จักรวรรดิรัชตรากุตะ
753–982
การปกครองของราชวงศ์รัชตรากูฏา ราว ค.ศ. 800ในช่วงสงครามสามฝ่าย[ 1 ] [ 2 ]
เมืองหลวง	มานยาเคตา
ภาษาทั่วไป	กันนาดา[ 3 ]สันสกฤต[ 4 ]
ศาสนา	ศาสนาเชน(หลัก) ศาสนาฮินดู[ 5 ]ศาสนาพุทธ[ 6 ]
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
มหาราชา
• 753–756	ดันทิดุรคะ
• 973–982	อินทราที่ 4
ประวัติศาสตร์
• บันทึกยุคแรกสุดของราชวงศ์รัชตรากุตะ	753
• ที่จัดตั้งขึ้น	753
• ยุบเลิกแล้ว	20 มีนาคม 982
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย ราชวงศ์จาลุกยะ จักรวรรดิชาลุกยะตะวันตก ราชวงศ์ปารามารา
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	อินเดีย

จักรวรรดิรัชตรากุตะ ( ภาษากันนาดา: [raːʂʈrɐkuːʈɐ] ) เป็นรัฐราชวงศ์ของอินเดียที่ปกครองดินแดนส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดียระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึง 10 จารึก รัชตรากุตะที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันคือ จารึกแผ่นทองแดงในศตวรรษที่ 7 ซึ่งให้ รายละเอียดเกี่ยวกับการปกครองของพวกเขาจากเมืองมานาปุระ เมืองในภาคกลางหรือตะวันตกของอินเดีย ราชวงศ์รัชตรากุตะอื่นๆ ที่กล่าวถึงในจารึกในช่วงเวลาเดียวกัน ได้แก่ กษัตริย์แห่งอัจฉลปุระและผู้ปกครองแห่งกันนาอุจ

ตระกูลเอลิชปูร์เป็นขุนนางศักดินาของราชวงศ์บาดามีจาลุกยะและในสมัยการปกครองของดันทิดุรคะ ตระกูลนี้ ได้โค่นล้มจาลุกยะกิรติวาร์มันที่ 2และสร้างอาณาจักรขึ้นโดยมี ภูมิภาค กุลบาร์กา ในรัฐ กรณาฏกะในปัจจุบันเป็นฐานที่มั่น ตระกูลนี้ต่อมาเป็นที่รู้จักในนามราชวงศ์รัชตรากุฏะแห่งมันยากเหตะซึ่งขึ้นมามีอำนาจในอินเดียใต้ในปี ค.ศ. 753 ในขณะเดียวกันราชวงศ์ปาละแห่งเบงกอลและราชวงศ์ประติหาระแห่งคุชราตก็กำลังมีอำนาจมากขึ้นในอินเดียตะวันออกและตะวันตกเฉียงเหนือตามลำดับ ตำราภาษาอาหรับชื่อซิลสิลาต อัล-ตาวาริข (851) เรียกราชวงศ์รัชตรากุฏะว่าเป็นหนึ่งในสี่อาณาจักรหลักของโลก^{[ 7 ]}

ช่วงเวลานี้ ระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 10 เป็นช่วงเวลาที่เกิดการต่อสู้แย่งชิงทรัพยากรในที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาอัน อุดมสมบูรณ์ โดยแต่ละจักรวรรดิได้ผนวกเอาเมืองกันเนาจ์เป็นศูนย์กลางอำนาจในช่วงเวลาสั้นๆ ในช่วงรุ่งเรืองที่สุด ราชวงศ์รัชตรากุฏแห่งมัน ยากเห ตะปกครองจักรวรรดิอันกว้างใหญ่ไพศาล ครอบคลุมตั้งแต่บริเวณที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนาทางเหนือ ไปจนถึงเมืองกันยากุมารีทางใต้ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่รุ่งเรืองของการขยายอำนาจทางการเมือง ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรม และผลงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง การตีความของนักประวัติศาสตร์บางคนชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์ในยุคหลังของราชวงศ์นี้ได้รับอิทธิพลจากศาสนาเชนเท่านั้น^{[ 8 ] [ 9 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ โต้แย้งว่าการนับถือศาสนาเชนของพวกเขานั้นไม่ใช่การพัฒนาในภายหลัง และหลักฐานทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาในศาสนาเชนอย่างเคร่งครัด และกษัตริย์รุ่นต่อๆ มาได้สืบทอดมรดกการอุปถัมภ์ศาสนาเชนของครอบครัวต่อไป^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ในสมัยการปกครองของพวกเขา พระ ภิกษุนักคณิตศาสตร์ และนักวิชาการชาวเชนได้สร้างผลงานสำคัญมากมายในภาษากันนาดาและสันสกฤตพระเจ้าอมโฆวรษาที่ 1กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์นี้ ได้ประพันธ์กวีราชมาร์ กา ซึ่งเป็นวรรณกรรมชิ้นสำคัญใน ภาษากันนาดา สถาปัตยกรรมได้ก้าวหน้าไปอย่างมากใน รูปแบบ ดราวิเดียนตัวอย่างที่งดงามที่สุดคือวัดไกลาสนาถที่เอลลอรา ใน รัฐมหาราษฏระในปัจจุบันผลงานสำคัญอื่นๆ ได้แก่ วัดกาศีวิศวนาถและวัดเชนนารายณะที่ปัตตาดากัล ในรัฐกรณาฏ กะ ในปัจจุบัน ซึ่งทั้งสองแห่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกของยูเนสโก

ภาพร่างและภาพถ่ายของถ้ำเอเลแฟนตาในศตวรรษที่ 19 ^{[ 13 ]}

ซามูเอล บอร์น, "รูปปั้นในโบสถ์ลิงกา, เอเลแฟนตา," 1863-1869, ภาพถ่ายติดบนแผ่นกระดาษแข็ง, แผนกภาพสะสม, หอสมุดหอศิลป์แห่งชาติ, วอชิงตัน ดี.ซี.

ต้นกำเนิดของราชวงศ์รัชตรากุตะเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันในประวัติศาสตร์อินเดีย ประเด็นเหล่านี้เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของบรรพบุรุษยุคแรกของรัชตรากุตะในสมัยจักรพรรดิ^{อโศกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช [} 17 ] และความ^{เชื่อมโยง}ระหว่างราชวงศ์รัชตรากุตะหลายราชวงศ์ที่ปกครองอาณาจักรเล็กๆ ในอินเดียตอนเหนือและตอนกลาง และเดคคานในศตวรรษที่ 6 และ 7 ความสัมพันธ์ของรัชตรากุตะในยุคกลางเหล่านี้กับราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคหลัง คือ รัชตรากุตะแห่งมันยากเหตะ (ปัจจุบันคือมัลเคดในเขตกาลาบูรากีรัฐกรณาฏกะ) ซึ่งปกครองระหว่างศตวรรษที่ 8 และ 10 ก็เป็นที่ถกเถียงกันเช่นกัน^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

แหล่งข้อมูลสำหรับประวัติศาสตร์ราชวงศ์รัชตรากุตะ ได้แก่จารึก ในยุคกลาง วรรณกรรม โบราณในภาษาบาลี^{[ 21 ]}วรรณกรรมร่วมสมัยในภาษาสันสกฤตและกันนาดาและบันทึกของนักเดินทางชาวอาหรับ^{[ 22 ]}ทฤษฎีเกี่ยวกับสายราชวงศ์ ( สุริยวงศ์ — สายสุริยะ และจันทรวงศ์ — สายจันทรา) ภูมิภาคดั้งเดิม และบ้านเกิดของบรรพบุรุษ ได้รับการเสนอขึ้นโดยอิงจากข้อมูลที่ได้จากจารึก ตราสัญลักษณ์ของราชวงศ์ ชื่อตระกูลโบราณ เช่น "รัชตริกะ" ฉายา ( รัตตารัชตรากุตะ ลั ตตลูระ ปุรวราธิศวร ) ชื่อของเจ้าชายและเจ้าหญิงแห่งราชวงศ์ และเบาะแสจากโบราณวัตถุ เช่น เหรียญ^{[ 20 ] [ 23 ]}นักวิชาการถกเถียงกันว่ากลุ่มชาติพันธุ์/ภาษาใดสามารถอ้างสิทธิ์ในราชวงศ์รัชตรากุตะยุคแรกได้ ความเป็นไปได้ ได้แก่ ชาวกันนาดิกา^{[ 24} ] ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]ชาวเร}ดดี [ ^{29 ] ชาว}มาราฐา [ ^{30 ] [ 31 ] ชน}เผ่าจากภูมิภาคปัญจาบ [ ^{32 ] หรือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ทาง}ตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย^{[ 33 ]}

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการเห็นพ้องกันว่าผู้ปกครองราชวงศ์จักรวรรดิในช่วงศตวรรษที่ 8 ถึง 10 ทำให้ภาษากันนาดามีความสำคัญเท่าเทียมกับภาษาสันสกฤต จารึกของราชวงศ์รัชตรากุตะใช้ทั้งภาษากันนาดาและสันสกฤต (นักประวัติศาสตร์Sheldon Pollockและ Jan Houben อ้างว่าส่วนใหญ่เป็นภาษากันนาดา) ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 3 ] [ 37 ]}และผู้ปกครองสนับสนุนวรรณกรรมในทั้งสองภาษา งานเขียนวรรณกรรมกันนาดาที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานของกวีในราชสำนักและเชื้อพระวงศ์^{[ 38 ] [ 4 ] [ 39 ] [ 40 ] แม้ว่า}ราชวงศ์รัชตรากุตะเหล่านี้จะเป็นชาวกันนาดา [ ^{28 ] [ 20 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 24 ]}แต่พวกเขาก็พูดภาษาเดคคานตอนเหนือได้เช่นกัน^{[ 45 ]}

ใจกลางอาณาจักรรัชตรากุตะครอบคลุมเกือบทั้งหมดของรัฐกรณาฏกะรัฐมหาราษฏระและบางส่วนของรัฐอานธรประเทศซึ่งเป็นพื้นที่ที่รัชตรากุตะปกครองนานกว่าสองศตวรรษ จารึกแผ่นทองแดง Samangadh (753) ยืนยันว่ากษัตริย์ผู้ปกครองดินแดน ภายใต้การปกครองของพระเจ้าทัน ทิทุรคาซึ่งน่าจะปกครองจากเมืองอัจฉลปุระในเบราร์ (ปัจจุบันคือเมืองเอลิชปุระในรัฐมหาราษฏระ) ได้เอาชนะกองทัพกรณาฏกะอันยิ่งใหญ่ (หมายถึงกองทัพของราชวงศ์จาลุกยะแห่งบาดามี ) ของพระเจ้ากีรติวรมันที่ 2 แห่งบาดามีในปี 753 และเข้าควบคุมดินแดนทางเหนือของอาณาจักรจาลุกยะ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}จากนั้นพระองค์ได้ช่วยเหลือพระโอรสเขยของพระองค์พระเจ้าปั ลลาวะนันทิ วร มัน ที่ 2ในการยึด เมือง กันจิคืนจากจาลุกยะ และเอาชนะชาวคุรจาระ และผู้ปกครองเมืองกาลิงคะโกศลและศรีไสลัม^{[ 49 ] [ 50 ]}

พระกฤษณะที่ 1 ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระทันทิทุรคา ได้นำดินแดนส่วนใหญ่ของรัฐกรณา ฏกะและ โกนกันในปัจจุบันมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์^{[ 51 ] [ 52 ]}ในรัชสมัยของพระธรุวะธราวรษาผู้เข้าควบคุมอาณาจักรในปี 780 อาณาจักรได้ขยายตัวเป็นจักรวรรดิที่ครอบคลุมดินแดนทั้งหมดระหว่างแม่น้ำกาเวรีและอินเดียตอนกลาง [ ^{51 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] พระองค์}ทรงนำทัพไปพิชิตเมืองกันนาอุจ ซึ่งเป็นศูนย์กลางอำนาจของอินเดียตอนเหนือ ที่ซึ่งพระองค์ทรงเอาชนะราชวงศ์ประติหาระและราชวงศ์ปาละแห่งเบงกอล ทำให้พระองค์ได้รับชื่อเสียงและทรัพย์สินมากมาย แต่ไม่ได้ดินแดนเพิ่มขึ้น พระองค์ยัง ทรงนำ ราชวงศ์จาลุกยะตะวันออกและราชวงศ์คงคาแห่งทาลากาด มาอยู่ ภายใต้การปกครองของพระองค์ ด้วย ^{[ 51 ] [ 56 ]}ตามที่อัลเตการ์และเสนกล่าวไว้ ราชวงศ์รัชตรากุฏะได้กลายเป็นมหาอำนาจทั่วอินเดียในรัชสมัยของพระองค์^{[ 55 ] [ 57 ]}

เอเชียใต้ค.ศ. 800

จักรวรรดิทิเบต

กาลิงกา

กาลาชูริส

ภะอุมะ- การัส

ปัลลาวาส

ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันออก

ปันดียาส

โชลาส

เชอราส

กามารูปา

แคชเมียร์

ชาฟดาส

ไสน์ดาวา

ชิลา- ฮาราส

อาลูปัส

กุรจาราปราติหาราส

จักรวรรดิพาลา

ราชตรา- กุตัส

ชนเผ่าพื้นเมือง

รัฐกาลิฟาอับบาซิด

เติร์กชาฮี

ซุนบิลส์

ราชวงศ์ถัง

กาลิฟัลสินด์

ราชวงศ์รัชตรากุตะและรัฐใกล้เคียงในเอเชียใต้ราว ค.ศ. 800 ^{[ 58 ]}

การขึ้นครองราชย์ของโกวินทะที่ 3 โอรสองค์ที่สามของธรุวะธราวรษา นำมาซึ่งยุคแห่งความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 59 ]}ในเวลานั้นยังมีความไม่แน่นอนเกี่ยวกับที่ตั้งของเมืองหลวงยุคแรกของราชวงศ์รัชตรากุฏ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}ในรัชสมัยของพระองค์ มีความขัดแย้งสามฝ่ายระหว่างราชวงศ์รัชตรากุฏ ราชวงศ์ปาละ และราชวงศ์ประติหาระ เพื่อแย่งชิงการควบคุมที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคา จารึกสัญจันบรรยายถึงชัยชนะของพระองค์เหนือจักรพรรดินาคาภัตตาที่ 2 แห่งราชวงศ์ประติหาระ และ^{จักรพรรดิธรรมปาละ [} 51 ] โดยระบุ^{ว่าม้า}ของโกวินทะที่ 3 ได้ดื่มน้ำเย็นจัดจากลำธารในเทือกเขาหิมาลัย และช้างศึกของพระองค์ได้ลิ้มรสน้ำศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำคงคา^{[ 63 ] [ 64 ]}วีรกรรมทางการทหารของพระองค์ได้รับการเปรียบเทียบกับของอเล็กซานเดอร์มหาราชและอรชุนแห่งมหาภารตะ^{[ 65 ]}หลังจากพิชิตเมืองกันเนาจ์ได้แล้ว พระองค์ก็เสด็จลงใต้ เข้ายึดครองคุชราต โคสาละ ( เกาศัล ) กังกาวดีปราบปรามราชวงศ์ ปัลลาวะ แห่งกันจิ แต่งตั้งผู้ปกครองตามที่พระองค์เลือกในเวงกีและได้รับรูปปั้นสองรูปเป็นการแสดงความเคารพจากกษัตริย์แห่งศรีลังกา (รูปปั้นของกษัตริย์องค์หนึ่งและรูปปั้นของเสนาบดีอีกองค์หนึ่ง) ราชวงศ์โชลา ราชวงศ์ปันดียาและราชวงศ์คงกุเชระแห่งการูร์ ต่างก็ถวายบรรณาการแก่พระองค์^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}ดังที่นักประวัติศาสตร์ท่านหนึ่งกล่าวไว้ เสียงกลองแห่งเดคคานดังก้องไปทั่วถ้ำหิมาลัยจนถึงชายฝั่งมาลาบาร์^{[ 65 ]}อาณาจักรรัชตรากุฏะแผ่ขยายไปทั่วพื้นที่ตั้งแต่แหลมโคโมรินถึงกันเนาจ์และจากพาราณสีถึงภารุช^{[ 70 ] [ 71 ]}

พระเจ้าอโมฆ วรษาที่ 1 ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระเจ้าโกวินทะที่ 3 ได้ตั้ง เมือง มานยาเกตาเป็นเมืองหลวงและปกครองอาณาจักรขนาดใหญ่ มานยาเกตายังคงเป็นเมืองหลวงของราชวงศ์รัชตรากุฏะจนกระทั่งสิ้นสุดอาณาจักร^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}พระองค์ขึ้นครองราชย์ในปี 814 แต่กว่าจะปราบปรามการก่อกบฏของขุนนางและเสนาบดีได้ก็ต้องรอจนถึงปี 821 พระเจ้าอโมฆวรษาที่ 1 ทรงทำสนธิสัญญาสันติภาพกับราชวงศ์กังกาตะวันตกโดยยกพระธิดาสองพระองค์ให้สมรส จากนั้นทรงเอาชนะชาวจาลุกยะตะวันออกที่รุกรานที่วิงกาวาลลีและทรงรับตำแหน่งวีรณารายณะ [ ^{75 ] [ 76 ] การ}ปกครองของพระองค์ไม่เข้มงวดทางการทหารเท่ากับพระเจ้าโกวินทะที่ 3 เพราะพระองค์ทรงโปรดปรานการรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเพื่อนบ้าน ได้แก่ ราชวงศ์กังกา ราชวงศ์จาลุกยะตะวันออก และราชวงศ์ปัลลาวะ ซึ่งพระองค์ยังทรงสานสัมพันธ์ทางการสมรสด้วย ยุคของพระองค์เป็นยุคที่เจริญรุ่งเรืองสำหรับศิลปะ วรรณกรรม และศาสนา อมโฆวรษาที่ 1 ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นจักรพรรดิรัชตรากุตะที่มีชื่อเสียงที่สุดพระองค์ทรงเป็นนักปราชญ์ผู้เชี่ยวชาญในวิชาภาษากันนาดาและสันสกฤต^{[ 77 ] [ 78 ]}กวีราชมาร์กาของพระองค์ถือเป็นผลงานชิ้นสำคัญในกวีนิพนธ์ภาษากันนาดา และปรัชณตตระรัตนมลิกาในภาษาสันสกฤตเป็นงานเขียนที่มีคุณค่าสูงและต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษาทิเบต^{[ 79 ]}ด้วยอุปนิสัยทางศาสนา ความสนใจในศิลปะและวรรณกรรม และธรรมชาติที่รักสันติ พระองค์จึงได้รับการเปรียบเทียบกับจักรพรรดิอโศกและถูกเรียกว่า "อโศกแห่งทิศใต้" ^{[ 80 ]}

ในรัชสมัยของพระเจ้ากฤษณะที่ 2จักรวรรดิเผชิญกับการกบฏจากราชวงศ์จาลุกยะตะวันออก และขนาดของจักรวรรดิลดลงเหลือเพียงพื้นที่ส่วนใหญ่ของเดคคาน ตะวันตก และคุชราต^{[ 81 ]}พระเจ้ากฤษณะที่ 2 ทรงยุติสถานะอิสระของสาขาคุชราตและนำมาอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงจากมันยาเกตะพระเจ้าอินทราที่ 3ทรงกอบกู้โชคชะตาของราชวงศ์ในอินเดียตอนกลางโดยการเอาชนะอาณาจักรมัลวา จากนั้นก็บุกเข้ายึด พื้นที่ ราบลุ่มของแม่น้ำคงคาและ แม่น้ำ ยมุนาพระองค์ยังทรงเอาชนะศัตรูดั้งเดิมของราชวงศ์คือราชวงศ์ประติหาระและราชวงศ์ปาละ ในขณะที่ยังคงรักษาอิทธิพลเหนือเวงกี [ ^{81 ] [ 82 ] [ 83 ] ผล}ของชัยชนะของพระองค์ในกันนาอุจคงอยู่เป็นเวลาหลายปีตามจารึกแผ่นทองแดงปี 930 ของจักรพรรดิโกวินทาที่ 4 ^{[ 84 ] [ 85 ]}หลังจากกษัตริย์ที่อ่อนแอหลายพระองค์ซึ่งรัชสมัยของพระองค์ทำให้จักรวรรดิสูญเสียการควบคุมดินแดนทางเหนือและตะวันออกพระเจ้ากฤษณะที่ 3ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่องค์สุดท้ายได้รวมจักรวรรดิให้มั่นคงจนครอบคลุมตั้งแต่แม่น้ำนาร์มาดาไปจนถึงแม่น้ำกาเวรีและรวมถึงดินแดนทมิฬทางเหนือ (ทอนไดมันดาลัม) ด้วย ในขณะเดียวกันก็เก็บส่วยจากกษัตริย์แห่งศรีลังกา^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

ในปี 972 ^{[ 91 ]}ในรัชสมัยของKhottiga Amoghavarshaกษัตริย์ Malwa Siyaka Harsha ได้โจมตีจักรวรรดิและปล้น Manyakheta เมืองหลวงของราชวงศ์ Rashtrakuta เหตุการณ์นี้ทำลายชื่อเสียงของจักรวรรดิ Rashtrakuta อย่างร้ายแรงและนำไปสู่การล่มสลายในที่สุด^{[ 92 ]}การเสื่อมถอยครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นอย่างฉับพลันเมื่อTailapa IIผู้ปกครองแคว้นของ Rashtrakuta จากจังหวัด Tardavadi ในเขต Bijapur ในปัจจุบัน ประกาศตนเองเป็นอิสระโดยใช้ประโยชน์จากความพ่ายแพ้นี้^{[ 93 ] [ 94 ]} Indra IV จักรพรรดิองค์สุดท้าย ได้กระทำSallekhana (การอดอาหารจนตายซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติของพระภิกษุในศาสนาเชน) ที่Shravanabelagolaเมื่อ Rashtrakuta ล่มสลาย ผู้ปกครองแคว้นและตระกูลที่เกี่ยวข้องในเดคคานและอินเดียตอนเหนือก็ประกาศอิสรภาพราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกผนวกมันยาเคตาและตั้งเป็นเมืองหลวงจนถึงปี 1015 และสร้างอาณาจักรที่น่าประทับใจในใจกลางราชตระกุตะในช่วงศตวรรษที่ 11 จุดศูนย์กลางอำนาจเปลี่ยนไปอยู่ที่บริเวณลุ่มแม่น้ำกฤษณะ-  โกดา วารี ที่เรียกว่า เวงกี อดีตขุนนางศักดินาของราชตระกุตะในเดคคานตะวันตกถูกนำมาอยู่ภายใต้การปกครองของชาลุกยะ และโชลาแห่งทันจอร์ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกปราบปรามกลายเป็นศัตรูตัวฉกาจของพวกเขาทางตอนใต้^{[ 95 ]}

โดยสรุป การขึ้นมามีอำนาจของราชวงศ์รัชตรากุฏแห่งมัน ยาเกตะ ส่งผลกระทบอย่างมากต่ออินเดีย แม้กระทั่งทางตอนเหนือของอินเดีย สุไลมาน (851) อัล-มาซูดี (944) และอิบนุ คุรดัดบา (912) เขียนว่าอาณาจักรของพวกเขามีขนาดใหญ่ที่สุดในอินเดียในยุคนั้น และสุไลมานยังเรียกมันว่าเป็นหนึ่งในสี่อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ของโลกในยุคนั้นอีกด้วย^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}ตามบันทึกการเดินทางของชาวอาหรับ อัล มาซูดี และอิบนุ คุรดัดบิห์ ในศตวรรษที่ 10 กล่าวว่า "กษัตริย์ส่วนใหญ่ของฮินดูสถานหันหน้าไปทางกษัตริย์รัชตรากุฏขณะที่พวกเขากำลังสวดมนต์ และพวกเขากราบไหว้ต่อหน้าทูตของพระองค์ กษัตริย์รัชตรากุฏเป็นที่รู้จักในนาม "กษัตริย์แห่งกษัตริย์" ( ราชธิราช ) ผู้ทรงมีกองทัพที่ทรงพลังที่สุด และอาณาเขตของพระองค์ขยายจากโกนกันถึงสินธ์" ^{[ 99 ]}นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกช่วงเวลานี้ว่า "ยุคจักรวรรดิกันนาอุจ" เนื่องจากราชวงศ์รัชตรากุตะสามารถยึดครองกันนาอุจได้สำเร็จ เก็บภาษีบรรณาการจากผู้ปกครอง และประกาศตนเป็นเจ้าเหนืออินเดียตอนเหนือ ยุคนี้จึงอาจเรียกได้ว่า "ยุคจักรวรรดิกรณาฏกะ" ^{[ 98 ]}ในช่วงการขยายอำนาจทางการเมืองเข้าสู่ภาคกลางและภาคเหนือของอินเดียในศตวรรษที่ 8 ถึง 10 ราชวงศ์รัชตรากุตะหรือญาติของพวกเขาสร้างอาณาจักรหลายแห่ง ซึ่งปกครองในช่วงรัชสมัยของจักรวรรดิแม่ หรือปกครองต่อเนื่องมาหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลาย หรือขึ้นมามีอำนาจในภายหลัง ที่รู้จักกันดีใน หมู่คนเหล่านี้ ได้แก่ Rashtrakutas of Gujarat (757–888), ^{[ 100 ]} Rattas of Saundatti (875–1230) ใน Karnataka สมัยใหม่^{[ 101 ]} Gahadavalas of Kannauj (1068–1223), ^{[ 102 ]} Rashtrakutas of Rajasthan (รู้จักกันในชื่อ Rajputana) และการปกครองจาก Hastikundi หรือ Hathundi (893–996), ^{[ 103 ]} Dahal (ใกล้Jabalpur ), ^{[ 104 ]} Rathores of Mandore (ใกล้Jodhpur ), Rathores of Dhanop, ^{[ 105 ]}ราชวงศ์ Rashtraudha แห่ง Mayuragiri ในรัฐมหาราษฏระสมัยใหม่^{[ 106 ]}และ Rashtrakutas แห่ง Kannauj ^{[ 107 ]}การพิชิตเกาะศรีลังกา ของพระเจ้าราชธิราชะโชลาในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 นำไปสู่การล่มสลายของกษัตริย์สี่พระองค์ที่นั่น ตามที่นักประวัติศาสตร์ เค. ปิลเลย์ กล่าว หนึ่งในนั้นคือพระเจ้ามาดาวาราชาแห่ง อาณาจักรจาฟนาซึ่งเป็นผู้แย่งชิงอำนาจจากราชวงศ์รัชตรากุตะ^{[ 108 ]}

จารึกและบันทึกทางวรรณกรรมอื่นๆ บ่งชี้ว่าราชวงศ์รัชตรากุฏเลือกองค์รัชทายาทโดยพิจารณาจากสายเลือด มงกุฎไม่ได้ตกทอดไปยังโอรสองค์โตเสมอไป ความสามารถถือว่าสำคัญกว่าอายุและลำดับการเกิด ดังเช่นการขึ้นครองราชย์ของพระเจ้าโกวินทะที่ 3 ซึ่งเป็นโอรสองค์ที่สามของพระเจ้าธรุวะธราวรษา ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดภายใต้พระมหากษัตริย์คือเสนาบดี ( มหาศานธิวิกรหิ ) ซึ่งมีเครื่องราชอิสริยยศห้าอย่างที่สอดคล้องกับตำแหน่ง ได้แก่ ธง สังข์ พัด ร่มสีขาว กลองขนาดใหญ่ และเครื่องดนตรีห้าชนิดที่เรียกว่าปัญจมหาศับทัสรองลงมาคือแม่ทัพ ( ทันทนายากะ ) รัฐมนตรีต่างประเทศ ( มหาก ษปตลธิก ฤต ) และนายกรัฐมนตรี ( มหามาตยะหรือปุรณมาตยะ ) ซึ่งโดยปกติแล้วจะเกี่ยวข้องกับพระมหากษัตริย์เจ้าเมืององค์ใดองค์หนึ่ง และต้องดำรงตำแหน่งในรัฐบาลเทียบเท่ากับนายกรัฐมนตรี^{[ 109 ]}มหาสมันตะคือข้าราชการชั้นศักดินาหรือข้าราชการชั้นสูงกว่า รัฐมนตรีทุกคนมีความเชี่ยวชาญด้านรัฐศาสตร์ ( ราชนีติ ) และได้รับการฝึกฝนทางทหาร มีกรณีที่ผู้หญิงดูแลพื้นที่สำคัญๆ เช่น เมื่อเรวากานิมัดดี ธิดาของอมโฆวรษาที่ 1ปกครองเอดาโธเรวิศยา

อาณาจักรถูกแบ่งออกเป็นมณฑลหรือ รัฐ ( Rashtras ) แต่ละรัฐปกครองโดยรัฐปติ (Rashtrapathi) ซึ่งบางครั้งก็เป็นจักรพรรดิเอง อาณาจักรของพระเจ้าอมโฆวรษาที่ 1 มีรัฐทั้งหมดสิบหกรัฐภายใต้รัฐหนึ่งๆจะมีวิศยา (Vishaya ) (เขต) ซึ่งดูแลโดยวิศยาปติ (Vishayapathi) บางครั้งเสนาบดีที่ได้รับความไว้วางใจก็ปกครองมากกว่าหนึ่งรัฐตัวอย่างเช่น บังเกศะ แม่ทัพของพระเจ้าอมโฆวรษาที่ 1ปกครองหลายรัฐนอกเหนือจากการปกครองบานาวาสี (Banavasi ) ซึ่งรวมถึงหมู่บ้าน 12,000 แห่งในอาณาเขตนั้นรัฐ ย่อยๆ ได้แก่ กุนดูรุ (500), เบลโวลา (300), ปุลิเกเร (300) และกุนดาร์เก (70) ใต้ระดับวิศยาคือนาฑู (Nadu) ซึ่งดูแลโดยนาฑูโกวท (หรือนาฑูกาวท) บางครั้งอาจมีข้าราชการดังกล่าวสองคน คนหนึ่งสืบทอดตำแหน่งทางสายเลือด และอีกคนหนึ่งได้รับการแต่งตั้งจากส่วนกลาง ส่วนต่ำสุดคือGramaหรือหมู่บ้านที่ปกครองโดยGramapathiหรือPrabhu Gavunda ^{[ 110 ]}

กองทัพรัชตรากุตะประกอบด้วยทหารราบ ทหารม้า และช้างจำนวนมาก กองทัพประจำการพร้อมรบอยู่เสมอในค่ายทหาร ( Sthirabhuta Kataka ) ในเมืองหลวง Manyakheta กษัตริย์ผู้ปกครองดินแดนก็มีกองทัพขนาดใหญ่เช่นกัน และคาดหวังว่ากษัตริย์เหล่านี้จะร่วมปกป้องจักรวรรดิในกรณีเกิดสงคราม หัวหน้าเผ่าและข้าราชการทั้งหมดทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการ ซึ่งสามารถโยกย้ายตำแหน่งได้หากจำเป็น^{[ 111 ]}

ราชวงศ์รัชตรากุตะได้ออกเหรียญกษาปณ์ (ผลิตในโรงกษาปณ์อักกะชาเล ) เช่นสุวรรณะ ดรัมมาส ที่ทำจากเงินและทองคำ มีน้ำหนัก 65  เกรนกาลันจูมีน้ำหนัก 48 เกรนกาทยานากะมีน้ำหนัก 96 เกรนกาสุมีน้ำหนัก 15 เกรนมัญจติมีน้ำหนัก 2.5 เกรน และอักกัมมีน้ำหนัก 1.25 เกรน^{[ 112 ]}

เศรษฐกิจของราชวงศ์รัชตรากุตะดำรงอยู่ได้ด้วยผลผลิตทางธรรมชาติและการเกษตร รายได้จากการผลิต และเงินที่ได้จากการพิชิตดินแดน ฝ้ายเป็นพืชผลหลักของภูมิภาคคุชราตตอนใต้คันเดชและเบราร์ มินนาการ์ คุชราต อุจไจน์ไพทันและทาการาเป็นศูนย์กลางสำคัญของอุตสาหกรรมสิ่งทอ ผ้า ฝ้ายมัสลินผลิตในไพทันและวารังคัล เส้นด้ายและผ้าฝ้ายส่งออกจากภาโรชผ้าฝ้ายสีขาวผลิตในบูร์ฮันปูร์และเบราร์ และส่งออกไปยังเปอร์เซียไบแซนไทน์คาซาเรียอาระเบียและอียิปต์^{[ 113 ]} ภูมิภาคคอนกันซึ่งปกครองโดยขุนนางซิลหารา ผลิตใบ พลู มะพร้าว และข้าว จำนวนมากในขณะที่ป่าอันอุดมสมบูรณ์ของไมซอร์ซึ่งปกครองโดยขุนนางกังกาผลิตไม้ต่างๆ เช่น ไม้จันทน์ ไม้ซุง ไม้สัก และไม้มะเกลือ ธูปและน้ำหอมส่งออกจากท่าเรือธาณาและไซมูร์^{[ 114 ]}

ที่ราบเดคคานอุดมไปด้วยแร่ธาตุ แม้ว่าดินจะไม่สมบูรณ์เท่ากับที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคา เหมืองทองแดงของกุดัปปา ห์ เบ ลลารีจันดา บุลธนา นาร์ซิงปุระ อาห์มัด นาการ์ บิ จาปุระ และธาร์วาร์เป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญและมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ^{[ 115 ]} มี การขุดเพชรในกุดัปปาห์ เบลลารีกุรนูลและโกลคอนดาเมืองหลวงมานยาเกตาและเดวากิรีเป็นศูนย์กลางการค้าเพชรและเครื่องประดับที่สำคัญ อุตสาหกรรมเครื่องหนังและการฟอกหนังเจริญรุ่งเรืองในคุชราตและบางภูมิภาคทางตอนเหนือของมหาราษฏระ ไมซอร์ที่มีฝูงช้างจำนวนมากมีความสำคัญต่ออุตสาหกรรมงาช้าง^{[ 116 ]}

จักรวรรดิรัชตรากุตะควบคุมชายฝั่งทะเลทางตะวันตกส่วนใหญ่ของอนุทวีป ซึ่งอำนวยความสะดวกในการค้าทางทะเล^{[ 114 ]}สาขาคุชราตของจักรวรรดิได้รับรายได้จำนวนมากจากท่าเรือภาโรช ซึ่งเป็นหนึ่งในท่าเรือที่โดดเด่นที่สุดในโลกในเวลานั้น^{[ 117 ]}สินค้าส่งออกหลักของจักรวรรดิ ได้แก่ เส้นด้ายฝ้าย ผ้าฝ้าย ผ้าฝ้ายมัสลิน หนังสัตว์ เสื่อคราม ธูป น้ำหอม หมากมะพร้าว ไม้จันทน์ ไม้สัก ไม้แปรรูป น้ำมันงา และงาช้าง สินค้านำเข้าหลัก ได้แก่ ไข่มุก ทองคำ อินทผลัมจากอาระเบีย ทาส ไวน์อิตาลีดีบุก ตะกั่วโทปาซ สโตแรกซ์ โคลเวอร์หวาน แก้วฟลินต์แอนติโมนีเหรียญทองและเงิน เด็กชายและเด็กหญิงนักร้อง (เพื่อความบันเทิงของราชวงศ์) จากดินแดนอื่น การค้าม้าเป็นธุรกิจที่สำคัญและทำกำไรได้มาก ซึ่งผูกขาดโดยชาวอาหรับและพ่อค้าท้องถิ่นบางราย^{[ 118 ]}รัฐบาลรัชตรากุตะเรียกเก็บภาษีการเดินเรือหนึ่งเหรียญทองคำกาทยานากะจากเรือต่างชาติทั้งหมดที่เข้าเทียบท่าอื่น และเรียกเก็บค่าธรรมเนียมหนึ่งเหรียญเงินจารนาจากเรือที่เดินทางภายในประเทศ^{[ 119 ]}

ศิลปินและช่างฝีมือดำเนินงานในรูปแบบขององค์กร (สมาคม) มากกว่าที่จะเป็นธุรกิจส่วนบุคคล จารึกกล่าวถึงสมาคมของช่างทอผ้า ช่างน้ำมัน ช่างฝีมือ ช่างทำตะกร้าและเสื่อ และพ่อค้าขายผลไม้ จารึก Saundattiกล่าวถึงการรวมตัวของผู้คนทั้งหมดในเขตหนึ่งซึ่งนำโดยสมาคมของภูมิภาค^{[ 120 ]}สมาคมบางแห่งถือว่าเหนือกว่าสมาคมอื่น ๆ เช่นเดียวกับองค์กรบางแห่ง และได้รับพระราชบัญญัติจากกษัตริย์ที่กำหนดอำนาจและสิทธิพิเศษของพวกเขา จารึกชี้ให้เห็นว่าสมาคมเหล่านี้มีกองกำลังทหารของตนเองเพื่อปกป้องสินค้าที่ขนส่ง และเช่นเดียวกับสภาหมู่บ้าน พวกเขาดำเนินการธนาคารที่ให้กู้ยืมเงินแก่พ่อค้าและธุรกิจ^{[ 121 ]}

รายได้ของรัฐบาลมาจากแหล่งหลักห้าแหล่ง ได้แก่ ภาษีปกติ ภาษีตามโอกาส ค่าปรับ ภาษีเงินได้ ภาษีเบ็ดเตล็ด และบรรณาการจากขุนนาง^{[ 122 ]}ภาษีฉุกเฉินจะถูกเรียกเก็บเป็นครั้งคราวและจะถูกนำมาใช้เมื่อราชอาณาจักรตกอยู่ในภาวะคับขัน เช่น เมื่อเผชิญกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ หรือกำลังเตรียมทำสงครามหรือกำลังฟื้นฟูจากความเสียหายจากสงคราม ภาษีเงินได้รวมถึงภาษีที่ดินของราชวงศ์ ที่ดินรกร้าง ต้นไม้บางชนิดที่ถือว่ามีค่าต่อเศรษฐกิจ เหมืองแร่ เกลือ และสมบัติที่ขุดพบโดยนักสำรวจ^{[ 123 ]}นอกจากนี้ ยังมีการมอบของขวัญตามธรรมเนียมให้กับกษัตริย์หรือข้าราชการในโอกาสเฉลิมฉลองต่างๆ เช่น การแต่งงานหรือการประสูติของพระโอรส^{[ 124 ]}

กษัตริย์ทรงกำหนดอัตราภาษีโดยพิจารณาจากความจำเป็นและสถานการณ์ในราชอาณาจักร พร้อมทั้งทรงดูแลไม่ให้ชาวนาต้องแบกรับภาระมากเกินไป^{[ 125 ]}เจ้าของที่ดินหรือผู้เช่าจ่ายภาษีหลายประเภท ได้แก่ ภาษีที่ดิน ภาษีผลผลิต และค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษา Gavunda (หัวหน้าหมู่บ้าน) ภาษีที่ดินแตกต่างกันไปตามประเภทของที่ดิน ผลผลิต และที่ตั้ง โดยมีอัตราตั้งแต่ 8% ถึง 16% จารึก Banavasi ในปี 941 กล่าวถึงการประเมินภาษีที่ดินใหม่เนื่องจากการแห้งของคลองชลประทานเก่าในภูมิภาค^{[ 126 ]}ภาษีที่ดินอาจสูงถึง 20% เพื่อจ่ายค่าใช้จ่ายของกองทัพที่มักทำสงคราม^{[ 127 ]}ในส่วนใหญ่ของราชอาณาจักร ภาษีที่ดินจะจ่ายเป็นสินค้าและบริการ และแทบจะไม่รับเงินสด^{[ 128 ]}ส่วนหนึ่งของภาษีทั้งหมดที่รัฐบาลได้รับ (โดยปกติ 15%) จะถูกส่งคืนให้กับหมู่บ้านเพื่อการบำรุงรักษา^{[ 126 ]}

มีการเก็บภาษีจากช่างฝีมือ เช่น ช่างปั้นหม้อ คนเลี้ยงแกะ ช่างทอผ้า คนขายน้ำมัน เจ้าของร้านค้า เจ้าของแผงลอย คนทำเบียร์ และคนทำสวน ภาษีสำหรับสินค้าที่เน่าเสียง่าย เช่น ปลา เนื้อสัตว์ น้ำผึ้ง ยา ผลไม้ และสิ่งจำเป็น เช่น เชื้อเพลิง สูงถึง 16% ^{[ 119 ]}ภาษีสำหรับเกลือและแร่ธาตุเป็นสิ่งที่บังคับ แม้ว่าจักรวรรดิจะไม่ได้อ้างสิทธิ์ความเป็นเจ้าของเหมืองแต่เพียงผู้เดียว ซึ่งหมายความว่าการสำรวจแร่ส่วนตัวและธุรกิจการทำเหมืองหินอาจดำเนินอยู่^{[ 129 ]}รัฐอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินดังกล่าวทั้งหมดที่เจ้าของตามกฎหมายที่เสียชีวิตไม่มีครอบครัวโดยตรงที่จะเรียกร้องมรดก^{[ 130 ]}ภาษีเบ็ดเตล็ดอื่นๆ ได้แก่ ภาษีเรือข้ามฟากและภาษีบ้าน มีเพียงพราหมณ์และสถาบันวัดของพวกเขาเท่านั้นที่เสียภาษีในอัตราที่ต่ำกว่า^{[ 131 ]}

กษัตริย์รัชตรากุตะทรงสนับสนุนศาสนาที่เป็นที่นิยมในสมัยนั้นด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนทางศาสนาแบบดั้งเดิม^{[ 132 ]}นักวิชาการได้เสนอข้อโต้แย้งต่างๆ เกี่ยวกับศาสนาใดที่กษัตริย์รัชตรากุตะทรงโปรดปราน โดยอ้างอิงหลักฐานจากจารึกเหรียญ และวรรณกรรมร่วมสมัย บางคนอ้างว่ากษัตริย์รัชตรากุตะทรงโน้มเอียงไปทางศาสนาเชนเนื่องจากนักวิชาการจำนวนมากที่เจริญรุ่งเรืองในราชสำนักและเขียนเป็นภาษาสันสกฤตกัณณาดาและบางส่วนเป็น ภาษาอัปภรัมศา และปรากฤตเป็นชาวเชน^{[ 133 ]}กษัตริย์รัชตรากุตะทรงสร้างวัดเชนที่มีชื่อเสียงในสถานที่ต่างๆ เช่น โลกาปุระในเขตบากัลโกฏและขุนนางผู้ภักดีของพวกเขาคือราชวงศ์กังกาตะวันตกได้สร้างอนุสาวรีย์เชนที่ศราวานาเบลาโกละและกัมบาดาฮัลลี นักวิชาการเสนอว่าศาสนาเชนเป็นศาสนาหลักที่อยู่ใจกลางจักรวรรดิในรัฐกรณาฏกะในปัจจุบัน และคิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 30% ของประชากรและครอบงำวัฒนธรรมของภูมิภาค^{[ 134 ]}พระภิกษุเชนจำนวนมากเจริญรุ่งเรืองในช่วงการปกครองของราชวงศ์รัชตรากุตะ รวมถึงอารยานันดีวีระเสนาจิ นาเสนา คุณเสนา คุณภั ทรา และโลกเสนา ซึ่งทำหน้าที่เป็นครูในราชสำนักรัชตรา กุตะ ภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา มีการแต่งคัมภีร์เชนภาษากันนาดาและสันสกฤตจำนวนมาก รวมถึงธวาละอทิปุราณะและมหาปุราณะ^{[ 135 ] [ 136 ]} พระเจ้าอมโฆวรษาทรงเป็นศิษย์ของอาจารย์เชนชื่อจินาเสนาและทรงเขียนไว้ในคัมภีร์ทางศาสนาของพระองค์ชื่อ ปราศโนตตระ รัตนมาลิกาว่า "ทรงกราบไหว้พระวรธมณะ ( มหาวีระ )" พระองค์ยังทรงได้รับการยกย่องว่าทรงประพันธ์ "กวีราชมรรค" ร่วมกับอาจารย์ของพระองค์ด้วย นักคณิตศาสตร์มหาวีระจารย์ได้เขียนไว้ในคัมภีร์คณิตะ สรัสสังคราหะว่า "ประชาชนภายใต้การปกครองของพระเจ้าอมโฆวรษาทรงมีความสุข และแผ่นดินก็อุดมสมบูรณ์ ขอให้อาณาจักรของพระเจ้านริปตุงคะอมโฆวรษา ผู้ติดตามศาสนาเชน เจริญรุ่งเรืองยิ่งๆ ขึ้นไป" พระภิกษุเชนชื่อกุมุเดนทุมุนีในงานเขียนของท่านชื่อ " สิริภูวาลัย " อ้างว่าเป็นอาจารย์ของพระเจ้าอมโฆวรษาและกษัตริย์คงคาผู้เป็นข้าราชบริพารชื่อ ศิวะมระ ที่2 ^{[ 137 ] [ 138 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์อัลเตการ์กล่าวไว้ อโมฆวรษาทรงรู้สึกซาบซึ้งใจอย่างยิ่งกับความรู้สึกของการสละ ( ไวราคยะ ) จนทรงมอบราชอาณาจักรให้แก่กฤษณะที่ 2และทรงใช้ชีวิตช่วงสุดท้ายกับอาจารย์จินาเสนา[ 139 ^{]นอกจากนี้}ยังมีการเสนอแนะว่าพระองค์อาจจะทรงบวชเป็นพระภิกษุและในที่สุดก็ทรงประกอบพิธีสาลขณา (การอดอาหารตามพิธีกรรมจนตาย) ^{[ 140 ]}และกษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์อินทราที่ 4ทรงสละราชสมบัติและบวชเป็นพระภิกษุ ในศาสนาเชน ^{[ 141 ]}และทรงประกอบพิธีสาลขณาที่ศราวานาเบลาโกละในวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 982 ^{[ 142 ]}เมื่ออินทราที่ 4 สิ้นพระชนม์ สายหลักของราชวงศ์รัชตรากุ ฏ ก็สิ้นสุดลง อย่างไรก็ตาม ลูกหลานของพวกเขา เช่นศิลาหาระและรัตตะยังคงสืบทอดมรดกในการอุปถัมภ์ศาสนาเชนต่อไป^{[ 143 ] [ 144 ]}

อย่างไรก็ตาม ตามที่นักประวัติศาสตร์ Rue กล่าวไว้ กษัตริย์ราชวงศ์รัชตรากุตะยังทรงอุปถัมภ์ นิกาย ฮินดูของศาสนาไศวะศาสนาไวษณวะและศาสนาศักติบางส่วนของพระราชทานและเหรียญกษาปณ์ของพวกเขามีภาพเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับศาสนาฮินดู^{[ 9 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ Chopra, Ravindran และ Subrahmanian กล่าวไว้ Amoghavarsha ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาเชน แม้ว่าพระองค์จะบูชาเทพเจ้าและเทพธิดาของศาสนาฮินดู^{[ 145 ]}ตามที่ Suryanatha Kamath กล่าวไว้ ราชวงศ์รัชตรากุตะเป็นผู้ติดตามศาสนาเวท เนื่องจากครุฑเป็นตราประจำราชวงศ์ เขายังกล่าวอีกว่า Amoghavarsha อาจได้รับอิทธิพลจากศาสนาเชน แต่อาจเป็นเพียงในช่วงบั้นปลายชีวิตของพระองค์^{[ 146 ]}แต่ Sadasiva Altekar และ PB Desai โต้แย้งว่าพระองค์กลายเป็นพระภิกษุในศาสนาเชนในช่วงบั้นปลายชีวิต^{[ 147 ] [ 148 ]}นักประวัติศาสตร์ Radhey Shyam Chaurasia อ้างว่า Amoghavarsha นับถือศาสนาเชนและอุปถัมภ์นิกาย Digambara ของศาสนาเชน^{[ 149 ]}จารึกจำนวนมากเริ่มต้นด้วยการระบุวัดหรือสถาบันทางศาสนาที่มอบเงินบริจาค^{[ 150 ]}จารึกSanjanกล่าวถึงกษัตริย์ Amoghavarsha I เสียสละนิ้วมือข้างซ้ายที่วัด LakshmiในKolhapurบันทึกนี้ ตามที่ Kamath กล่าวคือเป็นเอกสารที่แสดงถึงความศรัทธาของพระองค์ต่อเทพี Mahalakshmi ของศาสนาฮินดู อย่างไรก็ตาม ตามที่ Desai และ Settar กล่าว นี่เป็นการตีความผิด และจารึกใช้คำว่า "bali" ซึ่งในบริบทหมายถึง "dana" (ของขวัญหรือเงินบริจาค) แสดงว่าพระองค์ทรงบริจาคให้กับวัดเพื่อป้องกันภัยพิบัติในอาณาจักรของพระองค์^{[ 151 ] [ 152 ]}เชื่อกันว่าเดิมทีวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่พระนางปัทมาวตี พระชายา ( ยักษิน ) ของพระติรถังการะปาร์ศวนาถนักประวัติศาสตร์พอล ดันดาส ให้ความเห็นว่าในสมัยของพระเจ้าอมโฆวรษา สถานที่แห่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับการบูชาในศาสนาเชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งยักษินปัทมาวตี และต่อมาจึงกลายมาเกี่ยวข้องกับพระนางมหาลักษมี เทพธิดาในศาสนาฮินดู^{[ 153 ] [ 154 ]}พระเจ้าทันทิทุรคาได้ประกอบพิธีหิรัญยครรภ์ (พิธีกรรมในศาสนาฮินดู) และจารึกซันจันและแคมเบย์ในรัชสมัยของพระเจ้าโกวินทาที่ 4กล่าวถึงพราหมณ์ที่ประกอบพิธีกรรมต่างๆ เช่นราชสุยะและวาจาเปยะและอัคนิษฐมา [ ^{155 ] แผ่น}ทองแดงโบราณที่พระราชทานโดยกษัตริย์ทันติดุรคะ (753) แสดงภาพเทพเจ้าศิวะ และเหรียญกษาปณ์ของผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ คือกษัตริย์กฤษณะที่ 1 (768) มีคำจารึกว่าปารามะมเหศวร (อีกชื่อหนึ่งของพระศิวะ) พระราชอิสริยยศของกษัตริย์ เช่นวีรณารายณะแสดงให้เห็นถึงความโน้มเอียงไปทางไวษณวะ ธงของพวกเขามีสัญลักษณ์ของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา ซึ่งอาจลอกเลียนแบบมาจากราชวงศ์บาดามิจาลุกยะ^{[ 156 ]}วัดไกรลาสอันเลื่องชื่อที่เอลลอรา สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าฮินดูพระศิวะ และถ้ำที่แกะสลักจากหินอื่นๆ ที่เชื่อว่าเป็นผลงานของพวกเขา แสดงให้เห็นว่าศาสนาฮินดูเจริญรุ่งเรืองภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา^{[ 155 ]}เทพประจำตระกูลของพวกเขาคือเทพีชื่อลาตานา (หรือที่รู้จักกันในชื่อรัชตราษย ณะ มนัสสวินทยาวสินี ) ผู้แปลงกายเป็นเหยี่ยวเพื่อปกป้องอาณาจักร^{[ 157 ]}พวกเขาสร้างวัดที่มีรูปเคารพและเครื่องประดับที่ตอบสนองความต้องการของศาสนาต่างๆ วัดที่ Salotgi มีไว้สำหรับผู้ติดตามพระศิวะและพระวิษณุ และวัดที่ Kargudri มีไว้สำหรับผู้บูชาพระศิวะ พระวิษณุ และพระภัสการะ ( พระ สุริยะเทพ) ^{[ 133 ]}

โดยสรุป การปกครองของราชวงศ์รัชตรากุตะนั้นยอมรับศาสนาที่เป็นที่นิยมหลายศาสนา ได้แก่ ศาสนาเชน ศาสนาไวษณวะ และศาสนาไศวะ ศาสนาพุทธก็ได้รับการสนับสนุนและเป็นที่นิยมในสถานที่ต่างๆ เช่นดัมบัลและบัลลิกา วี แม้ว่าในเวลานั้นศาสนาพุทธจะเสื่อมถอยลงอย่างมากแล้วก็ตาม^{[ 6 ]}การเสื่อมถอยของศาสนาพุทธในอินเดียใต้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยการแพร่กระจายของปรัชญาอัธไวตะของ อธิศังกรา ^{[ 158 ]} การติดต่อ ระหว่างอิสลามกับอินเดียใต้เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ซึ่งเป็นผลมาจากการค้าขายระหว่างอาณาจักรทางใต้กับดินแดนอาหรับมัสยิดจุมมา มีอยู่ในจักรวรรดิรัชตรากุตะตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^{[ 159 ]}และชาวมุสลิมจำนวนมากอาศัยอยู่และมัสยิดเจริญรุ่งเรืองตามชายฝั่ง โดยเฉพาะในเมืองต่างๆ เช่นกายัลปัตตานัมและนาโกเรผู้ตั้งถิ่นฐานชาวมุสลิมแต่งงานกับผู้หญิงท้องถิ่น ลูกหลานของพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อมัปปิลา ( โมปลาห์ ) และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการค้าม้าและควบคุมกองเรือขนส่งสินค้า^{[ 160 ]}กษัตริย์ราษฏรกุตะได้รับการยกย่องจากนักเดินทางชาวอาหรับอัล-มาสอูดีในเรื่องการสนับสนุนการตั้งถิ่นฐานของพ่อค้ามุสลิมในภูมิภาคคอนกันและอนุญาตให้พวกเขาปฏิบัติศาสนาอิสลาม กษัตริย์ราษฏรกุตะยังได้รับการยกย่องในเรื่องการให้การสนับสนุนอย่างมากแก่พวกเขาและการสร้างมัสยิดในเมืองท่าต่างๆ ในคอนกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ^{[ 161 ]}เขตซายมูร์มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่ประมาณ 10,000 คน ตามที่อัล-มาสอูดีกล่าว^{[ 162 ]}

พงศาวดารกล่าวถึงวรรณะมากกว่าสี่วรรณะที่รู้จักกันทั่วไปในระบบสังคมฮินดู บางพงศาวดารกล่าวถึงมากถึงเจ็ดวรรณะ^{[ 163 ]}อัล-บิรูนีนักอินเดียศึกษาชาวเปอร์เซีย/เอเชียกลางผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 10 กล่าวถึงสิบหกวรรณะ รวมทั้งสี่วรรณะพื้นฐาน ได้แก่พราหมณ์กษัตริย์ไวศยะและศูทร[ 164 ^{] วรรณะ}ซากายะหรือลาฮุดประกอบด้วยชุมชนที่เชี่ยวชาญด้านการเต้นรำและกายกรรม^{[ 165 ]}ผู้คนในอาชีพการเดินเรือ การล่าสัตว์ การทอผ้า การทำรองเท้า การทำตะกร้า และการประมง ล้วนอยู่ในวรรณะหรือวรรณะย่อยเฉพาะ^{วรรณะ}อันติยาสให้บริการรับใช้คนร่ำรวยมากมาย พราหมณ์มีสถานะสูงสุดในสังคมรัชตรากุฏะ มีเพียงกษัตริย์ใน วรรณะย่อย สัตกษัตริย์ (กษัตริย์ผู้สูงศักดิ์) เท่านั้นที่มีสถานะสูงกว่า^{[ 166 ] [ 167 ]}

อาชีพของพราหมณ์มักเกี่ยวข้องกับการศึกษา ตุลาการ โหราศาสตร์ คณิตศาสตร์ กวีนิพนธ์ และปรัชญา^{[ 168 ]}หรือการประกอบอาชีพในตำแหน่งบริหารที่สืบทอดทางสายเลือด^{[ 169 ]}นอกจากนี้ พราหมณ์ยังประกอบอาชีพที่ไม่ใช่พราหมณ์มากขึ้น (เกษตรกรรม การค้าหมาก และตำแหน่งทางการทหาร) ^{[ 170 ]}แม้ว่าโทษประหารชีวิตจะแพร่หลาย แต่ก็ไม่ได้ใช้กับวรรณะกษัตริย์หรือพราหมณ์ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรมร้ายแรง (เนื่องจากการฆ่าพราหมณ์ในอินเดียสมัยกลางของศาสนาฮินดูถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงเช่นกัน) การลงโทษทางเลือกเพื่อบังคับใช้กฎหมายคือการตัดมือขวาและเท้าซ้ายของพราหมณ์ ทำให้บุคคลนั้นพิการ^{[ 171 ]}

ในศตวรรษที่ 9 กษัตริย์จากวรรณะทั้งสี่ได้ครองตำแหน่งสูงสุดในระบบการปกครองแบบกษัตริย์ในอินเดียฮินดู^{[ 172 ]}การรับกษัตริย์เข้าเรียนใน โรงเรียน เวท พร้อมกับพราหมณ์เป็นเรื่องปกติ แต่ ไม่อนุญาตให้เด็กจากวรรณะไวศยะและศูทร เข้าเรียน การเป็นเจ้าของที่ดินโดยผู้คนจากทุกวรรณะได้รับการบันทึกไว้ในจารึก ^{[ 173 ]}การแต่งงานข้ามวรรณะในวรรณะสูงเกิดขึ้นเฉพาะระหว่างหญิงสาวกษัตริย์ที่มีตำแหน่งสูงกับชายหนุ่มพราหมณ์^{[ 174 ]}แต่ค่อนข้างบ่อยในวรรณะอื่นๆ^{[ 175 ]}งานเลี้ยงข้ามวรรณะมีน้อย และการรับประทานอาหารร่วมกันระหว่างผู้คนจากวรรณะต่างๆ เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง^{[ 176 ]}

ครอบครัวรวมเป็นเรื่องปกติ แต่มีการบันทึกการแยกทางตามกฎหมายระหว่างพี่น้องและแม้กระทั่งพ่อกับลูกชายไว้ในจารึก^{[ 177 ]}ผู้หญิงและลูกสาวมีสิทธิเหนือทรัพย์สินและที่ดิน เนื่องจากมีจารึกที่บันทึกการขายที่ดินโดยผู้หญิง^{[ 178 ]}ระบบการแต่งงานแบบจัดหาคู่ปฏิบัติตามนโยบายการแต่งงานเร็วสำหรับผู้หญิงอย่างเคร่งครัด ในหมู่พราหมณ์ เด็กชายจะแต่งงานเมื่ออายุ 16 ปีหรือต่ำกว่า และเจ้าสาวที่เลือกให้พวกเขามีอายุ 12 ปีหรือน้อยกว่า นโยบายอายุนี้ไม่ได้ถูกปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในวรรณะอื่น ๆ^{[ 179 ]}สติ (ประเพณีที่ภรรยาม่ายของชายที่เสียชีวิตจะเผา ตัวเองบน กองไฟงานศพของสามี) มีการปฏิบัติกัน แต่ตัวอย่างที่บันทึกไว้ในจารึกส่วนใหญ่อยู่ในราชวงศ์^{[ 180 ]}ระบบการโกนผมของภรรยาม่ายนั้นไม่บ่อยนัก เนื่องจากจารึกระบุว่าภรรยาม่ายได้รับอนุญาตให้ไว้ผมยาวได้ แต่ไม่สนับสนุนให้ตกแต่งผม^{[ 181 ]}การแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายนั้นพบได้ยากในหมู่ชนชั้นสูง และเป็นที่ยอมรับมากกว่าในหมู่ชนชั้นต่ำ^{[ 182 ]}

ในหมู่ประชาชนทั่วไป ผู้ชายจะสวมผ้าสองชิ้นง่ายๆ คือ เสื้อผ้าหลวมๆ ด้านบน และเสื้อผ้าที่สวมคล้ายผ้าโธติสำหรับส่วนล่างของร่างกาย มีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถสวมผ้าโพกศีรษะ ได้ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่แพร่หลายไปยังมวลชนในภายหลัง^{[ 183 ]}การเต้นรำเป็นความบันเทิงยอดนิยม และจารึกกล่าวถึงสตรีในราชวงศ์ที่ถูกดึงดูดใจโดยนักเต้นทั้งชายและหญิงในพระราชวังของกษัตริย์เทวทาสี (หญิงสาวที่ "แต่งงาน" กับเทพเจ้าหรือวัด) มักปรากฏตัวในวัด^{[ 184 ]}กิจกรรมสันทนาการอื่นๆ ได้แก่ การชมการต่อสู้ของสัตว์ชนิดเดียวกันหรือต่างชนิดกันจารึกอาตากุร ( ศิลาวีรบุรุษ , วีร์กัล ) สร้างขึ้นเพื่อสุนัขตัวโปรดของกษัตริย์บูตูกาที่ 2 แห่งราชวงศ์กังกาตะวันตก ซึ่งเสียชีวิตจากการต่อสู้กับหมูป่าในการล่าสัตว์^{[ 185 ]}มีบันทึกเกี่ยวกับเขตอนุรักษ์สัตว์ป่าสำหรับการล่าสัตว์โดยราชวงศ์ ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างดีในฐานะวิชาที่ศึกษา^{[ 185 ]}และมีความเชื่อโชคลางมากมาย เช่น การจับงูเป็นๆ พิสูจน์ความบริสุทธิ์ของสตรี ผู้สูงอายุที่ป่วยด้วยโรคที่รักษาไม่หายมักเลือกที่จะจบชีวิตด้วยการจมน้ำในแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่แสวงบุญหรือด้วยการเผาตามพิธีกรรม^{[ 186 ]}

ภาษากันนาดาเริ่มโดดเด่นมากขึ้นในฐานะภาษาวรรณกรรมในช่วงการปกครองของราชวงศ์รัชตรากุตะ โดยอักษรและวรรณกรรมแสดงให้เห็นถึงการเติบโต ความสง่างาม และผลผลิตที่น่าทึ่ง^{[ 3 ] [ 4 ] [ 40 ]}ช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคภาษาปรากฤตและสันสกฤตคลาสสิกอย่างแท้จริง กวีในราชสำนักและเชื้อพระวงศ์ได้สร้างผลงานอันโดดเด่นในภาษากันนาดาและสันสกฤต ซึ่งครอบคลุมรูปแบบวรรณกรรมต่างๆ เช่น ร้อยแก้ว ร้อยกรอง วาทศิลป์ มหากาพย์เชน และชีวประวัติของติรถังการนักเขียนสองภาษาเช่นอาสาคะได้รับชื่อเสียง^{[ 187 ]}และนักวิชาการที่มีชื่อเสียงเช่นมหาวีระจารย์ได้เขียนเกี่ยวกับคณิตศาสตร์บริสุทธิ์ในราชสำนักของพระเจ้าอมโฆวรษาที่ 1 ^{[ 188 ] [ 189 ]}

Kavirajamarga (850) โดยกษัตริย์ Amoghavarsha Iเป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่เกี่ยวกับวาทศิลป์และกวีนิพนธ์ในภาษากันนาดา ^{[ 78 ] [ 79 ]}แม้ว่าจะเห็นได้ชัดจากหนังสือเล่มนี้ว่ารูปแบบการแต่งบทกวีกันนาดาพื้นเมืองมีอยู่แล้วในศตวรรษก่อนหน้า ^{[ 190 ]} Kavirajamargaเป็นคู่มือสำหรับกวี ( Kavishiksha ) ที่มุ่งหมายที่จะกำหนดมาตรฐานรูปแบบต่างๆ เหล่านี้ หนังสือเล่มนี้อ้างถึงนักเขียนร้อยแก้วและร้อยกรองกันนาดายุคแรก เช่น Durvinita ซึ่งอาจเป็นกษัตริย์แห่ง ราชวงศ์ Western Gangaในศตวรรษที่ 6 ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]}

นักเขียนชาวเชนAdikavi Pampaซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนภาษากันนาดา ที่มีอิทธิพลมากที่สุด มีชื่อเสียงจาก Adipurana (941) ซึ่งเขียนใน รูปแบบ champu (ร้อยแก้วผสมร้อยกรอง) เป็นประวัติชีวิตของRishabhadeva ติรถังการะ องค์แรกของศาสนาเชน ผลงานที่โดดเด่นอีกชิ้นหนึ่งของ Pampa คือVikramarjuna Vijaya (941) ซึ่งเป็นฉบับของมหากาพย์ฮินดูมหาภารตะโดยมีอรชุนเป็นวีรบุรุษ^{[ 194 ]}หรือที่เรียกว่าPampa Bharataเป็นบทสรรเสริญผู้อุปถัมภ์ของนักเขียน คือ พระเจ้าChalukya Arikeseri แห่งVemulawada (ขุนนางในราชรัฐ Rashtrakuta) โดยเปรียบเทียบคุณธรรมของกษัตริย์กับอรชุนในทางที่ดี Pampa แสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในภาษากันนาดาคลาสสิกอย่างมาก จนนักวิชาการตลอดหลายศตวรรษได้เขียนการตีความผลงานของเขาไว้มากมาย^{[ 195 ]}

นักเขียนเชนที่มีชื่อเสียงอีกท่านหนึ่งในภาษากันนาดาคือศรี ปอนนาซึ่งได้รับการอุปถัมภ์จากพระเจ้ากฤษณะที่ 3 และมีชื่อเสียงจากศานติปุราณะซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของศานตินาถะ ติรถังการะองค์ที่ 16 ของศาสนาเชน ท่านได้รับตำแหน่งอุภยะ กวิจักรวตี (กวีผู้ยิ่งใหญ่ในสองภาษา) จากความเชี่ยวชาญทั้งภาษากันนาดาและสันสกฤต งานเขียนอื่นๆ ของท่านในภาษากันนาดา ได้แก่ภุวไนกะ-รามาภยุทยะจินักษารมาเลและคตปรัตยคตะ [ ^{78 ] [ 196 ] อธิ}กวี ปัมปะ และศรี ปอนนา ได้รับการยกย่องว่าเป็น "อัญมณีแห่งวรรณกรรมกันนาดา" ^{[ 194 ]}

งานเขียนร้อยแก้วภาษาสันสกฤตมีมากมายในช่วงยุคนี้เช่นกัน^{[ 4 ]}ทฤษฎีและสัจพจน์ทางคณิตศาสตร์ที่สำคัญได้รับการตั้งสมมติฐานโดยมหาวีระจารย์ชาวเมืองกุลบาร์กาผู้ซึ่งอยู่ในประเพณีคณิตศาสตร์ของกรณาฏกะและได้รับการอุปถัมภ์จากกษัตริย์อมโฆวรษาที่ 1 ^{[ 188 ]}ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือGanitasarasangrahaซึ่งเป็นงานเขียน 9 บท Somadevasuri ในปี 950 ได้เขียนขึ้นในราชสำนักของArikesari ที่ 2ขุนนางของ Rashtrakuta Krishna ที่ 3ในVemulavadaเขาเป็นผู้ประพันธ์Yasastilaka champu , Nitivakyamritaและงานเขียนอื่นๆ จุดประสงค์หลักของ งานเขียน champuคือการเผยแพร่หลักคำสอนและจริยธรรมของศาสนาเชน งานเขียนชิ้นที่สองทบทวนเนื้อหาของArthashastraจากมุมมองของศีลธรรมของศาสนาเชนในลักษณะที่ชัดเจนและกระชับ^{[ 197 ]}อุกราทิตยะ นักพรตชาวเชนจากฮานาโซเกในเขตไมซอร์ในปัจจุบัน ได้เขียนตำราแพทย์ชื่อกัลยาณการกะ เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในราชสำนักของอมโฆวรษาที่ 1 โดยสนับสนุนให้งดเว้นจากผลิตภัณฑ์จากสัตว์และแอลกอฮอล์ในการแพทย์^{[ 198 ] [ 199 ]}

ตรีวิกรมะเป็นนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงในราชสำนักของพระเจ้าอินทราที่ 3 ผลงานคลาสสิกของเขาได้แก่นาลจัมปุ (915) ซึ่งเป็นงานเขียนแบบจัมปุที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาสันสกฤต ดาม ยันตี กถา มท ลสาจัมปุและแผ่นจารึกเบกุมระ ตำนานเล่าว่าพระแม่สรัสวตีทรงช่วยเหลือเขาในการแข่งขันกับคู่แข่งในราชสำนัก^{[ 197 ]}จินาเสนาเป็นอาจารย์ทางจิตวิญญาณและครูของพระเจ้าอมโฆวรษาที่ 1 ในฐานะ นักเทววิทยา ผลงานของเขาได้แก่ธวละและชยธวละ (เขียนร่วมกับนักเทววิทยาอีกท่านหนึ่ง คือ วีรเสนา ) งานเขียนเหล่านี้ตั้งชื่อตามกษัตริย์ผู้อุปถัมภ์ซึ่งมีพระนามว่า อธิษยธวละ ผลงานอื่นๆ ของจินาเสนา ได้แก่ อทิปุราณะ ซึ่งต่อมาเสร็จสมบูรณ์โดยศิษย์ของเขาคือ คุณภัทระ หริวัมศะและปาร์ศวภยุทยะ^{[ 188 ]}

ราชวงศ์รัชตรากุตะมีส่วนสำคัญอย่างมากต่อมรดกทางสถาปัตยกรรมของเดคคาน อดัม ฮาร์ดี นักประวัติศาสตร์ศิลปะได้แบ่งกิจกรรมการก่อสร้างของพวกเขาออกเป็นสามสำนัก ได้แก่ เอลลอรา บริเวณรอบๆ บาดามิ ไอโฮเล และปัตตาดากัล และที่สิรวัลใกล้กับกุลบาร์กา^{[ 200 ]} การมีส่วนร่วมของราชวงศ์รัชตรากุตะในด้านศิลปะและสถาปัตยกรรมสะท้อนให้เห็นในวัดถ้ำที่แกะสลักจากหินอันงดงามที่เอลลอราและเอเลแฟนตา ซึ่งเป็นพื้นที่ที่พระภิกษุเชนอาศัยอยู่ด้วย ตั้งอยู่ในรัฐมหาราษฏระ ในปัจจุบัน บริเวณเอลลอราเดิมเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มถ้ำพุทธ 34 แห่ง ซึ่งน่าจะสร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 โดยรายละเอียดโครงสร้างแสดงให้เห็นถึง อิทธิพลของ ราชวงศ์ปันเดียน วัดถ้ำที่ชาวฮินดูอาศัยอยู่นั้นมาจากช่วงเวลาต่อมา^{[ 201 ]}

ราชวงศ์รัชตรากุตะได้บูรณะถ้ำพุทธเหล่านี้และอุทิศศาลเจ้าที่แกะสลักจากหินขึ้นใหม่ พระเจ้าอโมฆวรษาที่ 1 ทรงนับถือศาสนาเชน และมีวัดถ้ำเชน 5 แห่งที่เอลลอราซึ่งเชื่อกันว่าสร้างขึ้นในสมัยของพระองค์ งานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและหรูหราที่สุดของราชวงศ์รัชตรากุตะที่เอลลอราคือการสร้างวัดไกลาส นาถ ซึ่งเป็นวิหารหินขนาดใหญ่ เป็นความสำเร็จอันงดงามที่ยืนยันสถานะของ "บัลหารา" ในฐานะ "หนึ่งในสี่กษัตริย์หลักของโลก" ^{[ 97 ]}ผนังของวัดมีประติมากรรมอันน่าอัศจรรย์จากเทพปกรณัมฮินดู รวมถึงราวันพระศิวะและพระปารวตีในขณะที่เพดานมีภาพวาด

โครงการสร้างวัดไกลาสนาถได้รับพระราชทานจากพระเจ้ากฤษณะที่ 1 หลังจากที่ราชวงศ์รัชตรากุฏได้แผ่ขยายอำนาจการปกครองจากเดคคานเข้าสู่อินเดียใต้ รูปแบบสถาปัตยกรรมที่ใช้คือแบบกรณาฏกะด ราวิฑะ ตามที่อดัม ฮาร์ดีกล่าวไว้ วัดนี้ไม่มีศิขระ ซึ่ง เป็นลักษณะทั่วไปของ สถาปัตยกรรมแบบ นาการาและสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับวัดวิรูปักษาที่ปัตตาดากัลในรัฐกรณา ฏกะ ^{[ 202 ]}ตามที่วินเซนต์ สมิธ นักประวัติศาสตร์ศิลปะกล่าวไว้ ความสำเร็จของวัดไกลาสนาถถือเป็นความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมของวัดที่แกะสลักจากหินก้อนเดียว และสมควรได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก^{[ 203 ]}ตามที่เพอร์ซี บราวน์ นักประวัติศาสตร์ศิลปะกล่าวไว้ ในฐานะที่เป็นความสำเร็จทางศิลปะ วัดไกลาสนาถถือเป็นผลงานสถาปัตยกรรมหินที่ไม่มีใครเทียบได้ เป็นอนุสรณ์สถานที่สร้างความตื่นเต้นและประหลาดใจให้กับนักเดินทางมาโดยตลอด^{[ 204 ]}

ในขณะที่นักวิชาการบางคนอ้างว่าสถาปัตยกรรมที่เอเลแฟนตาเป็นผลงานของราชวงศ์กาลาจูรีแต่นักวิชาการคนอื่นๆ อ้างว่าสร้างขึ้นในช่วงสมัยราชวงศ์รัชตรากุตะ^{[ 205 ]}ประติมากรรมบางชิ้น เช่นนาฏราชและสาดาศิวะมีความงดงามและฝีมือประณีตยิ่งกว่าประติมากรรมที่เอลลอราเสียอีก^{[ 206 ]}ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่เอเลแฟนตา ได้แก่อรธนารีศวรและมเหศมูรติซึ่งอย่างหลังเป็นรูปปั้นครึ่งตัวสามหน้าของพระศิวะ สูง 25 ฟุต (8 เมตร) และถือเป็นหนึ่งในผลงานประติมากรรมที่งดงามที่สุดในอินเดีย กล่าวกันว่าในโลกของประติมากรรม มีผลงานศิลปะเพียงไม่กี่ชิ้นที่แสดงถึงเทพเจ้าที่มีความสมดุลเช่นนี้^{[ 207 ]}

ในรัฐกรณาฏกะวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ วัด กาศิวิศวนาถและวัดเชนนารายณะที่ปัตตาดากัลซึ่งเป็นแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก^{[ 208 ] [ 209 ]}วัดที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ได้แก่ วัดปรเมศวรที่คอนนูร์ วัดพรหมเทวะที่สาวาดี วัดเสตตวะ คอนติคุดีที่ 2 จาดาราคุดี และอัมบิเกราคุดีที่ไอโฮล วัดมัลลิการ์จุนที่ รอนวัดอันธาเกศวรที่ฮูลี ( ฮูลี ) วัดโสเมศวรที่ โส กัล วัดเชนที่โลกปุระวัดนวลิงคะที่กุกนูร์ วัดกุมารสวามีที่ ^สันดูร์ วัดจำนวนมากที่ศิริวาลในกุลบาร์กา [ ^{210 ]}และ วัด ตรีกุเตศวรที่กาดักซึ่งต่อมาได้รับการขยายโดยราชวงศ์กัลยานีจาลุกยะ การศึกษาทางโบราณคดีของวัดเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าบางแห่งมีแผนผังรูปดาว (หลายเหลี่ยม) ซึ่งต่อมาถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายโดยราชวงศ์โฮยซาลาที่เบลูร์และฮาเลบิดู [ ^{211 ] หนึ่ง}ในประเพณีที่ร่ำรวยที่สุดในสถาปัตยกรรมอินเดียได้ก่อตัวขึ้นในเดคคานในช่วงเวลานี้ ซึ่งอดัม ฮาร์ดีเรียกว่า รูปแบบ การ์นาฏดราวิฑาตรงข้ามกับรูปแบบดราวิฑาแบบดั้งเดิม^{[ 212 ]}

เมื่อ ราชวงศ์คุปตะ ในอินเดียตอนเหนือ สิ้นสุดลงในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เริ่มเกิดขึ้นในเดคคานทางใต้ของเทือกเขาวินทยาและในภูมิภาคทางใต้ของอินเดีย การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านภาษาและวัฒนธรรมด้วย ราชสำนักของอินเดียตอนใต้ (นอกรัฐทมิฬนาฑู ) มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างการใช้ภาษากันนาดา ในท้องถิ่นที่เพิ่มมากขึ้น กับวัฒนธรรมสันสกฤตที่ขยายตัว จารึกต่างๆ รวมถึงจารึกสองภาษา แสดงให้เห็นถึงการใช้ภาษากันนาดาเป็นภาษาทางการบริหารหลักควบคู่ไปกับภาษาสันสกฤต^{[ 35 ] [ 36 ]}หอจดหมายเหตุของรัฐบาลใช้ภาษากันนาดาในการบันทึกข้อมูลเชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการมอบที่ดิน^{[ 213 ]}ภาษาท้องถิ่นก่อให้เกิด วรรณกรรม เดซี (ยอดนิยม) ในขณะที่วรรณกรรมในภาษาสันสกฤตเป็นแบบ มาร์กา (เป็นทางการ) มากกว่าสถาบันการศึกษาและสถานที่เรียนระดับสูง ( ฆาฏิกะ ) สอนเป็นภาษาสันสกฤต ซึ่งเป็นภาษาของพราหมณ์ผู้ทรงความรู้ ในขณะที่ภาษากันนาดากลายเป็นภาษาที่ใช้ในการแสดงออกถึงความใกล้ชิดทางความศรัทธาของผู้บูชาต่อเทพเจ้าส่วนตัวมากขึ้นเรื่อยๆ การอุปถัมภ์ภาษากันนาดาที่ได้รับจากชาวเชนผู้มั่งคั่งและมีการศึกษาในที่สุดก็ทำให้มีการนำไปใช้ในขบวนการบูชาในศตวรรษต่อมา^{[ 214 ]}

วรรณกรรมและจารึกร่วมสมัยแสดงให้เห็นว่าภาษากันนาดาไม่เพียงแต่ได้รับความนิยมในภูมิภาคกรณาฏกะในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายไปทางเหนือสู่รัฐมหาราษฏระตอนใต้ในปัจจุบันและเดคคานตอนเหนือในช่วงศตวรรษที่ 8 ^{[ 215 ]} Kavirajamarga ซึ่งเป็นงานเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ กล่าวถึงภูมิภาคทั้งหมดระหว่างแม่น้ำกาเวรีและแม่น้ำโกดาวารีว่าเป็น " ดินแดน กันนาดา " ^{[ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]}การศึกษาขั้นสูงในภาษาสันสกฤตประกอบด้วยวิชาเวท , วยากรณะ (ไวยากรณ์), โชติศะ (ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์), สหิตยะ (วรรณคดี), มิมันสะ (การตีความ), ธรรมศาสตร์ (กฎหมาย), ปุราณะ (พิธีกรรม) และนยายะ (ตรรกศาสตร์) การตรวจสอบจารึกจากช่วงเวลานี้แสดงให้เห็นว่า รูปแบบการเขียนแบบ กาวะ (คลาสสิก) เป็นที่นิยม ความตระหนักรู้ถึงคุณค่าและข้อบกพร่องในจารึกโดยบรรณารักษ์บ่งชี้ว่าแม้พวกเขาเองก็เป็นกวีธรรมดา แต่ก็ศึกษาวรรณคดีคลาสสิกมาตรฐานในภาษาสันสกฤต^{[ 219 ]}จารึกในภาษากันนาดาโดยกษัตริย์กฤษณะที่ 3ซึ่งเขียนด้วยฉันทลักษณ์กัณฑ์ ได้ถูกค้นพบไกลถึงเมืองจาบัลปุระในรัฐมัธยประเทศ ในปัจจุบัน ^{[ 34 ]}กาวีราชมาร์กา งานเขียนเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ในภาษากันนาดาโดยอมโฆวรษาที่ 1แสดงให้เห็นว่าการศึกษากวีนิพนธ์เป็นที่นิยมในเดคคานในช่วงเวลานี้ งานเขียนภาษาสันสกฤตของตรีวิกรมะนลชัมปุอาจเป็นงานเขียน รูปแบบ ชัมปุที่ เก่าแก่ที่สุด จากเดคคาน^{[ 220 ]}

• วัดไคลาสา เอลลอรา
• 
  ภายในและซุ้มประตู
• 
  วัดไคลาสาเป็นหนึ่งในวัดฮินดูโบราณที่แกะสลักจากหิน ขนาดใหญ่ที่สุด ตั้งอยู่ในเอลลอรา
• 
  ศิขระของอินทราสภาที่เอลลอรา

• กาแด็ก
• กัลยานี ชาลุกยะ
• กุคนูร์
• ปัตตาดากัล
• Prithvi-vallabha (title)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิรัชตรากุตะ

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " Rashtrakuta "

• กรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดีย