ชาวยาฑวะ ( สันสกฤต : यादव , โรมันไนซ์ :  yādava , แปลตรงตัวว่า ' สืบเชื้อสายมาจากยาฑวะ' ^{[ 1 ] [ 2 ]} ) เป็นชนชาติอินเดีย โบราณ ที่เชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจากยาฑวะกษัตริย์ในตำนานแห่งราชวงศ์ จันทรวัมศา

ชุมชนนี้ประกอบด้วยตระกูล ต่างๆ ได้แก่สัตวตะอันธากะโภชะกุกุระวฤษณีสุรเสนาและอภิระซึ่งทั้งหมดต่างบูชา พระ กฤษณะ [ ^{3 ] [ 4 ] [ 5 ] พวก}เขาถูกระบุไว้ในวรรณกรรมอินเดียโบราณว่าเป็นส่วนหนึ่งของวงศ์ตระกูลยาทุ ( ยาทุวัมศา ) ^{[ 6 ]}ในบรรดาตระกูลยาฑวะที่กล่าวถึงในวรรณกรรมอินเดียโบราณเชื่อกันว่าไหหายะ สืบเชื้อสายมาจากสหัสราจิต บุตรชายคนโตของยาทุ ^{[ 7 ]}และตระกูลยาฑวะอื่นๆ ทั้งหมด ซึ่งรวมถึงเจดีวิทาร์ภา สัตวตะ อันธากะ กุกุระ โภชะ วฤษณี และสุรเสนา เชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจากโครษฏุหรือโครษฏะ บุตรชายคนเล็กของยาทุ^{[ 8 ]}

ในมหาภารตะกล่าวไว้ว่า เมื่อชาวยะดาวาละทิ้งเมืองทวารกาและคุชราตหลังจากพระกฤษณะ สิ้นพระชนม์ และถอยทัพไปทางเหนือภายใต้การนำของอรชุน พวกเขาก็ถูกโจมตีและแตกพ่าย ^{[ 9 ]}

จากส่วน วัมษณุจาริตะ (ลำดับวงศ์ตระกูล) ของ ปุราณะหลักหลายเล่มสามารถอนุมานได้ว่าชาวยาฑวะได้แผ่ขยายไปทั่วภูมิภาคอราวาลี คุชราต หุบเขานาร์มาดา เดคคาน ตอนเหนือ และ หุบเขาคงคาตะวันออก^{[ 10 ]}มหาภารตะและปุราณะกล่าวถึงว่าชาวยาฑวะหรือยาฑวะ ซึ่งเป็นสมาพันธ์ที่ประกอบด้วยตระกูลจำนวนมาก เป็นผู้ปกครองภูมิภาคมถุรา^{[ 11 ]}และเป็นคนเลี้ยงวัวเร่ร่อน [ ^{12 ] มหา}ภารตะยังกล่าวถึงการอพยพของชาวยาฑวะจากมถุราไปยังทวารกะเนื่องจากแรงกดดันจาก ผู้ปกครอง ชาวเปารวะแห่งมคธและอาจรวมถึงจาก ชาว กุรุ ด้วย ^{[ 13 ]}

ในช่วงเวลาต่างๆ มีชุมชนและราชวงศ์จำนวนหนึ่งในอนุทวีปอินเดียที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากตระกูลยาดาวาโบราณและบุคคลในตำนานของยาดาวา จึงเรียกตัวเองว่ายาดาวาโบราณ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ชาวไหหะเป็นสมาพันธ์โบราณของห้าตระกูล (เผ่า) ซึ่งเชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันคือยาทุ ตระกูลทั้งห้านี้ได้แก่ วิติโหตระ ชารยาตะ โภชา อวันตี และตุนดิเกรา ตระกูลไหหะทั้งห้าเรียกตัวเองว่า ตาลจังฆะ^{[ 8 ]}ตามคัมภีร์ปุราณะ ไหหะเป็นหลานชายของสหัสราจิต บุตรของยาทุ^{[ 7 ]} เกาติลยะ ได้กล่าวถึงไหหะในอรรถศาสตร์ ของเขา ^{[ 16 ]}ในคัมภีร์ปุราณะอรชุนการ์ตาวีรยะพิชิตมหิษมติจากการ์โกฏกะนาคาและตั้งให้เป็นเมืองหลวงของเขา^{[ 17 ]}

ต่อมา ตระกูลไหหายะยังเป็นที่รู้จักในชื่อของตระกูลที่โดดเด่นที่สุดในหมู่พวกเขา คือตระกูล วิทิโหตรา ตาม คัมภีร์ ปุราณะ วิทิโหตราเป็นเหลนของอรชุนการ์ตาวีรยะและเป็นบุตรชายคนโตของตลาจังคะ ^{[ 8 ]}ริปุณชัย ผู้ปกครองวิทิโหตราคนสุดท้ายของอุชชัยนีถูกโค่นล้มโดยปุลิกะ รัฐมนตรีของเขาซึ่งได้แต่งตั้งประทโยตะ บุตรชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์^{[ 16 ] [ 18 ]}มหาโกวินทสุตตันตะแห่งทิฆนิกายกล่าวถึงกษัตริย์อวันตีชื่อเวสสภุ (วิศวภุ) และเมืองหลวงของเขาคือมหิษฐิ (มหิษมติ) น่าจะเป็นผู้ปกครองวิทิโหตรา^{[ 19 ]}

ในบาลากันดา (70.28) ของรามายณะมีการกล่าวถึงศศบินธุพร้อมกับไหหายะและตลาจังฆะ^{[ 20 ]}เชื่อกันว่าศศบินธุหรือศศบินทวะเป็นลูกหลานของศศบินธุจักรพรรดิผู้ปกครองสากล^{[ 21 ]}และเป็นบุตรชายของจิตรราถะ เหลนของโครษฐุ^{[ 20 ]}

ชาวเชดีหรือไชทยะเป็นตระกูลยาดาวาโบราณ ซึ่งดินแดนของพวกเขาถูกพิชิตโดย กษัตริย์ กุรุชื่อวาสุ จึงได้รับฉายาว่าไชทโยปาริชาระ (ผู้พิชิตไชทยะ) ^{[ 22 ]}หรืออุปริชาระ (ผู้พิชิต) ตามคัมภีร์ปุราณะ ชาวเชดีสืบเชื้อสายมาจากจิดี บุตรชายของไกษิกะ หลานชายของวิทาร์ภา ผู้สืบเชื้อสายมาจากโครษฐะ

ตามคัมภีร์ปุราณะ ชาววิทาร์ภาหรือไวทาร์ภาสืบเชื้อสายมาจากวิทาร์ภา บุตรของชยามฆะ ผู้สืบเชื้อสายมาจากโครษฐุ^{[ 8 ]}กษัตริย์วิทาร์ภาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือภีษมกะบิดาของรุกมินและรุกมินี [ ^{23 ] ใน}มัตสยปุราณะและวายุปุราณะ ชาวไวทาร์ภาถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้อยู่อาศัยในเดคคาน ( ทักษิณปถะวสิณะ ) ^{[ 24 ]}

ตามที่กล่าวไว้ใน Aitareya Brahmana (VIII.14) ชาว Satvatas เป็นชนชาติทางใต้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาว Bhojas ^{[ 25 ]} Satapatha Brahmana (XIII.5.4.21) กล่าวถึงว่า Bharata ยึดม้าบูชายัญของชาว Satvatas ^{[ 26 ]} Panini ในAshtadhyayi ของเขา กล่าวถึงชาว Satvatas ว่าเป็นตระกูล Kshatriyaและมี รูปแบบการปกครองแบบ สังฆะ (กลุ่มชนชั้นสูง) ^{[ 27 ]}แต่ในManusmriti (X.23) ชาว Satvatas ถูกจัดอยู่ในประเภทของVratya Vaishyas ^{[ 28 ]}

ตามธรรมเนียมที่พบในHarivamsa (95.5242-8) Satvata สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ Yadava ชื่อMadhuและ Bhima บุตรชายของ Satvata มีชีวิตอยู่ในยุคเดียวกับRama Bhima ได้ยึดเมือง Mathura คืนจากIkshvakusหลังจากที่ Rama และพี่น้องของพระองค์สิ้นพระชนม์ Andhaka บุตรชายของ Bhima Satvata มีชีวิตอยู่ในยุคเดียวกับKushaบุตรชายของ Rama เขาได้สืบทอดบัลลังก์แห่ง Mathura ต่อจากบิดา^{[ 29 ]}

เชื่อกันว่าอันธากะ วฤษณิ กุกุระ โภชา และสุรเสนาสืบเชื้อสายมาจากสัตวตะ[ 30 ] ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก^โครษฐุ[ 8 ^{]ตระกูลเหล่า}นี้ยังเป็นที่รู้จักในนามตระกูลสัตวตะอีกด้วย

ตามอัษฏธยายี (IV.1.114) ของปานินี ชาวอันธากะเป็นวรรณะกษัตริย์มี รูปแบบการปกครองแบบ สังฆะ (คณาธิปไตยชนเผ่า) ^{[ 27 ]}ในโดรณาปารวะ (141.15) ของมหาภารตะ ชาวอันธากะถูกจัดอยู่ในประเภทวรัตยะ (ผู้เบี่ยงเบนจากความเชื่อดั้งเดิม) ^{[ 13 ]}ตามปุราณะ ชาวอันธากะเป็นลูกหลานของภะจามนะ บุตรชายของอันธากะและหลานชายของสัตวตะ^{[ 8 ]}

ตามมหาภารตะกองทัพพันธมิตรของชาวอันธากะ ชาวโภชะ ชาวกุกุระ และชาววฤษณิในสงครามกุรุเกษตรนำโดยกฤตวรมาบุตรของหริทิกะ ซึ่งเป็นชาวอันธากะ^{[ 30 ]}แต่ในข้อความเดียวกันนั้น เขายังถูกกล่าวถึงว่าเป็นชาวโภชะของมฤตติกาวตีอีกด้วย^{[ 25 ]}

ตามคัมภีร์ไอตาเรยะพรหมณะ (VIII.14) ชาวโภชะเป็นชนชาติทางใต้ ซึ่งเจ้าชายของพวกเขาปกครองชาวสัตวตะ คัมภีร์วิษณุปุราณะ (IV.13.1-61) กล่าวถึงชาวโภชะว่าเป็นสาขาหนึ่งของชาวสัตวตะ^{[ 25 ]}ตามคัมภีร์นี้ ชาวโภชะแห่งมฤตติกาวตีสืบเชื้อสายมาจากมหาโภชะ บุตรชายของสัตวตะ^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ตามคัมภีร์ปุราณะอื่นๆ อีกหลายเล่ม ชาวโภชะสืบเชื้อสายมาจากบาบรุ หลานชายของสัตวตะ^{[ 8 ]}ในอธิปารวะของมหาภารตะ (85.3533) และในบทหนึ่งของมัตสยปุราณะ (34.30) ชาวโภชะถูกกล่าวถึงว่าเป็นมเลฉะอีกบทหนึ่งของมัตสยปุราณะ (44.69) อธิบายว่าพวกเขาเป็นผู้เคร่งศาสนาและเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา^{[ 25 ]}

เกาติลยะในอรรถศาสตร์ (XI.1.5) บรรยายถึงกุกุระว่าเป็นตระกูลที่มี รูปแบบการปกครองแบบ สังฆะ (คณาธิปไตยเผ่า) โดยผู้นำใช้ตำแหน่งราชา ( rājaśabdopajīvinah ) ^{[ 32 ]}ตามคัมภีร์ภควตปุราณะกุกุระครอบครองดินแดนรอบเมืองทวารกะ คัมภีร์ วายุปุราณะกล่าวถึงผู้ปกครองยาฑวะอุคราเสนาเป็นสมาชิกของตระกูลนี้ ( กุกุโรทภวะ ) ^{[ 33 ]}ตามคัมภีร์ปุราณะ อะหุกะ ซึ่งเป็นกุกุระ มีบุตรชายสองคนกับ เจ้าหญิง แห่งเมืองกาศีคือ อุคราเสนาและเทวกะ อุคราเสนามีบุตรชายเก้าคนและบุตรสาวห้าคนโดยกัมสะเป็นบุตรคนโต เทวกะมีบุตรชายสี่คนและบุตรสาวเจ็ดคนโดยเทวกีเป็นหนึ่งในนั้นกัมสะยึดครองบัลลังก์แห่งมถุราหลังจากจับกุมอุคราเสนา แต่ต่อมาเขาถูกสังหารโดยพระกฤษณะบุตรของเทวกี ซึ่งได้แต่งตั้งอุคราเสนาขึ้นครองบัลลังก์อีกครั้ง^{[ 34 ]}

จารึกถ้ำนาชิกของเกาตามิ บาลาศรี กล่าวถึงว่าบุตรชายของเธอเกาตามิปุตระ สัตการ์นีได้พิชิตชาวกุ กุระ จารึก หินจูนาคธของรุดราดามันที่ 1 รวมชาวกุกุระไว้ในรายชื่อชนชาติที่ถูกพิชิตโดยพระองค์^{[ 33 ]}

พระวิริชนีถูกกล่าวถึงในตำรา พระเวทจำนวนหนึ่งซึ่งรวมถึงพระไตรตติริยาสัมหิตะ (III.2.9.3), พระไตรตติริยาพราหมณ์ (III.10.9.15), พระ สตะปถพราหมณ์ (III.1.1.4) และพระไชมีนิยะอุปนิษัทพราหมณ์ (I.6.1) ^{[ 11 ]}พวก Taittiriya Samhita และ Jaiminiya Upanishad Brahmana กล่าวถึงครูคนหนึ่งชื่อ Gobala ที่อยู่ในกลุ่มนี้^{[ 35 ]}

แม้ว่า Panini ในAshtadhyayi (IV.1.114) จะรวม Vrishnis ไว้ในรายชื่อตระกูลของKshatriya gotraซึ่งมี รูปแบบการปกครองแบบ สังฆะ (กลุ่มชนชั้นปกครอง) ^{[ 27 ]}แต่ในDrona Parva (141.15) ของมหาภารตะ Vrishnis เช่นเดียวกับ Andhakas ถูกจัดประเภทเป็นVratya s (apsotates) ในShanti Parva (81.25) ของมหาภารตะ Kukuras, Bhojas, Andhakas และ Vrishnis ถูกกล่าวถึงร่วมกันว่าเป็นสังฆะและ Vasudeva Krishna เป็นSanghamukhya (เจ้าผู้ปกครองสังฆะ ) ^{[ 13 ]}ตามปุราณะ Vrishni เป็นหนึ่งในสี่บุตรของ Satvata ^{[ 8 ]}วฤษณิมีบุตรชายสาม (หรือสี่) คน คือ อนามิตรา (หรือสุมิตรา) ยุธจิต และเทวมิธุษะ ศุระเป็นบุตรชายของเทวมิธุษะ บุตรชายของเขาคือวาสุเทวะเป็นบิดาของบาลารามาและกฤษณะ^{[ 30 ]}

ตามที่ Harivamsa (II.4.37-41) กล่าวไว้ ชาว Vrishni บูชาเทพีEkanamsha ซึ่งในข้อความเดียวกัน (II.2.12) ได้บรรยายไว้ว่าเป็นธิดาของNandagopa ^{[ 36 ]}จารึกบ่อน้ำโมราซึ่งพบจากหมู่บ้านใกล้เมืองมถุราและมีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นคริสต์ศักราช บันทึกการติดตั้งรูปปั้นของวีรบุรุษ Vrishni ทั้งห้าในศาลหินโดยบุคคลชื่อ Tosha วีรบุรุษ Vrishni ทั้งห้านี้ได้รับการระบุว่าเป็นSamkarshana , Vasudeva , Pradyumna , Aniruddhaและ Samba จากข้อความใน Vayu Purana (97.1-2) ^{[ 37 ]}

มีการค้นพบเหรียญเงินที่เป็นเอกลักษณ์ของชาววริชนิสจากเมืองโฮชิอาร์ปูร์รัฐปัญจาบปัจจุบันเหรียญนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์บริติชลอนดอน^{[ 38 ]}ต่อมามีการค้นพบเหรียญทองแดง ตราประทับดินเหนียว และตราประทับจำนวนมากที่ออกโดยชาววริชนิสจากเมืองสุเนต ใกล้กับเมืองลูเดียนา^{[ 39 ]}

เชื่อกันว่าชาวไชเนยะสืบเชื้อสายมาจากชินิ บุตรของอนามิตรา บุตรของวฤษณิ ในมหาภารตะและปุราณะ ไชเนยะที่โดดเด่นที่สุดคือยูยุธนะบุตรของสัตยกะและหลานของชินิ เขามีชีวิตอยู่ในยุคเดียวกับพระกฤษณะ ตามปุราณะ อสังคะและยูกันธระเป็นบุตรและหลานของเขาตามลำดับ^{[ 30 ]}

ปุราณะหลายเล่มกล่าวถึงอักรุระซึ่งเป็นชาววฤษณะ ในฐานะผู้ปกครองเมืองทวารกะ^{[ 40 ]}ชื่อของเขาพบได้ในนิรุกตะ (2.2) ในฐานะผู้ถือครองอัญมณี^{[ 41 ]}ในปุราณะ อักรุระถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตรของศวพัลกะ ซึ่งเป็นเหลนของวฤษณะ^{[ 30 ]}และคันทินี ในมหาภารตะภควตปุราณะและพรหมปุราณะเขาถูกกล่าวถึงในฐานะผู้ดูแลรักษาสยามันตกะ อัญมณีที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวยะทวะ^{[ 41 ] [ 42 ]}ตามปุราณะ อักรุระมีบุตรชายสองคน คือ เทววันต์และอุปเทวะ^{[ 30 ]}

ตามที่Mausala Parva (7.185-253) ของมหาภารตะ กล่าวไว้ ไม่กี่ปีหลังจากสงครามคุรุเกษตรตระกูลอันธากะ-วฤษณียะดาวะแห่งทวารกะถูกทำลายล้างเนื่องจากสงครามฆ่าฟันกันเอง^{[ 43 ]}ทั้งบาลารามาและกฤษณะเสียชีวิตไม่นานหลังจากสงครามนี้ ต่อมาบุตรชายของกฤตวรมาได้ขึ้นเป็นผู้ปกครองมฤตติกาวตี และหลานชายของยุยุธนะได้ขึ้นเป็นผู้ปกครองดินแดนใกล้แม่น้ำสารสวตีส่วนยะดาวะที่เหลือรอดได้ลี้ภัยไปยังอินทราปราสถะ วัชระ เหลนของกฤษณะ ได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ของพวกเขา^{[ 44 ]}

ในวิษณุปุราณะกล่าวถึงวัชระว่าเป็นเหลนของพระกฤษณะตามส่วนหนึ่งของข้อความนี้ (IV.15.34-42) เขาเป็นบุตรของอนิรุทธะและสุภัทระ^{[ 45 ]}แต่ตามอีกส่วนหนึ่ง (V.32.6-7) เขาเป็นบุตรของอนิรุทธะและอุษา บุตรีของบานะ และหลานสาวของบาลี^{[ 46 ]}บาหุ (หรือประติบาหุ) เป็นบุตรของเขา และสุจารุเป็นหลานชายของเขา^{[ 45 ]}ในส่วนอื่นของข้อความนี้ (V.38.34) กล่าวถึงเขาว่าได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ในมถุราแทนที่จะเป็นอินทราปราสถะ^{[ 47 ]}

เรื่องราวของสงครามฆ่าฟันกันเองระหว่างพี่น้องตระกูลยาดาวะยังพบได้ในชาดกสองเรื่องในคัมภีร์พุทธศาสนาภาษาบาลีได้แก่ฆาตชาดกและสัมกิจชาดกตามฆาตชาดก วาสุเทวะ บาลเทวะ และ พี่น้อง อันธกะ-เวณุ อีกแปดคน (น่าจะเป็นรูปแบบที่เพี้ยนของอันธกะ-เวณิซึ่งเทียบเท่ากับอันธกะ-วฤษณิในภาษาสันสกฤต) ได้ยึดเมืองทวารวตีและสังหารกษัตริย์กัมสะ ต่อมาพี่น้องเหล่านี้ได้ต่อสู้กันเอง และยกเว้นวาสุเทวะและบาลเทวะ ทุกคนก็ตาย วาสุเทวะและบาลเทวะก็ตายในเวลาต่อมาไม่นานสัมกิจชาดกกล่าวถึงว่าอันธกะ-เวณุฆ่าฟันกันเอง^{[ 48 ]}เกาติลยะยังกล่าวถึงการทำลายล้างตระกูลวฤษณิเนื่องจากความโง่เขลาของพวกเขา ใน อรรถศาสตร์ (I.6.10) ^{[ 49 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่Romila Thapar กล่าวไว้ ระบบเครือญาติของชาว Yadavas แสดงให้เห็นร่องรอยของ โครงสร้าง แบบสืบสายมารดาซึ่งพบได้จากการกล่าวถึงการแต่งงานระหว่างญาติห่างๆ ของพวกเขา สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเฉพาะในระบบเครือ ญาติ ของชาวอินโด-อารยัน^{[ 50 ]}วิษณุปุราณะกล่าวว่าพระกฤษณะทรงอภิเษกสมรสกับพระรุกมินี เจ้าหญิงแห่งวิทาร์ภา พระโอรสของพระองค์คือพระปรัทยุมณะทรงอภิเษกสมรสกับพระรุกมวตี ธิดา ของพระรุกมินี พระอนุรุทธะโอรสของพระปรัทยุมณะทรงอภิเษกสมรสกับพระโรจนะ หลานสาวของพระรุกมินี^{[ 45 ]}

คัมภีร์พุทธศาสนาและเชนระบุรายชื่อรัฐที่มีอำนาจ 16 รัฐ ( shodasha mahajanapada ) ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ชูรเสนาเป็นหนึ่งในรัฐดังกล่าวที่กล่าวถึงในอังคุตตรนิกายซึ่งเป็นคัมภีร์พุทธศาสนา เมืองหลวงของชูรเสนาคือมถุรา ซึ่งรู้จักกันในชื่อมาดูราด้วย^{[ 51 ]}เมกะสเธเนส (ประมาณ 350 – 290 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึงว่าชาวซูรเสน (ชูรเสนา) ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคมถุราบูชาเฮราคลีสซึ่งเขาอาจหมายถึงวาสุเดวา กฤษณะ เทพเจ้าอินเดียที่มีลักษณะคล้ายเฮราคลีสมากที่สุด การบูชาวาสุเดวา กฤษณะดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดในภูมิภาคมถุรา^{[ 52 ]}

มีประเพณีหลายอย่างเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศูรเสนา ตามประเพณีที่พบในลิงคะปุราณะ (I.68.19) ศูรเสนาสืบเชื้อสายมาจากศูรเสนา บุตรชายของอรชุนการ์ตาวีรยะ ตามประเพณีอีกประการหนึ่งที่พบในรามายณะ (VII.62.6) และวิษณุปุราณะ (IV.4.46) ศูรเสนาสืบเชื้อสายมาจากศูรเสนา บุตรชายของศัตรุฆนะน้องชายของพระราม^{[ 29 ]}ตามเทวีภควตปุราณะ (IV.1.2) ศูรเสนาเป็นบิดาของวาสุเทวะ บิดาของพระกฤษณะ^{[ 53 ]}อเล็กซานเดอร์ คันนิงแฮมในหนังสือภูมิศาสตร์โบราณของอินเดีย ของเขา กล่าวว่า เนื่องจากศูรเสนา ปู่ของพระองค์ พระกฤษณะและลูกหลานของพระองค์จึงเป็นที่รู้จักในนาม ศูรเสนา ^{[ 54 ]}ภาสะในบาลจริตะ ของเขา กล่าวว่า มารดาของกัมสะเป็นศูรเสนา ( เศูรเสนิมตะ ) ^{[ 55 ]}

นอกจากตำแหน่งหัวหน้าเผ่าและจาเกียร์แล้ว ยังมีตำแหน่ง ปีฐัม (ที่นั่ง) ที่มอบให้แก่พวกเขาโดยอาศัยอำนาจทางศาสนา ตัวอย่างเช่น มีที่นั่ง ( ปีฐัม ) สิบสี่แห่งในวารังคัลตามสนัดที่มอบให้ในปี 1425 (ศักราชสัมวัต) โดยศรีประตปะรุทระ มหาราชาแห่งวารังคัล แก่ศรีคอนเดียห์ กูรู ในฐานะหัวหน้าของที่นั่งทั้งสิบสี่แห่ง ต่อมาเมื่อเมืองภคยานครก่อตั้งขึ้นโดยสุลต่านอับดุลลาห์แห่งราชวงศ์กุตบ์ ชาฮี ในปี ค.ศ. 1560 สิทธิของพวกเขาได้รับการยอมรับและรับรอง และชื่อโกลคอนดาก็ถูกนำมาใช้แทนมานูคัล^{[ 56 ]}ตามพระราชกฤษฎีกาที่มอบให้โดยสุลต่านอับดุลลาห์แห่งราชวงศ์กุตบ์ ชาฮีในปี 1071 ฮิจเราะห์คอนเดียห์ได้สร้างป้อมปราการให้แก่สุลต่านโดยใช้บารมีของเขาในการไขปริศนาของสถานที่ และยังค้นพบเหรียญทองที่ฝังอยู่ใต้ดินให้แก่เขาด้วย ในทางกลับกัน สุลต่านได้มอบกฎบัตรให้แก่คอนเดียห์ ซึ่งมอบสิทธิและอภิสิทธิ์ที่พึงมีในฐานะหัวหน้าของที่นั่งทั้งสิบสี่ที่ และของสิบสองชั้นและสองชั้นของคอนเดียห์ แม้ว่าคอนเดียห์จะเป็นผู้ติดตามของ แต่ก็เป็นหัวหน้าของพีทัมบางทีในเวลานี้พวกเขาอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของ แม้ว่าพวกเขาจะถูกรวมเข้าไว้ในหมวดหมู่ก็ตาม^{[ 57 ]}

ยุคเวท :

• พระเวท
• ภารตะ (ชนเผ่าในยุคพระเวท)
• ปุรุ (เผ่าเวท)
• จานาปาดา
• แม่น้ำในคัมภีร์ฤคเวท
• สันสกฤตฤคเวท
• ราชวงศ์จันทรคติ
• ราชวงศ์สุริยะ
• ศาสนาเวทโบราณ
• ราชวงศ์ตุรวาซู ดรูยู และ อนุ
• รายชื่อชนชาติและเผ่าอินโด-อารยันโบราณ

ประวัติศาสตร์อินเดีย :

• ประวัติศาสตร์ของศาสนาฮินดู
• รายชื่อพระมหากษัตริย์อินเดีย
• อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ
• เค้าโครงของอินเดียโบราณ
• เครื่องปั้นดินเผาในอนุทวีปอินเดีย

• สิงห์, จีพี (1994). ประเพณีทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของอินเดียยุคต้น: อาณาจักรและราชวงศ์ในปุราณะ พร้อมด้วยลำดับวงศ์ตระกูล ลำดับเหตุการณ์ และวันที่ของสงครามมหาภารตะ , เดลี: DK Printworld, ISBN 978-81-246-0005-4.
• Yadav, JN Singh (1992). Yādavas ตลอดหลายยุคสมัย (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) (2 เล่ม), เดลี: สำนักพิมพ์ Sharada, ISBN 978-81-85616-03-2.