}จุดเด่นของวัดนี้คือเสาหินขนาดใหญ่ที่มีการแกะสลักรูปติรถังการะ 1008 องค์ซึ่งรู้จักกันในชื่อสหัสรากุตะจินาภิมบา [ ^{66 ] [ 67 ] อดิ}กาวีปัมปะเขียนอาทิปุราณะขณะประทับอยู่ในวัดนี้ในช่วงศตวรรษที่ 9 ^{[ 68 ] [ 69 ]}

เนมกิริตั้งอยู่ในจินตูร์รัฐมหาราษฏระมีวัดถ้ำใต้ดินหลายแห่งที่แกะสลักขึ้นใน ช่วงสมัย ราชวงศ์รัชตรากุตะในศตวรรษที่ 9 ^{[ 70 ]}วัดแห่งนี้อุทิศให้กับเนมินาถะโดยเฉพาะ และมีรูปปั้นเทพเจ้าประทับนั่งขนาดใหญ่ที่แกะสลักอย่างประณีต ซึ่งได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงในนิทานพื้นบ้านของภูมิภาค^{[ 70 ]}

กุลปักจีเป็น ศูนย์แสวงบุญของศาสนา ศเวตัมบาระที่เจริญรุ่งเรืองภายใต้ราชวงศ์รัชตรากุตะและกัลยานีจาลุกยะในรัฐเตลังกานาใน ปัจจุบัน ^{[ 71 ]}มีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมหินทรายสีแดง วิหารหลักเป็นที่ประดิษฐานเทวรูปสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเนมินาถะควบคู่ไปกับริศภนาถะและมหาวีระ^{[ 71 ]}

ติรุมาลัย (ศาสนสถานเชน)ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 และได้รับการอุปถัมภ์อย่างมากจากราชวงศ์โชลา เป็นที่ตั้ง ของประติมากรรมเชนที่สูงที่สุดในทมิฬนาฑู ซึ่งเป็นรูปปั้นหิน แกะสลักของเนมินาถะสูง 16 ฟุต^{[ 72 ]}วัดเชนอาราหันต์คีรีที่อยู่ติดกันทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาคที่สำคัญสำหรับประเพณีดิกัมบารา^{[ 72 ]}

วัด บันด์เดวาลเป็นวัดในศตวรรษที่ 11 ตั้งอยู่ในอารัง รัฐ ฉั ตติสการ์ โดดเด่นด้วย สถาปัตยกรรมแบบ ภูมิชา ที่หายาก ซึ่งมีรูปทรงดาว^{[ 73 ]}ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงนั้นเก็บรักษาภาพหินสีดำขัดเงาอย่างดี 3 ภาพของติรถังการะโดยมีเนมินาถะเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลัก^{[ 73 ]}

ลูนา วาสาหิในวัดดิลวาราสร้างขึ้นในปี 1230 โดยพี่น้องตระกูลปอร์วัด สองคน คือ วาสตุปาละและเตจปาล ^{[ 74 ]}ถือกันว่ามีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมที่วิจิตรบรรจงและการแกะสลักที่ซับซ้อน ^{[ 74 ]}เพดานของวัดแสดงภาพเหตุการณ์ชีวิตของเนมินาถะ พร้อมด้วยภาพของราชมาตี คู่หมั้นของเขา และพระกฤษณะลูกพี่ลูกน้อง ^{ของเขา [ 65 ] [ 75 ] [ 49 ]}

วัด โอเดกัล บาซาดีตั้งอยู่บนเนินเขาวินธยาคิรีในเมืองศราวานาเบลาโกลารัฐกรณาฏกะ [ ^{76 ] วัด} สามศาล ( ตริกุตะ ) แห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 14 มีห้องศักดิ์สิทธิ์แยกกันสามห้องหันหน้าไปในทิศทางต่างๆ^{[ 76 ]}การรวมเนมินาถะไว้ในศาลหลักแห่งหนึ่งเน้นย้ำถึงการบูรณาการอย่างลึกซึ้งของการบูชาพระองค์ภายในศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของศาสนาเชนในอินเดียใต้^{[ 76 ]}

• 
  พรหมจินาลัย
• 
  กุลปักจี
• 
  อาราหันต์คีรีเชนมัธ
• 
  ชวุนดารายา บาสะดีในShravanabelagola
• 
  บันด์ เดวาล , อารัง
• 
  กมัล บาซาดี
• 
  วัดเนมินาถะ กุมภาริยา

วรรณกรรมเชนนำเสนอมหาภารตะมหากาพย์ฮินดู ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง โดยส่วนใหญ่ผ่านทางตำราต่างๆ เช่นหริวัมสะปุราณะ ของจินาเสนาในศตวรรษที่ 8 และตรีศาษฐิศาลกะปุรุ ษจริตราของเหมจันทระในศตวรรษที่ 12 ^{[ 77 ]}ในเรื่องเล่าของเชนเหล่านี้ เนมินาถะทำหน้าที่เป็นจุดยึดทางเทววิทยาขั้นสูงสุด และพลวัตระหว่างเขากับพระกฤษณะผู้เป็นญาติของเขาถูกนำมาใช้เพื่อสร้างความเหนือกว่าของลัทธิบำเพ็ญตบะของเชนเหนือความสามารถทางการรบของฮินดู^{[ 77 ]}

ในประวัติศาสตร์สากลของศาสนาเชน บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์จะถูกจัดประเภทตามบทบาททางจิตวิญญาณและทางโลก^{[ 78 ]}พระกฤษณะถูกจัดประเภทเป็นวาสุเทวะ (วีรบุรุษทางโลกผู้รุนแรงที่มีชะตากรรมที่จะพิชิตโลก) ในขณะที่เนมินาถะเป็นติรถังการะ (ผู้พิชิตทางจิตวิญญาณสูงสุดที่ไม่ใช้ความรุนแรง) ^{[ 78 ]}ตำราเชนยืนยันว่าชัยชนะทางการเมืองและการทหารของพระกฤษณะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเนมินาถะปฏิเสธที่จะแข่งขันเพื่ออำนาจทางโลก โดยเลือกเส้นทางแห่งการสละแทน^{[ 78 ]}

แก่นเรื่องหลักของมหาภารตะฉบับเชนคือ ชะตา กรรมกรรม ที่แตกต่างกัน ของญาติทั้งสอง^{[ 77 ] [ 60 ]}เนื่องจากพระกฤษณะมีส่วนร่วมและเป็นผู้บงการความรุนแรงครั้งใหญ่ในสงครามคุรุเกษตรเทววิทยาเชนจึงยืนยันว่าพระองค์สะสมกรรม ที่ไม่ดีอย่างรุนแรง ส่งผลให้พระองค์เกิดใหม่ในนรกชั้น ที่ สาม^{[ 77 ] [ 60 ]}ในทางตรงกันข้าม การยึดมั่นในอหิงสา อย่างแท้จริงของเนมินาถะ ทำให้เขาสามารถทำลาย พันธนาการ กรรม ทั้งหมด และบรรลุการหลุดพ้น^{[ 77 ] [ 60 ]}นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าโครงสร้างการเล่าเรื่องนี้เป็นกลยุทธ์ทางเทววิทยาที่จงใจใช้โดยผู้เขียนชาวเชนในยุคกลางเพื่อลดทอนและควบคุมความนิยมอย่างมหาศาลของลัทธิพระกฤษณะของศาสนาฮินดู^{[ 77 ] [ 60 ]}โดยการวางกรอบให้พระกฤษณะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาทางโลกของพระเนมินาถะผู้ทรงคุณธรรมสูงสุด ศาสนาเชนจึงเสริมสร้างความเหนือกว่าของลัทธิบำเพ็ญตบะเหนือวีรบุรุษในมหากาพย์^{[ 77 ] [ 60 ]}

ในสงครามระหว่างพระกฤษณะและชาราสันธะเชื่อกันว่าเนมินาถะได้เข้าร่วมเคียงข้างพระกฤษณะ^{[ 79 ]}เชื่อกันว่านี่เป็นเหตุผลสำหรับการเฉลิมฉลองเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับพระกฤษณะในศาสนาเชนและการผสมผสานกับชาวฮินดู ซึ่งบูชาพระกฤษณะในฐานะอวตารหนึ่งของพระวิษณุ^{[ 80 ]}

เนมินาถเป็นหนึ่งในห้าติรถังคารที่ ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุด ร่วมกับมหาวีระ ฤ ษ ภา นาถ ปารษวานาถและศานตินาถ^{[ 81 ]}ฉากจากชีวิตของ Neminatha ได้รับความนิยมในศิลปะเชน^{[ 49 ]} Jinastotrāņiคือชุดเพลงสวดที่อุทิศให้กับ Neminatha พร้อมด้วยMunisuvrata , Chandraprabha , Shantinatha , Mahavira , Parshvanatha และ Rishabhanatha ^{[ 82 ]}

Svayambhustotraของ Samantabhadra ยกย่อง tirnkaras 24 และเพลงทั้งแปด ( shlokas ) ชื่นชอบ Shantinatha ^{[ 83 ]}โศลกะผู้หนึ่งอ่านว่า:

โอ้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นที่เคารพ! พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยคุณธรรมอันสูงสุด ทรงเผาผลาญกรรมด้วยสมาธิอันบริสุทธิ์ พระเนตรของพระองค์เบิกบานดุจดอกบัวที่บานสะพรั่ง พระองค์ทรงเป็นประมุขแห่งราชวงศ์หริ และทรงเผยแพร่ประเพณีอันบริสุทธิ์แห่งความเคารพและการควบคุมประสาทสัมผัส พระองค์ทรงเป็นมหาสมุทรแห่งความประพฤติอันชอบธรรมและไม่เสื่อมคลาย โอ้ พระผู้เป็นเจ้าอริษฐาเนมิผู้ทรงประเสริฐที่สุด! หลังจากทรงส่องสว่างโลก (จักรวาลและนอกจักรวาล) ด้วยวิถีแห่งญาณอันทรงพลัง พระองค์ก็ทรงบรรลุถึงการหลุดพ้น

เชื่อกันว่าเนมินาถะมีผิวสีน้ำเงินเข้มเหมือนกับพระกฤษณะ^{[ 85 ]}ภาพวาดที่บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของพระองค์โดยทั่วไประบุว่าพระองค์มีผิวสีเข้ม สัญลักษณ์ประจำตัวของพระองค์คือหอยสังข์ที่แกะสลักหรือประทับไว้ใต้รูปปั้นของพระองค์ บางครั้ง เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของพระวิษณุ ก็มี จักรปรากฏอยู่ใกล้ๆ พระองค์ด้วย ดังเช่นในประติมากรรมสมัยศตวรรษที่ 6 ที่พบในแหล่งโบราณคดีใกล้เมืองปาธาวลีรัฐมัธยประเทศ^{[ 86 ]}

• 
  รูปปั้น Neminatha Jain (ประมาณคริสตศักราช 475) ในรูปแบบพระพุทธรูปจาก Shreyansh giri
• 
  เนมินาธาถ้ำนาสิกศตวรรษที่ 6
• 
  รูปปั้นสำริดอะโคตาพิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทนศตวรรษที่ 7
• 
  ปันดาวเลนี
• 
  ภาพที่พิพิธภัณฑ์มหาราชาฉัตราศลศตวรรษที่ 12
• 
  รูปปั้นเนมินาถพิพิธภัณฑ์รัฐบาลเมืองมถุราศตวรรษที่ 12
• 
  ภาพวาดพระเนมินาถประทับบนนาคเป็นที่นอน มีจักระอยู่ที่นิ้วเท้า และเป่าสังข์ด้วยจมูก ณวัดปาร์ศวนาถ เมืองติจารา

ในศิลปะเชน ติรถังการะมักจะถูกวาดภาพพร้อมกับเทพผู้พิทักษ์ประจำตัว ( ศศันเทวท ) ^{[ 87 ]}เนมินาถะมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับยักษิณี ผู้ติดตามของเขา อัมบิกา (หรือที่รู้จักกันในชื่อกุษมันทินี ) ซึ่งกลายเป็นเทพีที่โดดเด่นและได้รับการบูชาอย่างอิสระมากที่สุดองค์หนึ่งในศาสนาเชน^{[ 87 ]}

ในภาพวาดมาตรฐานตามหลักการทางศาสนา อัมบิกาจะปรากฏอยู่เคียงข้างเนมินาถะ โดยนั่งอยู่ใต้ต้นมะม่วง ( กัลปพฤกษ์ ) ขี่สิงโตและมีบุตรชายสองคนอยู่เคียงข้าง^{[ 88 ]}เธอมักจะถือมะม่วงหรือกิ่งมะม่วง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์^{[ 88 ]}แม้ว่าเธอจะเป็นผู้พิทักษ์รองของเขา แต่ภาพวาดที่แสดงถึงเนมินาถะมักจะมีอัมบิกาเป็นตัวละครหลัก แม้ว่าสีผิวของเธอจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาค ตั้งแต่สีทอง สีเขียว ไปจนถึงสีน้ำเงินเข้ม^{[ 89 ]} รูป แกะสลักขนาดเล็กของเนมินาถะในท่านั่งสมาธิ ( ธยานะมุทรา ) จะถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดของกรอบรูปปั้นอิสระของอัมบิกาเสมอ เพื่อแสดงถึงความจงรักภักดีของเธอที่มีต่อเขา^{[ 36 ]}ตาม ประเพณีของ ดิกัมบาระ ยักษ์ ชายที่ติดตามเขาคือสารวันหะในขณะที่ ประเพณีของ ศเวตัมบาระระบุว่าเขาคือโกเมธะ^{[ 49 ]}

ภาพที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของเนมินาถะพบในกังกาลีติลาซึ่งมีอายุย้อนไปถึงประมาณ ค.ศ. 18 ^{[ 90 ]}ภาพวาดที่มีรายละเอียดสูงของพระองค์เคียงข้างอัมบิกายังสามารถพบได้ในสำริดอาโคตาอัน เลื่องชื่อ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 และ 7 ^{[ 36 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเนมินาธา

• พระเจ้าในศาสนาเชน
• อริหันต์ (ศาสนาเชน)
• รายชื่อพระติรถังการะ