ไบรอัน อิงลิส
อิงกลิสในภาพประชาสัมพันธ์สำหรับอัลบั้มAll Our Yesterdays
เกิด	( 31 กรกฎาคม 1916 )31 กรกฎาคม 2459 ดับลินประเทศไอร์แลนด์
เสียชีวิต	11 กุมภาพันธ์ 2536 (11 กุมภาพันธ์ 1993)(อายุ 76 ปี) ลอนดอน ประเทศอังกฤษ
อัลมา มัธยฐาน	วิทยาลัยแม็กดาลีน มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด วิทยาลัยทรินิตี้ ดับลิน
อาชีพ	นักข่าว นักประวัติศาสตร์ ผู้เขียน พิธีกรรายการโทรทัศน์
คู่สมรส	รูธ โวเดสัน ​ ​ ( สมรสปี  1958; หย่าร้างปี  1974 )
เด็ก	2

Brian St John Inglis (31 กรกฎาคม 1916 – 11 กุมภาพันธ์ 1993) เป็นนักข่าว นักประวัติศาสตร์ และพิธีกรรายการโทรทัศน์ชาวไอริชที่ทำงานในลอนดอน เขาเกิดที่ดับลินประเทศไอร์แลนด์ และยังคงสนใจประวัติศาสตร์และการเมืองของไอร์แลนด์^{[ 1 ]}เขาเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวอังกฤษในฐานะพิธีกรรายการAll Our Yesterdaysซึ่งเป็นรายการโทรทัศน์ที่ทบทวนเหตุการณ์เมื่อ 25 ปีก่อน ตามที่เห็นในภาพยนตร์ข่าวบทความในหนังสือพิมพ์ ฯลฯ เขายังนำเสนอรายการทบทวนหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ที่รู้จักกันในชื่อWhat the Papers Say อีกด้วย

เขาร่วมงานกับนิตยสารThe Spectatorในปี 1954 และได้เป็นบรรณาธิการในปี 1959 หลังจากนั้นไม่นานก็ได้ว่าจ้างเบอร์นาร์ด เลวิน นักเขียนหนุ่ม ให้มาเขียนบทความให้กับนิตยสาร เขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการจนถึงปี 1962 นอกจากนี้เขายังมีความสนใจในเรื่องเหนือธรรมชาติและการแพทย์ทางเลือกอีก ด้วย

ไบรอัน เซนต์ จอห์น อิงกลิส เกิดในดับลิน ในครอบครัวชนชั้นกลางที่นับถือศาสนาคริสต์นิกาย เชิร์ช ออฟไอร์แลนด์บิดาของเขาคือเซอร์ คลอดด์ คาเวนดิช อิงกลิส FRS วิศวกรไฮดรอลิกผู้ก่อตั้งสถานีวิจัยไฮดรอลิก วอลลิงฟอร์ด มารดาของเขาคือเลดี้ เวรา อิงกลิส นามสกุลเดิม บ ลัด ^{[ 2 ]}ยายของเขาอาศัยอยู่ในสังคมปิดของมาลาไฮด์ทางตอนเหนือของเคาน์ตีดับลิน [ ^{2 ] [ 3 ] เขา}ใช้ชีวิตวัยเด็กในอินเดียกับพ่อแม่ ก่อนที่จะเริ่มเรียนโรงเรียนประจำในอังกฤษ^{[ 2 ]}เขาเป็นหลานชายของเจ.อาร์. บลัด และน่าจะเป็นทายาทของโทมัส บลัดผู้ซึ่งพยายาม (แต่ไม่สำเร็จ) ที่จะขโมยเครื่องราชกกุธภัณฑ์ ของอังกฤษ เขาพบว่าชีวิตที่เขาเกิดมานั้นกดดันด้วยความหมกมุ่นกับขนบธรรมเนียม รูปแบบ สิทธิพิเศษ ความน่าเคารพ และการถูกกีดกัน^{[ 3 ]}เนื่องจากผู้คนรอบตัวเขาถูกมองว่าเป็นผู้รุกรานชาวอังกฤษโดยชาวไอริชคาทอลิก ในท้องถิ่น และถูกมองว่าเป็นชาวไอริชโดยสังคมในบริเตนเขาจึงรู้สึกแปลกแยกหรือถูกปฏิเสธจากทุกคนที่เขาอาจอ้างว่ามีความเกี่ยวข้องด้วย

เขาเข้าเรียนที่Dragon Schoolในอ็อกซ์ฟอร์ด , Shrewsbury School , Trinity College, DublinและMagdalen College, Oxfordหลังจากรับราชการในกองทัพอากาศอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเขาได้ศึกษาต่อในระดับปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์ที่Trinity College, Dublinวิทยานิพนธ์ของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือเล่มแรกของเขาFreedom of the Press in Ireland (1954) ^{[ 4 ]}

เขาแต่งงานกับรูธ วูดเดสัน นักเขียน ในปี 1958 และมีลูกชายและลูกสาว ต่อมาแยกทางกันในปี 1972 และหย่าร้างกันในอีกสองปีต่อมา^{[ 2 ]}ในปี 1962 เขาตีพิมพ์บันทึกความทรงจำเล่มแรกของเขาชื่อWest Briton (ซึ่งเป็นการอ้างอิงเชิงดูหมิ่น ชนชั้นสูง ชาวแองโกล-ไอริชในไอร์แลนด์ ซึ่งอิงกลิสไม่เคยหลุดพ้นจากอิทธิพลทางวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง) เขาเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมบริติช-ไอริช ซึ่งต่อมากลายเป็นสมาคมบริติชเพื่อการศึกษาไอร์แลนด์^{[ 2 ]}

ในปี พ.ศ. 2518 เขาเขียนและบรรยายบันทึกเสียงที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สองให้กับค่ายเพลง Cameo Classics ในชื่อSounds of All Our Yesterdaysซึ่งเพื่อนของเขาBill Grundy เป็นผู้ค้นคว้าข้อมูล โปรดิวเซอร์ของซีรีส์โทรทัศน์ Granada เรื่อง All Our Yesterdaysซึ่ง Inglis เป็นผู้ดำเนินรายการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2505 ถึง พ.ศ. 2516 ^{[ 1 ]}

ความสนใจของเขาในเรื่องเหนือธรรมชาติเริ่มขึ้นขณะทำงานที่The Spectatorในปี 1978 Inglis ได้ตีพิมพ์หนังสือNatural and Supernaturalร่วมกับArthur Koestlerและ Tony Bloomfield เขาได้ร่วมก่อตั้ง KIB Society เพื่อสนับสนุนการวิจัยเรื่องเหนือธรรมชาติ (ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นKoestler Parapsychology Unit ) เขาได้ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับผู้ที่เข้าสู่สภาวะภวังค์ ( Trance: A Natural History of Altered States of Mind ) และผลงานชิ้นสุดท้ายของเขา ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Koestler นั้นเกี่ยวข้องกับเรื่องของความบังเอิญมีชื่อว่าCoincidence: A Matter of Chance or Synchronicity ? ^{[ 2 ]}

อิงกลิสเป็นสมาชิกของสมาคมวิจัยพลังจิต [ ^{5 ] เขา}เชื่อในญาณทิพย์และการหยั่งรู้ล่วงหน้าเขาอ้างว่าเคยมีประสบการณ์ฝันที่ทำนายอนาคตได้ และเชื่อมั่นว่ายูริ เกลเลอร์มีพลังจิต^{[ 6 ]}อิงกลิสเป็นที่ปรึกษาในรายการMind Over Matter ของ Thames Television ในปี 1981

เขาตีพิมพ์บันทึกความทรงจำเล่มสุดท้ายของเขาDownstartในปี 1990 ^{[ 2 ]}ชื่อเรื่องนี้มาจากคำนำของImmaturityโดยGeorge Bernard Shawและเป็นการเล่นคำกับคำว่าupstartซึ่งหมายถึงคนที่แสร้งทำเป็นมีสถานะในชีวิตสูงกว่าที่ควรจะเป็น

นักประวัติศาสตร์JC Beckett ให้ความเห็นเชิงบวกต่อหนังสือ The Story of Ireland (1956) ของ Inglis และอธิบายว่าเป็น "บทนำทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับไอร์แลนด์ร่วมสมัย" ^{[ 7 ]}

อิงกลิสบรรยายสภาพความเป็นอยู่ของคนยากจนในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรมในหนังสือของเขาเรื่องMen of Conscience (1971) ในบทวิจารณ์ ไบรอัน ฮีนีย์ เขียนว่าถึงแม้จะไม่เป็นกลางอย่างสมบูรณ์ แต่ก็เป็น "บทความที่เขียนได้ดี เต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับมวลชนผู้ทุกข์ทรมานและชนชั้นที่กดขี่พวกเขา" ^{[ 8 ]}ปีเตอร์ สเตียร์นส์เขียนว่าหนังสือเล่มนี้เขียนได้ดี แต่มีความทะเยอทะยานสูงส่งซึ่งทำให้มันเป็นประวัติศาสตร์ที่ไม่ดี^{[ 9 ]}

ชีวประวัติของโรเจอร์ เคสเมน ต์ที่เขียนโดยอิงลิส ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี ไมเคิล แมคอินเนอร์นีย์ อธิบายว่างานวิจัยของเขานั้นครอบคลุมและ "วิธีการของเขานั้นเห็นอกเห็นใจแต่ก็เจาะลึก" ^{[ 10 ]}นักประวัติศาสตร์แพทริก โอฟาร์เรลเขียนชีวประวัตินี้ว่า "มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมาก" ^{[ 11 ]}

อิงกลิสเขียนเกี่ยวกับสงคราม การค้า ฝิ่นในหนังสือของเขาชื่อThe Opium War (1976) โดนัลด์ กูลด์ให้ความเห็นเชิงบวกกับหนังสือเล่มนี้ โดยบรรยายว่าเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจ^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตามจอห์น แฟร์แบงก์ นักประวัติศาสตร์ สรุปว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ได้เสนออะไรใหม่ และมีรายละเอียดน้อยกว่านักเขียนคนอื่นๆ ในหัวข้อเดียวกัน เช่นปีเตอร์ เฟย์เกี่ยวกับสงคราม^{[ 13 ]}ฌาคส์ ดาวน์ส เขียนว่าหนังสือเล่มนี้เป็นผลงานที่น่ายกย่องในหัวข้อนี้ แต่หนังสือของเฟย์จะเป็นที่ชื่นชอบของนักประวัติศาสตร์มากกว่า^{[ 14 ]}

หนังสือ Revolution in Medicine (1958) ของ Inglis เป็นการวิพากษ์วิจารณ์การแพทย์สมัยใหม่และมุมมองแบบวัตถุนิยม และเป็นการปกป้องการแพทย์ทางจิตกายและจิตบำบัดWilliam SargantในBritish Medical Journalเขียนว่าหนังสือเล่มนี้เป็นการอ้างเหตุผลพิเศษ และข้อมูลบางส่วนที่ Inglis อ้างถึงนั้นทำให้เข้าใจผิด Sargant เขียนว่าถึงแม้ว่า Inglis จะวิพากษ์วิจารณ์การแพทย์ที่หมกมุ่นอยู่กับการรักษาทางกายภาพ แต่จิตบำบัดไม่ควรถูกละเลย มีเพียง "การรักษาทางกายภาพเชิงประจักษ์และกลไกแบบใหม่" เท่านั้นที่ให้ผลบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ป่วยจำนวนมากได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 15 ]}

Glenn Sonnedecker ในAmerican Scientist ได้วิจารณ์หนังสือ The Forbidden Game: A Social History of Drugs (1975) ของ Inglis ในเชิงลบ Sonnedecker เขียนว่า Inglis ได้ตั้งสมมติฐานและสรุปโดยไม่มีหลักฐาน และมีการใช้แหล่งข้อมูลอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ ^{[ 16 ]} Inglis ในหนังสือThe Diseases of Civilization (1981) ได้โจมตีแนวทางการแพทย์ดั้งเดิม Frank Lesser เขียนว่าหนังสือเล่มนี้มีการอ้างอิงที่ดี^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิจารณ์ในเชิงลบจาก Charles Fletcher ในJournal of Medical Ethicsซึ่งเขียนว่า Inglis มีอคติและข้อมูลของเขามักไม่ถูกต้อง^{[ 18 ]}

Inglis ได้ปกป้องรูปแบบการรักษาที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนสำหรับอาการปวดหลังในหนังสือของเขาชื่อThe Book of the Back (1978) Malcolm Jayson ได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้โดยอ้างว่าเต็มไปด้วยข้อผิดพลาด และ Inglis ยอมรับการบำบัดทางเลือกโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์มากเกินไป^{[ 19 ]}

Michael McVaugh ได้วิจารณ์หนังสือ Natural and Supernatural (1977) ของ Inglis ในเชิงบวก โดยอธิบายว่าเป็น "การศึกษาที่จริงจังอย่างยิ่ง" และผู้อ่าน "จะได้รับความเข้าใจที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับกรอบความคิดของนักวิจัยทางจิตวิญญาณที่มีความรู้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20" ^{[ 20 ]} Karl Sabbaghได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้แบบผสมผสาน แต่สรุปว่าปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่ Inglis สนับสนุนนั้นขัดแย้งกับหลักการสำคัญของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2521 จอห์น เอมสลีย์นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับธัลเลียมซึ่งชี้ให้เห็นว่า การ ที่วิลเลียม ครูกส์ รับรอง ฟลอเรนซ์ คุกผู้เป็นสื่อกลางและลัทธิวิญญาณนิยมอาจเป็นผลมาจากความผิดปกติทางจิตที่เกิดจากพิษธัลเลียม^{[ 22 ]}อิงกลิสตอบโต้โดยอ้างว่าข้อเสนอแนะของเอมสลีย์เป็นเรื่องใส่ร้าย และเรื่องที่จิตใจของครูกส์ได้รับผลกระทบจากพิษธัลเลียมนั้นไม่เป็นความจริง เพราะในขณะเดียวกันกับการวิจัยทางจิตวิญญาณ เขาก็กำลังทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีคุณค่าอยู่ด้วย^{[ 23 ]}

อิงกลิสเขียนบทวิจารณ์เชิงลบเกี่ยวกับ หนังสือเชิงสงสัยเรื่อง การรับรู้เหนือประสาทสัมผัสของซีเอ็ม ฮันเซลและโต้แย้งว่าเขาใช้แหล่งข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือ^{[ 24 ]}เลียวนาร์ด นิวแมนตอบโต้ในนิวไซเอนทิสต์โดยระบุว่าอิงกลิสบิดเบือนเนื้อหาต้นฉบับ^{[ 25 ]}ฮันเซลเขียนว่าอิงกลิสเพิกเฉยต่อส่วนสำคัญของหนังสือของเขา และคำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าเขาใช้ "ผลงานที่ไม่น่าเชื่อถือมานานแล้ว" นั้นไม่เป็นความจริง^{[ 26 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 อิงกลิสมีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทกับรูธ แบรนดอน ผู้สงสัย เกี่ยวกับการเป็นสื่อกลางของแดเนียล ดันกลาส โฮมในนิตยสารนิวไซเอนทิสต์^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Inglis อธิบายการวิจัยทางจิตวิทยาในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สองในหนังสือScience and Parascience (1984) ของเขา ในบทวิจารณ์Ivor Grattan-Guinnessเขียนว่าหนังสือเล่มนี้จะเป็นที่น่าสนใจสำหรับ "นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่สำหรับการอธิบายพัฒนาการในขอบเขตหนึ่งของวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกรณีศึกษาเกี่ยวกับพฤติกรรมทั้งทางจริยธรรมและไร้จริยธรรมของทั้งนักวิทยาศาสตร์และบุคคลภายนอกด้วย" ^{[ 30 ]} Arne Hessenbruch เขียนว่าหนังสือเล่มนี้มีข้อมูลที่มีค่า แต่ "ความสามารถในการอ่านและความเป็นวิชาการถูกบั่นทอนด้วยการอ้างอิงที่วางไว้อย่างไม่เหมาะสมและมักผิดพลาด" ^{[ 5 ]}

ในหนังสือThe Hidden Power (1986) ของ Inglis เขาได้กล่าวถึงทฤษฎีสมคบคิดที่ว่านักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับได้ปฏิเสธและปกปิดหลักฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของพลังจิต Inglis แนะนำว่าพลังจิตที่อยู่เบื้องหลังอาจอธิบายวิวัฒนาการทางชีววิทยาการรับรู้เหนือ ประสาทสัมผัส การเป็นสื่อกลาง พลังจิตเคลื่อนย้ายวัตถุ พฤติกรรมทางสังคมของแมลงประสบการณ์ทางศาสนาโทรจิตและปริศนาอื่นๆ ตามที่ Inglis กล่าว พลังที่ยังไม่ถูกควบคุมและยังไม่ได้ถูกค้นพบนั้น บางครั้งก็ทำงานและบางครั้งก็ไม่ได้ผล ขึ้นอยู่กับปัจจัยที่เกี่ยวข้องTerry Hamblinได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้แบบผสมผสาน แต่วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ที่สนับสนุน กิจกรรม ทางจิตวิญญาณเช่นเอ็กโทพลาสม์และ การ เคาะโต๊ะ^{[ 31 ]}

ในปี พ.ศ. 2531 นักมายากล Bob Couttie วิพากษ์วิจารณ์ Inglis ที่จงใจเพิกเฉยต่อหลักฐานการฉ้อโกงในการเป็นสื่อกลาง Couttie เขียนว่า Inglis ไม่คุ้นเคยกับเทคนิคของนักมายากล^{[ 32 ]}นักจิตวิทยาเหนือธรรมชาติD. Scott Rogoบ่นว่า Inglis "มีนิสัยที่ไม่ดีในการเขียนของเขา คือการปกปิดข้อมูลเชิงลบเกี่ยวกับนักจิตวิทยาและนักวิจัยที่เขาชื่นชอบ โดยไม่กล่าวถึงกรณีการฉ้อโกงที่ถูกเปิดเผย" ^{[ 33 ]}

นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์Martin Gardnerวิพากษ์วิจารณ์ Inglis ที่แสดงความคิดเห็นที่ "โง่เขลา" เกี่ยวกับ "หนวดเทียม" ที่อ้างว่าเป็นพลังจิตจากร่างทรงEusapia Palladino [ ^{34 ] นัก}ฟิสิกส์John Taylorเขียนว่า Inglis ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับฟิสิกส์ที่เป็นข้อผิดพลาดที่ขาดความรู้^{[ 35 ]}

เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536 อิงกลิสเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวายที่โรงพยาบาลรอยัลฟรีในลอนดอน ขณะอายุ 76 ปี^{[ 2 ]}เขาเพิ่งเขียนบทความไว้อาลัยให้เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาบิลล์ กรันดีเสร็จ^{[ 3 ]}

• เสรีภาพของสื่อมวลชนในไอร์แลนด์ [IHS] (ลอนดอน: Faber & Faber 1954)
• ความคิดสองแง่สองมุมของชาวไอริชในThe Spectator , 188 (7 มีนาคม 1952), หน้า 289
• วัฒนธรรมที่ลักลอบนำเข้า , เดอะ สเปคเตเตอร์ , 188 (28 พฤศจิกายน 1952), หน้า 726
• เรื่องราวของไอร์แลนด์ (ลอนดอน: เฟเบอร์ 1956; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง 1965; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม 1970)
• โมแรนแห่งเดอะลีดเดอร์ในแคสเซิลน็อคโครนิเคิล (1956) [ข้อความจากปาฐกถาโทมัส เดวิส]
• การปฏิวัติวงการแพทย์ (ลอนดอน: ฮัทชินสัน 1958)
• โมแรนแห่งผู้นำและไรอันแห่งชาวนาไอริชในหนังสือThe Shaping of Modern Ireland บรรณาธิการ โดยคอนอร์ ครูซ โอ'ไบรอัน (ลอนดอน: Routledge & Kegan Paul 1960)
• หนังสือ John Bull's Schooldays (ลอนดอน: Hutchinson 1961)
• เวสต์บริตัน (ลอนดอน: เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์ 1962)
• เวชศาสตร์นอกกระแส (ลอนดอน: เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์ 1964)
• ประวัติศาสตร์การแพทย์ (สำนักพิมพ์เวิลด์พับลิชชิ่ง คลีฟแลนด์ โอไฮโอ 1965)
• โรเจอร์ เคสเมนต์ (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1973)
• เกมต้องห้าม: ประวัติศาสตร์สังคมของยาเสพติด (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1975)
• สงครามฝิ่น (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1976) ISBN 0-340-19390-5
• หนังสือแห่งหลัง (นิวยอร์ก: เฮิร์สต์ บุ๊คส์ 1978)
• ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ: ประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงปี 1914 (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1978)
• การแพทย์แผนธรรมชาติ (ลอนดอน: คอลลินส์ 1979)
• โรคร้ายแห่งอารยธรรม (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1981)
• วิทยาศาสตร์และปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ: ประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ค.ศ. 1914–1939 (ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1984)
• พลังที่ซ่อนเร้น (ลอนดอน: โจนาธาน เคป 1986)
• เรื่องเหนือธรรมชาติ: สารานุกรมปรากฏการณ์ทางจิต (ลอนดอน: พาลาดิน 1986)
• พลังแห่งความฝัน (ลอนดอน: สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์คอลลินส์ จำกัด 1987)
• แขกนิรนาม [นำแสดงโดย รูธ เวสต์] (ลอนดอน: แชตโต แอนด์ วินดัส 1987)
• ภวังค์: ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของสภาวะจิตใจที่เปลี่ยนแปลงไป (ลอนดอน: พาลาดิน 1989) ISBN 0-586-08933-0
• ความบังเอิญ: เรื่องของโอกาส หรือความสอดคล้องกัน? (ลอนดอน: ฮัทชินสัน 1990)
• Downstart: อัตชีวประวัติของไบรอัน อิงลิส (ลอนดอน: Chatto & Windus 1990)

• เกี่ยวกับวิกฤตการณ์ความอดอยากในไอร์แลนด์: หากชาวอังกฤษเลือกที่จะไม่ถือว่าไอร์แลนด์เป็นส่วนหนึ่งของบริเตน เมื่อเกิดเหตุฉุกเฉินเช่นนี้ขึ้น พวกเขาก็คงไม่มีสิทธิ์บ่นหากชาวไอริชทำเช่นเดียวกัน ( เรื่องราวของไอร์แลนด์ , หน้า 140)
• การลงโทษผู้เสพยาเสพติดก็เหมือนกับคนเมาที่ตบหน้าตัวเองที่พร่ามัวในกระจก ( หมายเหตุท้ายเล่ม, เกมต้องห้าม: ประวัติศาสตร์สังคมของยาเสพติด (1975))

• ไมเคิล เอปสไตน์. ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ: ประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงปี 1914 โดย ไบรอัน อิงกลิส . วารสารการสำรวจทางวิทยาศาสตร์. หน้า 309–312.

• ทางเข้าที่ริคอร์โซ