สัตตวะ (สันสกฤต : सत्त्व หมายถึงความดี ความกลมกลืน ) เป็นหนึ่งในสามคุณธรรมหรือ "โหมดแห่งการดำรงอยู่" (แนวโน้ม คุณสมบัติ ลักษณะ) ซึ่งเป็นแนวคิดทางปรัชญาและจิตวิทยาที่เข้าใจกันในสำนักปรัชญาสัมขยาของศาสนาฮินดู [ 1 ^{] [ 2 ]คุณสมบัติอีก}สองประการคือราชัส (กิเลสและความกระตือรือร้น) และตามัส (การทำลาย ความวุ่นวาย ความเฉื่อยชา)สัตตวะคือคุณสมบัติของความดี ความบริสุทธิ์ ความเป็นบวก ความจริง ความสงบ ความสมดุล ความสงบสุข และคุณธรรมที่ดึงดูดไปสู่ธรรมะและญาณ (ความรู้) ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}การกระทำหรือบุคคลที่แบกรับสิ่งนี้เรียกว่าสัตตวิก

ในปรัชญา สั มขยาคุณธรรม (guṇa)คือหนึ่งในสาม "แนวโน้ม คุณสมบัติ" ได้แก่สัตตวะราชัสและตามัสหมวดหมู่คุณสมบัตินี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากสำนักต่างๆ ในศาสนาฮินดูเพื่อจำแนกพฤติกรรมและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ คุณสมบัติทั้งสามประการได้แก่:

• สัตตวะคือคุณสมบัติของความสมดุล ความกลมกลืน ความดี ความบริสุทธิ์ ความเป็นสากล ความเป็นองค์รวม การสร้างสรรค์ การสร้าง ทัศนคติเชิงบวก ความสว่างไสว ความสงบ ความเป็นอยู่ ความสงบสุข คุณธรรม^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]}
• ราชาสคือคุณสมบัติของความหลงใหล กิจกรรม ไม่ดีหรือไม่เลว และบางครั้งก็เป็นได้ทั้งสองอย่าง ความเห็นแก่ตัว ความเย่อหยิ่ง ความเป็นปัจเจก แรงผลักดัน การเคลื่อนไหว พลวัต^{[ 7 ] [ 8 ]}
• Tamasคือคุณสมบัติของความไม่สมดุล ความไม่เป็นระเบียบ ความโกลาหล ความวิตกกังวล ความไม่บริสุทธิ์ การทำลายล้าง ความหลงผิด ความคิดเชิงลบ ความเฉื่อยชาหรือไม่กระตือรือร้น ความเฉยเมย ความเฉื่อยชาหรือความง่วงเหงา ความรุนแรง ความชั่วร้าย ความไม่รู้^{[ 9 ]}

ในปรัชญาอินเดีย คุณสมบัติเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองว่ามีอยู่แบบใดแบบหนึ่ง แต่ทุกคนและทุกสิ่งล้วนมีทั้งสามอย่างนี้ แต่แตกต่างกันในสัดส่วนและในบริบทที่แตกต่างกัน^{[ 10 ]}สิ่งมีชีวิตหรือสสารใดๆ ถูกมองว่าเป็นผลสุทธิจากผลร่วมกันของทั้งสามคุณสมบัติภายในตัวมัน^{[ 10 ] [ 7 ]}การรวมกันของกุณะไม่ได้ถูกมองว่าคงที่และตายตัว วรรณกรรมฮินดู เช่น ภควัตคีตา ระบุว่าความสมดุลของกุณะนี้เป็นพลวัตและเปลี่ยนแปลงได้^{[ 11 ]}

ตามสำนักสัมขยา ไม่มีใครและไม่มีสิ่งใดที่เป็นสัตวิกบริสุทธิ์ หรือราชสิกบริสุทธิ์ หรือตามสิกบริสุทธิ์^{[ 7 ]}ธรรมชาติและพฤติกรรมของบุคคลเป็นปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด โดยแต่ละคุณะมีระดับที่แตกต่างกัน ในบางคน พฤติกรรมเป็นราชสิกที่มีอิทธิพลของสัตวิกคุณะอย่างมีนัยสำคัญ ในบางคนเป็นราชสิกที่มีอิทธิพลของตามสิกคุณะอย่างมีนัยสำคัญ และอื่นๆ^{[ 7 ]}

ภควัตคีตาอธิบายว่าสัตตวะเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น^{[ 12 ]}อธิบายว่าสัตตวะเหนือกว่าคุณธรรม อีกสองประการ เพราะนำมาซึ่งความกระจ่าง นำไปสู่อาณาจักรที่สูงกว่า และปราศจากมลทิน แต่ก็ยังถูกอธิบายว่าเป็นสาเหตุแห่งพันธนาการด้วย^{[ 13 ]}ข้อ 14.6 อธิบายสัตตวะว่า:

เพราะสัตวะบริสุทธิ์ไร้ที่ติ จึงส่องสว่างและปราศจากมลทิน ส่วนความยึดติดในความสุขและความยึดติดในความรู้ ( ญาณ ) นั่นเองที่ก่อให้เกิดความผูกพัน โอผู้ปราศจากบาป

มันก่อให้เกิดพันธนาการ ดังที่อธิบายไว้ในข้อ 14.9 โดยการยึดติดกับความสุข^{[ 13 ]}

ตามที่รามานุจา กล่าวไว้ อาณาจักรศักดิ์สิทธิ์ ( ไวกุนฐะ ) ประกอบด้วยสัตตะ บริสุทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง หรือศุทธสัตตะในการหลุดพ้น ตัวตนของแต่ละบุคคลจะก้าวข้ามกายวัตถุและบรรลุถึงรูปแบบบริสุทธิ์ที่ประกอบด้วยศุทธสัตตะ^{[ 14 ]}

สัตตวะหรือสัตตาในภาษาบาลีพบได้ในคัมภีร์พุทธศาสนา เช่น ในโพธิสัตตวะสัตตวะในพุทธศาสนาหมายถึง "สิ่งมีชีวิต สัตว์ บุคคล หรือผู้มีสติสัมปชัญญะ" ^{[ 15 ]}

• สัต (สันสกฤต)
• อาหารสัตวิก
• สัตยา
• ตัตวา
• สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก (พุทธศาสนา)
• วิทยา (ความรู้)

• เวย์แมน, อเล็กซ์ (1962). "พุทธภาวะและสัมขยาคุณ". Ethnos . 27 ( 1– 4): 14– 22. doi : 10.1080/00141844.1962.9980914 .

• สังขยา: Sattva , Ferenc Ruzsa, IEP