โซดาสะ
กษัตริย์ผู้ปกครองทางเหนือของชาวอินโด-สคิเธีย
เหรียญของโสทาสจากมถุราด้านหน้า : รูปสตรีและสัญลักษณ์คล้ายต้นไม้"มหาคาตาปาสะปุตสะคาตาปาสะโสทาส"คือ "สัตปโสทาส บุตรชายของมหาสัตป" ด้านหลัง : พระลักษมีกับช้างกำลังรดน้ำให้เธอ[ 1 ]
รัชกาล	ประมาณ ค.ศ. 15
ผู้มาก่อน	ราจูวูลา
พ่อ	ราจูวูลา
แม่	คามูเอีย อายาสะ
ศาสนา	เชน

โสทาส ( คารอสถี : 𐨭𐨂𐨜𐨯 Śu-ḍa-sa , Śuḍasa ; ^{[ 3 ]}อักษรพราห์มีกลาง: Śo-dā-sa , Śodāsa , หรือŚu-dā-sa , Śudāsa ) เป็น ขุนนางชาว อินโด-สคิเธียทางเหนือและผู้ปกครองเมืองมถุราในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชหรือต้นศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 4 ]}เขาเป็นบุตรชายของราชุวุลาขุนนางผู้ยิ่งใหญ่แห่งภูมิภาคตั้งแต่เมืองทักซิลาถึงเมืองมถุรา [ ^{5 ] เขา}ถูกกล่าวถึงในหัวสิงห์ของเมืองมถุรา^{[ 6 ]}

ชื่อของโสทาสได้รับการบันทึกไว้ในคารอสถีว่าŚuḍasa ( 𐨭𐨂𐨜𐨯 ) ^{[ 3 ]}และในพรหมมีว่าŚodāsa ( ) และŚudāsa ( ) ซึ่งมาจากชื่อSaka * Śudāsaซึ่งหมายถึง "ผู้ที่จดจำการกระทำที่ดีไว้" ^{[ 7 ]}

โซดาสะครองราชย์ในช่วงศตวรรษที่ 1 ส.ศ. และยังได้รับตำแหน่งมหาเสนาบดีในช่วงหนึ่ง ซึ่งอาจอยู่ในบริเวณมถุราเช่นกัน แต่อาจอยู่ภายใต้อำนาจของกษัตริย์อินโด- ปาร์เธีย กอนโดฟาเรสในขณะเดียวกันภัทยา สะ อินโด-สคิเธีย ก็ปกครองใน ปัญจาบตะวันออก[ ^{4 ] มี}การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการเมืองมากมายระหว่างชาวอินโด-สคิเธียทางตะวันตกเฉียงเหนือและชาวมถุรา^{[ 4 ]}

โซดาสะอาจเป็นบุคคลร่วมสมัยกับ กษัตริย์ กษัตรปนะแห่งตะวันตก และ ชาว อินโด-ปาร์เธียกอน โดฟาเร ส^{[ 4 ]}ชาวอินโด-ปาร์เธียอาจทำให้การปกครองของชาวอินโด-สคิเธียในอินเดียตอนเหนือไม่มั่นคง แต่ไม่มีร่องรอยการปรากฏตัวของชาวอินโด-ปาร์เธียในมถุรา^{[ 4 ]}โซดาสะอาจถูกขับไล่ออกจากมถุราโดยผู้ปกครองชาวกุชานวิมา กัทฟิเสสผู้ซึ่งสร้างบัลลังก์ในนามของเขาในมถุรา แต่ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์เหล่านี้^{[ 4 ]}

ที่มถุรา โสทาสาเป็นชาวอินโด-สคิเธียนคนสุดท้ายที่ทิ้งเหรียญไว้^{[ 4 ]}ต่อมา ภายใต้ การปกครองของ กนิษกะบุตรชายของวิมา กัทฟิเสส กล่าวกันว่ามหาเสนาบดีคาราปัลลานะและเสนาบดีวานัสปาราได้ปกครองมถุราโดยมีกนิษกะเป็นประมุข ซึ่งชี้ให้เห็นถึงการปกครองของชาวอินโด-สคิเธียนที่ต่อเนื่องภายใต้อำนาจของกุชานอย่างน้อยจนถึงสมัยของกนิษกะ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

จารึกจำนวนมากจากมถุราที่กล่าวถึงการปกครองของโสทาสเป็นที่รู้จัก จารึกหมู่บ้านมิรซาปูร์ (ในบริเวณใกล้เคียงมถุรา) กล่าวถึงการสร้างอ่างเก็บน้ำโดยมุลวาสุและพระชายาเกาสิกิในรัชสมัยของโสทาส โดยทรงดำรงตำแหน่งเป็น "สวามี (พระเจ้า) มหากษัตรปะ (มหาศาตราป)" ^{[ 2 ]}

ศิลาหัวสิงห์แห่งมถุรากล่าวถึงรัชสมัยของพระบิดาและบรรพบุรุษของพระองค์ คือ พระราชุ วุลา ในฐานะมหากษัตรปะ ในขณะที่โสทาสถูกกล่าวถึงในฐานะกษัตริย์ โสทาสน่าจะอุทิศจารึกบ่อน้ำโมระ ด้วย โดยที่เขานำเสนอตัวเองว่าเป็นบุตรของพระราชุวุลา^{[ 12 ]}

แผ่นหินขนาดใหญ่ที่เรียกว่าแผ่นจารึกกังกาลีติลาของโสทาสซึ่งค้นพบในกังกาลีในเขตมถุรา มีจารึกสามบรรทัดที่กล่าวถึงว่าในปีที่ 42 หรือ 72 แห่งรัชสมัยของ "พระมหากษัตรโสทาส" อนุสาวรีย์เพื่อการบูชาถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลชื่ออโมหินี^{[ 13 ]}วันที่ล่าสุดสำหรับการครองราชย์ของโสทาสคือ ค.ศ. 15 ซึ่งหมายความว่าวันที่ครองราชย์ของจารึกจะเริ่มต้นจากยุควิกรม ( ปฏิทินบิกรามิ (เริ่มต้นในปี ค.ศ. 57 ก่อนคริสต์ศักราช) + 72 = ค.ศ. 15) ^{[ 14 ] [ 15 ]}ซึ่งจะทำให้รัชสมัยอันยาวนานของพระบิดาของพระองค์ราชูวุลาอยู่ในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นไปได้^{[ 15 ]}

จารึกอีกฉบับหนึ่งของโสทาสในมถุระบันทึกของขวัญจากพราหมณ์ชื่อกาจาวาระแห่งตระกูลเสคราวะในสมัยของโสทาสมหาเสตราปของพระเจ้า (ผู้ปกครองสูงสุดซึ่งชื่อสูญหายไปแล้ว) ซึ่งประกอบด้วยสระน้ำชื่อกษยวาดา รวมทั้งสระน้ำทางทิศตะวันตก บ่อน้ำ สวน และเสา^{[ 16 ]}

• จารึกมถุรากล่าวถึงการปกครองของโสทสะว่าคชาตราปา ( ศาตราป ) หรือมหาคษัตราปา (มหาสัตปปา )
• 
  เสาหินรูปสิงโตแห่งมถุรากล่าวถึงโซดาสะว่าเป็น "เจ้าเมือง" ในขณะที่พระบิดาของพระองค์ คือ ราชูวุลาเป็น "เจ้าเมืองผู้ยิ่งใหญ่"
• 
  จารึกศิลา Mirzapurสมัยรัชกาลของ Sodasa บริเวณ Mirzapur ของ Mathura พิพิธภัณฑ์ Mathuraจารึกนี้กล่าวถึงการสร้างอ่างเก็บน้ำโดย Mulavasu และ Kausiki พระชายาของพระองค์ ในรัชสมัยของ Sodasa ซึ่งทรงดำรงตำแหน่งเป็น "Svami (Lord) Mahakshatrapa (Great Satrap)": ^{[ 2 ] [ 17 ] [ 18 ]}
• 
  แผ่นจารึก กังกาลีติลาของโสทาสามีจารึกที่กล่าวถึงปีที่ 42 หรือ 72 ในรัชสมัยของโสทาสาในฐานะมหาราชา (มหาราชา) ^{[ 13 ]}
• 
  จารึก วงกบประตู พระวสุ

• 
  จารึกอีกชิ้นหนึ่งของโสทาสในมถุรา จารึกนี้บันทึกของขวัญของพราหมณ์ชื่อกาจาวาระแห่งตระกูลเสคราวะในสมัยของโสทาสมหาเสตราปของพระเจ้า (ผู้ปกครองสูงสุดซึ่งชื่อสูญหายไปแล้ว) ซึ่งประกอบด้วยสระน้ำชื่อกษยวาดา รวมถึงสระน้ำทางทิศตะวันตก บ่อน้ำ สวน และเสา^{[ 16 ]}
• 
  จารึก กังกาลีติลาของโสทาสะ (จากแผ่นจารึกกังกาลีติลาของโสทาสะ ) จารึกนี้กล่าวถึงการปกครองของสวามิสะมหากษัตรสะโสทาสะ ( "ของพระเจ้าและมหาศาตราปโสทาสะ") ตั้งแต่ต้นบรรทัดที่สอง^{[ 19 ]}
• 
  จารึกในวัดบนภูเขากล่าวถึงโซดาสาและราจูวุลาผู้เป็นบิดา
• 
  จารึกที่บ่อน้ำโมราในนามของราจูวุลาและบุตรชายของเขา โสดาสา

เหรียญของโซดาสะพบได้เฉพาะในมถุราเท่านั้น ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาปกครองเฉพาะภูมิภาคมถุราเท่านั้น^{[ 20 ]} เหรียญ เหล่านี้ไม่ได้เป็นไปตาม รูปแบบเหรียญ อินโด-สคิเธียน ดั้งเดิม แต่เป็นไปตามการออกแบบของผู้ปกครองท้องถิ่นของมถุรา และทำจากโลหะผสมตะกั่วและทองแดงเท่านั้น^{[ 20 ]}คำจารึกใช้เฉพาะอักษรพราห์มี ของอินเดียเท่านั้น ไม่ว่าราจูวุลา บิดาของโซดาสะ จะใช้เหรียญที่ได้มาจากอินโด-กรีกหรือไม่ โดยมีคำจารึกเป็นภาษากรีกและคาโรษฐี [ ^{20 ] สิ่ง}นี้บ่งชี้ว่าโซดาสะได้ผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมอินเดียท้องถิ่นอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 20 ]}

เหรียญของโซดาสะมักจะแสดงด้านหน้าเป็นรูปสตรีผู้ยืนและสัญลักษณ์คล้ายต้นไม้ พร้อมคำจารึกว่า"มหาคตปสะปุตสะขตปสะโซดาสะ"ซึ่งหมายถึง "สาตราปโซดาสะ บุตรชายของสาตราปผู้ยิ่งใหญ่" ด้านหลังเป็นรูปพระลักษมีพร้อมช้างกำลังรินน้ำใส่พระองค์^{[ 1 ] [ 20 ]}

มีตำนานสามประเภทที่เป็นที่รู้จัก โดยเหรียญโซดาสะประเภทหนึ่งมีตำนานจารึกว่า "บุตรแห่งราจูวุลา":

• “ศาตปโสทาสะ โอรสของพระศาสดาผู้ยิ่งใหญ่” ( มหาคตปาสะ ปุตสะ คตปาสะ โชทสสะตามด้วยสวัสดิกะ ) ^{[ 20 ]}
• "ศาสปปโสทสะ โอรสของราชวูละ" (สวัสดิกะ ตามด้วยรจุุละ ปุตะสะ คตะปาสะ โชดะสสะ ) ^{[ 20 ] [ 4 ]}
• “พระมหาสัตปสโทสะ” ( มหาคตปาสะ โทะสะสะ ) ^{[ 20 ]}

• 
  เหรียญโซดาซ่า. ย้อนกลับ: “มหาคษัตรปา ปุตะสะ ขตปาสะ โททะสะสะ” (“สาทปโสทาสะ โอรสของพระมหาสัตปัตถะ”)
• 
  เหรียญของโสทาส เจ้าเมืองมถุรา ทำ จากทองแดง ด้านหน้า:พระลักษมีประทับยืนอยู่ระหว่างสัญลักษณ์สองอย่าง และมีข้อความจารึกโดยรอบว่า "มหาขัตปสะ ปุตสะ ขัตปสะ โสทาสสะ" ด้านหลัง:พระลักษมีอภิเษกประทับยืน ได้รับการเจิมจากช้างสองตัว

ประติมากรรมภายใต้โซดาสะ

"พระพุทธรูปอิสาปุระ" ซึ่งน่าจะเป็นภาพจำลองของพระพุทธเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก (อาจรวมถึงพระพุทธรูปที่พบในบุตการาในสวัต ) บนเสาราวบันได มีอายุราว ค.ศ. 15 ^{[ 21 ]}

วงกบประตูของตระกูลวาสุแกะสลักอย่างสวยงาม และมีจารึกชื่อของโซดาสะ เมื่อปี ค.ศ. 15

วงกบประตูโมราที่คล้ายคลึงกันและร่วมสมัย จากภูเขาเชนแห่งกังกาลีติลาในมถุราค.ศ. 15 ^{[ 22 ]}

แผงภาพนูนต่ำเล่าเรื่องของ ศาสนาเชน แสดงภาพพระภิกษุเชน นิกาย อาร์ธาผลกะ ใกล้สระน้ำ ต้นศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช รัชสมัยของโสทาสเมืองมถุราพิพิธภัณฑ์บรูคลิน87.188.5 ^{[ 23 ]}

จารึกอุทิศจำนวนมากในชื่อของโซดาสะ (รู้จักกันแปดชิ้น มักอยู่บนงานประติมากรรม) และข้อเท็จจริงที่ว่าโซดาสะเป็นที่รู้จักผ่านเหรียญกษาปณ์ของเขา รวมถึงความสัมพันธ์ของเขากับผู้ปกครองชาวอินโด-สคิเธียนคนอื่นๆ ที่ทราบช่วงเวลา ทำให้โซดาสะทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางประวัติศาสตร์เพื่อตรวจสอบรูปแบบประติมากรรมที่มถุราในช่วงรัชสมัยของเขา ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 ส.ศ. ^{[ 24 ]}เครื่องหมายทางประวัติศาสตร์ถัดไปสอดคล้องกับรัชสมัยของกนิษกะภายใต้ชาวกุชาน ซึ่งรัชสมัยของพระองค์เริ่มต้นประมาณ ค.ศ. 127 ^{[ 24 ]}

แผ่นจารึกกังกาลีติลาของโซดาสะเป็นหนึ่งในงานประติมากรรมที่จารึกชื่อของโซดาสะไว้โดยตรง^{[ 24 ]}อีกชิ้นหนึ่งคือชิ้นส่วนกาตราโตรานา^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}รูปแบบประติมากรรมที่มถุราในรัชสมัยของโซดาสะมีความโดดเด่นและแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรูปแบบของยุคก่อนหน้าราว 50 ปีก่อนคริสตกาล หรือรูปแบบของยุคหลังของจักรวรรดิกุชานในศตวรรษที่ 2 หลังคริสตกาล^{[ 24 ]}งานที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันจึงสามารถกำหนดอายุให้อยู่ในช่วงเวลาเดียวกันกับรัชสมัยของโซดาสะได้^{[ 24 ]}

"พระพุทธรูปอิสาปุระ" จากมถุราซึ่งน่าจะเป็นภาพจำลองของพระพุทธเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก (อาจจะรวมถึงพระพุทธรูปที่พบในบาริโกฏในสวัต ) บนเสาราวบันได มีอายุราว ค.ศ. 15 ในรัชสมัยของโสทาส^{[ 27 ]}ภาพวาดพระพุทธเจ้าอีกภาพหนึ่งจากช่วงเวลาเดียวกันปรากฏอยู่ในหีบบิมารัน

จารึกในชื่อของโสดาสะยังเป็นเครื่องหมายสำคัญสำหรับอักษรพราห์มี ด้วย โดยรูปทรงของอักษรพราห์มีได้พัฒนาไปตามกาลเวลาและแตกต่างกันไปตามแต่ละภูมิภาค^{[ 28 ]}

• ยุคสมัยของกษัตริย์กนิษกะและชาวอินโด-สคิเธียน