จารึกบ่อน้ำโมรา
จารึกภาษาสันสกฤตโบราณมถุรา GMM Q.1
การเขียน	สันสกฤต[ 1 ]
สร้าง	ประมาณ ค.ศ. 15
ค้นพบ	27°30′54″เหนือ77°35′15″ตะวันออก / 27.515040°N 77.587409°E / 27.515040; 77.587409
สถานที่	มธุรา , อุตตรประเทศ
ตำแหน่งปัจจุบัน	พิพิธภัณฑ์รัฐบาลเมืองมธุรา ( 27.495382°N 77.679540°E )27°29′43″เหนือ77°40′46″ตะวันออก / / 27.495382; 77.679540
การระบุตัวตน	GMM Q.1
ที่ตั้ง
โมรา (มธุรา) โมรา (มธุรา) (อินเดีย) 8 กิโลเมตร5 ไมล์ โมรา     ที่ตั้งของโมรา ใกล้กับเมืองมธุรา

โบราณวัตถุโมรา

จารึกโมราเกี่ยวข้องกับซากรูปปั้นสามชิ้นและวงกบประตูที่ตกแต่ง ซึ่งทั้งหมดเชื่อว่าเกี่ยวข้องกับวิหารที่สร้างขึ้นเพื่อวีรบุรุษแห่งวฤษณี^{[ 2 ]}ซ้าย: ลำตัวที่กล่าวกันว่าน่าจะเป็นรูปปั้นของหนึ่งในห้าวีรบุรุษ แห่งวฤษ ณี โมรา ประมาณ ค.ศ. 15 ศิลปะแห่งมถุราพิพิธภัณฑ์มถุรา [ ^{3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ขวา} : วงกบประตูแกะสลักโมรา ประมาณ ค.ศ. 15 เช่นกัน พบพร้อมกับจารึกบ่อน้ำโมรา^{[ 7 ] [ 8 ]}

จารึกบ่อน้ำโมราเป็น จารึกภาษา สันสกฤต โบราณ ที่พบในหมู่บ้านโมรา ห่างจากเมืองมถุราประเทศอินเดีย ประมาณ 7 ไมล์ (11 กม . ) ^{[ 9 ] [ 10 ]} จารึก นี้โดดเด่นในเรื่องการกล่าวถึงประติมา (รูปภาพ) วิหารหิน และปัญจวีระ ในยุคแรก ๆ^{[ 9 ] [ 11 ]}

จารึกบ่อน้ำโมรากล่าวถึงประติมา (มูรติ, รูปปั้น) ศาลหิน (วัด) และเรียกพระวฤษณะทั้งห้าว่าภควตัมตั้งแต่ แรกเริ่ม ^{[ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]}จารึกนี้มีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ในรัชสมัยของพระเจ้าโสทาสซึ่งน่าจะราวปี ค.ศ. 15 ^{[ 9 ]}

จารึกบ่อน้ำโมราไม่ได้ใช้ภาษาเฉพาะนิกาย และมีการตีความต่างๆ กัน^{[ 13 ]}

คัมภีร์ปุราณะ ของ ศาสนาฮินดูเช่นวายุปุราณะ ในยุคกลาง ในส่วนที่ 97.1-2 ระบุชื่อ สัมการศนะ วาสุเทวะ ปราดุมนะ สัมภา และอนิรุทธะ ว่าเป็น "วีรบุรุษแห่งราชวงศ์วฤษณะ" ^{[ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]}จารึกนี้อาจหมายถึงการเติบโตของลัทธิภควติในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชไปสู่ลัทธิไวษณวะในช่วงต้นคริสต์ศักราช และกระบวนการที่วีรบุรุษและแนวคิดวีรบุรุษดึงดูดความศรัทธา^{[ 9 ]}ไม่มีการกล่าวถึงวีรบุรุษเหล่านี้ในวรรณกรรมพราหมณ์โบราณ^{[ 13 ]}แต่นักวิชาการบางคน เช่น จันทรา กล่าวว่า วฤษณะทั้งห้าที่กล่าวถึงในจารึกนั้นหมายถึงปันดาวะแห่งมหาภารตะ^{[ 13 ]}

ตามที่ Sonya Quintanilla กล่าว จารึก Mora ไม่ใช่ลัทธิเฉพาะและอาจไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับรากฐานของVaishnavismอาจเป็นลัทธิข้ามศาสนา เช่น ศาสนาเชนและศาสนาฮินดู หรืออาจสะท้อนถึงการเคลื่อนไหว Bhagavata ในยุคแรกก็ได้ Quintanilla กล่าว^{[ 13 ]}ตามที่ Rosenfield กล่าว จารึกบ่อน้ำ Mora อ้างถึงวีรบุรุษ Vrishni ทั้งห้า แต่ตัวตนที่แท้จริงของพวกเขายังไม่ชัดเจน พวกเขา – รวมถึง Vasudeva และ Krishna – อาจเป็นกษัตริย์โบราณในพื้นที่ Mathura ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเนื่องจากวีรกรรมของพวกเขา พวกเขา "เป็นตัวแทนของคุณสมบัติบางอย่างของพระวิษณุและด้วยเหตุนี้จึงได้รับการยกย่องให้เป็นอวตารของพระองค์" Rosenfield กล่าว และนี่อาจเป็น "รูปแบบ Vaishnavism ในยุคแรกสุดที่เรียกว่าระบบ Pancaratra" ซึ่งพบได้ใน Besnagar, Nanaghat และ Ghasundi ด้วย^{[ 14 ]}คำอธิบายอีกประการหนึ่งคือของลูเดอร์ส ซึ่งอ้างอิงจากตำราเชนที่เขียนขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 12 ระบุว่า วฤษณิอาจเป็นวีรบุรุษเชนทั้งห้าที่นำโดยอักรุระ [ ^{13 ] ลัทธิ}บูชาวฤษณิอาจเป็นลัทธิข้ามศาสนา เช่นเดียวกับลัทธิบูชายักษ์^{[ 13 ] [ 14 ]}

จารึกกล่าวถึงชื่อของมหาเสนาบดีราจูวุลา [ ^{15 ] และ}ดูเหมือนว่าจะสร้างขึ้นโดยบุตรชายของเขา^{[ 16 ]}มหาเสนาบดีแห่งมถุราโสทาส^{[ 17 ]}

การค้นพบจารึกบ่อน้ำโมราในศตวรรษที่ 19 ทำให้บรรดานักโบราณคดีขุดค้นเนินดินโมราในปี พ.ศ. 2454-2455 ใกล้กับบ่อน้ำโมรา^{[ 18 ]}พวกเขาพบอิฐขนาดใหญ่ที่มีจารึกของอาคารอิฐทรงกลมที่มีชื่อของผู้หญิง ซึ่งน่าจะเป็นธิดาของกษัตริย์บริหัสวาติมิตราแห่งเกาสัมบีในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในเนินดินยังพบท่อนบนของผู้ชายสองคน รวมถึงท่อนล่างของท่อนบนของผู้หญิงที่มีจารึกชื่อว่า กนิษกะ และ โทชา ซึ่งยืนยันถึงความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ระหว่างศิลาจารึกกับเนินดิน^{[ 18 ]}

จารึกที่ค้นพบไม่สมบูรณ์^{[ 10 ]}ส่วนเปิดเป็นภาษาสันสกฤตแบบผสมในขณะที่สามบรรทัดที่เหลือเป็นภาษาสันสกฤตมาตรฐาน^{[ 1 ]}อ่านว่า: ^{[ 11 ] [ 10 ]}

1. มหาคชตระพะสะ ราṁจูวุละสะ ปุตราสะ สวามิ ... 2. ภะคะวะตาง วริชṇīnā[ṁ] ปัณจาวีราณัง ปราติมา[ḥ] ศิลาเทวะกรุ[เขา] ... 3. ยะ[s] ทอชยายาฮ ศิลาณ ศรีมาดกฺรฮัม อาตุลัม อูดาธา สมธารา ... 4. อารคาเทชาง ชะลัยัม ปํจะจะ ชวาละตะ อิวา ปรมาวาปุชชา ...

– จารึกบ่อน้ำโมรา ศตวรรษที่ 1 ส.ศ.

Sonya Quintanilla แปลว่า^{[ 11 ]}

...ของบุตรชายของมหาอัคษัตรปะ รามจูวุละ สวามี... รูปปั้นของ ปัมจวีระ ผู้ ศักดิ์สิทธิ์ แห่งวฤษณิ... ศาลหิน...ซึ่งบ้านหินอันงดงามหาที่เปรียบมิได้ของโตษาได้รับการสร้างและบำรุงรักษา... วัตถุบูชาห้าอย่างที่ทำจากหิน ส่องประกายราวกับความงามอันสูงสุด...

• วัดฮินดู
• สถาปัตยกรรมวัดฮินดู
• จารึกวัดบนภูเขา