จักรวรรดิชาลุกยะตะวันตก กัลยานี ชาลุกยะ
957–1184 [ 1 ]
อาณาเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวรรดิชาลุกยะตะวันตก ค.ศ. 1121 [ 2 ]
สถานะ	รัฐบริวารของราชวงศ์รัชตรากุตะ (ค.ศ. 957–973) พระมหากษัตริย์ (ค.ศ. 973–1184)
เมืองหลวง	มานยาเคตาบาสาวากัลยาน
ภาษาทั่วไป	กันนาดาสันสกฤต
ศาสนา	ศาสนาเชนศาสนาฮินดู
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
กษัตริย์
• 957–997	ไทลาปะที่ 2
• 1184–1189	โสเมศวรที่ 4
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	957
• ยุบเลิกแล้ว	1184 [ 1 ]
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย ราชวงศ์รัชตรากุตะ อาณาจักรฮอยซาลา ราชวงศ์กากาติยะ ราชวงศ์เสวณา (ยาดาวา)

จักรวรรดิชาลุกยะตะวันตก ( / tʃ ə ˈ l uː k j ə / chə- LOO -kyə ) ปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของที่ราบสูงเดคคานตะวันตก ทางตอนใต้ของอินเดียระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 12 ราชวงศ์กันนาดา นี้ บางครั้งเรียกว่า กัลยานีชาลุกยะตามชื่อเมืองหลวงที่กัลยานี ซึ่งปัจจุบันคือบาสาวากัลยานในเขตบิดาร์ของรัฐกรณาฏกะ หรืออีกนัยหนึ่งคือชาลุกยะตอนปลายจากความสัมพันธ์ทางทฤษฎีกับราชวงศ์ชาลุกยะแห่งบาดามี ในศตวรรษที่ 6 ราชวงศ์นี้เรียกว่าชาลุกยะตะวันตกเพื่อแยกแยะจากชาลุกยะตะวันออกแห่งเวงกีซึ่งเป็นราชวงศ์ที่แยกต่างหาก ก่อนการขึ้นมาของชาลุกยะเหล่านี้จักรวรรดิรัชตรากูฏแห่งมันยากเหตะควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของที่ราบสูงเดคคานและอินเดียตอนกลางเป็นเวลากว่าสองศตวรรษ ในปี ค.ศ. 973 เมื่อเห็นความสับสนวุ่นวายในจักรวรรดิรัชตรากุฏะหลังจากการรุกรานเมืองหลวงโดยผู้ปกครองราชวงศ์ปรมาจารย์แห่งมัลวาสำเร็จไทลาปะที่ 2ขุนนางผู้ปกครองจากแคว้นบิจาปูร์ของราชวงศ์รัชตรากุฏะจึงได้ปราบปราปรามผู้ปกครองเหล่านั้นและสถาปนาเมืองมันยาเกตาเป็นเมืองหลวง ราชวงศ์นี้ได้ขึ้นสู่อำนาจอย่างรวดเร็วและเติบโตเป็นจักรวรรดิภายใต้การปกครองของโสเมศวรที่ 1ผู้ซึ่งได้ย้ายเมืองหลวงไปยังเมืองกัลยานี

เป็นเวลากว่าศตวรรษที่สองจักรวรรดิแห่งอินเดียใต้ ได้แก่ ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกและราชวงศ์โชลาแห่งธัญจาวูร์ได้ทำสงครามกันอย่างดุเดือดหลายครั้งเพื่อควบคุมดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของเวงกีในระหว่างความขัดแย้งเหล่านี้ ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันออกแห่งเวงกี ซึ่งเป็นญาติห่างๆ ของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก แต่มีความสัมพันธ์กับราชวงศ์โชลาโดยการแต่งงาน ได้เข้าข้างราชวงศ์โชลา ทำให้สถานการณ์ยิ่งซับซ้อนขึ้นไปอีก ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกได้ต่อสู้กับราชวงศ์โชลาอย่างเด็ดขาดและรุ่งเรืองถึงขีดสุด โดยปกครองดินแดนที่แผ่ขยายไปทั่วเดคคาน ระหว่างแม่น้ำนาร์มาดาทางเหนือและแม่น้ำกาเวรีทางใต้^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}วีรกรรมของพระองค์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงทางใต้เท่านั้น เพราะแม้กระทั่งในฐานะเจ้าชาย ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าโสเมศวรที่ 1 พระองค์ยังทรงนำทัพประสบความสำเร็จในการรบไปไกลถึงทางตะวันออกอย่างรัฐพิหารและเบงกอล ในปัจจุบัน ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}ในช่วงเวลานี้ ราชวงศ์ผู้ปกครองหลักอื่นๆ ของเดคคาน ได้แก่จักรวรรดิโฮยซาลา ราชวงศ์ เสวณา ราชวงศ์กากาติยาและราชวงศ์กาลาจูรีแห่งกัลยานีต่างก็อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก และได้รับเอกราชก็ต่อเมื่ออำนาจของราชวงศ์ชาลุกยะเสื่อมลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12

สถาปัตยกรรมราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก หรือที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าเป็นสถาปัตยกรรมแบบเปลี่ยนผ่าน เป็นจุดเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมระหว่างยุคต้นของราชวงศ์ชาลุกยะกับยุคปลายของจักรวรรดิโฮยซาลา อนุสรณ์สถานส่วนใหญ่อยู่ในเขตที่ติดกับแม่น้ำตุงกาภัทราในภาคกลางของรัฐกรณาฏกะ ตัวอย่างที่รู้จักกันดี ได้แก่วัดกาสิวิศวรสาที่ลักกุนดีวัดมัลลิการ์จุณาที่กุรุวัตตี วัดกัลเลศวรที่บาคาลีและวัดมหาเทวะที่อิตากี ช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาศิลปะในอินเดียใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม เนื่องจากกษัตริย์ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกทรงสนับสนุนนักเขียนในภาษาพื้นเมืองของตนคือภาษากัน นา ดาและภาษาสันสกฤต

ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกได้มาจากการตรวจสอบจารึก ภาษากันนาดาจำนวนมาก ที่กษัตริย์ทิ้งไว้ (นักวิชาการSheldon Pollockและ Jan Houben อ้างว่าจารึกของราชวงศ์ชาลุกยะ 90 เปอร์เซ็นต์เป็นภาษากันนาดา) ^{[ 10 ] [ 11 ]}และจากการศึกษาเอกสารวรรณกรรมร่วมสมัยที่สำคัญในวรรณกรรมชาลุกยะตะวันตก เช่นGada Yuddha (ค.ศ. 982) ในภาษากันนาดาโดยRannaและVikramankadeva Charitam ( ^ค.ศ. 1120) ในภาษาสันสกฤตโดยBilhana ^[ 12 ^{] [ 13 ]}บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 957 ในรัชสมัยของTailapa II เมื่อราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกยังคงเป็นข้าราชบริพารของราชวงศ์รัชตรากุฏ และ Tailapa II ปกครองจาก Tardavadi ใน เขต Bijapurในปัจจุบันของ รัฐ กรณาฏกะ [ ^{14 ] [ 15 ] ลำดับ}วงศ์ตระกูลของกษัตริย์แห่งจักรวรรดินี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ทฤษฎีหนึ่งซึ่งอิงตามหลักฐานทางวรรณกรรมและจารึกร่วมสมัย รวมถึงการค้นพบว่าราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกใช้ชื่อและตำแหน่งที่ราชวงศ์ชาลุกยะยุคแรกใช้กันทั่วไป ชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์ชาลุกยะตะวันตกสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ชาลุกยะอันรุ่งโรจน์ในศตวรรษที่ 6 ^{[ 16 ] [ 17 ]}ในขณะที่หลักฐานจารึกอื่นๆ ของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นราชวงศ์ที่แตกต่างออกไปและไม่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ชาลุกยะยุคแรก^{[ 18 ]}

บันทึกต่างๆ ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการก่อกบฏโดยกษัตริย์ท้องถิ่นแห่งราชวงศ์จาลุกยะ นามว่า ฉัตติคเทวะ แห่ง จังหวัด บานาวาสี (ราว ค.ศ. 967) โดยร่วมมือกับ หัวหน้าเผ่า กาดัมบา ในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม การก่อกบฏครั้งนี้ไม่ประสบผลสำเร็จ แต่กลับปูทางให้แก่ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ คือ ไทลาปะที่ 2 ^{[ 19 ]}ไม่กี่ปีต่อมา ไทลาปะที่ 2 ได้ฟื้นฟูการปกครองของราชวงศ์จาลุกยะและเอาชนะราชวงศ์รัชตรากุตะในรัชสมัยของพระเจ้าการ์กาที่ 2โดยกำหนดเวลาการก่อกบฏให้ตรงกับความสับสนวุ่นวายที่เกิดขึ้นในเมืองหลวงมัณยาเกตะของราชวงศ์รัชตรากุตะจากการรุกรานของราชวงศ์ปารามาระจากอินเดียตอนกลางในปี ค.ศ. 973 ^{[ 20 ] [ 21 ]}หลังจากเอาชนะราชวงศ์รัชตรากุตะได้แล้ว ไทลาปะที่ 2 ได้ย้ายเมืองหลวงไปยังมัณยาเกตะและรวมอำนาจจักรวรรดิจาลุกยะในเดคคานตะวันตกโดยการปราบปรามราชวงศ์ปารามาระและคู่แข่งที่ก้าวร้าวอื่นๆ และขยายการควบคุมเหนือดินแดนระหว่างแม่น้ำนาร์มาดาและแม่น้ำตุงกาภัทรา^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม จารึกบางชิ้นระบุว่า Balagamve ในดินแดน Mysore อาจเป็นศูนย์กลางอำนาจจนถึงรัชสมัยของ Someshvara I ในปี 1042 ^{[ 23 ]}

การแข่งขันอย่างดุเดือดระหว่างอาณาจักรเดคคานตะวันตกและอาณาจักรทมิฬปรากฏชัดในศตวรรษที่ 11 เหนือหุบเขาแม่น้ำที่อุดมสมบูรณ์ในเขตที่ราบลุ่ม แม่น้ำ กฤษณะและโกดาวารีที่เรียกว่าเวงกี (ปัจจุบันคือชายฝั่งรัฐอานธร ประเทศ ) ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกและราชวงศ์โชลาทำสงครามกันอย่างดุเดือดหลายครั้งเพื่อแย่งชิงทรัพยากรเชิงยุทธศาสตร์นี้ ราชวงศ์โชลาได้อำนาจในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าราชาราชาโชลาที่ 1และมกุฎราชกุมารราเชนทราโชลา ที่ 1 จักรพรรดิราชาราชาโชลาที่ 1 แห่งโชลาพิชิตดินแดนบางส่วนของชาลุกยะในปัจจุบันคือทางตอนใต้ของรัฐกรณาฏกะ โดยการปราบปรามราชวงศ์กังกาตะวันตกแห่งกัง กาวดี ชาลุกยะตะวันออกแห่งเวงกีเป็นญาติกับชาลุกยะตะวันตก แต่ได้รับอิทธิพลจากโชลามากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านความสัมพันธ์ทางการแต่งงานกับอาณาจักรทมิฬ เนื่องจากเหตุการณ์นี้ขัดต่อผลประโยชน์ของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก พวกเขาจึงไม่รอช้าที่จะเข้ามาแทรกแซงทางการเมืองและการทหารในเวงกี เมื่อพระเจ้าสัตยาศรัยขึ้นครองราชย์ต่อจากพระเจ้าไทลาปะที่ 2 พระองค์สามารถปกป้องอาณาจักรของพระองค์จากการรุกรานของราชวงศ์โชลา รวมทั้งดินแดนทางเหนือในโกนกันและคุชราตได้ แม้ว่าการควบคุมเวงกีของพระองค์จะไม่มั่นคงก็ตาม ในปี ค.ศ. 1007 เจ้าชายรัชทายาทแห่งราชวงศ์โชลา ราเชนทรา โชลาที่ 1 ได้รุกรานราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก และได้ต่อสู้กับจักรพรรดิ สัต ยาศรัย แห่งราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก ที่โดนูร์ ในเขตบิจาปูร์ของรัฐกรณาฏกะ ตามจารึกของพระเจ้าสัตยาศรัยจากธาร์วัด ระบุว่า ราชาราชา นิตตวินทา ราเชนทรา วิทยาธารา ผู้เป็นดั่งเครื่องประดับแห่งราชวงศ์โชลา นูร์มุดี-โชลา (โชลาหนึ่งร้อยมงกุฎ) ได้รุกรานจักรวรรดิชาลุกยะตะวันตกในปี ค.ศ. 1007 ด้วยกองทัพทหาร 900,000 นาย พร้อมด้วยไฟและดาบไปทั่วภูมิภาค กองทัพผู้รุกรานรุกคืบไปไกลถึงโดนูร์ในเขตบิจาปูร์ ระหว่างทางไปยังเมืองมานยาเกตา เมืองหลวงของ อาณาจักรชาลุกยะ ซึ่งพวกเขาได้พบกับกองทัพชาลุกยะภายใต้การนำของสัตยาศรายะ จารึกที่วัดใหญ่ทันจอร์และจารึกฮอตตูร์ระบุว่า ราเชนทรา โชลาที่ 1 ทำลายเมืองหลวงของอาณาจักรชาลุกยะตะวันตก^{[ 24 ]}ผลของการรบคือ โชลาพิชิตกังกาปทีและโนลัมบาปที ผู้สืบทอดตำแหน่งของสัตยาศรายะ คือชัยสิงห์ที่ 2ได้ทำสงครามกับโชลาหลายครั้งทางตอนใต้ราวปี ค.ศ. 1020–21 เมื่ออาณาจักรทั้งสองนี้ต่างแย่งชิงกันเลือกกษัตริย์เวงกี^{[ 25 ] [ 26 ]}หลังจากนั้นไม่นาน ราวปี ค.ศ. 1024 ชัยสิงห์ที่ 2 ก็ปราบปรามปารามาราแห่งอินเดียตอนกลางและกษัตริย์ยาฑวะผู้ก่อกบฏ ภิล^{ลามะ25 ]}

จากบันทึกต่างๆ เป็นที่ทราบกันว่า โสเมศวรที่ 1 โอรสของชัยสิงห์ ซึ่งนักประวัติศาสตร์เส็นถือว่าเป็นยุครุ่งเรืองในสมัยการปกครองของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก ได้ย้ายเมืองหลวงของราชวงศ์ชาลุกยะไปยังเมืองกัลยานีราวปี ค.ศ. 1042 ^{[ 27 ] [ 28 ]}ความเป็นปรปักษ์กับราชวงศ์โชลายังคงดำเนินต่อไป โดยทั้งสองฝ่ายต่างก็มีชัยชนะและความพ่ายแพ้ในการรบ แม้ว่าจะไม่มีฝ่ายใดสูญเสียดินแดนสำคัญ^{[ 29 ] [ 30 ]}ในระหว่างการต่อสู้เพื่อสถาปนาหุ่นเชิดขึ้นครองบัลลังก์เวงกี ในปี ค.ศ. 1066 วิกรมทิตยะที่ 6 โอรสของโสเมศวรที่ 1 ได้บุกโจมตีจักรวรรดิโชลา รุกเข้าไปถึงเมืองหลวงคงไกคอนดาโชลาปุรัม และคุกคามเมืองนั้นก่อนที่จะถูกโชลาขับไล่กลับไป^{[ 28 ] [ 31 ] [ 32 ]}ในยุทธการวิชัยวาดาซึ่งเกิดขึ้นในปี 1068 ระหว่างพระเจ้าโสเมศวรที่ 1 และจักรพรรดิโชลาวิราราเจนทรา โชลาพระเจ้าโสเมศวรที่ 1 และพระโอรสของพระองค์ วิกรมทิตยะที่ 6 พ่ายแพ้และเสียเมืองเวงกีให้แก่พวกโชลา หลังจากการรบ พระเจ้าโสเมศวรที่ 1 ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยโรคร้ายที่รักษาไม่หายโดยการจมน้ำในแม่น้ำตุงกาภัทรา ( ปรมาโยคะ ) ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}แม้จะมีความขัดแย้งมากมายกับพวกโชลาทางตอนใต้ พระเจ้าโสเมศวรที่ 1 ก็ทรงสามารถรักษาการควบคุมดินแดนทางเหนือในโกนกัน คุชราตมัลวาและกาลิงคะ ไว้ได้ ในรัชสมัยของพระองค์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ พระโอรสองค์โตพระเจ้าโสเมศวรที่ 2ทรงมีข้อพิพาทกับพระอนุชาของพระองค์วิกรมทิตยะที่ 6นักรบผู้ทะเยอทะยานซึ่งเคยเป็นผู้ว่าการเมืองกังกาวดีทางตอนใต้ของเดคคานเมื่อพระเจ้าโสเมศวรที่ 2 เป็นกษัตริย์ ก่อนปี 1068 แม้จะยังเป็นเจ้าชายวิกรมทิตยะที่ 6 ก็ได้ รุกรานเบงกอล ทำให้ จักรวรรดิปาละที่ปกครองอยู่อ่อนแอลงการรุกรานเหล่านี้ทำให้เกิดการก่อตั้ง ราชวงศ์ กรณาฏกะเช่นราชวงศ์เสนาและราชวงศ์วรมันในเบงกอล และราชวงศ์นายานาเทวะในพิหาร^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}เมื่อโสเมศวรที่ 1 สิ้นพระชนม์ในเดือนเมษายน ปี 1068 พระโอรสโสเมศวรที่ 2 ได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์เป็นกษัตริย์แห่งจาลุกยะ ไม่นานหลังจากนั้นก็เกิดข้อพิพาทระหว่างพระองค์กับพระอนุชา ส่งผลให้เกิดสงครามกลางเมืองระหว่างทั้งสองเพื่อแย่งชิงอำนาจปกครองจักรวรรดิ โดยพระอนุชาประกาศตนเองเป็นวิกรมทิตยะที่ 6แห่งจาลุกยะตะวันตก คำขอความช่วยเหลือจากวิกรมทิตยะต่อกษัตริย์วิราราเจนทราโชลาการประกาศดังกล่าวได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี โดยต่อมาวิราราเจนทราได้บันทึกไว้ว่าเขายอมรับวิกรมทิตยะที่ 6 เป็นกษัตริย์แห่งจาลุกยะตะวันตก วิราราเจนทราได้อภิเษกสมรสธิดาของตนกับวิกรมทิตยะที่ 6 และสร้างพันธมิตรกับพระองค์ ซึ่งเป็นการยุติความบาดหมางอันยาวนานระหว่างสองจักรวรรดิ วิกรมทิตยะที่ 6 ได้รับความจงรักภักดีจากขุนนางศักดินาของจาลุกยะ ได้แก่ ราชวงศ์โฮยซาลา ราชวงศ์เสนา และราชวงศ์กาดัมบาแห่งฮังคาล ในปี ค.ศ. 1075 วิกรมทิตยะได้โค่นล้มโสมเศวรที่ 2 และขึ้นเป็นจักรพรรดิแห่งจาลุกยะตะวันตก ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1075 ถึง 1076 ในรัชสมัยของ กษัตริย์ กุโลตุงคะที่ 1 แห่ง โชลา สงครามได้เริ่มต้นขึ้นด้วยการรุกรานของกองกำลังของวิกรมทิตยะเข้าสู่ดินแดนของโชลา และกองทัพทั้งสองได้ปะทะกันในเขตโกลาร์ สิ่งที่ตามมาคือการโจมตีตอบโต้ของโชลา ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อเหตุการณ์นังกิลี ในการรบที่ตามมา กองทัพชาลุกยะถูกกองกำลังโชลาไล่ล่าและพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงจากถนนหินของนังกิลีไปจนถึงแม่น้ำตุงกาภัทราผ่านทางมานาลูร์ กล่าวกันว่าวิกรมทิตยะได้ถอยทัพอย่างเร่งรีบและหลบหนีไป^{[ 36 ] [ 37 ]}

รัชสมัยห้าสิบปีของพระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6 ผู้ปกครองราชวงศ์จาลุกยะรุ่นหลังที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัฐกรณาฏกะ และนักประวัติศาสตร์เรียกช่วงเวลานี้ว่า "ยุคจาลุกยะวิกรม" ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}พระองค์ไม่เพียงแต่ประสบความสำเร็จในการควบคุมขุนนางผู้ทรงอำนาจทางเหนือ (กาดัมบา จายาเกสีที่ 2 แห่งกัว, สิลหาระ โภชา และกษัตริย์ยาดาวา) และทางใต้ (โฮยซาลา วิษณุวาร์ธนะ) เท่านั้น แต่พระองค์ยังจัดการกับจักรวรรดิโชลาได้สำเร็จ โดยเอาชนะพวกเขาในการรบที่เวงกีในปี 1093 และอีกครั้งในปี 1118 พระองค์รักษาดินแดนนี้ไว้ได้หลายปีแม้จะมีการสู้รบกับโชลาอย่างต่อเนื่อง^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ชัยชนะที่เวงกีนี้ลดอิทธิพลของโชลาในเดคคานตะวันออกและทำให้พระองค์เป็นจักรพรรดิแห่งดินแดนที่ทอดยาวจากแม่น้ำกาเวรีทางใต้ไปจนถึงแม่น้ำนาร์มาดาทางเหนือ ทำให้พระองค์ได้รับพระราชทานพระยศเป็นเปรมทิเทวะและตรีภูวนามัลลา (เจ้าแห่งสามโลก) นักวิชาการในสมัยของพระองค์ยกย่องพระองค์อย่างมากในด้านความเป็นผู้นำทางการทหาร ความสนใจในศิลปะ และความอดทนอดกลั้นทางศาสนา^{[ 41 ] [ 42 ]} วรรณกรรมเฟื่องฟูและนักวิชาการในภาษากันนาดาและสันสกฤตประดับประดาอยู่ในราชสำนักของพระองค์ กวีบิลหานา ผู้อพยพมาจาก แคชเมียร์อันห่างไกล ได้สรรเสริญกษัตริย์ในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขาคือ วิกรมณกะเทวะจริตา^{[ 43 ] [ 44 ]}พระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6 ไม่เพียงแต่เป็นนักรบผู้เก่งกาจเท่านั้น แต่ยังเป็นกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา ดังที่ปรากฏในจารึกจำนวนมากของพระองค์ที่บันทึกการบริจาคให้กับนักปราชญ์และศูนย์กลางทางศาสนา^{[ 45 ] [ 46 ]}

เอเชียใต้ค.ศ. 1175

อาณาจักรข่านคาราคานิด

QARA KHITAI

จักรวรรดิกูริด

ชาอุลุกยาส

ชาฮามานาส

กาซนาวิดผู้ล่วงลับ

พารามารัส

ชาลุกยาตะวันตก

กากาติยาส

ชิลา- ฮาราส

โชลาส

เชอราส

ปันดียาส

กาดัมบาส

ฮอยซาลัส

กาฮาดาวาลัส

กูฮิลาส

คัจฉปะ- ฆาตะ

จันเดลาส

ชาวกาลาจูรี(ตริปุรี)

กาลาจูริส(รัตนปุระ)

เซนาส

กรณาฏกะ

กามารูปาส

แม่น้ำคงคาตะวันออก

กู๊ด

แมริยูล

โลฮา- ราส

เอมิเรตซูมรา

รัฐสุลต่านมักรัน

อาณาจักรหลักในเอเชียใต้ในปี พ.ศ. 2328 ก่อนการรุกรานของจักรวรรดิกูริดในอนุทวีป^{[ 48 ] [ 49 ]}

การทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับโชลาทำให้ทั้งสองจักรวรรดิอ่อนล้า เปิดโอกาสให้ผู้ใต้บังคับบัญชาก่อกบฏ^{[ 46 ] [ 50 ]}ในช่วงหลายทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของวิกรมทิตยะที่ 6 ในปี 1126 จักรวรรดิก็ลดขนาดลงอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากขุนนางผู้ทรงอำนาจขยายอำนาจปกครองตนเองและอาณาเขต^{[ 46 ] [ 51 ]}ช่วงเวลาระหว่างปี 1150 ถึง 1200 มีการต่อสู้ที่ดุเดือดมากมายระหว่างชาลุกยะและขุนนางของพวกเขาซึ่งต่างก็ทำสงครามกันเอง ในสมัยของชากาเดกมัลลาที่ 2ชาลุกยะได้สูญเสียการควบคุมเวงกี และผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์คือไทลาปะที่ 3ก็พ่ายแพ้ต่อกษัตริย์โปรลาแห่งกากาติยะในปี 1149 ^{[ 51 ]}ไทลาปะที่ 3 ถูกจับเป็นเชลยและได้รับการปล่อยตัวในภายหลัง ทำให้ศักดิ์ศรีของชาลุกยะตะวันตกเสื่อมลง เมื่อเห็นความเสื่อมโทรมและความไม่แน่นอนแทรกซึมเข้ามาในการปกครองของราชวงศ์ชาลุกยะ ราชวงศ์โฮยซาลาและเซอูนาจึงรุกรานอาณาจักรเช่นกัน โฮยซาลานาราซิมหาที่ 1 เอาชนะและสังหารไทลาปาที่ 3 ได้ แต่ไม่สามารถเอาชนะราชวงศ์กาลาจูริที่แย่งชิงอำนาจเหนือภูมิภาคเดียวกันได้ ในปี ค.ศ. 1157 ราชวงศ์กาลาจูริแห่งกัลยานีภายใต้ การนำของ บิจจาลาที่ 2ยึดครองกัลยานีและครอบครองอยู่เป็นเวลา 20 ปี ทำให้ราชวงศ์ชาลุกยะต้องย้ายเมืองหลวงไปยังอันนิเกรี ซึ่งตั้งอยู่ใน เขตธาร์วัดในปัจจุบัน^{[ 51 ] [ 52 ]}

ชาว Kalachuri เดิมทีเป็นผู้อพยพจากภาคกลางของอินเดียเข้ามาในเดคคานตอนใต้ และเรียกตัวเองว่าKalanjarapuravaradhisavaras [ ^{53 ] Bijjala} II และบรรพบุรุษของเขาปกครองในฐานะผู้บัญชาการ Chalukya ( Mahamandaleshwar ) เหนือจังหวัด Karhad-4000 และ Tardavadi-1000 (ภูมิภาคที่ทับซ้อนกันในปัจจุบันคือรัฐกรณาฏกะและรัฐมหาราษฏระ) โดยมี Mangalavada ^{[ 54 ]}หรือ Annigeri ^{[ 55 ]}เป็นเมืองหลวง บันทึก Chikkalagi ของ Bijjala II ในปี 1157 เรียกเขาว่าMahabhujabala Chakravarti ("จักรพรรดิผู้มีไหล่และแขนอันทรงพลัง") ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาไม่ได้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Chalukya อีกต่อไป^{[ 54 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้สืบทอดของบิจจาลาที่ 2 ไม่สามารถรักษาเมืองกัลยานีไว้ได้ และการปกครองของพวกเขาสิ้นสุดลงในปี 1183 เมื่อโซเมศวรที่ 4 ผู้ สืบเชื้อสายคนสุดท้ายของราชวงศ์จาลุกยะ ได้พยายามครั้งสุดท้ายเพื่อยึดเมืองกัลยานีคืน^{[ 52 ] [ 55 ]}กษัตริย์สังกามะแห่งราชวงศ์กาลาจูรีถูกสังหารโดยนาราซิมหา แม่ทัพของราชวงศ์จาลุกยะในความขัดแย้งนี้^{[ 56 ] [ 57 ]}ในช่วงเวลานี้ วีระบัลลาลาที่ 2 แห่งราชวงศ์โฮยซาลาเริ่มมีความทะเยอทะยานและปะทะกับราชวงศ์จาลุกยะและผู้อ้างสิทธิ์ในจักรวรรดิอื่นๆ หลายครั้ง เขาเอาชนะโซเมศวรที่ 4 แห่งราชวงศ์จาลุกยะและเสนาภิลามะที่ 5 ทำให้ดินแดนขนาดใหญ่ในหุบเขาแม่น้ำกฤษณะตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์โฮยซาลา แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับราชวงศ์กาลาจูรี^{[ 58 ]}ราชวงศ์เสนาภายใต้การนำของภิลามะที่ 5 ก็กำลังขยายอำนาจจักรวรรดิเช่นกันเมื่อราชวงศ์จาลุกยะยึดเมืองกัลยานีคืนได้ ความทะเยอทะยานของพวกเขาถูกระงับชั่วคราวจากการพ่ายแพ้ต่อแม่ทัพบาร์มาแห่งราชวงศ์ชาลุกยะในปี 1183 แต่ต่อมาพวกเขาก็ได้แก้แค้นในปี 1189 ^{[ 59 ]}

ความพยายามโดยรวมของพระเจ้าโสเมศวรที่ 4 ในการสร้างจักรวรรดิจาลุกยะขึ้นใหม่นั้นล้มเหลว และราชวงศ์ก็สิ้นสุดลงโดยผู้ปกครองชาวเสวณาที่ขับไล่พระเจ้าโสเมศวรที่ 4 ออกไปเนรเทศที่เมืองบานาวาสีในปี 1189 หลังจากที่จักรวรรดิจาลุกยะล่มสลาย ชาวเสวณาและชาวโฮยซาลายังคงทำสงครามกันเพื่อแย่งชิงพื้นที่แม่น้ำกฤษณะในปี 1191 โดยต่างฝ่ายต่างเอาชนะอีกฝ่ายได้ในหลายช่วงเวลา^{[ 60 ]}ช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาที่จักรวรรดิใหญ่สองแห่งล่มสลาย ได้แก่ จักรวรรดิจาลุกยะแห่งเดคคานตะวันตกและจักรวรรดิโชลาแห่งทมิฬากัม บนซากปรักหักพังของจักรวรรดิทั้งสองนี้ อาณาจักรของขุนนางผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาก็ถูกสร้างขึ้น ซึ่งความขัดแย้งระหว่างกันนั้นปรากฏอยู่ในพงศาวดารของประวัติศาสตร์เดคคานมานานกว่าร้อยปี โดยชาวปันดียะเข้าควบคุมบางภูมิภาคของจักรวรรดิโชลาเดิม^{[ 61 ]}

ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกสืบทอดทางสายเลือด โดยจะตกทอดไปยังพระอนุชาของกษัตริย์หากกษัตริย์ไม่มีทายาทชาย การบริหารมีการกระจายอำนาจอย่างมาก และตระกูลขุนนาง เช่นอลูปาโฮยซาลา กากาติยา เซอูนา กาลาจูรีใต้ และอื่นๆ ได้รับอนุญาตให้ปกครองจังหวัดอิสระของตนเอง โดยจ่ายบรรณาการประจำปีแก่จักรพรรดิชาลุกยะ^{[ 62 ]}จารึกที่ขุดค้นพบได้บันทึกตำแหน่งต่างๆ เช่นมหาประธาน (เสนาบดีใหญ่) สันธิวิกราหิกาและธรรมธิการี (หัวหน้าผู้พิพากษา) บางตำแหน่ง เช่นทาเดยาทันดานายากา (ผู้บัญชาการกองทัพสำรอง) มีหน้าที่เฉพาะ ในขณะที่ตำแหน่งรัฐมนตรีทั้งหมดรวมถึงบทบาทของทันดานายากา (ผู้บัญชาการ) แสดงให้เห็นว่าสมาชิกคณะรัฐมนตรีได้รับการฝึกฝนให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพเช่นเดียวกับทักษะการบริหารทั่วไป^{[ 63 ]}

อาณาจักรถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดต่างๆ เช่นบานาวาสี-12000 , โนลัมบาวาดี-32000 , กังกาวดี-96000โดยแต่ละชื่อจะระบุจำนวนหมู่บ้านที่อยู่ภายใต้การปกครอง จังหวัดขนาดใหญ่จะถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดขนาดเล็กที่มีจำนวนหมู่บ้านน้อยกว่า เช่นเบลาโวลา-300จังหวัดขนาดใหญ่เรียกว่ามัณฑละและภายใต้มัณฑละนั้นก็มีนาดุซึ่งแบ่งย่อยออกเป็นกัมปานา (กลุ่มหมู่บ้าน) และสุดท้ายคือบาดา (หมู่บ้าน) มัณฑละอยู่ภายใต้สมาชิกในราชวงศ์ ขุนนางผู้ได้รับความไว้วางใจ หรือข้าราชการอาวุโสพระเจ้าไทลาปะที่ 2ทรงดูแลจังหวัดตาร์ดาวดีในสมัยราชวงศ์รัช ตรา กูฏ หัวหน้ามัณฑละสามารถโยกย้ายได้ตามสถานการณ์ทางการเมือง ตัวอย่างเช่น ข้าราชการชื่อ บัมมานายยะ บริหารบานาวาสี-12000 ในสมัยพระเจ้าโสมเมศวรที่ 3 แต่ต่อมาถูกย้ายไปที่ฮาลาสิเก-12000 สตรีจากราชวงศ์ก็บริหารนาดุและกัมปานาด้วย เช่นกัน ผู้บัญชาการกองทัพมีตำแหน่งเป็นMahamandaleshwarasและผู้ที่ดูแลNaduมีตำแหน่งเป็นNadugouvnda ^{[ 64 ]}

ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกได้ผลิตเหรียญ ทองเจดีย์ที่มีตราประทับเป็น อักษรกันนาดาและนาครี^{[ 65 ]}ซึ่งเป็นเหรียญทองขนาดใหญ่และบาง มีตราประทับหลายแบบบนด้านหน้า โดยทั่วไปจะมีตราประทับหลายอันเป็นสัญลักษณ์ เช่น สิงโตแบบมีสไตล์ศรีในอักษรกันนาดา^{[ 66 ]}หัวหอก พระยศของกษัตริย์ ดอกบัว และอื่นๆ ชัยสิงห์ที่ 2 ใช้อักษรศรีชัยโสเมศวรที่ 1 ออกเหรียญที่มี อักษร ศรีเตรโลกามัลละ โสเมศวรที่ 2 ใช้ อักษร ภุวเน กะ มัลละ เหรียญของลักษมีเทวะมี อักษร ศรีลศะและเหรียญของชากาเดกมัลละที่ 2 มีอักษรศรีชา กาเด อ ลูปาซึ่งเป็นขุนนางศักดินาได้ผลิตเหรียญที่มีอักษรกันนาดาและนาครีว่าศรีปันทยะธนัมชัย [ ^{67 ] ลัก}กุนดีในเขตกาแดกและสุดีในเขตธาร์วัดเป็นโรงกษาปณ์หลัก ( ทันกาชาเลย์ ) เหรียญทองที่หนักที่สุดของพวกเขาคือเหรียญกาทยานากะ ซึ่งหนัก 96  เกรนเหรียญอื่นๆ ได้แก่ ดรัมมา (65 เกรน) กาลันจู (48 เกรน) กาสุ (15 เกรน) มันจาดี (2.5 เกรน) อักกัม (1.25 เกรน) และปานา (9.6 เกรน) ^{[ 68 ]}

การเกษตรเป็นแหล่งรายได้หลักของจักรวรรดิผ่านภาษีที่ดินและผลผลิต ประชาชนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและทำการเกษตรพืชหลัก เช่นข้าวพืชตระกูลถั่วและฝ้ายในพื้นที่แห้งแล้ง และอ้อยในพื้นที่ที่มีปริมาณน้ำฝนเพียงพอ โดยมีหมากและใบพลูเป็นพืชเศรษฐกิจหลัก สภาพความเป็นอยู่ของแรงงานที่ทำการเกษตรในที่ดินนั้นน่าจะพอทนได้ เนื่องจากไม่มีบันทึกการก่อกบฏของคนไร้ที่ดินต่อเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง หากชาวนาไม่พอใจ วิธีปฏิบัติทั่วไปคือการอพยพเป็นจำนวนมากออกจากเขตอำนาจของผู้ปกครองที่ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่เป็นธรรม ซึ่งจะทำให้ผู้ปกครองสูญเสียรายได้จากแรงงานของพวกเขา^{[ 69 ]}

มีการเก็บภาษีจากผลิตภัณฑ์เหมืองแร่และป่าไม้ และมีการเรียกเก็บรายได้เพิ่มเติมจากค่าผ่านทางสำหรับการใช้สิ่งอำนวยความสะดวกด้านการขนส่ง รัฐยังเก็บค่าธรรมเนียมจากศุลกากร ใบอนุญาตประกอบวิชาชีพ และค่าปรับทางศาล^{[ 70 ]}บันทึกแสดงให้เห็นว่ามีการเก็บภาษีม้าและเกลือ เช่นเดียวกับสินค้าโภคภัณฑ์ (ทองคำ สิ่งทอ น้ำหอม) และผลผลิตทางการเกษตร (พริกไทยดำ ข้าวเปลือก เครื่องเทศ ใบพลู ใบปาล์ม มะพร้าว และน้ำตาล) การประเมินภาษีที่ดินขึ้นอยู่กับการสำรวจบ่อยครั้งเพื่อประเมินคุณภาพของที่ดินและประเภทของผลผลิต บันทึกของราชวงศ์ชาลุกยะกล่าวถึงที่ดินดินดำและดินแดงโดยเฉพาะ นอกเหนือจากพื้นที่ชุ่มน้ำ ที่ดินแห้ง และที่ดินรกร้างในการกำหนดอัตราภาษี^{[ 71 ]}

บุคคลสำคัญที่กล่าวถึงในจารึกจากพื้นที่ชนบทคือ กาวุนดา (เจ้าหน้าที่) หรือโกวดากาวุนดาอยู่ในสองระดับของชนชั้นทางเศรษฐกิจ คือปราจา กาวุนดา (กาวุนดาของประชาชน) และปราบูกาวุนดา (เจ้าแห่งกาวุนดา) พวกเขามีหน้าที่สองประการ คือ เป็นตัวแทนของประชาชนต่อหน้าผู้ปกครอง และทำหน้าที่เป็นผู้ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐเพื่อจัดเก็บภาษีและจัดตั้งกองกำลังทหาร พวกเขาถูกกล่าวถึงในจารึกที่เกี่ยวข้องกับการทำธุรกรรมที่ดิน การบำรุงรักษาระบบชลประทาน การเก็บภาษีหมู่บ้าน และหน้าที่ของสภาหมู่บ้าน^{[ 72 ]}

การจัดตั้งองค์กรธุรกิจกลายเป็นเรื่องปกติในศตวรรษที่ 11 ^{[ 73 ]}ศิลปะและงานฝีมือเกือบทั้งหมดถูกจัดตั้งเป็นสมาคม และงานต่างๆ ก็ทำในรูปแบบองค์กร บันทึกไม่ได้กล่าวถึงศิลปิน ช่างแกะสลัก และช่างฝีมือแต่ละคน มีเพียงในภูมิภาคที่ปกครองโดยราชวงศ์โฮยซาลาเท่านั้นที่ช่างแกะสลักแต่ละคนสลักชื่อของตนไว้ใต้ผลงาน^{[ 74 ]}พ่อค้าจัดตั้งตนเองเป็นสมาคม ที่มีอำนาจ ซึ่งอยู่เหนือการแบ่งแยกทางการเมือง ทำให้การดำเนินงานของพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้รับผลกระทบจากสงครามและการปฏิวัติ ภัยคุกคามเพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือความเป็นไปได้ที่จะถูกโจรกรรมจากโจรเมื่อเรือและคาราวานของพวกเขาเดินทางไปยังดินแดนที่ห่างไกล สมาคมพ่อค้าที่มีอำนาจในอินเดียใต้ ได้แก่มณีแกรมัมนครัตตาร์และอันจุวันนัมสมาคมท้องถิ่นเรียกว่านครัมในขณะที่นานาเดสิสเป็นพ่อค้าจากอาณาจักรใกล้เคียงซึ่งอาจผสมผสานธุรกิจกับความบันเทิง กลุ่มพ่อค้าที่ร่ำรวย มีอิทธิพล และมีชื่อเสียงที่สุดในอินเดียใต้คือกลุ่มที่เรียกตัวเองว่าAinnurruvarหรือที่รู้จักกันในชื่อ 500 Svamisแห่ง Ayyavolepura ( พราหมณ์และมหาชน แห่ง Aiholeในปัจจุบัน) ^{[ 75 ] [ 76 ]}ซึ่งทำการค้าทางบกและทางทะเลอย่างกว้างขวาง และมีส่วนสำคัญต่อการค้าต่างประเทศโดยรวมของจักรวรรดิ กลุ่มนี้ปกป้องพันธกรณีทางการค้าของตนอย่างเข้มงวด ( Vira Bananjudharmaหรือกฎหมายของพ่อค้าผู้สูงศักดิ์) และสมาชิกมักบันทึกความสำเร็จของตนไว้ในจารึก ( prasasti ) จารึก Prasastiที่ขุดพบจำนวน 500 ชิ้นพร้อมด้วยธงและสัญลักษณ์ประจำกลุ่มคือวัว บันทึกความภาคภูมิใจในธุรกิจของพวกเขา

พ่อค้าผู้มั่งคั่งได้มีส่วนสำคัญในการนำ เงินเข้าคลังของกษัตริย์ผ่านการจ่ายภาษีนำเข้าและส่งออก พระราชกฤษฎีกาของไอโฮลสวามีกล่าวถึงความสัมพันธ์ทางการค้ากับอาณาจักรต่าง ๆ เช่นเชราปันดียามาเลยา ( มาเลเซีย ) มคธ เกาศาล เสาราษฏ ร์กุรุมบา กัมโภช ( กัมพูชา ) ลาตะ ( คุชราต ) ปาราสา ( เปอร์เซีย ) และเนปาลพ่อค้าเหล่านี้เดินทางทั้งทางบกและทางทะเล ค้าขายส่วนใหญ่ในอัญมณี เครื่องเทศ น้ำหอม และสินค้าพิเศษอื่น ๆ เช่น การบูร การค้าขายอัญมณีเจริญรุ่งเรือง เช่น เพชรลาพิสลาซูลีโอนิกซ์โทปาซคาร์บอนเคิลและมรกต เครื่องเทศที่ค้าขายกันทั่วไป ได้แก่ กระวาน หญ้าฝรั่น และกานพลู ในขณะที่น้ำหอมประกอบด้วยผลิตภัณฑ์พลอยได้จากไม้จันทน์กำยานมัสก์ชะมดและกุหลาบ สินค้าเหล่านี้ถูกขายทั้งในปริมาณมากหรือเร่ขายตามท้องถนนโดยพ่อค้าท้องถิ่นในเมืองต่างๆ^{[ 77 ]}ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกควบคุมชายฝั่งตะวันตกส่วนใหญ่ของอินเดียใต้ และในศตวรรษที่ 10 พวกเขาสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าอย่างกว้างขวางกับจักรวรรดิถังของจีนจักรวรรดิในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และรัฐกาลิฟาอับบาซิดในแบกแดดและในศตวรรษที่ 12 กองเรือจีนได้เข้าเทียบท่าในอินเดียบ่อยครั้ง สินค้าส่งออกไปยังราชวงศ์ซ่งของจีน ได้แก่ สิ่งทอ เครื่องเทศ พืชสมุนไพร อัญมณี งาช้าง เขานอแรด ไม้ดำ และการบูร ผลิตภัณฑ์เดียวกันนี้ยังส่งไปถึงท่าเรือทางตะวันตก เช่นโดฟาร์และเอเดนจุดหมายปลายทางสุดท้ายสำหรับผู้ที่ทำการค้ากับตะวันตกคือเปอร์เซีย อาระเบีย และอียิปต์^{[ 78 ]}ศูนย์การค้าที่เจริญรุ่งเรืองของซีราฟซึ่งเป็นท่าเรือบนชายฝั่งตะวันออกของอ่าวเปอร์เซีย ให้บริการลูกค้าระหว่างประเทศที่เป็นพ่อค้า รวมถึงพ่อค้าจากจักรวรรดิชาลุกยะ ซึ่งได้รับการเลี้ยงรับรองจากพ่อค้าท้องถิ่นผู้มั่งคั่งระหว่างการเยือนเพื่อทำธุรกิจ ตัวบ่งชี้ความสำคัญของพ่อค้าชาวอินเดียในซีราฟมาจากบันทึกที่อธิบายถึงจานอาหารที่สงวนไว้สำหรับพวกเขา^{[ 79 ]}นอกจากนี้ ซีราฟยังได้รับ ไม้ ว่านหางจระเข้น้ำหอม ไม้จันทน์ และเครื่องปรุงรส สินค้านำเข้าที่แพงที่สุดในอินเดียใต้คือการขนส่งม้าอาหรับ ซึ่งการค้านี้ถูกผูกขาดโดยชาวอาหรับและพ่อค้าพราหมณ์ท้องถิ่น นักเดินทางมาร์โค โปโลในศตวรรษที่ 13 บันทึกไว้ว่าการเพาะพันธุ์ม้าไม่ประสบความสำเร็จในอินเดียเนื่องจากสภาพภูมิอากาศ ดิน และทุ่งหญ้าที่แตกต่างกัน^{[ 78 ]}

การล่มสลายของจักรวรรดิรัชตรากุตะให้กับราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกในศตวรรษที่ 10 ซึ่งตรงกับการพ่ายแพ้ของราชวงศ์กังกาตะวันตกต่อราชวงศ์โชลาในกังกาวา ดี ถือเป็นความถดถอยของศาสนาเชนการเติบโตของศาสนาวีรไศวะในดินแดนชาลุกยะและศาสนาฮินดูไวษณวะในภูมิภาคโฮยซาลาเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการลดลงโดยทั่วไปของความสนใจในศาสนาเชน แม้ว่าอาณาจักรที่สืบทอดต่อมาจะยังคงมีความอดทนทางศาสนาอยู่ก็ตาม^{[ 80 ]}สถานที่บูชาศาสนาเชนสองแห่งในดินแดนโฮยซาลายังคงได้รับการอุปถัมภ์ ได้แก่ ศราวานาเบลาโกละและกัมบาดาฮัลลีการเสื่อมถอยของพุทธศาสนาในอินเดียใต้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยการแพร่กระจายของปรัชญาอัธไวตะของอธิศังกรา^{[ 81 ]}สถานที่บูชาพุทธศาสนาเพียงแห่งเดียวที่ยังคงเหลืออยู่ระหว่างการปกครองของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกคือที่ดัมบัลและบัลลิกาวี^{[ 82 ]}ไม่มีการกล่าวถึงความขัดแย้งทางศาสนาในงานเขียนและจารึกในสมัยนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาเป็นไปอย่างราบรื่น

แม้ว่าต้นกำเนิดของศาสนาวีรศาวะจะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ขบวนการนี้ก็เติบโตขึ้นจากการเชื่อมโยงกับบาสาวันนะในศตวรรษที่ 12 ^{[ 83 ] [ 84 ]}บาสาวันนะและนักบุญวีรศาวะคนอื่นๆ ได้เทศนาเกี่ยวกับศาสนาที่ไม่มีระบบวรรณะในวาจานะ (รูปแบบหนึ่งของบทกวี) บาสาวันนะได้เรียกร้องไปยังมวลชนด้วยภาษากันนาดาที่เรียบง่าย และเขียนว่า "การทำงานคือการบูชา" (กายากาเว ไกลาส) วีรศาวะเหล่านี้ หรือที่รู้จักกันในชื่อลิงกายัต (ผู้บูชาลิงคะ สัญลักษณ์สากลของพระศิวะ) ได้ตั้งคำถามถึงบรรทัดฐานที่ได้รับการยอมรับในสังคมหลายประการ เช่น ความเชื่อในพิธีกรรมและทฤษฎีการเกิดใหม่ และสนับสนุนการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายและการแต่งงานของหญิงสูงวัยที่ยังไม่ได้แต่งงาน^{[ 85 ]}สิ่งนี้ทำให้ผู้หญิงมีอิสรภาพทางสังคมมากขึ้น แต่พวกเธอก็ไม่ได้รับการยอมรับให้เป็นนักบวชรามานุจาจารย์หัวหน้าวัดไวษณวะในศรีรังคัมเดินทางไปยังดินแดนโฮยซาลาและเทศนาสั่งสอนวิถีแห่งความศรัทธา ( ภักติมาร์คะ ) ต่อมาท่านได้เขียนศรีภาศยะซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับพรหมสูตรของบาดารายานะซึ่งเป็นการวิจารณ์ปรัชญาอัธไวตะของอธิศังกรา^{[ 86 ]}การพำนักของรามานุจาจารย์ในเมลโกฏส่งผลให้กษัตริย์โฮยซาลาวิษณุวรธนะเปลี่ยนมานับถือไวษณวะ ซึ่งเป็นศาสนาที่ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ก็ปฏิบัติตามเช่นกัน

ผลกระทบของการพัฒนาทางศาสนาเหล่านี้ต่อวัฒนธรรม วรรณคดี และสถาปัตยกรรมในอินเดียใต้นั้นลึกซึ้งมาก งานสำคัญด้านอภิปรัชญาและบทกวีตามคำสอนของนักปรัชญาเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นในศตวรรษถัดมาAkka Mahadevi , Allama Prabhuและกลุ่มผู้ติดตามของ Basavanna รวมถึง Chenna Basava, Prabhudeva, Siddharama และ Kondaguli Kesiraja ได้เขียนบทกวีหลายร้อยบทที่เรียกว่าVachanas เพื่อสรรเสริญพระศิวะนักวิชาการที่นับถือในราชสำนักฮอยศาลาฮาริฮาระและรากาวันกา^คือวีระชัย^{วาสประเพณี}นี้ยังคงดำเนินต่อไปในอาณาจักร Vijayanagarโดยมีนักวิชาการที่มีชื่อเสียงเช่น Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa และนักเขียนวรรณกรรม Virashaiva ที่อุดมสมบูรณ์คน^{อื่นๆ[ 89 ] [ 90 ]}ราชวงศ์สาลุวะ ตุลุวะ และอาราวิฑูแห่งอาณาจักรวิชัยนครนับถือศาสนาไวษณวะ และปัจจุบันยังมีวัดไวษณวะที่มีรูปปั้นของรามานุจาจารย์อยู่ในบริเวณวิทธาลปุระของวิชัยนคร^{[ 91 ]}นักวิชาการในอาณาจักรไมซอร์ที่สืบต่อมาได้เขียนงานเกี่ยวกับไวษณวะเพื่อสนับสนุนคำสอนของรามานุจาจารย์^{[ 92 ]}พระเจ้าวิษณุวรธนะทรงสร้างวัดหลายแห่งหลังจากทรงเปลี่ยนจากศาสนาเชนมาเป็นศาสนาไวษณวะ^{[ 93 ]}

การเกิดขึ้นของลัทธิวีรไศวะถือเป็นการปฏิวัติและท้าทายระบบวรรณะฮินดู ที่มีอยู่ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ บทบาททางสังคมของผู้หญิงส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจและระดับการศึกษาในช่วงเวลาที่ค่อนข้างเสรีนี้ ผู้หญิงในราชวงศ์และครอบครัวในเมืองที่ร่ำรวยมีอิสระมากกว่า บันทึกต่างๆ อธิบายถึงการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในศิลปะ เช่น ทักษะด้านการเต้นรำและดนตรีของพระนางจันทลเทวีแห่งราชวงศ์จาลุกยะ และกาลาจูรีแห่งพระนางโสวลาเทวีแห่งราชวงศ์กัลยานี บทประพันธ์ของ กวีหญิง วาจนะ 30 คน รวมถึงผลงานของอักกะมหาเทวี นักบวชลัทธิวีรไศวะในศตวรรษที่ 12 ซึ่งความศรัทธาต่อ ขบวนการ ภักติเป็นที่รู้จักกันดี^{[ 94 ]}บันทึกร่วมสมัยระบุว่าสตรีในราชวงศ์บางคนมีส่วนร่วมในกิจการด้านการบริหารและการทหาร เช่น เจ้าหญิงอักกะเทวี (น้องสาวของพระเจ้าชัยสิงหะที่ 2) ผู้ต่อสู้และเอาชนะขุนนางผู้ก่อกบฏ^{[ 95 ] [ 96 ]}จารึกเน้นย้ำถึงการยอมรับของสาธารณชนต่อความเป็นม่าย ซึ่งบ่งชี้ว่าสติ (ประเพณีที่ภรรยาม่ายของชายที่เสียชีวิตจะเผา ตัวเองบน กองไฟงานศพของสามี) แม้จะมีอยู่ แต่ก็เป็นไปโดยสมัครใจ^{[ 97 ]}การตายตามพิธีกรรมเพื่อบรรลุความรอดนั้นพบเห็นได้ในหมู่ชาวเชนซึ่งนิยมอดอาหารจนตาย ( สัลเลคานา ) ในขณะที่ผู้คนจากชุมชนอื่นๆ บางกลุ่มเลือกที่จะกระโดดบนหนามแหลม ( ศูลพรหม ) หรือเดินเข้าไปในกองไฟในช่วงสุริยุปราคา

ในระบบวรรณะของศาสนาฮินดูที่ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนพราหมณ์มีสถานะพิเศษในฐานะผู้ให้ความรู้และความยุติธรรมในท้องถิ่น โดยปกติแล้วพราหมณ์เหล่านี้ประกอบอาชีพที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและการเรียนรู้ ยกเว้นเพียงไม่กี่คนที่ประสบความสำเร็จในด้านการทหาร พวกเขาได้รับการอุปถัมภ์จากกษัตริย์ ขุนนาง และขุนนางผู้มั่งคั่ง ซึ่งชักชวนพราหมณ์ผู้มีความรู้ให้มาตั้งถิ่นฐานในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ โดยการมอบที่ดินและบ้านให้ การย้ายถิ่นฐานของพราหมณ์ผู้มีความรู้ถือเป็นผลประโยชน์ของอาณาจักร เนื่องจากพวกเขาถูกมองว่าเป็นบุคคลที่แยกตัวออกจากความมั่งคั่งและอำนาจ และความรู้ของพวกเขาก็เป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการให้การศึกษาและสอนจริยธรรมและระเบียบวินัยในชุมชนท้องถิ่น พราหมณ์ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้ปัญหาในท้องถิ่นโดยทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยที่เป็นกลาง ( ปัญจายัต ) ^{[ 98 ]}

ในส่วนของนิสัยการกิน พราหมณ์ เชน พุทธศาสนิกชน และไศวะ เคร่งครัดในการกินมังสวิรัติ ในขณะที่การรับประทานเนื้อสัตว์ชนิดต่างๆ เป็นที่นิยมในชุมชนอื่นๆ พ่อค้าในตลาดขายเนื้อสัตว์จากสัตว์เลี้ยง เช่น แพะ แกะ หมู และไก่ รวมถึงเนื้อสัตว์แปลกใหม่ เช่น นกกระทา กระต่ายป่า ไก่ป่า และหมูป่า^{[ 99 ]}ผู้คนหาความบันเทิงในร่มโดยการเข้าร่วมการแข่งขันมวยปล้ำ ( กุสติ ) หรือดูสัตว์ต่อสู้ เช่น การชนไก่และการชนแกะ หรือโดยการพนัน การแข่งม้าเป็นกิจกรรมกลางแจ้งที่ได้รับความนิยม^{[ 100 ]}นอกเหนือจากกิจกรรมยามว่างเหล่านี้แล้ว เทศกาลและงานแสดงสินค้าก็จัดขึ้นบ่อยครั้ง และมักมีการแสดงจากคณะกายกรรม นักเต้น นักแสดงละคร และนักดนตรีที่เดินทางมา^{[ 101 ]}

มีการกล่าวถึงโรงเรียนและโรงพยาบาลในบันทึก และสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับวัด ตลาดทำหน้าที่เป็นศาลาประชาคมกลางแจ้งที่ผู้คนมารวมตัวกันเพื่อพูดคุยและไตร่ตรองประเด็นปัญหาในท้องถิ่น คณะนักร้องประสานเสียงซึ่งมีหน้าที่หลักในการขับร้องบทสวดบูชาได้รับการดูแลโดยวัด ชายหนุ่มได้รับการฝึกฝนให้ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงในโรงเรียนที่สังกัดอาราม เช่น ฮินดูมัทธาเชนปัลลีและพุทธวิหาร [ ^{102 ]}สถาบันเหล่านี้ให้การศึกษาขั้นสูงในด้านศาสนาและจริยธรรม และมีห้องสมุดที่ครบครัน ( ^สารสวตีบันดารา ) การเรียนการสอนดำเนินการในภาษาท้องถิ่นและภาษาสันสกฤต โรงเรียนระดับสูงเรียกว่าพรหมปุรี (หรือฆาติกาหรืออัครา หาระ ) การสอนภาษาสันสกฤตเกือบจะเป็นของพราหมณ์ผู้ได้รับพระราชทานเงินสนับสนุนจากกษัตริย์เพื่อจุดประสงค์นี้ จารึกบันทึกไว้ว่าจำนวนวิชาที่สอนแตกต่างกันไปตั้งแต่สี่ถึงสิบแปดวิชา^{[ 103 ]}วิชาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสี่วิชาในหมู่นักเรียนราชสำนัก ได้แก่ เศรษฐศาสตร์ ( Vartta ), รัฐศาสตร์ ( Dandaniti ), เวท ( Trayi ) และปรัชญา ( Anvikshiki ) ซึ่งเป็นวิชาที่กล่าวถึงตั้งแต่สมัย คัมภีร์ อรรถศาสตร์ของ เกาติลยะ

ยุคราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกเป็นยุคที่มีกิจกรรมทางวรรณกรรมมากมายในภาษากันนาดาและสันสกฤต^{[ 104 ]}ในยุคทองของวรรณกรรมกันนาดา^{[ 105 ]} นักวิชาการ เชนได้เขียนเกี่ยวกับชีวิตของติรถังการะและ กวี วีรศัยวะได้แสดงความใกล้ชิดกับพระเจ้าผ่านบทกวีสั้นๆ ที่เรียกว่าวาจนะมีการบันทึกวาจนะการะ ( กวี วาจนะ ) ร่วมสมัยเกือบ 300 คน รวมถึงกวีหญิง 30 คน ^{[ 106 ] [ 107 ]}ผลงานยุคแรกๆ ของ นักเขียน พราหมณ์นั้นเกี่ยวกับมหากาพย์ รามายณะ มหาภารตะภควตะปุราณะและเวทในด้านวรรณกรรมทางโลก มีการเขียนเรื่องต่างๆ เช่น โรแมนติก อีโรติก การแพทย์ พจนานุกรม คณิตศาสตร์ โหราศาสตร์ สารานุกรม ฯลฯ เป็นครั้งแรก^{[ 108 ] [ 109 ]}

นักวิชาการภาษากันนาดาที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่รันนะนักไวยากรณ์นากาวาร์มาที่ 2รัฐมนตรี ทุรคาสิมหะและนักบุญวีรไศวะและนักปฏิรูปสังคมบาสาวันนะรันนะ ซึ่งได้รับการอุปถัมภ์จากกษัตริย์ไทลาปะที่ 2 และสัตยาศรัย เป็นหนึ่งใน "อัญมณีสามชิ้นของวรรณกรรมกันนาดา" ^{[ 110 ]}เขาได้รับพระราชทานพระยศ "จักรพรรดิในหมู่กวี" ( กวีจักรวตี ) จากกษัตริย์ไทลาปะที่ 2 และมีผลงานสำคัญ 5 ชิ้น ในจำนวนนี้Saahasabheema Vijayam (หรือGada yuddha ) ในปี 982 ใน รูปแบบ Champuเป็นบทสรรเสริญกษัตริย์สัตยาศรัยผู้อุปถัมภ์ของเขา ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับภีมะในด้านความกล้าหาญและความสำเร็จ และบรรยายถึงการดวลระหว่างภีมะและทุรโยธนะโดยใช้กระบองในวันที่ 18 ของสงครามมหาภารตะ^{[ 111 ]}เขาเขียนAjitha puranaในปี 993 โดยบรรยายถึงชีวิตของTirthankara ที่สอง Ajitanatha ^{[ 112 ] [ 113 ]}

นาควาร์มาที่ 2 กวีผู้ได้รับรางวัล ( กตะกะจารย์ ) ของพระเจ้าจากาเทกมัลลาที่ 2 ทรงมีคุณูปการให้กับวรรณกรรมภาษากันนาดาในสาขาวิชาต่างๆ^{[ 114 ] [ 115 ]}ผลงานของเขาในด้านกวีนิพนธ์ ฉันทลักษณ์ ไวยากรณ์และคำศัพท์เป็นหน่วยงานมาตรฐาน และความสำคัญต่อการศึกษาภาษากันนาดาก็เป็นที่ยอมรับกันดีKavyavalokanaในกวีนิพนธ์Karnataka-Bhashabhushanaเกี่ยวกับไวยากรณ์และVastukosaพจนานุกรม (ซึ่งเทียบเท่ากับภาษากันนาดาสำหรับคำภาษาสันสกฤต) ล้วนเป็นผลงานที่ครอบคลุมบางส่วนของเขา^{[ 116 ]}มีการผลิตงานด้านการแพทย์หลายอย่างในช่วงเวลานี้ สิ่ง ที่ น่าสังเกตในหมู่พวกเขาคือ Karnataka Kalyana Karakaของ Jagaddala Somanatha ^{[ 117 ]}

วรรณกรรมกวีนิพนธ์พื้นเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ในภาษากันนาดาที่เรียกว่าวาจานา ได้พัฒนาขึ้นในช่วงเวลานี้ กวีนิพนธ์เหล่านี้เขียนโดยนักบวชผู้เคร่งศาสนา ซึ่งแสดงความศรัทธาต่อพระเจ้าในรูป แบบบทกวีง่ายๆ ที่เข้าถึงมวลชนได้ บาสาวันนา อัคคามหาเทวีอัลลามะ ประภุ ชันนาบา สาวันนาและสิทธารามาเป็นผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาพวกเขา^{[ 118 ]}

ในภาษาสันสกฤต บทกวีที่มีชื่อเสียง ( มหากาวะ ) จำนวน 18 บท ชื่อว่าวิกรมณกะเทวะจริตะโดยกวีชาวแคชเมียร์บิลหานะเล่าเรื่องราวชีวิตและความสำเร็จของกษัตริย์ผู้อุปถัมภ์ของเขา วิกรมทิตยะที่ 6 ในรูปแบบมหากาพย์ งานเขียนนี้บรรยายถึงเหตุการณ์การขึ้นครองราชย์ของวิกรมทิตยะที่ 6 แห่งราชวงศ์จาลุกยะ หลังจากโค่นล้มพระเชษฐา โสเมศวรที่ 2 ^{[ 119 ]}นักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ภัสการะที่ 2 (เกิดประมาณค.ศ. 1114 ) เจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้ จากบันทึกของเขาเองในงานเขียนที่มีชื่อเสียงของเขาสิทธันตะสิโรมานี (ประมาณ ค.ศ. 1150 ซึ่งประกอบด้วยลิลวตีบิชากานิตาเกี่ยวกับพีชคณิตโกลธยะเกี่ยวกับลูกโลกท้องฟ้า และคราหะกานิตา เกี่ยวกับดาวเคราะห์) บิชชาดาบิดา (บิ ชาปุระในปัจจุบัน) เป็นบ้านเกิดของเขา^{[ 120 ]}

มนัสโศลสาหรืออภิลาศิตรถะจินตามณีโดยพระเจ้าโสเมศวรที่ 3 (ค.ศ. 1129) เป็นงานเขียนภาษาสันสกฤตที่มุ่งหมายสำหรับทุกภาคส่วนของสังคม นี่เป็นตัวอย่างของสารานุกรมภาษาสันสกฤตยุคแรกที่ครอบคลุมหลายหัวข้อ รวมถึงการแพทย์ เวทมนตร์ สัตวแพทยศาสตร์ การประเมินค่าอัญมณีและไข่มุก ป้อมปราการ การวาดภาพ ดนตรี เกม ความบันเทิง ฯลฯ ^{[ 121 ]}แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ได้จัดลำดับความสำคัญของหัวข้อใด ๆ เป็นพิเศษ แต่ก็ถือเป็นหลักสำคัญในการทำความเข้าใจสถานะของความรู้ในหัวข้อเหล่านั้นในเวลานั้น ^{[ 122 ]}พระเจ้าโสเมศวรที่ 3 ยังทรงประพันธ์ชีวประวัติของพระบิดาผู้มีชื่อเสียงของพระองค์ พระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6 ชื่อว่า วิกรมณุทยะ-กภยุทยะ ซึ่งเป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบร้อยแก้วที่รวมถึงคำอธิบายเชิงกราฟิกเกี่ยวกับภูมิศาสตร์และผู้คนของรัฐกรณาฏกะด้วย ^{[ 123 ]}

นักวิชาการสันสกฤตชื่อวิจญาเนศวรมีชื่อเสียงในสาขาวรรณกรรมกฎหมายจากผล งาน มิตักศระในราชสำนักของพระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6 มิตักศระอาจเป็นผลงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดในสาขานี้ เป็นตำรากฎหมาย (คำอธิบายเกี่ยวกับยัชนวาลกยะ ) ที่อิงจากงานเขียนก่อนหน้านี้และได้รับการยอมรับในหลายส่วนของอินเดียสมัยใหม่ ต่อมาโคลบรูค ชาวอังกฤษได้แปลส่วนที่เกี่ยวกับมรดก เป็น ภาษาอังกฤษ ทำให้ตำรานี้เป็นที่รู้จักในระบบศาลของอังกฤษในอินเดีย ^{[ 124 ]}ผลงานวรรณกรรมที่สำคัญบางเรื่องในสมัยนั้นที่เกี่ยวข้องกับดนตรีและเครื่องดนตรี ได้แก่สังคิตชุทมณีสังคิตสัม ยาสาระ และ สั งคิตรัตนการะ^{[ 125 ]}

รัชสมัยของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตกเป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาสถาปัตยกรรมเดคคาน สถาปัตยกรรมที่ออกแบบในช่วงเวลานี้ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมแนวคิดระหว่างสถาปัตยกรรมบาดามิชาลุกยะในศตวรรษที่ 8 และสถาปัตยกรรมโฮยซาลาที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 13 ^{[ 126 ] [ 127 ]}ศิลปะของชาลุกยะตะวันตกบางครั้งเรียกว่า " รูปแบบ กาดัก " ตามจำนวนวัดที่ประดับประดาอย่างวิจิตรที่พวกเขาสร้างขึ้นในบริเวณลุ่มแม่น้ำตุงกาภัทรา-แม่น้ำกฤษณะ ใน เขตกาดักปัจจุบันในรัฐกรณาฏกะ^{[ 128 ]}กิจกรรมการสร้างวัดของราชวงศ์นี้ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 12 โดยมีการสร้างวัดมากกว่าร้อยแห่งทั่วเดคคาน มากกว่าครึ่งหนึ่งอยู่ในภาคกลางของรัฐกรณาฏกะในปัจจุบัน^{[ 129 ] [ 130 ]}นอกจากวัดแล้ว สถาปัตยกรรมของราชวงศ์นี้ยังเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องบ่อน้ำขั้นบันไดที่ประดับประดาอย่างวิจิตร ( Pushkarni ) ซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่อาบน้ำตามพิธีกรรม บ่อน้ำขั้นบันไดเหล่านี้บางส่วนยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในลักกุนดี การออกแบบบ่อน้ำขั้นบันไดเหล่านี้ได้รับการนำไปใช้โดยราชวงศ์โฮยซาลาและจักรวรรดิวิชัยนครในศตวรรษต่อมา^{[ 131 ] [ 132 ]}

วัดKasivisvesvaraที่ Lakkundi (เขต Gadag) ^{[ 133 ] [ 134 ]}วัดDodda Basappaที่Dambal (เขต Gadag) ^{[ 135 ] [ 136 ]}วัดMallikarjunaที่ Kuruvatti ( เขต Bellary ) ^{[ 134 ] [ 137 ]}วัดKallesvara ^ที่ Bagali ( เขต Davangere ) ^{137 ] [ 138 ]}วัดSiddhesvaraที่Haveri ( เขต Haveri ) ^{[ 139 ] [ 140 ]}วัด Amrtesvara ที่ Annigeri ( เขต Dharwad ) ^{[ 141 ]}วัดMahadevaที่ Itagi ( เขต Koppal ) ^{[ 142 ] [ 143 ]}วัดKaitabheshvaraที่ Kubatur ^{[ 144 ]}และวัดเกดาเรศวรที่ บัล ลิคาวีตัวอย่างที่ดีที่สุดที่สร้างโดยสถาปนิก Chalukya รุ่นหลัง^{[ 145 ]}วัดมหาเทวะในศตวรรษที่ 12 ที่มีประติมากรรมที่ประณีตงดงาม เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของรายละเอียดการตกแต่ง งานแกะสลักที่ซับซ้อนและประณีตบนผนัง เสา และหอคอย แสดงให้เห็นถึงรสนิยมและวัฒนธรรมของ Chalukya อย่างชัดเจน จารึกด้านนอกวัดเรียกวัดนี้ว่า "จักรพรรดิแห่งวัด" ( devalaya chakravarti ) และระบุว่าสร้างโดยมหาเทวะ ผู้บัญชาการในกองทัพของพระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6 ^{[ 146 ] [ 147 ]}วัดเกทเรศวร (1060) ที่บัลลิกาวีเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมแบบ Chalukya-Hoysala ในช่วงเปลี่ยนผ่าน^{[ 148 ] [ 149 ]} Chalukya ตะวันตกสร้างวัดในบาดามีและไอโฮเลในช่วงแรกของการสร้างวัด เช่น วัดมัลลิการ์จุน วัดเยลลัมมา และกลุ่มวัดภูฏานถะ^{[ 150 ] [ 151 ]}

วิมานาของวิหารของพวกเขา (หอคอยเหนือศาลเจ้า) เป็นการผสมผสานรายละเอียดระหว่างรูปแบบขั้นบันไดเรียบง่ายของราชวงศ์จาลุกยะยุคต้นกับการตกแต่งแบบประนีประนอมของราชวงศ์โฮยซาลา^{[ 127 ]}สถาปนิกของราชวงศ์จาลุกยะตะวันตกได้พัฒนาเสากลึง (เสาที่ปรับแต่ง) และการใช้หินสบู่ (หินคลอริติกชีสต์) เป็นวัสดุก่อสร้างและประติมากรรมพื้นฐาน ซึ่งเป็นรูปแบบที่ได้รับความนิยมอย่างมากในวิหารโฮยซาลาในยุคหลัง พวกเขาทำให้การใช้กิรติ มุขะ (ใบหน้าปีศาจ) ในงานประติมากรรมเป็นที่นิยม สถาปนิกที่มีชื่อเสียงในอาณาจักรโฮยซาลา ได้แก่ สถาปนิกจาลุกยะซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของสถานที่ต่างๆ เช่น บัลลิกาวี^{[ 152 ]}การตกแต่งผนังทางศิลปะและรูปแบบประติมากรรมโดยทั่วไปเป็นสถาปัตยกรรมดราวิเดียน^{[ 132 ]}รูปแบบนี้บางครั้งเรียกว่ากรณาฏดราวิเดียนซึ่งเป็นหนึ่งในประเพณีที่โดดเด่นในสถาปัตยกรรมอินเดีย^{[ 153 ]}

ภาษาท้องถิ่นกันนาดาถูกใช้เป็นส่วนใหญ่ในจารึกและอักษรจารึกของราชวงศ์ชาลุกยะตะวันตก (กัลยานี) นักประวัติศาสตร์บางคนยืนยันว่าร้อยละ 90 ของจารึกเหล่านั้นเขียนด้วยภาษากันนาดา ส่วนที่เหลือเขียนด้วยภาษาสันสกฤต^{[ 154 ] [ 11 ]}มีจารึกที่เขียนด้วยภาษากันนาดาจำนวนมากที่เชื่อว่าเป็นของพระเจ้าวิกรมทิตยะที่ 6 มากกว่ากษัตริย์องค์อื่น ๆ ก่อนศตวรรษที่ 12 ^{[ 155 ]}ซึ่งหลายจารึกได้รับการถอดรหัสและแปลโดยนักประวัติศาสตร์ของกรมโบราณคดีแห่งอินเดีย^{[ 13 ]}โดยทั่วไปแล้วจารึกจะอยู่บนหิน ( ศิลาษาสนะ ) หรือแผ่นทองแดง ( ทามรษาสนะ ) ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่ภาษากันนาดาเติบโตขึ้นในฐานะภาษาวรรณกรรมและบทกวี ซึ่งได้รับแรงผลักดันมาจากขบวนการบูชาของวีรไศวะ (เรียกว่าลิงกายติ ) ที่แสดงความใกล้ชิดกับเทพเจ้าของพวกเขาในรูปแบบของบทกวีง่าย ๆ ที่เรียกว่าวาจนะ^{[ 156 ]}ในระดับการบริหาร ภาษาท้องถิ่นถูกใช้เพื่อบันทึกสถานที่และสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการมอบที่ดิน เมื่อมีการเขียนจารึกสองภาษา ส่วนที่ระบุชื่อเรื่อง ลำดับวงศ์ตระกูล ตำนานกำเนิดของกษัตริย์ และพรต่างๆ มักจะเขียนเป็นภาษาสันสกฤต ภาษากันนาดาถูกใช้เพื่อระบุเงื่อนไขของการมอบที่ดิน รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับที่ดิน ขอบเขต การมีส่วนร่วมของหน่วยงานท้องถิ่น สิทธิและหน้าที่ของผู้รับมอบ ภาษีและค่าธรรมเนียม และพยาน ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าเนื้อหาเป็นที่เข้าใจได้อย่างชัดเจนโดยคนในท้องถิ่นโดยไม่มีความคลุมเครือใดๆ^{[ 157 ]}

นอกจากจารึกแล้ว ยังมีการเขียนพงศาวดารที่เรียกว่าVamshavalisเพื่อให้รายละเอียดทางประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ต่างๆ งานเขียนในภาษาสันสกฤตประกอบด้วยบทกวี ไวยากรณ์ พจนานุกรม คู่มือ วาทศิลป์ คำอธิบายเกี่ยวกับงานเก่า นวนิยายร้อยแก้ว และบทละคร ในภาษากันนาดา งานเขียนเกี่ยวกับเรื่องทางโลกได้รับความนิยม งานเขียนที่มีชื่อเสียงบางชิ้น ได้แก่Chandombudhiซึ่งเป็นบทกวี และKarnataka Kadambariซึ่งเป็นนิยายรัก ทั้งสองเรื่องเขียนโดยNagavarma Iพจนานุกรมชื่อRannakandaโดย Ranna (993) หนังสือเกี่ยวกับการแพทย์ชื่อKarnataka-Kalyanakarakaโดย Jagaddala Somanatha งานเขียนเกี่ยวกับโหราศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดชื่อJatakatilakaโดย Sridharacharya (1049) งานเขียนเกี่ยวกับเรื่องเพศชื่อMadanakatilakaโดย Chandraraja และสารานุกรมชื่อLokapakaraโดย Chavundaraya II (1025) ^{[ 109 ] [ 158 ]}

• บัลลิกาวี
• ราชวงศ์โชลา
• กุโลทุงกา โชลาที่ 1
• ราชวงศ์รัชตรากุตะ
• วิกรมทิตยะที่ 6
• ราชวงศ์จาลุกยะ
• ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันออก
• รายชื่อจักรพรรดิแห่งราชวงศ์จาลุกยะ